туции. Происходит это в самый разгар гражданской войны. (...)

И если революция привела меня к искусству, то искусство целиком ввело в революцию.

Углубление в историю партии и революционное прошлое русского народа давало то идеологическое наполнение, без коего невозможно большое искусство...

И это второе, что дала мне революция, — идейное наполнение для искусства.

Искусство подлинно, когда народ говорит устами художника.

И это удавалось.

То, чего не имеют художники в мире нигде.

Но наша страна дает художнику еще больше: она дает ему метод познания «тайн» своего искусства.

Углубление в каждую область не может не привести к ощущению ее диалектики. Но философское обобщение возможно, лишь когда базируешься на методе.

Встреча с методом.

Проблема выразительности актера.

Итак, советский строй дал мне еще и самое нужное: метод и твердую философскую базу для теоретических исканий.

Скоро надеюсь перейти в стадию нахождений.

Из дальнейших этапов интересна заграница.
Заграница — это как бы университет и зачет на выбор классовой позиции человека.

Видел все там — от миллионера до нищего.
Колониальную эксплуатацию Мексики, негров. Воочию — буржуазный строй. Заграница может работать двояко. Предельная закалка. (...)

И вот вы видите, что советский строй:
1. Сделал меня художником.
2. Дал мне идейную наполненность.
3. Дал мне теоретическую базу для научной работы.
4. И не дал мне пропасть в один из самых тяжелых творческих моментов моей биографии; в тот момент, когда человеку нужны и поддержка, и доверие.

И я могу сказать, что мне, как и каждому, Советская власть дала все."

"Автобиография", 1939 г.

PS. Современное предисловие, как это часто бывает с современными предисловиями к советским мемуарам или публицистике, рассказывает какую-то свою историю, слабо связанную с содержанием и смыслом предворяемого им текста.

#книжная_полка | #мемуары | #СССР | #культура | #кино | #Эйзенштейн |

 ✏️ Скучная История: "АНТИСУВОРОВ". 20 ЛЕТ СПУСТЯ

Помимо прочего, следует согласиться с выступившим на круглом столе Цифровой Истории Никитой Бариновым насчёт истории и пропаганды. Во избежание будущих кривотолков и конспирологии нужна честность в пропаганде, да. По Баринову, нельзя допускать ошибок советской пропаганды, рассказывающей красивые сказки по поводу армии и военных действий, нельзя держать и не пущать противоположную точку зрения. (Осуждённый экстремист Гиркин-Стрелков в своей колонии заикал и согласительно закивал на этих словах докладчика. Приятель Гиркина-Стрелкова Андрей "Мурз" Морозов тоже бы кивнул, но не может, т.к. уже умер).

По словам Баринова, пропаганда должна быть основана на правде, опираться на реальность. Иными словами, если, допустим, гипотетическая реальность такова, что налицо будут просчеты и провалы в разведке, планировании и подготовке военных действий, системные ошибки в строительстве вооруженных сил, разработке и внедрении современных типов оружия и методов их применения, неготовность тыловых служб, мобилизационной системы и военно-промышленного комплекса здесь и сейчас решать поставленные наполеоновские задачи, в купе с вопиющей коррупцией и очковтирателсьтвом в руководстве вооруженных сил, то следуя мысли Баринова, это нужно открыто признавать и использовать в пропаганде. Напротив, разговоры, например, про аналогов нет, призовые места в рейтинге армий мира и самые дальнобойные шапкозакидывательные системы могут далеко завести. Прав Баринов, у нас в РФ чего-то подобного нельзя допускать. Хорошо, что сейчас не Советский Союз, и этого точно никто не допустит.

Кроме того, тогда и работа настоящих и будущих военных историков, безусловно, сильно упростится.

#ВОВ | #лжеистория | #СССР | #Резун | #Исаев | #Яковлев |

 рупнейшем советском фильме эпохи немого кино «Броненосец Потемкин». Матросы олицетворяли народ, борющейся за свою свободу, офицеры класс угнетателей. Типичным маньяком-уголовником показан Н.И.Махно в фильме «Красные дьяволята».

