Краткое содержание учения Кашмирского шиваизма в одной песне

В библиотеке — новая страница «Ньяя».

Ньяя-сутры — основной текст индийской философской системы, называемой «ньяя». Предмет размышлений сутры — мышление и его корректность.

Мы собрали на одной странице: сутры в оригинале, два комментария к сутрам, перевод на русский Шохина и наши переводы нескольких строк.

Ниже — перевод девятой сутры и комментария к ней. Эта сутра говорит об объектах познания и их характеристиках.

[Познаваемые объекты]

Предметы познания — это атман, тело, органы чувств и ощущений, [их] объекты, познание, внимание, активность, пороки, перерождение, плоды [действий], страдание и окончательное освобождение.

[Характеристики познаваемых объектов, в том числе и атмана]

Среди них атман — наблюдающий все, все вкушающий, все испытывающий. Тело — место локализации наслаждения этого [атмана]. Органы чувств являются средствами достижения наслаждения. Объекты органов чувств таковы, что ими возможно наслаждаться.

bhogo buddhiḥ।
Познание — вкушение (удовольствие).

Уже полюбившаяся мне (и надеюсь читателю) #Мригендра тантра рассматривает медитацию (дхарану) на стихии как терапевтическое средство. Например:

hṛdi cetasi vikṣipte dhārayet kṣitim arthavit ॥ 4.40 ॥

jalaṃ pipāsitaḥ kaṇṭhe mande'gnau jaṭhare'nalam ।
prāṇādi-vṛtti-siddhy-arthaṃ hṛt-kaṇṭhādiṣu mārutam ॥ 4.41 ॥

viṣādy-abhibhave vyoma teṣu yatropayogavat ।


Постигший принципы (практик) пусть удерживает землю в сердце, когда разум разбросан;
от жажды – воду в горле;
когда огонь [пищеварения] слаб – огонь в животе;
с целью обретения способности к активизации праны и т.д. (5 пран) – воздух в сердце, горле и других местах;
эфир (вьйоман) в тех местах, где потребуется – для преодоления ядов и подобного.
#медитиция #стихии

Эмоции и йога — обновление на полке библиотеки.

Практики работы с эмоциями в йоге и других духовных традициях — тема, вокруг которой собраны материалы этой страницы.

Здесь вы найдете видео-лекции:

• о том как тексты классической йоги относятся к эмоциям и какие предлагают практики, видео Андрея Сафронова;

• посвященные строкам Камасутры и связям с йогой, видео Юлии Ярошенко;

• о контроле эмоций, видео Алексея Савенко;

• об эмоциях по отношению к эпидемии, видео студии О-йога;

• о том как познать себя с помощью своих эмоций, видео Юлии Ярошенко.

Статьи и публикации:

• о заблуждениях в популярных списках эмоций статья Дарьи Антоненко;

• практики работы с обидой в тексте Натальи Литвиновой;

• инструменты Йога-сутр «против» негативных эмоций в статье Андрея Сафронова.

#эмоции

Новости нашей библиотеки. Мы перезалили статьи пректа Yoga Science на новый движек, приделали удобные хэштеги и поиск. подробности ниже

Научные статьи о йоге выходят каждый год, преимущественно на английском и немецком языках. Проект Yoga Science переводит некоторые статьи на русский и украинский.

На сайте уже 52 статьи.

Мы распределили их по темам исследований:

Медицинские аспекты йоги и использование практик йоги в медицине

Пересечения идей йоги с духовными традициями других культур

Сексуальные практики в йоге

Роль магических ритуалов в тантре и йоге

Аксессуары для йоги

Традиция хатха-йоги

Сверхспособности в йоге

Первоисточники йоги, тантры, хатха-йоги

Современные стили и традиции йоги

Личности древней йоги

Термины и идеи йоги

Также мы поздравляем проект с новым дизайном сайта, который делает знакомство со статьями еще более комфортным.

