✏️ Скучная История: 📚"О ВОЙНЕ, О ТОВАРИЩАХ, О СЕБЕ. АННОТИРОВАННЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ВОЕННО-МЕМУАРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (1945-1975 ГГ)", 1977 г.
Первый оригинальный и наиболее полный на момент создания библиографический указатель военных мемуаров и сборников воспоминаний о ВОВ. Включает около 900 кратких аннотации трудов, выпущенных до 1975 г. включительно. От маршалов до рядовых бойцов.
#книжная_полка | #источники | #мемуары | #ВОВ | #СССР |
https://vk.com/wall86118902_9207
Первый оригинальный и наиболее полный на момент создания библиографический указатель военных мемуаров и сборников воспоминаний о ВОВ. Включает около 900 кратких аннотации трудов, выпущенных до 1975 г. включительно. От маршалов до рядовых бойцов.
#книжная_полка | #источники | #мемуары | #ВОВ | #СССР |
https://vk.com/wall86118902_9207
✏️ Скучная История: ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Лекция 2021 г. в УдГУ в Ижевске. Весьма актуальная тема. Среди прочего точно подмечено про "рутинизацию" и "ритуализацию" нарратива о ВОВ. А также о распространении феномена исторической "виктимизации".
#ВОВ | #СССР | #РФ | #Новейшее_время | #Бармина |
Лекция 2021 г. в УдГУ в Ижевске. Весьма актуальная тема. Среди прочего точно подмечено про "рутинизацию" и "ритуализацию" нарратива о ВОВ. А также о распространении феномена исторической "виктимизации".
#ВОВ | #СССР | #РФ | #Новейшее_время | #Бармина |
✏️ Скучная История: "АНТИСУВОРОВ". 20 ЛЕТ СПУСТЯ
Помимо прочего, следует согласиться с выступившим на круглом столе Цифровой Истории Никитой Бариновым насчёт истории и пропаганды. Во избежание будущих кривотолков и конспирологии нужна честность в пропаганде, да. По Баринову, нельзя допускать ошибок советской пропаганды, рассказывающей красивые сказки по поводу армии и военных действий, нельзя держать и не пущать противоположную точку зрения. (Осуждённый экстремист Гиркин-Стрелков в своей колонии заикал и согласительно закивал на этих словах докладчика. Приятель Гиркина-Стрелкова Андрей "Мурз" Морозов тоже бы кивнул, но не может, т.к. уже умер).
По словам Баринова, пропаганда должна быть основана на правде, опираться на реальность. Иными словами, если, допустим, гипотетическая реальность такова, что налицо будут просчеты и провалы в разведке, планировании и подготовке военных действий, системные ошибки в строительстве вооруженных сил, разработке и внедрении современных типов оружия и методов их применения, неготовность тыловых служб, мобилизационной системы и военно-промышленного комплекса здесь и сейчас решать поставленные наполеоновские задачи, в купе с вопиющей коррупцией и очковтирателсьтвом в руководстве вооруженных сил, то следуя мысли Баринова, это нужно открыто признавать и использовать в пропаганде. Напротив, разговоры, например, про аналогов нет, призовые места в рейтинге армий мира и самые дальнобойные шапкозакидывательные системы могут далеко завести. Прав Баринов, у нас в РФ чего-то подобного нельзя допускать. Хорошо, что сейчас не Советский Союз, и этого точно никто не допустит.
Кроме того, тогда и работа настоящих и будущих военных историков, безусловно, сильно упростится.
#ВОВ | #лжеистория | #СССР | #Резун | #Исаев | #Яковлев |
Помимо прочего, следует согласиться с выступившим на круглом столе Цифровой Истории Никитой Бариновым насчёт истории и пропаганды. Во избежание будущих кривотолков и конспирологии нужна честность в пропаганде, да. По Баринову, нельзя допускать ошибок советской пропаганды, рассказывающей красивые сказки по поводу армии и военных действий, нельзя держать и не пущать противоположную точку зрения. (Осуждённый экстремист Гиркин-Стрелков в своей колонии заикал и согласительно закивал на этих словах докладчика. Приятель Гиркина-Стрелкова Андрей "Мурз" Морозов тоже бы кивнул, но не может, т.к. уже умер).
