В 1989 году народный депутат и член Верховного совета СССР Борис Ельцин посетил хьюстонский продуктовый магазин и был поражен изобилием.
По словам журналиста Хьюстон Кроникл, Ельцин был в восхищении от магазина и все время разводил руками от удивления. В конце он заявил, что даже у членов Политбюро нет такого изобилия. Даже у Горбачева нет - сказал Ельцин.
Лев Суханов, который сопровождал Ельцина во время того визита, описывает его эмоции от посещения супермаркета так:
Уже в самолете Борис Николаевич надолго отрешился. Он сидел, зажав голову ладонями, и на лице его явственно проглядывала борьба чувств. Не зря ведь говорят, что некоторые слабонервные люди после возвращения из цивилизованной заграницы впадают в глубокую депрессию. Ибо происходит неразрешимый психологический конфликт между тем, как чело-век жил всю свою жизнь, и тем, как бы он мог жить, если бы родился на других широтах. Когда Ельцин немного пришел в себя, он дал волю чувствам: "До чего довели наш бедный народ, - сокрушался он. - Всю жизнь рассказывали сказки, всю жизнь чего-то изобретали. А ведь в мире все уже изобретено, так нет же - не для людей, видно, это..."
По словам журналиста Хьюстон Кроникл, Ельцин был в восхищении от магазина и все время разводил руками от удивления. В конце он заявил, что даже у членов Политбюро нет такого изобилия. Даже у Горбачева нет - сказал Ельцин.
Лев Суханов, который сопровождал Ельцина во время того визита, описывает его эмоции от посещения супермаркета так:
Уже в самолете Борис Николаевич надолго отрешился. Он сидел, зажав голову ладонями, и на лице его явственно проглядывала борьба чувств. Не зря ведь говорят, что некоторые слабонервные люди после возвращения из цивилизованной заграницы впадают в глубокую депрессию. Ибо происходит неразрешимый психологический конфликт между тем, как чело-век жил всю свою жизнь, и тем, как бы он мог жить, если бы родился на других широтах. Когда Ельцин немного пришел в себя, он дал волю чувствам: "До чего довели наш бедный народ, - сокрушался он. - Всю жизнь рассказывали сказки, всю жизнь чего-то изобретали. А ведь в мире все уже изобретено, так нет же - не для людей, видно, это..."
Скифский кувшин или кубок - всемирно известное изделие из золота, найденное в кургане Кул-оба (близ Керчи, Крым) с изображениями скифов (Северное Причерноморье, вторая половина IV века до н. э.).
Он был обнаружен в женской могиле и по праву считается исключительной находкой древнего ювелирного искусства. На рельефном фризе изображены три парные сцены и фигура скифского воина, натягивающего лук.
Эта находка стала настоящим открытием: роспись на кубке впервые дала нам представление о том, какими были скифы.
Ювелир, вероятно грек, с впечатляющей этнографической точностью передал особенности внешности, одежды и доспехов скифов.
Столь реалистичное воспроизведение деталей не оставляет сомнений в том, что художник был хорошо знаком с жизнью местного "варварского" населения. Мастеру удалось воссоздать оригинальный образ отважных владык степей. По одной из версий, сцены, изображенные на чаше, могут служить примером рассказа Геродота о происхождении скифов.
Он был обнаружен в женской могиле и по праву считается исключительной находкой древнего ювелирного искусства. На рельефном фризе изображены три парные сцены и фигура скифского воина, натягивающего лук.
Эта находка стала настоящим открытием: роспись на кубке впервые дала нам представление о том, какими были скифы.
Ювелир, вероятно грек, с впечатляющей этнографической точностью передал особенности внешности, одежды и доспехов скифов.
Столь реалистичное воспроизведение деталей не оставляет сомнений в том, что художник был хорошо знаком с жизнью местного "варварского" населения. Мастеру удалось воссоздать оригинальный образ отважных владык степей. По одной из версий, сцены, изображенные на чаше, могут служить примером рассказа Геродота о происхождении скифов.
Шумерская цивилизация существовала с 4100 г. до н. э. примерно до 1750 г. до н. э. Название "Шумер" означало "земля цивилизованных царей". Шумеры были одной из первых групп, разделивших время на часы и минуты. У них также была сложная религия, в которой участвовали боги, называемые ануннаками. Считалось, что ануннаки вершат судьбы шумеров. Во многих мифах члены Ануннаки выносили приговор людям. Кроме того, боги описывались как дети земли и неба.