#научноойоге

Марк Аврелий приводит множество медитативных техник, которые очень напоминают буддийские медитации из #ВисуддхаМагга Буддгхоши/ Например:

«13 Относительно мясных блюд и вообще подобных кушаний можно приучить себя к такому взгляду: это вот труп рыбы, это – труп птицы или поросенка. Равным образом, фалернское вино – выжатый сок винограда, пурпур – шерсть овцы, окрашенная кровью улитки, соитие – трение известных органов и выбрасывание семени, соединенное с особыми спазмами. Такого рода представления, доходя до самих вещей и проникая в них, дают возможность увидеть, каковы они на самом деле. Так следует поступать всю жизнь. Если какие-либо вещи кажутся нам безусловно заслуживающими нашего одобрения, следует обнажить их, прозреть всю их суетность и устранить ореол, придаваемый им россказнями.»

Однако, прав ли он и правы ли буддисты, утверждающие подобное? Ведь при таком рассмотрении напрочь отбрасывается эстетическая ценность объектов и значимость эстетических переживаний. То есть игнорируется все связанное с вишуддха-чакрой.

Нет. Мне ближе эстет Абхинавагупта и гедонистическая духовность Виджняна-бхайрава-тантры...

Из красивого:
метафора Тантралоки, которая выражает факт обучения человека у того или иного Учителя
gurau ruḍhacit
Что дословно означает "[человек], чье сознание (cit) выросло (ruḍha) в Учителе".
Как то так я и ощущаю...

Хорошо известный в наших кругах Михаил Белянский сделал шикарный подарок для всех излучающих санскрит. Он разработал telegram-bot в котором мы получаем информацию в удобном виде сразу по 36 словарям! За что выражаем ему огромную благодарность!🙏🧡

https://yangx.top/sanskritdictbot

Для поиска нужно ввести слово на деварагари или транслитерации IAST.
Например, nara или नर
По такой команде мы получим результат только по словарю Apte и это очень удобно для начинающих пользователей!

По команде же nara -a или नर -а мы получим информацию по всем словарям. Это особенно актуально при переводе редко встречающихся форм и при детальном изучении терминов.

Еще радует команда для того чтобы посмотреть слово в каком-то одном из 36 словарей. 
Например, чтобы изучить перевод по словарю Моньер-Вильямся нужно ввести nara -d mw или नर -d mw 

Вся информация о том как работает бот находится по команде /help 

Активно осваиваем бот и радуемся качественно новому уровню работы со словарями 🥳

кстати, при переформатировании Кельнской базы словарей Миша выяснил , что «в 12 санскритско-английских словарей в базе данных 240617 уникальных санскритских слов» примерно 60 тыс слов не переведено на английский. полная таблица ниже

Бхукти и мукти (наслаждение и освобождение) — две взаимодополняющий категории индийской традиции. В период осевого времени (в том числе буддизме) эти категории воспринимались как противоположные и взаимоисключающие. Позднее тантра отказалась от такого взгляда, синтезировав их в единую цель «бухти-мукти» (см. напр. Тантралока 4.34). Но действительно ли эти категории нуждаются в синтезе? Возможна ли ситуация когда человек не способный наслаждаться, действительно свободен. Или свободный человек, который отказывается от наслаждений? Для меня это конечно риторические вопросы с очевидным ответом — нет. Однако, можно выйти из субъективной плоскости в социальную и увидеть прямую аналогию, замеченную еще Вильгельмом Райхом и Джорджем Оруэллом. Тоталитарные общества всегда проповедуют аскетизм, асексуальность и «нравственность». (См например В.Райх психология масс и фашизм). Ну а вспоминая Оруэлла — только неудовлетворённый человек достаточно агрессивен, чтобы государство могло использовать его как пушечное мясо. В этом смысле любые призывы к борьбе «за нравственность» — это призывы к тоталитарности. И наоборот демократия начинается с права послать к чертям любое государство или сообщество, которое хочет определять как тебе наслаждаться жизнью, и что нравственно, а что нет. Вчера вот какой-то высокопоставленный поп из РПЦ призвал государство запретить секс-шопы. Это разврат видите ли. А агрессия, которая при этом возникнет видимо христианская добродетель…