С самого начала советского кино в нем прослеживаются и иные тенденции в освещении образа врага. Уже в 1919 году на экраны вышел агитфильм «Прозревший», в котором царский офицер, пересмотрев свои убеждения, переходил на сторону революции. На экране появлялись образы крестьянина, мобилизованного дашнаками, чешского легионера, солдата американского экспедиционного корпуса, интервентов в Одессе, все они переходили на сторону Советской власти и даже вступали в Красную армию. Присоединялись к революции белогвардейцы-солдаты («Корнет Стрешнев»). При этом случаев перерождения белогвардейца-офицера на экране показано не было. Напротив, в фильме «Города и годы» художник (социально чуждый элемент) служивший в Красной армии отпускал на свободу врага и был за это убит своим же товарищем - немецким рабочим. Исключениями на этом фоне были экранизации произведения Б.Лавренева «Сорок первый» и «Шестой спутник», где царские офицеры все же наделялись человеческими чертами.

В 1927 году С.Эйзенштейном была предпринята попытка впервые воплотить образ В.И.Ленина на экране. При этом в немом кино, хотя и как второстепенные персонажи, уже выступали А.В.Колчак, Н.Н.Юденич, Н.Н.Шиллинг.

Можно предположить, что государственный заказ на фильмы о Гражданской войне в 20-е годы еще не регламентировал содержание лент. Киностудии были свободны в своем творчестве, конечно в определенных рамках. Режиссеров и сценаристов мало интересовали перипетии Гражданской войны. На этом материале они ставили картины о человеческих драмах. Иначе говоря, военная обстановка была фоном для бытовых и любовных историй. Ни один из игровых фильмов немого кино не был посвящен военным операциям на фронтах Гражданской войны. Очень часто в центре сюжета была деятельность большевистского подполья, или, напротив, борьба с белогвардейскими агентами и бандами.

Общий вес фильмов о Гражданской войне в эпоху немого кино составлял около 11% от всего количества лент (101 фильм, включая три звуковых):
1923 – 26 - 3
1924 – 68 - 6
1925 – 79 - 7
1926 – 102 - 18
1927 – 118 - 12
1928 – 123 - 13
1929 – 91 - 20
1930 – 122 - 11
1931 – 83 - 7
1932 – 52 - 4

При всем обилии фильмов о Гражданской войне, не один из реальных «красных героев» - вождей Красной армии и партии большевиков, воплощения в немом кино не получил (за исключением В.И.Ленина, 1929 год). При отсутствии положительного героя не нужна была и его противоположность «супервраг». В соответствии с таким подходом, вожди Белого движения в немом кино лишь обозначались."

Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г.

#кино | #культура | #СССР | #Гражданская_война | #пропаганда | #Ленин | #Кондаков |

 белого лагеря были внесены в сценарий самими режиссерами. После того как лета получила высокую оценку И.В.Сталина, подход Васильевых к отображению образа врага оказался официально одобренным. При этом приемы, использованные братьями Васильевыми при освещении белогвардейцев, так никогда и не стали господствующими на советском экране. Вместе с этим направлением разливалось прежняя линия, когда враг представлялся комическим персонажем, вызывавшим у зрителя смех и презрение. Именно так изображались белогвардейцы в фильмах выпущенных в 1935 году «Подруги», «Любовь и ненависть», в детском фильме «Друзья из табора», снятом в 1938 году.

С каждым годом в историко-революционных фильмах возрастало количество эпизодов с участием белогвардейцев. В ленте «Последняя ночь», посвященной революционным боям в Москве, офицеры и юнкера присутствовали в большинстве сцен. В 1937 году в ленте братьев Васильевых «Волочаевские дни» образ врага, японского полковника Усижимы, выходит на первый план и даже заслоняет положительных героев. В ленте «Зангузер» все действие происходило в стане армянских белогвардейцев, где особенно выделялся деникинский полковник Марков.

Разгул в стране политических репрессий привел к тому, что в лентах снятых на материале Гражданской войны, образ белогвардейца стал отходить на задний план, его оттесняет более «серьезный враг» - вредитель, троцкист, эсер. В наиболее ярких кинопроизведениях этого периода «Тринадцать», «Мы из Кронштадта» белые офицеры присутствуют лишь в отдельных эпизодах. Влияли на отображение образа врага на экране и внешнеполитические события. Обострение отношений с Японией и Польшей привело к тому, что в лентах все активнее начал выступать образ интервента - «Волочаевские дни», «На границе».

