У КАЖДОЙ НАЦИИ ДОЛЖЕН БЫТЬ СВОЙ АВСТРИЙСКИЙ ГЕНШТАБ

Титаны идеалистической мысли ушли в прошлое, оставив все, что нажито непосильным трудом за много веков, на откуп материалистам. А те, не будь дураками, скоммуниздили оттуда все разумное, доброе, вечное для собственных, материалистических нужд.

Но неисповедимы пути философского идеализма. Какой бы области знаний не коснулась его "мировая душа", всякий раз рождаются невероятные теоретические чудища.

Если же "абсолютный дух" ещё и совокупится с субъективизмом головного мозга историка или социолога - на свет появляется очередной "конструктивист" в широком смысле. И начинаются поиски новых акторов для исторических и общественных категорий. Например, нации. В чьи только головы не вкладывался "разумный замысел" наций: Ленин и большевики, австрийский генштаб, прусский учитель, монтаньяры, отцы-основатели, и прочее и прочее.

Такую же принципиальную теоретическую позицию занимают и современные представители не обыденного, но научного знания. Например, Толочко (младший) и Дюков (единственный и неповторимый) считают самоочевидной мысль о том, что исследование объекта предшествует появлению объекта исследования. А конструирование объекта, видимо, как раз и связано с актом его исследования.

Да, утерли нос примордиалистам. Так отринули их метафизические построения, так переотрицали, что оказались в другой крайности, забыв про тормоза. Впрочем, нельзя не согласиться: обычному человеку категорически не понятны такие глубины мысли.

#теория | #философия | #идеализм | #Дюков |

 дующей фразой — что кхнюм очень часто «продаются и покупаются вместе с землей, на которой они живут», — автор убедительно показал, чего стоят земельные участки и прочая «собственность» кхнюм. Через несколько строк Л. А. Седов внес в вопрос еще больше ясности, добавив, что «в сельском хозяйстве встречалась и рабская форма эксплуатации кхнюм (! — В. Н.), т. е. обработка ими не принадлежащих им (! — В. Н.) полей и существование за счёт натурального довольствия» [721, 142].

Если все эти факты верны, кхнюм несомненно относятся к категории рабов, позиция же самого Л. А. Седова в этом вопросе, как нам кажется, достаточно точно охарактеризована Г. Ф. Ильиным, который (имея в виду статью М. Г. Козловой, Л. А. Седова и В. А. Тюрина) назвал трактовку этими авторами положения кхнюм в Ангкоре «наглядным примером отказа признать очевидного раба рабом» [709, 164]".📖

#книжная_полка | #теория | #философия | #политэкономия |#СССР | #Никифоров |

осподствует предрассудок, что - хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее каждый не­посредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги."

Работы Гегеля являются серьезнейшими и сложнейшими в отношении тех предметов, которые он рассматривает. Размышляя над примерами подобных памятников мысли я вообще не могу не отметить, что сама эта ситуация типична. Действительная интеллектуальная высота очень часто остается не понята, осмеяна, так как ее невозможно вовсе рассмотреть, не достигнув самому определенной значительной образованности соответствующего направления, тем самым она обречена на определенного рода одиночество. Потому всегда будет нередка ситуация когда "Панчины" будут хаять авторов, для понимания которых они не приложили сколько-нибудь значительных усилий.

По случайности мне на глаза попались строки, которые очень созвучны этой мысли, но касаются уже не Гегеля, но Маркса. Слова эти написаны современным американским философом Томом Рокмором в его монографии "Маркс после марксизма: Философия Карла Маркса":

"В 1859г., когда Маркс закончил вышеназванную работу (примечание - имеется в виду "К критике политической экономии"), ему был лишь 41 год, он часто болел, но был еще в расцвете сил, еще мог надеяться, что однажды, может быть даже при его жизни, его взгляды получат серьезное признание со стороны тех, кто способен их понять. Когда всего лишь восемь лет спустя было закончено предисловие к "Капиталу", Маркс, великий мыслитель, значимость которого не может вызывать сомнения, претерпевал судьбу всех самых необычных мыслителей (здесь вспоминается Гегель), поскольку остался практически не замечен своей эпохой, а если и был замечен, то не за свои действительные заслуги. В промежуточный период между "К критике..." и "Капиталом" он уже не был молодым человеком, но хотя ему было лишь за сорок, он часто болел, и вероятность того, что он закончит свой великий труд, становилась все меньшей. Здесь он снова заканчивает свою работу, выражая желание выслушать научную критику, которую он отличает от общественного мнения. Но на этот раз он дерзко приводит отрывок из Данте, в котором великий поэт заявляет о желании идти своей дорогой, что бы ни говорили люди. Не будет большим преувеличением сказать, что, цитируя этот отрывок, Маркс взывал к суду не современников, а истории."📖

#на_полях | #философия | #научпоп | #Гегель | #Панчин |

https://vk.com/video-171792870_456239314