НЕКРАСНЫЙ ДЕНЬ КАЛЕНДАРЯ

Традиционная старая статья к празднику.

#статьи | #праздники | #РФ | #Новейшее_время | #РПЦ |

https://vk.com/@-187314181-nekrasnyi-den-kalendarya

 ✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ"

Вот здесь уважаемый Кирилл Назаренко волнуется, что с "Троицей" Рублева может произойти что-то нехорошее. И не он один.

Но это же совсем не новая история. До этого была громкая новость с Исакием. До этого ещё прецеденты помельче. Здесь прослеживается не просто история одной, возможно, самой знаменитой иконы в мире. Здесь - политическая линия. В нашем государстве Министерство культуры, если посмотреть, что оно регулярно из себя извергает, помимо того, что проигрывает собственно культуре, так ещё и летит всухую "министерству" РПЦ. Передавая, что Исакий, что "Троицу" в ведение церкви, государство делает выбор между предметом мировой культуры, всегда светским и интернациональным по сути, и предметом культа конкретной церкви. В пользу второго. Это последовательный, осознанный, целенаправленный выбор. Мы давно живём в государстве "не простых решений".

А критикам следует успокоиться. Как сказала одна дама в комментариях под новостью в каком-то паблике, близко к тексту: атеисты могут не переживать, это не их дело - Бог, если что, спасёт "Троицу". Поскольку сила божественной защиты от пожаров, войн и катаклизмов, а также божья помощь в специальном хранении хрупких музейных экспонатов, атеистам, в особенности историкам, известна, они и не переживают. Просто подспудно начинают переходить к стадии принятия.

Статья, на которую ссылается Назаренко, кстати, интересная.

#на_полях | #РФ | #Новейшее_время | #культура | #РПЦ |

✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ" - 2

Неравнодушные люди продолжают переживать о судьбе рублевской "Троицы" .

Интересные протоколы, интересное обсуждение. Бог хочет "политического решения", deus vult, как говорится.

Алексей Лобин пишет :
"И вот решение реставрационной комиссии по "Троице": "Икона «Святая Троица» Андрея Рублева не подлежит выдаче за пределы Третьяковской галереи на праздник Троицы 4 июня сего года из-за сложного и нестабильного состояния, а также непредсказуемости продолжающегося процесса негативных изменений. В настоящий момент икона находится в реставрационной мастерской в процессе неотложной реставрации».

Куда отдавать, если "Троицу" вообще нельзя транспортировать? В прошлом году уже выдавали на три дня - и вот результат: на памятнике обнаружили 61 (!) новое повреждение.

Протоирей Леонид Калинин на реставрационном совете: "Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырек и вывезете. И никуда никто не денется". Это уже за гранью. Ощущение, что важнее политическое решение, а не состояние и судьба иконы.

Передачу РПЦ "Троица" просто не переживет..."

#на_полях | #культура | #РФ | #Новейшее_время | #РПЦ |

https://shakko.ru/1895939.html?from=sds

 ✏️ Скучная История: БОГ ЛЮБИТ "ТРОИЦУ" - 3

У и так крайне показательной и симптоматичной истории с "Троицей" просто не может не быть продолжения. Вероятно, иначе этому богоугодному и циничному цирку не хватает завершенности.

Как говорил недавно протоирей Леонид Калинин на реставрационном совете: "Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырек и вывезете. И никуда никто не денется".

Ну, вот он сам никуда и не делся. Не "вывез", во всех смыслах.

Божьей помощью и президентовым решением можно добиться большего, чем просто божьей помощью. Немного подзабыть да и подзабить на земные узаконения типа ФЗ "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" или Статьи 243.1. УК РФ "Нарушение требований сохранения или использования объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации..." могут только очень близкие к "богу" люди. Но даже это самому протоиерею не помогло.

#на_полях | #РФ | #Новейшее_время | #культура | #РПЦ |

 ✏️ Скучная История: 📚 Хмуркин Г. Г. "СКОЛЬКО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ РПЦ ПОГИБЛО В 1917–1926 ГГ.?" // Вопросы истории. 2019. №10.

"О чем свидетельствуют указанные два обстоятельства? О том, что никакого «государственного курса» на якобы «физическое уничтожение духовенства», как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения («за веру»), не формальная принадлежность к Церкви («за то что поп»), а та сверхнапряженная военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за свое господство и сметала на своем пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад.

Таким образом, на основе данных из официальных церковных отчетов, епархиальных печатных органов и материалов Всесоюзной переписи населения СССР 1926 г. получены следующие результаты: к началу 1917 г. на Территории трудилось около 68,1 тыс. священнослужителей; к концу 1926 г. их стало около 58,6 тыс.; с начала 1917 по конец 1926 г. на Территории:

— естественной смертью умерло не менее 12,5 тыс. священнослужителей РПЦ;

— эмигрировало 2 тыс. священнослужителей;

— сняли с себя священный сан около 6,8 тыс. священнослужителей;

— священнослужителями стало 11,7–13,3 тыс. чел.;

— священнослужителями «успело побывать» 79,8–81,4 тыс. чел.;

— насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей.