Важным достижением 30-х годов являлось внесение историзма в ленты о Гражданской войне. До этого часто столкновение главного героя с врагом-белогвардейцем происходило как бы вне места и времени, в вымышленной ситуации. Начиная с «Чапаева» в фильмах на материале Гражданской войны все чаще присутствуют реальные эпизоды – обороны Петрограда от войск Н.Н.Юденича, оборона Астрахани, штурм Волочаевки, Съезд горских народов Кавказа. С началом Великой отечественной войны в СССР произошел перелом в отношении русской истории и на экране стали появляться образы Александра Невского, адмирала Нахимова, Суворова. Кинематограф 30-х годов уже подготовил почву к реалистичному воспроизведению на экране и вождей Белого движения – Н.Н.Юденича, А.В.Родзянко, Р.Ф.Унгерна-Штернберга."

Цитата: Ю. Е. Кондаков "Гражданская война на экране. Белое движение", 2015 г

Фото: Встреча И.В. Сталина с деятелями культуры по случаю празднования 15-летия советского кино. Москва,1935 г.

#кино | #культура | #пропаганда | #СССР | #Сталин | #Кондаков |

 санаторий ВЦСПС, так как требовались строительные работы; не очень-то понравилось Борису Ильичу и зда­ние сельхозтехникума, хотя его и подготовили уже под госпиталь, но рядом был городской сад и танцплощадка. В общем, Збарский был очень щепетилен в этом вопросе. Он даже связался с Москвой и просил местом эвакуации определить Свердловск, но получил отказ.

В итоге ночью тело Ленина перевезли в здание сельхозтехникума, расположенное в самом центре города. Здание примечательное:
ранее в нем располагалось реальное училище, в котором в свои времена учились такие люди, как Л.Б. Красин - ближайший со­ратник Ленина, писатель М.М. Пришвин, легендарный разведчик Н.И. Кузнецов. К зданию прилегал довольно обширный парк, и вообще оно стояло особняком, что способствовало обеспечению до­ статочной секретности объекта.

Непосредственно для траурного зала внутри здания наиболее пригодной была выбрана комната в правом крыле второго этажа.

Для поддержания благоприятного теплового режима заложили кирпичом окно, в которое попадали прямые солнечные лучи.

В смежных комнатах было установлено необходимое оборудо­вание. У дверей траурного зала стояли часовые. «Нахождение тела Ленина в Тюмени держалось в секрете, но слухи в этом не­ большом городе, естественно, доходили до населения, и об этом перешептывались», — вспоминал И.Б. Збарский.

Всего в Тюмени тело Ленина пробыло почти четыре года. 25 мар­та 1945 г. полный состав «Мавзолея» в спецэшелоне отбыл из Тюмени в западном направлении. По возвращении в Москву тело Ленина было временно помещено в лабораторной комнате Мавзо­лея. В самом Мавзолее была проведена реконструкция, установлен новый, более совершенный саркофаг, улучшено освещение гроба.

16 сентября 1945 г. Мавзолей вновь открыл двери на Красной площади в Москве."

Цитата: "Жизнь Владимира Ильича Ленина: Вопросы и ответы", 2012 г.

Фото: Замаскированный Мавзолей, 1941 г.

#ВОВ | #СССР | #Ленин | #Мавзолей | #Збарский |

 го мы торопимся? Ничего не стряслось. Что из того, что делегация все время ездит в Президиум Верховного Совета и в другие инстанции? И пусть ездят. А решение о выселении оправдывается военными условиями. Передача Украине Крыма, конечно, произвол. Но как теперь давать обратный ход? Я за то, чтобы оставить проблему на усмотрение жизни и истории. И округ не создавать. Обустроить татар в Узбекистане... Предлагаю еще раз подумать и окончательного решения не принимать.

Лукьянов высказывается за автономный округ в Крыму.