КАРТА ВИНЛАНДА
Это небольшой пергамент размером 28*41 сантиметр, на нем отчетливо нанесено побережье Северной Америки, видны очертания двух проливов- Гудзонов и Святого Лавретия. На карте видны очертания Азии, Африки и Европы, в северной части Европейского континента изображены три острова Исландия, Гренландия и Винланд.
На карте имеется надпись, которая гласит Vinilanda Insula a Byarno reperta et leipho sociis или в переводе на русский язык «Остров Винланд, открытый спутниками Бьярни и Лейфе».
В верхнем углу имеется запись на латыни, характеризующая цель плавания путешественников. Запись гласит, что по Божьей воле, после изнурительного и долгого плавания, пробираясь на южную часть острова Гренландия, сквозь толщи льда и буйство океана, Бьярни, Лейфе и сотоварищи вышли к опасным западным районам океана и обнаружили новую землю, которую впоследствии они назвали Виланд. Этот край был богат виноградниками. Далее было указано, что Генрик (Эрик), епископ Святого престола Гренландии и сопредельных стран был очень рад увидеть эту землю, и благословил команду корабля на дальнейший успех. После неожиданного открытия этих земель, епископ снова возвращается к себе на родину.
Специалисты, изучившие этот уникальный документ, пришли к выводу, что данная карта была составлена в 999 году нашей эры, то есть за 493 года до официального открытия нового континента Христофором Колумбом. Таким образом, двое смелых скандинавских мореплавателей Бьярни и Лейф, первыми открыли новый континент. Вполне возможно, что когда Христофор Колумб отправлялся в свое кругосветное плавание, мог воспользоваться данными из этой карты. Интересно, что данные этой карты удивительным образом совпадают с исландскими сагами и другими древними источниками. В некоторых летописях Исландии можно найти интересные факты, касающиеся епископа Гренландии Эрика, который, действительно, в 1121 году отправился в Винланд. В тексте обращает на себя внимание упоминание о Папе Римском Пасхалии Втором, который занимал престол с 13 августа 1099 года по 21 января 1118 года.
Карта впервые появилась в 1957 году, в Барселоне. Некий книготорговец выставил на продажу эту карту и копию книги Средневековья «История Татар», где рассказывалось о путешествии в Монголию францисканского монаха-миссионера Иоганном де Плано Карпини. Миссионер посетил Монголию примерно в 1245-1247 году. Приобрел уникальные антикварные вещи американец из штата Коннектикут Лоренс Уиттен. Антиквар приобрел книгу и карту всего за 3500 долларов.
В 1959 году, за баснословную по тем временам сумму 250 тысяч долларов, карту и книгу купил анонимный покупатель. Спустя несколько лет этим анонимом оказался выпускник Йельского университета, он же американский бизнесмен , филантроп и могущественный покровитель искусства Пол Меллон (Paul Mellon). Предприниматель был не только редактором старейшей студенческой газетыYale Daily News в США, но и членом известного тайного общества «Свиток. Манускрипт. Ключ»
Пол Меллон подключил к исследованию специалистов из Британского музея, но вплоть до 1965 года, о существовании редких документов никто не подозревал, про его существование никто не афишировал. Затем научное сообщество резко подняло данную тему, и страсти об этой карте не утихают уже несколько десятилетий. В 1995 году карту застраховали на баснословную сумму в 25 миллионов долларов.
Это небольшой пергамент размером 28*41 сантиметр, на нем отчетливо нанесено побережье Северной Америки, видны очертания двух проливов- Гудзонов и Святого Лавретия. На карте видны очертания Азии, Африки и Европы, в северной части Европейского континента изображены три острова Исландия, Гренландия и Винланд.
На карте имеется надпись, которая гласит Vinilanda Insula a Byarno reperta et leipho sociis или в переводе на русский язык «Остров Винланд, открытый спутниками Бьярни и Лейфе».