По словам Баринова, пропаганда должна быть основана на правде, опираться на реальность. Иными словами, если, допустим, гипотетическая реальность такова, что налицо будут просчеты и провалы в разведке, планировании и подготовке военных действий, системные ошибки в строительстве вооруженных сил, разработке и внедрении современных типов оружия и методов их применения, неготовность тыловых служб, мобилизационной системы и военно-промышленного комплекса здесь и сейчас решать поставленные наполеоновские задачи, в купе с вопиющей коррупцией и очковтирателсьтвом в руководстве вооруженных сил, то следуя мысли Баринова, это нужно открыто признавать и использовать в пропаганде. Напротив, разговоры, например, про аналогов нет, призовые места в рейтинге армий мира и самые дальнобойные шапкозакидывательные системы могут далеко завести. Прав Баринов, у нас в РФ чего-то подобного нельзя допускать. Хорошо, что сейчас не Советский Союз, и этого точно никто не допустит.
Кроме того, тогда и работа настоящих и будущих военных историков, безусловно, сильно упростится.
#ВОВ | #лжеистория | #СССР | #Резун | #Исаев | #Яковлев |
рупнейшем советском фильме эпохи немого кино «Броненосец Потемкин». Матросы олицетворяли народ, борющейся за свою свободу, офицеры класс угнетателей. Типичным маньяком-уголовником показан Н.И.Махно в фильме «Красные дьяволята».
С самого начала советского кино в нем прослеживаются и иные тенденции в освещении образа врага. Уже в 1919 году на экраны вышел агитфильм «Прозревший», в котором царский офицер, пересмотрев свои убеждения, переходил на сторону революции. На экране появлялись образы крестьянина, мобилизованного дашнаками, чешского легионера, солдата американского экспедиционного корпуса, интервентов в Одессе, все они переходили на сторону Советской власти и даже вступали в Красную армию. Присоединялись к революции белогвардейцы-солдаты («Корнет Стрешнев»). При этом случаев перерождения белогвардейца-офицера на экране показано не было. Напротив, в фильме «Города и годы» художник (социально чуждый элемент) служивший в Красной армии отпускал на свободу врага и был за это убит своим же товарищем - немецким рабочим. Исключениями на этом фоне были экранизации произведения Б.Лавренева «Сорок первый» и «Шестой спутник», где царские офицеры все же наделялись человеческими чертами.
В 1927 году С.Эйзенштейном была предпринята попытка впервые воплотить образ В.И.Ленина на экране. При этом в немом кино, хотя и как второстепенные персонажи, уже выступали А.В.Колчак, Н.Н.Юденич, Н.Н.Шиллинг.
Можно предположить, что государственный заказ на фильмы о Гражданской войне в 20-е годы еще не регламентировал содержание лент. Киностудии были свободны в своем творчестве, конечно в определенных рамках. Режиссеров и сценаристов мало интересовали перипетии Гражданской войны. На этом материале они ставили картины о человеческих драмах. Иначе говоря, военная обстановка была фоном для бытовых и любовных историй. Ни один из игровых фильмов немого кино не был посвящен военным операциям на фронтах Гражданской войны. Очень часто в центре сюжета была деятельность большевистского подполья, или, напротив, борьба с белогвардейскими агентами и бандами.
Общий вес фильмов о Гражданской войне в эпоху немого кино составлял около 11% от всего количества лент (101 фильм, включая три звуковых):
1923 – 26 - 3
1924 – 68 - 6
1925 – 79 - 7
1926 – 102 - 18
1927 – 118 - 12
1928 – 123 - 13
1929 – 91 - 20
1930 – 122 - 11
1931 – 83 - 7
1932 – 52 - 4
При всем обилии фильмов о Гражданской войне, не один из реальных «красных героев» - вождей Красной армии и партии большевиков, воплощения в немом кино не получил (за исключением В.И.Ленина, 1929 год). При отсутствии положительного героя не нужна была и его противоположность «супервраг». В соответствии с таким подходом, вожди Белого движения в немом кино лишь обозначались."
Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г.