Горбачев.
Уйти от решения не удастся нам. Надо основательно все продумать. Идея восстановления крымской автономии, как по ленинскому декрету, сейчас нереальна. За 45 лет очень многое изменилось в Крыму. Очень много вложили в развитие Крыма другие народы. Прежде всего русские и украинцы. При Ленине была совсем другая ситуация. Отдать Крым татарам теперь уже нельзя...

Возврат Крыма в РСФСР создаст трещину там, где она сейчас нам совсем ни к чему, — в славянском ядре "социалистической империи". До революции опорой независимости страны была русская нация. А теперь и все другие. Надо в Узбекистане создать условия для полнокровной жизни татар, позаботиться о них. Кто уже оказался в Крыму, пусть там и живут. И тоже надо оказывать помощь. Но вести работу, чтобы задержать переселенчество в Крым. Призывать людей стоять на почве реальности.
Немецкую проблему пока не будем трorать. А если Комиссия покажет свои способности в татарском вопросе, бросим ее и на немцев. И пусть Комиссия выходит на татарские делегации, выступает в печати. Словом, в демократическом духе надо подойти к этому процессу.

АГФ. Фонд 10, опись 2."

#источники | #архивы | #Новейшая_история | #СССР | #Украина | #Перестройка |#Горбачев |

https://vk.com/wall444620704_19757

 интернационализм и надо проявить: уважение к выбору, уважение к национальности. Ни национализма, ни тем более шовинизма, ни казахского, ни русского, ни какого другого нельзя допускать.

А посмотрите, что публикуют в детских книжках: определяют черты разных народов. Вот передо мной книжка: у казахов все черты хорошие, а у других — много нехороших.

Понятно, развитие страны неизбежно приводит к углублению интереса к корням своего народа. Мы что — против возрождения этого интереса? Нет. Другое дело, как это подавать, как сочетать с интернационализмом, с отношениями между людьми разных национальностей. И не проходить мимо вредных проявлений, не молчать. Мы же призываем к дружбе, к сотрудничеству, к взаимоуважению. В жизнь входит новое поколение на национальной почве. Но они должны проходить школу интернационализма. Да, формируется, растёт местная интеллигенция. это что — плохо? Но она же и источник всякого рода националистических перехлёстов. Тут всё очень тонко.

Или вопрос о русских в Казахстане. Их там почти половина. А это оказывается "народ некоренной национальности". Получается, что 65 процентов там некоренных (русскоязычные: среди них — 40 процентов русские). Это правильно? Мы опять сталкиваемся с проблемой инородцев. Начинаем делить: кто коренной, кто некоренной. Чепуха получается. Кстати, это вопрос также и теоретический.

АГФ. Фонд 10, опись 2."

#источники | #архивы | #СССР | #Казахстан | #Новейшая_история | #Горбачев | #Кунаев |#Перестройка |

https://vk.com/wall444620704_19767

 желанна, противна – это совершенно естественно. (...)

Вы пишете мне: «Не забывайте во всяком случае, что, увлекая и соблазняя тупиковой дорожкой других, еще некрепко стоящих на ногах людей, Вы ведь совершаете страшный грех – помните слова Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 7).

А вам никогда не приходило в голову, что слова Вашего учителя могут обернуться и против Вас? Подумайте об этом, искренне Вам советую. Слова-то сами по себе верные, и написавший их человек был незаурядным писателем. Настолько незаурядным, что его читают вот уже две тысячи лет. И это говорит в пользу писателя, известного нам под именем (или под псевдонимом? – это наука когда-нибудь выяснит) Матфея.

Плохо не то, что его до сих пор читают. Плохо то, что попы некогда превратили это несомненно талантливое произведение древней прозы в предмет моления, в предмет слепой веры и строго-настрого запретили над его текстом думать, то есть обязали людей вроде Вас слепо верить каждому слову этого писателя, не пытаясь разобраться, где он делится верными соображениями, а где излагает простительные для его темной эпохи наивности... Вот тут-то и превращается Евангелие в орудие умерщвления живой мысли.

А думать полезно всегда и везде. В том числе и над текстом «Священного писания», памятуя, что его тоже сочинили когда-то живые люди, иногда нащупывавшие истину, иногда и чаще ошибавшиеся весьма крупно, а вовсе не «господь-бог», которого не было и тогда, как нет его и теперь. Надо думать, Георгий, хотя это и труднее, и хлопотнее, нежели отбивать лбом поклоны."