Таким образом, согласно представленным цифрам и оценкам, с 1917 по 1926 г. в границах СССР образца 1926 г. насильственной смертью погибло не более 1,6 тыс. священнослужителей, что составляет не более 2% от общего числа священнослужителей РПЦ в эти годы. Разумеется, каждая компонента предложенной модели может (и потому должна) быть уточнена дальнейшими исследованиями. Однако надо полагать, никаких радикальных изменений итоговый результат в будущем не претерпит.

Анализ данных Русской православной церкви показал, что подавляющее большинство (около 80%) священнослужителей, погибших в 1917–1926 гг., прервало свой земной путь в наиболее горячую фазу гражданской войны — в 1918 и 1919 гг. Причем убийства священнослужителей совершали не только красноармейцы и советские репрессивные органы (ВЧК-ГПУ), но и представители Белого движения, анархисты, уголовники, политически индифферентные крестьяне и др.

Полученная статистика хорошо согласуется с архивными данными ВЧК, а также с конкретно-биографическим материалом, собранным современными церковными исследователями, хотя эти данные сами нуждаются в дополнении и уточнении".

Фото: Патриарх Тихон на пасхальном молебне у Никольских ворот (5 мая 1918). Неизвестный автор. Место съемки: г. Москва

#статьи | #РПЦ | #Гражданская_война | #революция | #репрессии | #СССР | #Хмуркин |

 я губерния, Уфимская епархия, Башкирская АССР); Брянской губернии; Владимирской губернии; Воронежской губернии; на Дальнем Востоке (совр. Приморский край, Хабаровский край, Амурская область, Камчатская область и Сахалинская область); в Донской области; Карелии; на Кольском Севере (совр. Мурманская область); в Костромской губернии; Крыму; Кузбассе (совр. Кемеровская область); Курском крае (Курская губерния); Нижнем Поволжье (Астраханская и Царицынская губернии); Орловском крае; Пермской области (епархия); Псковской губернии; Самарском регионе; Свердловской области (Екатеринбургская епархия); Тверской (Калининская) епархии; Тобольской епархии; Тюменской епархии; Челябинской области (епархия); Чувашии; Ярославской губернии; городе Вологде.

2) погиб 1 чел.: на Ставрополье и Тереке.

3) погибло по 2 чел.: в Вятской губернии; Зауралье (регион, прилегающий к восточному склону Урала в бассейне рек Тобол и Обь); Юго-Восточной Сибири (совр. Иркутская область, Читинская область и Бурятия).

4) погибло 4 чел.: в Петроградской губернии.

5) погибло по 5 чел.: в Смоленской епархии; городе Москве.

6) погибло 8 чел.: в Иваново-Вознесенской губернии.

7) разноречивые сведения имеются: по Новгородской губернии (епархии), где, погиб 1 или 4 человека; по Пензенскому краю (епархии), где либо не было погибших, либо погиб 1 или 3 человека; по Северной Осетии, где либо не никто не погиб, либо погиб 1 человек; по Тамбовской губернии, где или не было погибших, или погибло «несколько человек».

Итого — около 40 (причем это верхняя планка) зафиксированных смертельных исходов. (...)

Таким образом, к традиционным для публицистической и отчасти научной литературы утверждениям о «многих тысячах» погибших в ходе изъятия церковных ценностей в 1922–1923 гг. следует относиться крайне осторожно. Во всяком случае, предлагаемая оценка — несколько десятков жертв по всей стране — на наш взгляд, является более обоснованной, нежели голословные заявления Польского и Бунича. Она полностью согласуется как с данными советской печати начала 1920-х гг. (44 казненных), так и с конкретно-биографическими данными, собранными к сегодняшнему дню Русской православной церковью (не более 63 погибших в стычках и казненных)."

Фото 1: Изъятие церковных ценностей (1922 год). Неизвестный автор.
Фото 2: Группа членов Комиссии по изъятию церковных ценностей и епископ Дитоний
(1922 год). Неизвестный автор. Место съемки:
г. Москва

#статьи | #СССР | #РПЦ | #Гражданская_война | #голод | #Хмуркин |

 ессиональных историков, как минимум, негодование.