#кино | #культура | #СССР | #Гражданская_война | #пропаганда | #Ленин | #Кондаков |
С самого начала советского кино в нем прослеживаются и иные тенденции в освещении образа врага. Уже в 1919 году на экраны вышел агитфильм «Прозревший», в котором царский офицер, пересмотрев свои убеждения, переходил на сторону революции. На экране появлялись образы крестьянина, мобилизованного дашнаками, чешского легионера, солдата американского экспедиционного корпуса, интервентов в Одессе, все они переходили на сторону Советской власти и даже вступали в Красную армию. Присоединялись к революции белогвардейцы-солдаты («Корнет Стрешнев»). При этом случаев перерождения белогвардейца-офицера на экране показано не было. Напротив, в фильме «Города и годы» художник (социально чуждый элемент) служивший в Красной армии отпускал на свободу врага и был за это убит своим же товарищем - немецким рабочим. Исключениями на этом фоне были экранизации произведения Б.Лавренева «Сорок первый» и «Шестой спутник», где царские офицеры все же наделялись человеческими чертами.
В 1927 году С.Эйзенштейном была предпринята попытка впервые воплотить образ В.И.Ленина на экране. При этом в немом кино, хотя и как второстепенные персонажи, уже выступали А.В.Колчак, Н.Н.Юденич, Н.Н.Шиллинг.
Можно предположить, что государственный заказ на фильмы о Гражданской войне в 20-е годы еще не регламентировал содержание лент. Киностудии были свободны в своем творчестве, конечно в определенных рамках. Режиссеров и сценаристов мало интересовали перипетии Гражданской войны. На этом материале они ставили картины о человеческих драмах. Иначе говоря, военная обстановка была фоном для бытовых и любовных историй. Ни один из игровых фильмов немого кино не был посвящен военным операциям на фронтах Гражданской войны. Очень часто в центре сюжета была деятельность большевистского подполья, или, напротив, борьба с белогвардейскими агентами и бандами.
Общий вес фильмов о Гражданской войне в эпоху немого кино составлял около 11% от всего количества лент (101 фильм, включая три звуковых):
1923 – 26 - 3
1924 – 68 - 6
1925 – 79 - 7
1926 – 102 - 18
1927 – 118 - 12
1928 – 123 - 13
1929 – 91 - 20
1930 – 122 - 11
1931 – 83 - 7
1932 – 52 - 4
При всем обилии фильмов о Гражданской войне, не один из реальных «красных героев» - вождей Красной армии и партии большевиков, воплощения в немом кино не получил (за исключением В.И.Ленина, 1929 год). При отсутствии положительного героя не нужна была и его противоположность «супервраг». В соответствии с таким подходом, вожди Белого движения в немом кино лишь обозначались."
Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г.
#кино | #культура | #СССР | #Гражданская_война | #пропаганда | #Ленин | #Кондаков |
белого лагеря были внесены в сценарий самими режиссерами. После того как лета получила высокую оценку И.В.Сталина, подход Васильевых к отображению образа врага оказался официально одобренным. При этом приемы, использованные братьями Васильевыми при освещении белогвардейцев, так никогда и не стали господствующими на советском экране. Вместе с этим направлением разливалось прежняя линия, когда враг представлялся комическим персонажем, вызывавшим у зрителя смех и презрение. Именно так изображались белогвардейцы в фильмах выпущенных в 1935 году «Подруги», «Любовь и ненависть», в детском фильме «Друзья из табора», снятом в 1938 году.
С каждым годом в историко-революционных фильмах возрастало количество эпизодов с участием белогвардейцев. В ленте «Последняя ночь», посвященной революционным боям в Москве, офицеры и юнкера присутствовали в большинстве сцен. В 1937 году в ленте братьев Васильевых «Волочаевские дни» образ врага, японского полковника Усижимы, выходит на первый план и даже заслоняет положительных героев. В ленте «Зангузер» все действие происходило в стане армянских белогвардейцев, где особенно выделялся деникинский полковник Марков.
Разгул в стране политических репрессий привел к тому, что в лентах снятых на материале Гражданской войны, образ белогвардейца стал отходить на задний план, его оттесняет более «серьезный враг» - вредитель, троцкист, эсер. В наиболее ярких кинопроизведениях этого периода «Тринадцать», «Мы из Кронштадта» белые офицеры присутствуют лишь в отдельных эпизодах. Влияли на отображение образа врага на экране и внешнеполитические события. Обострение отношений с Японией и Польшей привело к тому, что в лентах все активнее начал выступать образ интервента - «Волочаевские дни», «На границе».