Из открытого письма Э. Ильенкова отцу Георгию.

*В ответ на одну из статей кандидата философских наук Э. Ильенкова пришло письмо от священника, который назвался отцом Георгием. Его не устраивала позиция автора статьи.

#статьи | #философия | #наука | #религия | #СССР | #Ильенков |

 забывали развиваться сами? Может вслед за индивидом и общество там не развивалось, и мы имели в СССР по сути некое "взаимное неразвитие"? Возможно, автор имела в виду что-то более конкретное и, может быть, даже совсем не это, но формулировки у неё такие, какие есть.

Над индивидом парит "общество в лице государства". Но государство - это ещё не общество. Не равно обществу. Государство - это государство. Если советское государство было лицом всего (большинства) общества, то в чем проблема? Если советское государство не было лицом всего общества, а было лицом какой-то части общества (меньшинства), то говорить, вероятно, следует, не о примате общества над индивидом ("встало над индивидом"), а о выделении государства в субъект, выражающий интересы отдельной конкретной группы индивидов (сословные? классовые? какие?). То есть о более земной и конкретной проблеме трудности построения бесклассового общества в далеко не тепличных исторических условиях, а не о проблеме "перевернутых" отношений общества и индивида. Помимо этого, выстраивание таких стоящих над индивидами теоретических конструкции, это ещё и прямая дорожка к концепции "государства-класса", "номенклатуры-класса" и т.п. теориям. К ним нельзя прийти, не задвинув по ходу классовую природу и сущность государства.

Также стоит отметить её тезис со ссылкой на Маркса о том, что примат общественного над индивидуальным соответствует периоду антагонистических формаций и "противоречит коммунизму" (толстый намёк на то, что СССР был как раз из таких). Стало быть, и там с взаиморазвитием общественного и индивидуального, которое проявляет себя в истории у Шелике как-то крайне избирательно, был непорядок. И взаиморазвитие хромало на индивиде, то есть, по большому счету, никаким именно взаимным развитием не было. А как же приведенный ею же здесь ранний Маркс: «общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет»? Здесь про всю (!) историю, а не только про коммунизм.

В известной цитате Маркса делается акцент именно на "свободном развитии" (создание условий для свободного развития), а не на перевернутом нужным образом единстве общественного и индивидуального, "приматом" индивидуального кверху. (Да, и желанная Шелике "гармония", к слову, и тогда будет не такой уж гармоничной, т.к. противоречия и борьбу противоположностей никто не отменит и при коммунизме. Ведь, как сама Шелике напоминает, Маркс не считал коммунизм конечной остановкой истории, этими самыми противоречиями и движимой).

Вообще, встреча позднесоветских марксистов с ранним Марксом дало им массу пищи для размышления и "переосмысления". И на выходе - зачастую крайне неоднозначные продукты этих "переосмыслений".

#теория | #философия | #СССР | #Маркс | #Шелике |

 ва или Горбачева. Упомянутые автором булгаковские "Белая гвардия" ("Дни Турбиных") и "Бег" - это 20-е годы. При этом пьеса "Бег" хоть и была запрещена, но печаталась и ставилась уже в 50-е. А "Дни Турбиных" - с точки зрения показа "господ офицеров" даже более рафинированная и пафосная, чем "Бег" - ставилась с перерывами и в 20-е, и в 30-е. "Тихий Дон" был написан и печатался до ВОВ, был экранизирован в СССР (дважды). Его читали все от мала до велика. В жизненности показа обеих сторон этому роману не откажешь. Ни о какой карикатурности персонажей говорить не приходится. "Тихий Дон" тоже вызвал "переоценку социалистических ценностей"? Если да, то как-то он долго вызывал, несколько поколений.

Так что, говорить, видимо, следует не о переоценке белых в кино, а скорее о состоянии мозгов зрителей это кино потребляющих к 70-80-м годам, уже приходящих в кинотеатр с готовностью воспринимать всё определённым образом и видеть то, чего, возможно, изначально в фильме и заложено не было.