В верхнем углу имеется запись на латыни, характеризующая цель плавания путешественников. Запись гласит, что по Божьей воле, после изнурительного и долгого плавания, пробираясь на южную часть острова Гренландия, сквозь толщи льда и буйство океана, Бьярни, Лейфе и сотоварищи вышли к опасным западным районам океана и обнаружили новую землю, которую впоследствии они назвали Виланд. Этот край был богат виноградниками. Далее было указано, что Генрик (Эрик), епископ Святого престола Гренландии и сопредельных стран был очень рад увидеть эту землю, и благословил команду корабля на дальнейший успех. После неожиданного открытия этих земель, епископ снова возвращается к себе на родину.
Специалисты, изучившие этот уникальный документ, пришли к выводу, что данная карта была составлена в 999 году нашей эры, то есть за 493 года до официального открытия нового континента Христофором Колумбом. Таким образом, двое смелых скандинавских мореплавателей Бьярни и Лейф, первыми открыли новый континент. Вполне возможно, что когда Христофор Колумб отправлялся в свое кругосветное плавание, мог воспользоваться данными из этой карты. Интересно, что данные этой карты удивительным образом совпадают с исландскими сагами и другими древними источниками. В некоторых летописях Исландии можно найти интересные факты, касающиеся епископа Гренландии Эрика, который, действительно, в 1121 году отправился в Винланд. В тексте обращает на себя внимание упоминание о Папе Римском Пасхалии Втором, который занимал престол с 13 августа 1099 года по 21 января 1118 года.
Карта впервые появилась в 1957 году, в Барселоне. Некий книготорговец выставил на продажу эту карту и копию книги Средневековья «История Татар», где рассказывалось о путешествии в Монголию францисканского монаха-миссионера Иоганном де Плано Карпини. Миссионер посетил Монголию примерно в 1245-1247 году. Приобрел уникальные антикварные вещи американец из штата Коннектикут Лоренс Уиттен. Антиквар приобрел книгу и карту всего за 3500 долларов.
В 1959 году, за баснословную по тем временам сумму 250 тысяч долларов, карту и книгу купил анонимный покупатель. Спустя несколько лет этим анонимом оказался выпускник Йельского университета, он же американский бизнесмен , филантроп и могущественный покровитель искусства Пол Меллон (Paul Mellon). Предприниматель был не только редактором старейшей студенческой газетыYale Daily News в США, но и членом известного тайного общества «Свиток. Манускрипт. Ключ»
Пол Меллон подключил к исследованию специалистов из Британского музея, но вплоть до 1965 года, о существовании редких документов никто не подозревал, про его существование никто не афишировал. Затем научное сообщество резко подняло данную тему, и страсти об этой карте не утихают уже несколько десятилетий. В 1995 году карту застраховали на баснословную сумму в 25 миллионов долларов.
Скифы были хозяевами Великой степи, протянувшейся через всю Евразию, примерно с 900 по 200 г. до н. э., - и в уже в самом начале этого периода оставили свои курганы далеко на востоке от тех мест, которые привыкли с ними связывать, – в Туве. Там есть целая «Долина царей», в которой расположено множество курганов скифского времени.
Группа археологов, в которую входят Джино Каспари из Института геоантропологии Общества Макса Планка, Тимур Садыков и Егор Блохин из РАН, несколько лет копает Туннуг 1 – курган, построенный на заре эпохи скифов, в конце девятого века до нашей эры. В 2024 году у них вышло исследование, на материале этого кургана лишний раз доказывающее, что Геродот не был склонен к выдумкам, и даже в чем-то уточняющее его описание кровавого скифского ритуала похорон вождя (при том, что в Туве этот ритуал проделали за 500 лет до Геродота).
Геродот описывает, как людей и лошадей делали «призрачными всадниками», - приносили в жертву и помещали на вершину кургана правителя. А в Туве археологи обнаружили останки людей и 18 лошадей на вершине кургана, принесенных в жертву в честь элитария, похороненного внутри кургана. Исследователям повезло найти и свидетельства скифской культуры, - конское снаряжение, оружие и украшения в зверином стиле.
«По мере того, как мы удаляемся от территорий, которые были известны грекам, рассказы Геродота становятся все более фантастическими», — говорит Каспари. «Поэтому немного удивительно, что мы нашли такое точное отражение древнего текста так далеко на востоке».