Важным достижением 30-х годов являлось внесение историзма в ленты о Гражданской войне. До этого часто столкновение главного героя с врагом-белогвардейцем происходило как бы вне места и времени, в вымышленной ситуации. Начиная с «Чапаева» в фильмах на материале Гражданской войны все чаще присутствуют реальные эпизоды – обороны Петрограда от войск Н.Н.Юденича, оборона Астрахани, штурм Волочаевки, Съезд горских народов Кавказа. С началом Великой отечественной войны в СССР произошел перелом в отношении русской истории и на экране стали появляться образы Александра Невского, адмирала Нахимова, Суворова. Кинематограф 30-х годов уже подготовил почву к реалистичному воспроизведению на экране и вождей Белого движения – Н.Н.Юденича, А.В.Родзянко, Р.Ф.Унгерна-Штернберга."
Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г
Фото: Встреча И.В. Сталина с деятелями культуры по случаю празднования 15-летия советского кино. Москва,1935 г.
#кино | #культура | #пропаганда | #СССР | #Сталин | #Кондаков |
С каждым годом в историко-революционных фильмах возрастало количество эпизодов с участием белогвардейцев. В ленте «Последняя ночь», посвященной революционным боям в Москве, офицеры и юнкера присутствовали в большинстве сцен. В 1937 году в ленте братьев Васильевых «Волочаевские дни» образ врага, японского полковника Усижимы, выходит на первый план и даже заслоняет положительных героев. В ленте «Зангузер» все действие происходило в стане армянских белогвардейцев, где особенно выделялся деникинский полковник Марков.
Разгул в стране политических репрессий привел к тому, что в лентах снятых на материале Гражданской войны, образ белогвардейца стал отходить на задний план, его оттесняет более «серьезный враг» - вредитель, троцкист, эсер. В наиболее ярких кинопроизведениях этого периода «Тринадцать», «Мы из Кронштадта» белые офицеры присутствуют лишь в отдельных эпизодах. Влияли на отображение образа врага на экране и внешнеполитические события. Обострение отношений с Японией и Польшей привело к тому, что в лентах все активнее начал выступать образ интервента - «Волочаевские дни», «На границе».
Важным достижением 30-х годов являлось внесение историзма в ленты о Гражданской войне. До этого часто столкновение главного героя с врагом-белогвардейцем происходило как бы вне места и времени, в вымышленной ситуации. Начиная с «Чапаева» в фильмах на материале Гражданской войны все чаще присутствуют реальные эпизоды – обороны Петрограда от войск Н.Н.Юденича, оборона Астрахани, штурм Волочаевки, Съезд горских народов Кавказа. С началом Великой отечественной войны в СССР произошел перелом в отношении русской истории и на экране стали появляться образы Александра Невского, адмирала Нахимова, Суворова. Кинематограф 30-х годов уже подготовил почву к реалистичному воспроизведению на экране и вождей Белого движения – Н.Н.Юденича, А.В.Родзянко, Р.Ф.Унгерна-Штернберга."
Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г
Фото: Встреча И.В. Сталина с деятелями культуры по случаю празднования 15-летия советского кино. Москва,1935 г.
#кино | #культура | #пропаганда | #СССР | #Сталин | #Кондаков |
санаторий ВЦСПС, так как требовались строительные работы; не очень-то понравилось Борису Ильичу и здание сельхозтехникума, хотя его и подготовили уже под госпиталь, но рядом был городской сад и танцплощадка. В общем, Збарский был очень щепетилен в этом вопросе. Он даже связался с Москвой и просил местом эвакуации определить Свердловск, но получил отказ.
В итоге ночью тело Ленина перевезли в здание сельхозтехникума, расположенное в самом центре города. Здание примечательное:
ранее в нем располагалось реальное училище, в котором в свои времена учились такие люди, как Л.Б. Красин - ближайший соратник Ленина, писатель М.М. Пришвин, легендарный разведчик Н.И. Кузнецов. К зданию прилегал довольно обширный парк, и вообще оно стояло особняком, что способствовало обеспечению до статочной секретности объекта.
Непосредственно для траурного зала внутри здания наиболее пригодной была выбрана комната в правом крыле второго этажа.
Для поддержания благоприятного теплового режима заложили кирпичом окно, в которое попадали прямые солнечные лучи.
В смежных комнатах было установлено необходимое оборудование. У дверей траурного зала стояли часовые. «Нахождение тела Ленина в Тюмени держалось в секрете, но слухи в этом не большом городе, естественно, доходили до населения, и об этом перешептывались», — вспоминал И.Б. Збарский.