Это, конечно, не отменяет и истинных, скрытых замыслов создателей фильмов, о чем некоторые из них позже подробно и откровенно "вспоминали". Но здесь, повторяя мысль Сталина о "Днях Турбиных", вряд ли сами авторы были так уж повинны в таком зрительском восприятии.

PS. В работе дан список из 481 фильма о Гражданской войне, снятых в СССР и РФ к моменту выхода книги. Возможно, самый полный на сегодня тематический перечень. Безусловный плюс. Сама работа практически полностью состоит из синопсисов.

#книжная_полка | #Гражданская_война | #кино | #СССР | #Кондаков |

 твуют в освободительной борьбе, тем быстрее они придут к самостоятельному мирному развитию и процветанию в сотрудничестве с новой Европой».

Эти принципы, или, по-другому, «кавказский эксперимент», то есть отличный от проведения оккупационной политики в центральных областях, нашёл своё выражение в приказе по группе армий А «Для всех подразделений на Кавказе». К сожалению, датировка приказа отсутствует, предположительно это август-сентябрь 1942 года. Приказ приводится с микрофильма, хранящегося в федеральном архиве Германии, после получения его из США. Видимо сохранность оригинала не позволила определить дату. В семи пунктах изложены основные принципы взаимодействия с населением. Приводим его в авторском переводе.

Приказ

Всем войскам, развернутым на Кавказе (ознакомить до уровня роты)

Вступающие на Кавказ войска
1. кавказское население, за исключением тех, кто враждебно относится к немцам, рассматривать как, дружественные народы,
2. Стремлению горских народов к отмене коллективной системы и колхозной экономики не препятствовать,
3. Разрешать вновь открывать культовые сооружения любой конфессии и отправление служб по традициям,
4. соблюдать права собственности и оплачивать реквизированные товары,
5. образцовым поведением завоевать доверие населения, сотрудничество с которым в плохо контролируемых горах имеет большое военное значение и будет способствовать дальнейшему продвижению немецких войск,
6. все необходимые жесткие военные мероприятия против населения обосновывать,
7. особенно соблюдать честь кавказских женщин

За выполнение этого приказа ответственны все офицеры.

Главнокомандующий группой армий.

Конечно, в приказе не даётся развёрнутое понимание перспектив политического устройства Кавказа, но общие контуры оккупационной политики вермахта обозначены. Как это осуществлялось на практике, в короткий срок пребывания немецких войск на Северном Кавказе, какой ответ дала Красная армия и местное население на продвижение гитлеровских войск и, чем, в итоге, закончился этот исторический этап Второй мировой войны – это, как говорится, совсем другая история."

#статьи | #ВОВ | #СССР | #Германия | #оккупация | #нацизм | #Бородин |

 х учреждений в интересах построения и укрепления социалистического общества. Опека, как ее видели А. Г. Гойхбарг и З. Р. Теттенборн, представляла собой прежде всего инструмент государственно-общественного воспитания детей, замену индивидуальной родительской заботы о детях общественным попечением о них."

Фото: Занятия с бывшими беспризорниками. Москва. 1925 г.

#статьи | #РИ | #СССР | #право | #детство | #Гойхбарг | #Полянский |

 сь по месту работы родителей и мог ставиться вопрос о помещении безнадзорных детей в детский дом с содержанием за родительский счет.

О новом значении, которое придавалось воспитанию детей и надзору за ними, говорит факт передачи контроля в этой сфере органам НКВД. Так, в 1935 г. комиссии по делам несовершеннолетних правонарушителей при Народном комиссариате просвещения были ликвидированы и воссозданы при управлениях милиции.

Значительным изменениям подверглось регулирование детского алиментирования. В 30-е гг. существенно упрощается порядок определения размера алиментов, ужесточается ответственность за уклонение от выполнения алиментных обязанностей, налаживается учет алиментообязанных лиц.

Таким образом, начиная с 30-х гг. законодателя интересует не только материальная сторона жизни ребенка, но и вообще возможности семьи по его полноценному воспитанию и развитию. В случае необходимости родители могли быть понуждаемы с помощью административных или усилившихся уголовных санкций к добросовестному исполнению своих обязанностей.

