нологиям - Мальтус "полностью ошибся"! Мы не вымерли и даже "до сих пор производим еды так много, что можно даже сказать, больше, чем нужно".

И в последнем сомнений мало, скорее всего, это действительно так. Вот здесь-то и следовало бы задаться вопросом, каким чудесным образом при таких раскладах каждый год на Земле образуются миллионы голодных, например, африканцев, о которых автор тут же рассказывает? Но пока мы лучше посмотрим на экологию и поговорим об ужасах перенаселения.

Сначала Егор Зырянов, то поругивая, то похваливая капитализм, показывает, как именно прогресс и рост возможностей производства дали толчок к скачкообразному росту населения, закапывая бедного Мальтуса ещё глубже, но внезапно тот снова восстает из мёртвых: "Бесконтрольный рост населения порождает бедность и экономическое неравенство". Похоже, кто-то так до конца и не определился с телегой и лошадью.

Оправдания в конце ролика за критику капитализма выглядят довольно забавно, учитывая ту картину, которую он только что нарисовал, описывая социальные противоречия, порожденные этим способом производства. Но интересно, какие же меры предлагаются от всего этого безобразия? Конечно, самые действенные: "zero-waste, осознанное потребление, внедрение "зелёных технологий", альтернативные источники энергии - все это должно стать обыденной культурной нормой".

Начать с частной собственности, вспомнить Мальтуса (потом забыть, потом снова вспомнить), привязать проблемы экологии к социальным вопросам и капитализму, чтобы в оконцовке предложить немного осознанности и ресурсосбережения? Уметь надо.

#теория | #Мальтус | #демография | #экология |

https://www.youtube.com/watch?v=EcKnuARxMIw

 ись. На примере Давида Юма вы хотели показать, что атеизм единственное подкрепление („cordial“) упавшего духа и единственное противоядие против страха смерти… Смейтесь же над развалинами Вавилона и приветствуйте ожесточённого злодея фараона!» (там же, стр. 21, 22).

Один из ортодоксальных слушателей А. Смита пишет после смерти последнего: «Дружба Смита с Юмом… помешала ему быть христианином… Во всем он верил Юму на слово. Если бы Юм сказал ему, что луна – зелёный сыр, он поверил бы ему. Поэтому он верил также ему, что нет бога и чудес… По своим политическим принципам он приближался к республиканизму» («The Bee». By James Anderson. 18 vols. Edinburgh, 1791–1793, vol. III, p. 166, 165).

Поп Т. Чалмерс подозревает А. Смита в том, что он выдумал категорию «непроизводительных рабочих» просто по злобе, специально имея в виду протестантских попов, несмотря на их благословенный труд в винограднике господнем."

#теория | #политэкономия | #церковь | #Мальтус | #Смит | #Маркс |

 м населения и вместе с тем средством (наряду с пороками и воздержанием) к устранению этого несоответствия. (...)

Собственно говоря, центр тяжести своего труда Мальтус видел не в первых двух, а в третьем из приведенных положений. Между прочим, первые два положения неоднократно высказывались и до Мальтуса, ж даже формула об «арифметической» и «геометрической» прогрессиях не принадлежала ему (она встречается, например, у итальянского экономиста Ортеса). Мальтус же ставил главной своей целью не доказательство самого закона народонаселения, а исследование его социальных последствий (в первую очередь, происхождения и причин бедности и безработицы).

В одном месте он высказывается следующим образом: «Говорили, что я написал толстую книгу для доказательства той мысли, что население возрастает в геометрической прогрессии, а средства существования — в арифметической; но это не совсем верно. Первое положение я считаю доказанным с момента опубликования данных о размножении населения в Америке, второе положение достаточно высказать, чтобы признать его доказанным. Главный предмет моего труда заключался в исследовании того, какие именно действия эти законы, которые я считал установленными на первых шести страницах, оказывали и, по-видимому, должны были оказывать на общество». Следовательно, важнейшей частью теории Мальтуса является его учение о бедности как результате абсолютного перенаселения, вытекающего из действия первых двух положений.

Сам Мальтус нисколько не скрывает, что главнейшей своей задачей он ставит объяснение и оправдание бедности рабочих масс в капиталистическом обществе.

«Главная и постоянная причина бедности мало или вовсе не зависит от образа правления или от неравномерного распределения имущества; не во власти богатых доставить бедным работу и пропитание, поэтому бедные, по самой сущности вещей, не имеют права требовать от них того и другого. Эти важные истины вытекают из закона народонаселения, который при ясном изложении доступен самому слабому пониманию. Поэтому, раз убедившись в них, низшие классы выказывали бы больше терпения в перенесении тягостного положения, в котором они могут оказаться. Нужда не вызывала бы в них такого негодования против правительства, и богатых людей; они не выражали бы постоянной готовности к неповиновению и мятежу, а получая вспомоществование от общественного учреждения или частного лица, они чувствовали бы больше признательности и лучше ценили бы его»."

Цитата: И. Рубин "История экономической мысли", 1926 г.

#теория | #политэкономия | #Новое_время | #Мальтус | #Рубин |

 или препятствовать ему? Если кто-нибудь нуждается в покупателе, господин Мальтус рекомендует ему дать кому-нибудь деньги, чтобы тот купил у него его товары».

Столкновение между Мальтусом и его противниками являлось ярким отражением борьбы между землевладельческой аристократией и торгово-промышленной буржуазией, — борьбы, заполнявшей историю Англии первой половины XIX столетия."

Цитата: И. Рубин "История экономической мысли", 1926 г.

#теория | #политэкономия | #Новое_время | #Рикардо |#Мальтус | #Рубин |