Всего в Тюмени тело Ленина пробыло почти четыре года. 25 марта 1945 г. полный состав «Мавзолея» в спецэшелоне отбыл из Тюмени в западном направлении. По возвращении в Москву тело Ленина было временно помещено в лабораторной комнате Мавзолея. В самом Мавзолее была проведена реконструкция, установлен новый, более совершенный саркофаг, улучшено освещение гроба.
16 сентября 1945 г. Мавзолей вновь открыл двери на Красной площади в Москве."
Цитата: "Жизнь Владимира Ильича Ленина: Вопросы и ответы", 2012 г.
Фото: Замаскированный Мавзолей, 1941 г.
#ВОВ | #СССР | #Ленин | #Мавзолей | #Збарский |
В итоге ночью тело Ленина перевезли в здание сельхозтехникума, расположенное в самом центре города. Здание примечательное:
ранее в нем располагалось реальное училище, в котором в свои времена учились такие люди, как Л.Б. Красин - ближайший соратник Ленина, писатель М.М. Пришвин, легендарный разведчик Н.И. Кузнецов. К зданию прилегал довольно обширный парк, и вообще оно стояло особняком, что способствовало обеспечению до статочной секретности объекта.
Непосредственно для траурного зала внутри здания наиболее пригодной была выбрана комната в правом крыле второго этажа.
Для поддержания благоприятного теплового режима заложили кирпичом окно, в которое попадали прямые солнечные лучи.
В смежных комнатах было установлено необходимое оборудование. У дверей траурного зала стояли часовые. «Нахождение тела Ленина в Тюмени держалось в секрете, но слухи в этом не большом городе, естественно, доходили до населения, и об этом перешептывались», — вспоминал И.Б. Збарский.
Всего в Тюмени тело Ленина пробыло почти четыре года. 25 марта 1945 г. полный состав «Мавзолея» в спецэшелоне отбыл из Тюмени в западном направлении. По возвращении в Москву тело Ленина было временно помещено в лабораторной комнате Мавзолея. В самом Мавзолее была проведена реконструкция, установлен новый, более совершенный саркофаг, улучшено освещение гроба.
16 сентября 1945 г. Мавзолей вновь открыл двери на Красной площади в Москве."
Цитата: "Жизнь Владимира Ильича Ленина: Вопросы и ответы", 2012 г.
Фото: Замаскированный Мавзолей, 1941 г.
#ВОВ | #СССР | #Ленин | #Мавзолей | #Збарский |
го мы торопимся? Ничего не стряслось. Что из того, что делегация все время ездит в Президиум Верховного Совета и в другие инстанции? И пусть ездят. А решение о выселении оправдывается военными условиями. Передача Украине Крыма, конечно, произвол. Но как теперь давать обратный ход? Я за то, чтобы оставить проблему на усмотрение жизни и истории. И округ не создавать. Обустроить татар в Узбекистане... Предлагаю еще раз подумать и окончательного решения не принимать.
Лукьянов высказывается за автономный округ в Крыму.
Горбачев.
Уйти от решения не удастся нам. Надо основательно все продумать. Идея восстановления крымской автономии, как по ленинскому декрету, сейчас нереальна. За 45 лет очень многое изменилось в Крыму. Очень много вложили в развитие Крыма другие народы. Прежде всего русские и украинцы. При Ленине была совсем другая ситуация. Отдать Крым татарам теперь уже нельзя...
Возврат Крыма в РСФСР создаст трещину там, где она сейчас нам совсем ни к чему, — в славянском ядре "социалистической империи". До революции опорой независимости страны была русская нация. А теперь и все другие. Надо в Узбекистане создать условия для полнокровной жизни татар, позаботиться о них. Кто уже оказался в Крыму, пусть там и живут. И тоже надо оказывать помощь. Но вести работу, чтобы задержать переселенчество в Крым. Призывать людей стоять на почве реальности.
Немецкую проблему пока не будем трorать. А если Комиссия покажет свои способности в татарском вопросе, бросим ее и на немцев. И пусть Комиссия выходит на татарские делегации, выступает в печати. Словом, в демократическом духе надо подойти к этому процессу.
АГФ. Фонд 10, опись 2."