А еще, конечно, удивительно, на какие огромные территории простиралась культура скифов и их образ жизни. Это при том, что они не были генетически одним народом, - для скифов из Тувы характерна Y-хромосомная гаплогруппа R1a, а у западных скифов чаще встречается R1b, и между этими двумя группами почти не было потока генов по мужским линиям. У них не было единой прародины и происхождения, и далеко не все они были с раскосыми очами, - хотя в основном скифы имели в родословной смесь восточноазиатских предков и праиндоевропейцев-ямников в той или иной пропорции. Но обитателей Великой степи связала в одно культурное целое сама степь и лошади, диктующие правила кочевого образа жизни и способствующие очень быстрому культурному обмену между разными частями степи.
Группа археологов, в которую входят Джино Каспари из Института геоантропологии Общества Макса Планка, Тимур Садыков и Егор Блохин из РАН, несколько лет копает Туннуг 1 – курган, построенный на заре эпохи скифов, в конце девятого века до нашей эры. В 2024 году у них вышло исследование, на материале этого кургана лишний раз доказывающее, что Геродот не был склонен к выдумкам, и даже в чем-то уточняющее его описание кровавого скифского ритуала похорон вождя (при том, что в Туве этот ритуал проделали за 500 лет до Геродота).
Геродот описывает, как людей и лошадей делали «призрачными всадниками», - приносили в жертву и помещали на вершину кургана правителя. А в Туве археологи обнаружили останки людей и 18 лошадей на вершине кургана, принесенных в жертву в честь элитария, похороненного внутри кургана. Исследователям повезло найти и свидетельства скифской культуры, - конское снаряжение, оружие и украшения в зверином стиле.
«По мере того, как мы удаляемся от территорий, которые были известны грекам, рассказы Геродота становятся все более фантастическими», — говорит Каспари. «Поэтому немного удивительно, что мы нашли такое точное отражение древнего текста так далеко на востоке».
А еще, конечно, удивительно, на какие огромные территории простиралась культура скифов и их образ жизни. Это при том, что они не были генетически одним народом, - для скифов из Тувы характерна Y-хромосомная гаплогруппа R1a, а у западных скифов чаще встречается R1b, и между этими двумя группами почти не было потока генов по мужским линиям. У них не было единой прародины и происхождения, и далеко не все они были с раскосыми очами, - хотя в основном скифы имели в родословной смесь восточноазиатских предков и праиндоевропейцев-ямников в той или иной пропорции. Но обитателей Великой степи связала в одно культурное целое сама степь и лошади, диктующие правила кочевого образа жизни и способствующие очень быстрому культурному обмену между разными частями степи.
Весьма интересный момент в истории Полоцка связан с его захватом датским конунгом Фроди I. По официальной версии первое упоминание Полоцка встречается в «Повесть Временных Лет» под датой 862 г- «В лѣто 862 приіа власть Рюрикъ и раздаіа мужемъ своимъ градъі: ѡвому Полотескъ, ѡвому Ростовъ, другому Бѣлоѡзеро.»
Однако существует гипотеза, что сам Полоцк появился гораздо раньше.
И. Миккола в 1907 году первым связал Pallteskja — название города в Прибалтике, на штурм которого направляется Фроди, с древнерусской формой Полтескъ в Ипатьевской и Псковской летописях. Развивая эту гипотезу, Г. Шрамм, в свою очередь доказал связь обоих топонимов с городом Полотеск, упоминаемом в летописной легенде о призвании Рюрика и о последующей раздаче им городов своим мужам.
«Полотескъ» здесь не что иное, как Полоцк — древнейший из белорусских городов, столица одноимённого княжества — форпост кривичей на выходе по Двине в Балтику торгового пути, проходящего через их земли.
Фроди I — сын конунга (короля) Хадинга и отец короля Хальфдана, из династии Скьёльдунгов.
В ходе экспедиции в Балтику Фроди столкнулся с крепостью, на берегах Полоты и Двины, что контролировала речные пути. Примечателен факт, что город не получилось взять штурмом, что в книге Gesta Danorum(Деяния данов) было описано как «силой города не победить». Тогда Фроди применил хитрость. Его слуги и наблюдатели разнесли по всей округе весть, что храбрый конунг умер, перепивши вина. Был сооружён погребальный курган и проведена траурная процессия.