Сегодня утром несколько каналов, ориентированных на Индию и эзотерики выложили «книгу»

Пролистав этот опус я решил учредить рубрику #рецензии. Так вот, книга представляет собой смесь полного востоковедческого невежества, смешанного с глубочайшей некомпетентностью в вопросе, приправленного самым наивным из возможных ньюэйджерством. Хуже только участие в марафонах желаний и кругах женской силы — это это вообще дно. Бросается в глаза, что автор не видел в глаза ни одного серьезного текст о чакрах, но проштудировала много популярных статей в Инете. Судя по всему ему попались даже мои ранние работы (или их копипаст), потому что он пользуется введенными именно мной в 95 году терминами «сила» и «слабость» чакры, а также соотнесением чакр и пирамидой Маслоу. Впрочем поскольку самого Маслоу он похоже не прочитал, то и концепцию не понял. В целом поразительно, что в наше время когда доступна много серьезной информации кто-то пишет, издает и даже сканирует такое…

В эзотерической духовке 60-70 было интересное разделение «духовных» школ на «школы — Пути» и «школы — убежища». Первые дают возможность для реального развития человека, вторые — создают комфортное пространство для существования. Первые бодрят, толкают к трансформациям, вторые — успокаивают и создают иллюзию того, что человек занимается чем-то «духовным». Я, в целом, согласен с таким разделением. Почти все нью-эйджерсие течения, балийские/гоанские ретриты, медитации по 20 мин в день, слушание индийских бабов и майндфулнес — с очевидностью убежища. Не говоря уже о религиях, которые стопроцентные убежища. Еще и дырявые.
Интересно, что проблематика убежищ поднималась в #Тантралока. #Абхинавагупта считал, что существует особый аспект майи — иллюзии, которую он назвал nirvaira-paripanthinī дословно «Дружелюбное Препятствие». Эта шакти отвечает за заманивание людей в пространства бесполезные, но вполне кайфовые, создавая, таким образом, препятствия к реальной практике.

в продолжение — подумал не явялтеся ли проявлением nirvaira-paripanthinī майи современная культура политкорректности…

Из любопытного. Индийские законы брака, созданные Шветакету, предполагали, что у замужней женщины могут быть и другие мужчины с разрешения мужа. Во времена Махабхараты таких мужчин моглобыть 3 именно поэтому Друапади обвиняли в падшести (ведь суммарно количество мужей у нее было 5). Позднее, идея деградировала и женщин на свадьбе стали ритуально предагать Соме, гандхарве и Агни. таким образом закрывая традиционную воможность. #веды, #ведическаяженщина

эта информация об индийском браке взята из вот этой книги, рецензию на которую представляю

Поначалу, при первом пролистывании, книга показалась мне простоватой. Однако, всмотревшись, пришел к выводу, что первое впечатление оказалось обманчивым. Автор в легкой форме приводит множество индийских мифологических сюжетов, некоторые из которых были неизвестны даже мне (а это, поверьте, редкость). Также приводит множество редких и необычных иконографических изображений и дает внятные интерпретации наиболее редким из атрибутов. В этом смысле книга будет интересна любителям индийской мифологии и культуры, а также тем, кто отправляется в Индию. Недостатком книги можно считать полное (абсолютное) отсутствие источников, на которые опирается автор. Часто непонятно не только на что опирается автор, давая ту или иную интерпретацию, но и даже из какого именно текста приведен сюжет, где именно тот самый храм, изображение из которого опубликовано. Список литературы пуст! Это сводит к нулю научную ценность книги, да и существенно подрывает доверие к приводимой информации. Бросается в глаза также отсутствие внятного гуманитарного образования у автора, поэтому его попытки сделать кросскультурный анализ образов женского божества выглядят несколько наивными и внеисторичными. Как и философские обобщения. Тем не менее я пролистал книгу с удовольствием.
#рецензия на книгу «Семь секретов богини»