Интерес законодателя к брачным отношениям является прямым следствием нового подхода к семье. Санкционированная законом легкость создания и распада брачных отношений повлекла, с одной стороны, дальнейший рост числа неполных семей, с другой — распыленность материальных средств алиментообязанных сторон. Если первый фактор лишь усилил эффект, произведенный войнами и социальными катаклизмами первой трети XX в., то последний был вызван принципиальным отказом государства вмешиваться в супружеские отношения. Теперь, очевидно, это невмешательство стало препятствием для упорядочения семейной жизни граждан СССР. Необходимость «закрепить» за каждым ребенком обоих родителей и их материальные средства стала той идеей, которая определила основные мероприятия правительства в брачной сфере в 30–40-е гг.

Есть смысл напомнить эти мероприятия: постепенное усложнение разводов, отказ признавать фактические браки и фактические семьи, введение пособий одиноким матерям (с 1944 г.). За указанными реформами стоит новое отношение Советского государства к браку: законодатель стал рассматривать супругов с совершенно новой для российского права точки зрения — не как христиан, сохраняющих нравственную чистоту друг друга, не как членов сословной группы со специфическим статусом и не как граждан, временно заменяющих собой государство на ниве социального обеспечения. Брак стал считаться фундаментом семейных отношений, необходимым базисом полноценного воспитания детей. Супруги стали рассматриваться прежде всего как родители, обеспечивающие ребенку возможный достаток и внимание. С этой точки зрения государство интересовало сохранение брачных связей на длительный период, наличие здоровых отношений между супругами, предотвращение утечки супружеских доходов из семьи."

Фото: в ЗАГСе. Узбекистан, 1920-е годы.

#статьи | #право | #РИ | #СССР | #Полянский |

 ✏️ Скучная История: "КАКОЙ ЖЕ Я НАЦМЕН, КОГДА Я “ХОХОЛ”?.."

История под микроскопом :
"На совещании работников национальных меньшинств Средней Волги в 1928 году представитель украинской секции Сидоренко отмечает, что «нацменработы» среди украинцев в этом регионе почти никакой не ведётся: многие ответственные работники ссылаются на то, что это и не нужно, потому что украинцы наиболее русифицированы в сравнении с другими национальностями и не могут считаться нацменьшинством. Причём такой взгляд разделяют и «многие товарищи, более или менее культурно подготовленные», из числа самих украинцев, потому что они уже ассимилировались и сами себя украинцами не считают. «Товарищи украинцы, ведущие ту или иную работу по общей линии, не хотят считаться с нацменработой, говоря: какой же я нацмен, когда я “хохол”».

Здесь интересно, во-первых, что термин «хохол», который в других случаях подчёркивал различие с русскими... в данном случае, напротив, подчёркивает незначительность этих различий: национальная идентичность как бы сводится до уровня неких культурных или региональных особенностей, как у сибиряков или поморов. «Хохол» в представлении говорящего – это нечто недостаточно серьёзное, чтобы быть национальностью.

Во-вторых, ровно такой же феномен – равнодушие ассимилированных, образованных и социально продвинутых представителей нацменьшинств к «нацменработе» – я наблюдал и в случае с евреями (...) Работать «по общей линии», как правило, было намного перспективнее, чем возиться с отсталыми массами своего народа, с которым такой деятель, как правило, себя уже не отождествлял.

В распространённых сейчас страшилках об украинизации 1920-х этот процесс представляется как нечто искусственное, то, что низам навязывалось сверху, со стороны национально озабоченных интеллигентов с большевистскими партбилетами. На самом деле, как показывает Сидоренко в своём выступлении, всё было наоборот (по крайней мере, на Средней Волге): чем выше социальный статус и уровень образования, тем меньше приверженность своим национальным корням. Украинцы с партбилетами, живущие в городе, ассимилируются, но «украинское село почти всё говорит на украинском языке, имеет свои бытовые условия и особенности в смысле ведения хозяйства и вообще во всей общественной жизни». Чтобы понимать эту массу и влиять на неё в нужном направлении (например, содействовать кооперации), нужно говорить с ней на одном языке – это не прихоть интеллигентов-украинизаторов, а чисто политическая необходимость. Именно этой необходимостью объяснялась политика украинизации (и коренизации вообще), а не маниакальным желанием насоздавать побольше наций, чтобы заложить атомную бомбу под СССР."