Правивший тогда в Полоцке Веспасий, узнав об этом, устроил большой праздник. Весь город настолько предался празднованиям, что пренебрёг обороной. В момент торжества Фроди с воинами пробрался в город и прямо на пиру зарезал Веспасия. Обезглавленный город не оказал никакого сопротивления и конунг, набрав добычи, вернулся в свои владения.
Однако существует гипотеза, что сам Полоцк появился гораздо раньше.
И. Миккола в 1907 году первым связал Pallteskja — название города в Прибалтике, на штурм которого направляется Фроди, с древнерусской формой Полтескъ в Ипатьевской и Псковской летописях. Развивая эту гипотезу, Г. Шрамм, в свою очередь доказал связь обоих топонимов с городом Полотеск, упоминаемом в летописной легенде о призвании Рюрика и о последующей раздаче им городов своим мужам.
«Полотескъ» здесь не что иное, как Полоцк — древнейший из белорусских городов, столица одноимённого княжества — форпост кривичей на выходе по Двине в Балтику торгового пути, проходящего через их земли.
Фроди I — сын конунга (короля) Хадинга и отец короля Хальфдана, из династии Скьёльдунгов.
В ходе экспедиции в Балтику Фроди столкнулся с крепостью, на берегах Полоты и Двины, что контролировала речные пути. Примечателен факт, что город не получилось взять штурмом, что в книге Gesta Danorum(Деяния данов) было описано как «силой города не победить». Тогда Фроди применил хитрость. Его слуги и наблюдатели разнесли по всей округе весть, что храбрый конунг умер, перепивши вина. Был сооружён погребальный курган и проведена траурная процессия.
Правивший тогда в Полоцке Веспасий, узнав об этом, устроил большой праздник. Весь город настолько предался празднованиям, что пренебрёг обороной. В момент торжества Фроди с воинами пробрался в город и прямо на пиру зарезал Веспасия. Обезглавленный город не оказал никакого сопротивления и конунг, набрав добычи, вернулся в свои владения.
Одно из старейших изображений Стоунхенджа 1573 года.
Мы обязаны этим Лукасу де Хере, родившемуся в Генте в 1534 году, художнику, поэту и писателю фламандского происхождения.
Протестант, ему пришлось отправиться в изгнание в Англию между 1567 и 1576 годами; Великий путешественник, он написал «Описание Англии, Шотландии и Ирландии», иллюстрированное акварелью.
Мы обязаны этим Лукасу де Хере, родившемуся в Генте в 1534 году, художнику, поэту и писателю фламандского происхождения.
Протестант, ему пришлось отправиться в изгнание в Англию между 1567 и 1576 годами; Великий путешественник, он написал «Описание Англии, Шотландии и Ирландии», иллюстрированное акварелью.
Колосс Родосский
Древнегреческий автор Филон так писал об этом острове: «Остров Родос лежит в бескрайнем море. В давние временна, когда он был еще погружен на дно, вынес его Гелиос на поверхность и попросил у богов для себя.
Тут и стоит Колосс высотой в 70 локтей, созданный по подобию Гелиоса, блистающий бог солнца, который светит и бессмертным богам, и смертным людям. Скульптору потребовалось для него столько меди, что не хватило запасов, и пришлось помогать медным рудникам всего света. И не потому ли Зевс осыпал родосцев таким богатством, чтобы в честь Гелиоса они поставили статую высотой от земли до неба?» Античные авторы приводят разные сведения о высоте этой статуи: наименьшая ее высота — 30–35 метров, некоторые же утверждают, что высота статуи равнялась 3540 метрам. А один из неизвестных авторов начала нашей эры сообщал, что Колосс упирался ногами в две противоположные дамбы гавани и корабли, шедшие к Родосу, должны были проплывать под ним. Плиния Старшего поразило то, что лишь немногие люди могли обхватить руками большой палец статуи.
Современных людей размеры Колосса не удивляют. Что такое 35 метров? Но для древнего мира металлическая статуя подобной высоты была действительно чудом света.
Возможно, и впрямь Колосс Родосский был слишком тяжел для земли: она держала его всего чуть более полувека, а потом он упал. Но «и лежащий, — пишет Плиний, — он все еще был чудом».