#источники | #архивы | #Новейшая_история | #СССР | #Украина | #Перестройка |#Горбачев |
https://vk.com/wall444620704_19757
Лукьянов высказывается за автономный округ в Крыму.
Горбачев.
Уйти от решения не удастся нам. Надо основательно все продумать. Идея восстановления крымской автономии, как по ленинскому декрету, сейчас нереальна. За 45 лет очень многое изменилось в Крыму. Очень много вложили в развитие Крыма другие народы. Прежде всего русские и украинцы. При Ленине была совсем другая ситуация. Отдать Крым татарам теперь уже нельзя...
Возврат Крыма в РСФСР создаст трещину там, где она сейчас нам совсем ни к чему, — в славянском ядре "социалистической империи". До революции опорой независимости страны была русская нация. А теперь и все другие. Надо в Узбекистане создать условия для полнокровной жизни татар, позаботиться о них. Кто уже оказался в Крыму, пусть там и живут. И тоже надо оказывать помощь. Но вести работу, чтобы задержать переселенчество в Крым. Призывать людей стоять на почве реальности.
Немецкую проблему пока не будем трorать. А если Комиссия покажет свои способности в татарском вопросе, бросим ее и на немцев. И пусть Комиссия выходит на татарские делегации, выступает в печати. Словом, в демократическом духе надо подойти к этому процессу.
АГФ. Фонд 10, опись 2."
#источники | #архивы | #Новейшая_история | #СССР | #Украина | #Перестройка |#Горбачев |
https://vk.com/wall444620704_19757
интернационализм и надо проявить: уважение к выбору, уважение к национальности. Ни национализма, ни тем более шовинизма, ни казахского, ни русского, ни какого другого нельзя допускать.
А посмотрите, что публикуют в детских книжках: определяют черты разных народов. Вот передо мной книжка: у казахов все черты хорошие, а у других — много нехороших.
Понятно, развитие страны неизбежно приводит к углублению интереса к корням своего народа. Мы что — против возрождения этого интереса? Нет. Другое дело, как это подавать, как сочетать с интернационализмом, с отношениями между людьми разных национальностей. И не проходить мимо вредных проявлений, не молчать. Мы же призываем к дружбе, к сотрудничеству, к взаимоуважению. В жизнь входит новое поколение на национальной почве. Но они должны проходить школу интернационализма. Да, формируется, растёт местная интеллигенция. это что — плохо? Но она же и источник всякого рода националистических перехлёстов. Тут всё очень тонко.
Или вопрос о русских в Казахстане. Их там почти половина. А это оказывается "народ некоренной национальности". Получается, что 65 процентов там некоренных (русскоязычные: среди них — 40 процентов русские). Это правильно? Мы опять сталкиваемся с проблемой инородцев. Начинаем делить: кто коренной, кто некоренной. Чепуха получается. Кстати, это вопрос также и теоретический.
АГФ. Фонд 10, опись 2."
#источники | #архивы | #СССР | #Казахстан | #Новейшая_история | #Горбачев | #Кунаев |#Перестройка |
https://vk.com/wall444620704_19767
А посмотрите, что публикуют в детских книжках: определяют черты разных народов. Вот передо мной книжка: у казахов все черты хорошие, а у других — много нехороших.
Понятно, развитие страны неизбежно приводит к углублению интереса к корням своего народа. Мы что — против возрождения этого интереса? Нет. Другое дело, как это подавать, как сочетать с интернационализмом, с отношениями между людьми разных национальностей. И не проходить мимо вредных проявлений, не молчать. Мы же призываем к дружбе, к сотрудничеству, к взаимоуважению. В жизнь входит новое поколение на национальной почве. Но они должны проходить школу интернационализма. Да, формируется, растёт местная интеллигенция. это что — плохо? Но она же и источник всякого рода националистических перехлёстов. Тут всё очень тонко.
Или вопрос о русских в Казахстане. Их там почти половина. А это оказывается "народ некоренной национальности". Получается, что 65 процентов там некоренных (русскоязычные: среди них — 40 процентов русские). Это правильно? Мы опять сталкиваемся с проблемой инородцев. Начинаем делить: кто коренной, кто некоренной. Чепуха получается. Кстати, это вопрос также и теоретический.
АГФ. Фонд 10, опись 2."