#источники | #Украина | #СССР |

а и много) другие экономические хотелки и взгляды на жизнь в сравнении с бедняком. Поднимая бедняка, большевики сами размывали ту опору, которая у них была в деревне до революции и в первые годы после. Это было неизбежно.

Нужно было "проплыть между Сциллой и Харибдой", не меняя основного направления и цели, при том, что сциллы и харибды на селе рождались порой самой большевистской политикой. Загогулина не из лёгких, и история это показала. Разговоры об обмане здесь совершенно не уместны. Если только не считать, что мелкобуржуазный крестьянский рай на Земле в его эсэровском или анархистском виде хоть где-то вообще был или мог быть реализован. С этой точки зрения современный капиталистический агрохолдинг не меньший (а может и больший) "обман" крестьянских чаяний, чем колхоз.

____________________
Большевики обманули крестьян или это миф? Действительно ли коллективизация и индустриализация стали неожиданностью для крестьянства? Какие проекты предлагали большевики в отношении земельного вопроса до Октябрьской революции? Кто делал ставку на крестьян как на революционную силу? Как видело перераспределение земель само крестьянство? Как НЭП повлиял на взаимоотношения крестьян и большевиков?
Об этом в лекции НаукаPRO рассказывает Евгений Синин, историк, старший научный сотрудник экспозиционно-мемориального отдела «Пресня» Государственного центрального музея современной истории России.

#предложка | #революция | #НЭП | #сельское_хозяйство | #СССР | #Синин |

https://vk.com/video/playlist/-190320587_73

https://vk.com/video-190320587_456241078

 татьях, опубликованных в русской нелегальной социал-демократической прессе, или в переписке с членами ЦК РСДРП, другими ответственными партийными работ­никами. Оригиналы писем на немецком языке хранятся в архиве Международного института социальной истории в Амстердаме. РЦХИДНИ располагает их достоверными копиями.

Опублико­ванные за границей документы Ленина советского периода в ос­новном взяты из двухтомного издания Международного института социальной истории в Амстердаме «The Trotsky papers» («Бумаги Троцкого», т. 1 — 1964, т. 2 — 1971). Принцип отбора применя­ется и к документам, опубликованным в России в различных жур­налах и газетах за последние 7-8 лет. Некоторые из этих изданий практически недоступны многим читателям, интересующимся Ле­ниным. К ним относятся прежде всего все документы Ленина, опубликованные в журнале «Известия ЦК КПСС» в 1989 — 1991 г. и журнале «Исторический архив» в 1992 — 1994 г., а также опубликованные в 1992 г. в ряде газет («Российская газе­та», «Комсомольская правда» и др.). Газетные публикации, как правило, обрастали недостаточно научными, политизированными комментариями в печати, на радио и в телевидении.

В сборнике полностью воспроизводятся некоторые документы, публиковавшиеся с купюрами в 5-м издании сочинений Ленина."

#книжная_полка | #источники | #революция | #Гражданская_война | #армия | #СССР | #Ленин |

 ✏️ Скучная История: О НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ СССР

"... Но все-таки какие-то прогрессивные черты социализма у нас были" (А. Колганов)
______________________
Правда ли, что Ленин «заложил мину» под российскую государственность, которая складывалась тысячу лет? Как большевики сохранили страну, снизив сопротивление противников советской власти на национальных окраинах? Действительно ли СССР распался потому, что составлявшие его республики имели право выхода из состава Советского Союза?
Об этом и многом другом в новом сюжете НаукаPRO рассказывает Андрей Иванович Колганов, профессор, доктор экономических наук, ведущий научный сотрудник экономического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

#предложка | #СССР | #Украина | #право | #Ленин | #Колганов |

https://vk.com/video-190320587_456241132

 ✏️ Скучная История: СЕРГО ОРДЖОНИКИДЗЕ. КОМАНДАРМ СОВЕТСКОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

Прошлогодняя лекция И. Ратьковского о С. Орджоникидзе.

#СССР | #индустриализация | #Орджоникидзе | #Ратьковский |

https://vk.com/video-30658717_456239984