От античного города Родос осталось очень мало: остатки храмов и общественных зданий, театра, стадиона, главной площади. Но в тени его славы и на его руинах вырос новый город.
Древнегреческий автор Филон так писал об этом острове: «Остров Родос лежит в бескрайнем море. В давние временна, когда он был еще погружен на дно, вынес его Гелиос на поверхность и попросил у богов для себя.
Тут и стоит Колосс высотой в 70 локтей, созданный по подобию Гелиоса, блистающий бог солнца, который светит и бессмертным богам, и смертным людям. Скульптору потребовалось для него столько меди, что не хватило запасов, и пришлось помогать медным рудникам всего света. И не потому ли Зевс осыпал родосцев таким богатством, чтобы в честь Гелиоса они поставили статую высотой от земли до неба?» Античные авторы приводят разные сведения о высоте этой статуи: наименьшая ее высота — 30–35 метров, некоторые же утверждают, что высота статуи равнялась 3540 метрам. А один из неизвестных авторов начала нашей эры сообщал, что Колосс упирался ногами в две противоположные дамбы гавани и корабли, шедшие к Родосу, должны были проплывать под ним. Плиния Старшего поразило то, что лишь немногие люди могли обхватить руками большой палец статуи.
Современных людей размеры Колосса не удивляют. Что такое 35 метров? Но для древнего мира металлическая статуя подобной высоты была действительно чудом света.
Возможно, и впрямь Колосс Родосский был слишком тяжел для земли: она держала его всего чуть более полувека, а потом он упал. Но «и лежащий, — пишет Плиний, — он все еще был чудом».
От античного города Родос осталось очень мало: остатки храмов и общественных зданий, театра, стадиона, главной площади. Но в тени его славы и на его руинах вырос новый город.
В III веке до н. э. на остров напал македонский царь Деметрий Полиоркет. Однако одолеть родосцев ему не удалось, несмотря на специальные осадные машины. Деметрий отступил, бросив на берегу огромную осадную башню, обитую железом, с таранами и перекидным мостом, катапультами, площадками для десанта. Это была гелеополида, которая приводилась в движение 3400 воинами. Она была тоже своего рода чудом света и вместо разрушения принесла городу неожиданную выгоду и всемирную славу. Предприимчивые купцы, прибывшие в город, купили у родосцев гелеополиду как «металлолом за 300 талантов». Это были баснословные деньги, на них и возвели статую Гелиоса — покровителя Родоса.
Великолепную статую родосцы поручили создать скульптору Харесу, ученику прославленного Лисиппа. Ему заказали статую таких размеров, «чтобы она превосходила все остальные».
Предложение поставить Колосс не встретило в родосском народном собрании единодушия. Некоторые утверждали, что такая огромная и дорогая статуя ни к чему; другие — что Гелиос будет оскорблен, «когда напротив солнца взойдет новое солнце», и т. д. Были и пророчества, что такая большая статуя наверняка рухнет и ее падение будет одновременно и падением Родоса.
Легенда и правда об этой статуе так слились, что лишь с трудом можно отобрать достоверные факты. Статую описали многие античные авторы, хотя ни один из них не видел ее стоящей.
Голландец Мартин ван Хеемскерк (XVI век) изобразил его медно-красным гигантом высотой в 35–40 метров, который держит над головой чашу с раскаленным углем и стоит, широко расставив ноги, у входа в порт (ширина входа 300 метров).
А вот другое описание Колосса. Это статуя в 45 метров, которая стоит на пьедестале посреди города Родос, на холме, где позже была поставлена часовня Иоанна Родосского.
Есть якобы еще свидетельства, что император Нерон повелел перенести статую с одного места на другое, убрать голову Колосса и взамен укрепить его собственную, отлитую в бронзе. И что после него это повторил император Коммод! Но факт этот не доказан. Родос и в самом деле был близок Нерону, там он провел свою молодость, там начал свою карьеру.
Но в XIX веке выяснилось, что все авторы имели в виду совсем другой колосс, почти 30 метров высотой, который изваял скульптор Зенодор, придав ему сходство с Нероном. Скульптура, отлитая из бронзы и позолоченная, стояла вблизи римского Колизея. После смерти Нерона ее объявили статуей бога Гелиоса.
