дивительно здесь другое. Что понимание права наций на самоопределение было схожим не у эсэров и большевиков, а как раз у эсэров и различных буржуазных и других мелкобуржуазных партий, а также у различных национально-социалистических групп, типа Бунда. То есть у тех партий, которые не ставили во главу угла, не признавали вовсе или признавали по-своему классовый подход, а оперировали "общедемократическими" или националистическими лозунгами.

Выходит просто анекдот.

С одной стороны - самоопределение через культурно-национальную автономию, с "широчайшим развитием местного самоуправления" для "мирного сожития под одной государственной кровлей". С другой - самоопределение вплоть до политического отделения.

То есть, и не "Волгу", а 100 рублей. И не в шахматы, а в домино. И не выиграл, а проиграл. А так, да - лозунги прямо один в один.

#теория | #право | #РСДРП | #эсэры | #Лебский |

  русской особости и возможностей общинного строя. Русская община, действительно в некотором роде чудесным образом дожившая аж до второй половины 19 века (на самом деле и до 20 века, просто сами Маркс с Энгельсом уже не увидели), могла быть козырем и подспорьем России, но только в определённых условиях, внешних по отношению к логике изменения самой этой общины.

Народники объясняли возможность избежания капитализма особым путем России и исключительно в России. Марксисты - общей для всех логикой развития, благодаря неравномерности которого в мировом масштабе отдельные народы (не только в России) имеют шанс ускорить свое историческое развитие и более или менее явно проскочить или перескочить через определённые естественные его этапы. То есть примерно то, что пишет Ленин в 1920 году. Излишне говорить, что это принципиально разные подходы.

И не сказать, что тема совсем уж глухая, малоизученная, куда не ступала нога историка. Однако и сегодня Ленин все ещё ворует у народников.

#теория | #народничество | #Маркс | #Энгельс | #Ленин | #Лебский |