#источники | #архивы | #СССР | #Казахстан | #Новейшая_история | #Горбачев | #Кунаев |#Перестройка |
https://vk.com/wall444620704_19767
желанна, противна – это совершенно естественно. (...)
Вы пишете мне: «Не забывайте во всяком случае, что, увлекая и соблазняя тупиковой дорожкой других, еще некрепко стоящих на ногах людей, Вы ведь совершаете страшный грех – помните слова Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 7).
А вам никогда не приходило в голову, что слова Вашего учителя могут обернуться и против Вас? Подумайте об этом, искренне Вам советую. Слова-то сами по себе верные, и написавший их человек был незаурядным писателем. Настолько незаурядным, что его читают вот уже две тысячи лет. И это говорит в пользу писателя, известного нам под именем (или под псевдонимом? – это наука когда-нибудь выяснит) Матфея.
Плохо не то, что его до сих пор читают. Плохо то, что попы некогда превратили это несомненно талантливое произведение древней прозы в предмет моления, в предмет слепой веры и строго-настрого запретили над его текстом думать, то есть обязали людей вроде Вас слепо верить каждому слову этого писателя, не пытаясь разобраться, где он делится верными соображениями, а где излагает простительные для его темной эпохи наивности... Вот тут-то и превращается Евангелие в орудие умерщвления живой мысли.
А думать полезно всегда и везде. В том числе и над текстом «Священного писания», памятуя, что его тоже сочинили когда-то живые люди, иногда нащупывавшие истину, иногда и чаще ошибавшиеся весьма крупно, а вовсе не «господь-бог», которого не было и тогда, как нет его и теперь. Надо думать, Георгий, хотя это и труднее, и хлопотнее, нежели отбивать лбом поклоны."
Из открытого письма Э. Ильенкова отцу Георгию.
*В ответ на одну из статей кандидата философских наук Э. Ильенкова пришло письмо от священника, который назвался отцом Георгием. Его не устраивала позиция автора статьи.
#статьи | #философия | #наука | #религия | #СССР | #Ильенков |
Вы пишете мне: «Не забывайте во всяком случае, что, увлекая и соблазняя тупиковой дорожкой других, еще некрепко стоящих на ногах людей, Вы ведь совершаете страшный грех – помните слова Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 7).
А вам никогда не приходило в голову, что слова Вашего учителя могут обернуться и против Вас? Подумайте об этом, искренне Вам советую. Слова-то сами по себе верные, и написавший их человек был незаурядным писателем. Настолько незаурядным, что его читают вот уже две тысячи лет. И это говорит в пользу писателя, известного нам под именем (или под псевдонимом? – это наука когда-нибудь выяснит) Матфея.
Плохо не то, что его до сих пор читают. Плохо то, что попы некогда превратили это несомненно талантливое произведение древней прозы в предмет моления, в предмет слепой веры и строго-настрого запретили над его текстом думать, то есть обязали людей вроде Вас слепо верить каждому слову этого писателя, не пытаясь разобраться, где он делится верными соображениями, а где излагает простительные для его темной эпохи наивности... Вот тут-то и превращается Евангелие в орудие умерщвления живой мысли.
А думать полезно всегда и везде. В том числе и над текстом «Священного писания», памятуя, что его тоже сочинили когда-то живые люди, иногда нащупывавшие истину, иногда и чаще ошибавшиеся весьма крупно, а вовсе не «господь-бог», которого не было и тогда, как нет его и теперь. Надо думать, Георгий, хотя это и труднее, и хлопотнее, нежели отбивать лбом поклоны."
Из открытого письма Э. Ильенкова отцу Георгию.
*В ответ на одну из статей кандидата философских наук Э. Ильенкова пришло письмо от священника, который назвался отцом Георгием. Его не устраивала позиция автора статьи.
#статьи | #философия | #наука | #религия | #СССР | #Ильенков |
забывали развиваться сами? Может вслед за индивидом и общество там не развивалось, и мы имели в СССР по сути некое "взаимное неразвитие"? Возможно, автор имела в виду что-то более конкретное и, может быть, даже совсем не это, но формулировки у неё такие, какие есть.