Согласно Филону, описание которого считается наиболее достоверным, Колосс представлял собой мужскую фигуру, стоящую на пьедестале из белого сверкающего мрамора, к которому для устойчивости были прикреплены его ступни такого размера, что «сами по себе превышали многие статуи». В вытянутой руке Колосс держал факел. Когда факел зажигали, то днем и ночью он служил маяком.
Однако есть и такое описание статуи: могучие ноги юноши были чуть расставлены, ладонь правой руки приставлена к глазам, в левой руке он держал ниспадающее до земли покрывало. Слегка отклонившись назад, юноша всматривался вдаль. Голову его украшал венец из расходящихся в стороны лучей. Филон предполагает, что для сооружения статуи таких размеров, Харес призвал помощников, что Колосс не был «творением одного человека».
Сначала Харес «отлил и поставил ноги Колосса». Потом постепенно отливал остальные части тела, «соединяя их с теми, которые уже стояли». Статуя росла, и он «обкладывал ее вокруг массой глины и песка, закрывая таким образом законченную часть статуи, а потом засыпал еще и камнями, чтобы все держалось вместе». Технически это было возможно, хотя и достаточно сложно. Если к тому же учесть, что бронза плавится при 900 °C, медь при 1088 °C, а железо от 1100 до 1200 °C, можно представить, как было трудно поднимать на такую высоту расплавленный металл.
Конструкция гигантской статуи состояла из трех массивных каменных столбов, которые выполняли роль опор. На уровне плеч и в поясе столбы соединялись железными поперечными балками.
Статуя сооружалась 12 лет.
Великолепную статую родосцы поручили создать скульптору Харесу, ученику прославленного Лисиппа. Ему заказали статую таких размеров, «чтобы она превосходила все остальные».
Предложение поставить Колосс не встретило в родосском народном собрании единодушия. Некоторые утверждали, что такая огромная и дорогая статуя ни к чему; другие — что Гелиос будет оскорблен, «когда напротив солнца взойдет новое солнце», и т. д. Были и пророчества, что такая большая статуя наверняка рухнет и ее падение будет одновременно и падением Родоса.
Легенда и правда об этой статуе так слились, что лишь с трудом можно отобрать достоверные факты. Статую описали многие античные авторы, хотя ни один из них не видел ее стоящей.
Голландец Мартин ван Хеемскерк (XVI век) изобразил его медно-красным гигантом высотой в 35–40 метров, который держит над головой чашу с раскаленным углем и стоит, широко расставив ноги, у входа в порт (ширина входа 300 метров).
А вот другое описание Колосса. Это статуя в 45 метров, которая стоит на пьедестале посреди города Родос, на холме, где позже была поставлена часовня Иоанна Родосского.
Есть якобы еще свидетельства, что император Нерон повелел перенести статую с одного места на другое, убрать голову Колосса и взамен укрепить его собственную, отлитую в бронзе. И что после него это повторил император Коммод! Но факт этот не доказан. Родос и в самом деле был близок Нерону, там он провел свою молодость, там начал свою карьеру.
Но в XIX веке выяснилось, что все авторы имели в виду совсем другой колосс, почти 30 метров высотой, который изваял скульптор Зенодор, придав ему сходство с Нероном. Скульптура, отлитая из бронзы и позолоченная, стояла вблизи римского Колизея. После смерти Нерона ее объявили статуей бога Гелиоса.
Согласно Филону, описание которого считается наиболее достоверным, Колосс представлял собой мужскую фигуру, стоящую на пьедестале из белого сверкающего мрамора, к которому для устойчивости были прикреплены его ступни такого размера, что «сами по себе превышали многие статуи». В вытянутой руке Колосс держал факел. Когда факел зажигали, то днем и ночью он служил маяком.
Однако есть и такое описание статуи: могучие ноги юноши были чуть расставлены, ладонь правой руки приставлена к глазам, в левой руке он держал ниспадающее до земли покрывало. Слегка отклонившись назад, юноша всматривался вдаль. Голову его украшал венец из расходящихся в стороны лучей. Филон предполагает, что для сооружения статуи таких размеров, Харес призвал помощников, что Колосс не был «творением одного человека».