Над индивидом парит "общество в лице государства". Но государство - это ещё не общество. Не равно обществу. Государство - это государство. Если советское государство было лицом всего (большинства) общества, то в чем проблема? Если советское государство не было лицом всего общества, а было лицом какой-то части общества (меньшинства), то говорить, вероятно, следует, не о примате общества над индивидом ("встало над индивидом"), а о выделении государства в субъект, выражающий интересы отдельной конкретной группы индивидов (сословные? классовые? какие?). То есть о более земной и конкретной проблеме трудности построения бесклассового общества в далеко не тепличных исторических условиях, а не о проблеме "перевернутых" отношений общества и индивида. Помимо этого, выстраивание таких стоящих над индивидами теоретических конструкции, это ещё и прямая дорожка к концепции "государства-класса", "номенклатуры-класса" и т.п. теориям. К ним нельзя прийти, не задвинув по ходу классовую природу и сущность государства.
Также стоит отметить её тезис со ссылкой на Маркса о том, что примат общественного над индивидуальным соответствует периоду антагонистических формаций и "противоречит коммунизму" (толстый намёк на то, что СССР был как раз из таких). Стало быть, и там с взаиморазвитием общественного и индивидуального, которое проявляет себя в истории у Шелике как-то крайне избирательно, был непорядок. И взаиморазвитие хромало на индивиде, то есть, по большому счету, никаким именно взаимным развитием не было. А как же приведенный ею же здесь ранний Маркс: «общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет»? Здесь про всю (!) историю, а не только про коммунизм.
В известной цитате Маркса делается акцент именно на "свободном развитии" (создание условий для свободного развития), а не на перевернутом нужным образом единстве общественного и индивидуального, "приматом" индивидуального кверху. (Да, и желанная Шелике "гармония", к слову, и тогда будет не такой уж гармоничной, т.к. противоречия и борьбу противоположностей никто не отменит и при коммунизме. Ведь, как сама Шелике напоминает, Маркс не считал коммунизм конечной остановкой истории, этими самыми противоречиями и движимой).
Вообще, встреча позднесоветских марксистов с ранним Марксом дало им массу пищи для размышления и "переосмысления". И на выходе - зачастую крайне неоднозначные продукты этих "переосмыслений".
#теория | #философия | #СССР | #Маркс | #Шелике |
Над индивидом парит "общество в лице государства". Но государство - это ещё не общество. Не равно обществу. Государство - это государство. Если советское государство было лицом всего (большинства) общества, то в чем проблема? Если советское государство не было лицом всего общества, а было лицом какой-то части общества (меньшинства), то говорить, вероятно, следует, не о примате общества над индивидом ("встало над индивидом"), а о выделении государства в субъект, выражающий интересы отдельной конкретной группы индивидов (сословные? классовые? какие?). То есть о более земной и конкретной проблеме трудности построения бесклассового общества в далеко не тепличных исторических условиях, а не о проблеме "перевернутых" отношений общества и индивида. Помимо этого, выстраивание таких стоящих над индивидами теоретических конструкции, это ещё и прямая дорожка к концепции "государства-класса", "номенклатуры-класса" и т.п. теориям. К ним нельзя прийти, не задвинув по ходу классовую природу и сущность государства.
Также стоит отметить её тезис со ссылкой на Маркса о том, что примат общественного над индивидуальным соответствует периоду антагонистических формаций и "противоречит коммунизму" (толстый намёк на то, что СССР был как раз из таких). Стало быть, и там с взаиморазвитием общественного и индивидуального, которое проявляет себя в истории у Шелике как-то крайне избирательно, был непорядок. И взаиморазвитие хромало на индивиде, то есть, по большому счету, никаким именно взаимным развитием не было. А как же приведенный ею же здесь ранний Маркс: «общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет»? Здесь про всю (!) историю, а не только про коммунизм.
В известной цитате Маркса делается акцент именно на "свободном развитии" (создание условий для свободного развития), а не на перевернутом нужным образом единстве общественного и индивидуального, "приматом" индивидуального кверху. (Да, и желанная Шелике "гармония", к слову, и тогда будет не такой уж гармоничной, т.к. противоречия и борьбу противоположностей никто не отменит и при коммунизме. Ведь, как сама Шелике напоминает, Маркс не считал коммунизм конечной остановкой истории, этими самыми противоречиями и движимой).
Вообще, встреча позднесоветских марксистов с ранним Марксом дало им массу пищи для размышления и "переосмысления". И на выходе - зачастую крайне неоднозначные продукты этих "переосмыслений".
#теория | #философия | #СССР | #Маркс | #Шелике |