Сначала Харес «отлил и поставил ноги Колосса». Потом постепенно отливал остальные части тела, «соединяя их с теми, которые уже стояли». Статуя росла, и он «обкладывал ее вокруг массой глины и песка, закрывая таким образом законченную часть статуи, а потом засыпал еще и камнями, чтобы все держалось вместе». Технически это было возможно, хотя и достаточно сложно. Если к тому же учесть, что бронза плавится при 900 °C, медь при 1088 °C, а железо от 1100 до 1200 °C, можно представить, как было трудно поднимать на такую высоту расплавленный металл.
Конструкция гигантской статуи состояла из трех массивных каменных столбов, которые выполняли роль опор. На уровне плеч и в поясе столбы соединялись железными поперечными балками.
Статуя сооружалась 12 лет.
Когда голову статуи украсили лучистым венком и разобрали насыпь вокруг нее, пораженные родосцы увидели великолепное произведение искусства Статуя простояла более 50 лет (некоторые исследователи называют более точную цифру — 66 лет), вплоть до землетрясения 225 года до н. э.
Самым уязвимым местом оказались колени — выше колен статуя согнулась таким образом, что голова и плечи ее уперлись в землю. Родосцы и их соседи пытались поднять поверженного гиганта. Египетский царь прислал искусных мастеров и несколько сот талантов меди. Правда, Страбон, который посетил Родос в начале нашей эры и сведения которого всегда считались достоверными, писал, что «из-за какого-то пророчества родосцы больше его уже не поставили».
Почти 1000 лет лежала на берегу бухты расколотая статуя. Последнее свидетельство о Колоссе относится к 653 году. В этот год Муавия, будущий халиф Дамаска, завоевал остров Родос и якобы продал обломки Колосса «какому-то еврею из Эдессы». Об этом свидетельствует Зонар, византийский историк XII века.
В наши дни поговаривают о восстановлении древнего чуда. По одному из проектов Колосс Родосский будет отлит из алюминия, а в полой голове его предполагается устроить бар для туристов.
Самым уязвимым местом оказались колени — выше колен статуя согнулась таким образом, что голова и плечи ее уперлись в землю. Родосцы и их соседи пытались поднять поверженного гиганта. Египетский царь прислал искусных мастеров и несколько сот талантов меди. Правда, Страбон, который посетил Родос в начале нашей эры и сведения которого всегда считались достоверными, писал, что «из-за какого-то пророчества родосцы больше его уже не поставили».
Почти 1000 лет лежала на берегу бухты расколотая статуя. Последнее свидетельство о Колоссе относится к 653 году. В этот год Муавия, будущий халиф Дамаска, завоевал остров Родос и якобы продал обломки Колосса «какому-то еврею из Эдессы». Об этом свидетельствует Зонар, византийский историк XII века.
В наши дни поговаривают о восстановлении древнего чуда. По одному из проектов Колосс Родосский будет отлит из алюминия, а в полой голове его предполагается устроить бар для туристов.
Древнеегипетские водяные часы, также известные как клепсидра, использовавшиеся уже в XVI веке до н. э., работали по простому, но эффективному принципу: вода перетекала из одной емкости в другую с постоянной скоростью, позволяя измерять время по количеству прошедшей воды. Эти часы обычно представляли собой каменный или керамический сосуд с небольшим отверстием на дне, через которое медленно капала вода. Маркировка внутри сосуда указывала на ход времени по мере снижения уровня воды.
Этот способ измерения времени был особенно полезен ночью или в пасмурные дни, когда солнечные часы были неэффективны. Клепсидра использовалась в различных сферах жизни египетского общества, от религиозных церемоний до повседневной жизни. Жрецы использовали водяные часы для измерения продолжительности ритуалов и поддержания точного времени, необходимого для их сложных религиозных практик. В светской сфере клепсидры помогали регулировать рабочие графики и управлять судебными процессами.
Этот способ измерения времени был особенно полезен ночью или в пасмурные дни, когда солнечные часы были неэффективны. Клепсидра использовалась в различных сферах жизни египетского общества, от религиозных церемоний до повседневной жизни. Жрецы использовали водяные часы для измерения продолжительности ритуалов и поддержания точного времени, необходимого для их сложных религиозных практик. В светской сфере клепсидры помогали регулировать рабочие графики и управлять судебными процессами.