При обращении во все архивы Российской Федерации, где мог бы храниться этот документ, а именно в: 1) Государственный архив Российской Федерации; 2) Российский государственный архив социально-политической истории; 3) Архив Президента Российской Федерации; 4) Российский государственный архив новейшей истории; 5) Российский государственный исторический архив; 6) Центральный архив Федеральной службы безопасности; 7) Российский государственный военно-исторический архив было установлено, что такого документа нет ни в одном из этих архивов. Работники каждого из перечисленных учреждений предлагали нам обратиться в другие, но их рекомендации замыкались на вышеуказанном списке.

Необходимо отметить еще одну важную деталь. В тексте документа прослеживаются фактические неувязки, а именно, 1 мая 1919 г., когда якобы появилось это «указание», Калинин отсутствовал в Москве. Еще 29 апреля Михаил Иванович отправился в командировку по стране в качестве председателя ВЦИК и возвратился в столицу лишь 18 мая. Наконец, в партийном делопроизводстве РСФСР и СССР никогда не существовало документов под названием «Указание».

Отмеченные факты говорят о том, что данный текст является довольно грубым фальсификатом 1990-х гг., частичное введение которого в научный оборот невозможно квалифицировать иначе как досадное недоразумение."

Цитата: Ивашов Л. Г., Хмуркин Г. Г. "К вопросу об отношении В. И. Ленина к православному духовенству после октября 1917 г.", 2020.

#лжеистория | #Гражданская_война | #РПЦ | #Ленин | #Хмуркин |

 ✏️ Скучная История: 📚Ивашов Л. Г., Хмуркин Г. Г. "К ВОПРОСУ ОБ ОТНОШЕНИИ В. И. ЛЕНИНА К ПРАВОСЛАВНОМ ДУХОВЕНСТВО ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1917 Г. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. 2020. № 2.

"Таким образом, строгий подход к анализу источников и публикаций, касающихся периода становления советской власти, позволяет сделать вывод о несостоятельности точки зрения, согласно которой первые послереволюционные годы ознаменовались массовым уничтожением («геноцидом») православного духовенства. Данная точка зрения базируется на фальшивом документе, именуемом «Указание № 13666/2», а также однобокой трактовке единичных ситуативных ленинских распоряжений. В действительности, в период с 1917 по 1926 гг. число погибших среди священнослужителей – наиболее пострадавшей категории духовенства – не превышало 2% от общего числа священнослужителей в эти годы.

Преобразования, коснувшиеся церковной жизни после революции, по мнению верующих и многих священнослужителей, вплоть до Первоиерарха, носили положительный характер, а отношения, сложившиеся между Лениным и духовенством (не афишируемые в историографии позднейшего периода), можно обозначить в целом как доброжелательные. Трансформации, пережитые Церковью после 1917 г., привели множество людей в ее ограду, освободили клир от неискренних проповедников, изменили внутренний климат в низовой ячейке церковного сообщества – приходе, что позволило целому ряду выдающихся современников охарактеризовать краткий промежуток с рубежа 1919/20 гг. до конца 1920-х гг. как период религиозного расцвета."

#статьи | #революция | #РПЦ | #Ленин | #Ивашов | #Хмуркин |

  Богородицы во Влахерне (2/15 июля) связано спасение Москвы от нашествия татарского царевича Мазовши в 1451 г. Но все эти даты оказались вдалеке от пресловутого 7 ноября, да к тому же могли затронуть «национальные чувства» российских мусульман, прежде всего татар.

Этим, и только этим объясняется выбор 4 ноября (праздника Русской Православной Церкви – Казанской иконы Божией Матери, «в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.») и скоропалительное, совершенно искусственное превращение его в «День народного единства» (относительно единства, это ещё один такой же миф, потому что в 1612 г. часть населения тогдашней России Совет Всей Земли не поддерживала)."

#статьи | #праздники | #день_в_истории | #РФ | #РПЦ | #Новое_время | #Пчелов |

  первое послереволюционное десятилетие, с 1917 по 1926 г., прервала свой земной путь в самую острую фазу гражданской войны – в 1918 и 1919 гг., причем по ее завершении, с 1923 по 1926 гг., расстрелы священников были крайне редким явлением. Кроме того, с помощью Базы удалось установить (в первом приближении) другой важный факт: наибольший размах террора в отношении священников в годы гражданской войны (1918–1921 гг.) наблюдался в тех регионах, где в данный момент шли наиболее ожесточенные боевые действия. Оба эти факта свидетельствуют о том, что казненные между 1917 и 1926 гг. священники по большей части были жертвами именно военно-политического противостояния 1918–1922 гг., а не уничтожались как носители религиозной традиции («за веру») или как представители Церкви («за то, что поп»)."

#статьи | #статистика | #СССР | #РПЦ | #Гражданская_война | #революция | #репрессии | #Хмуркин | #Емельянов |

 на прекращении практики получения образования за границей, следствием которой являлся экспорт революционных идей в Россию."

Цитата: Омельянчук И. В. "Монархическое (черносотенное) движение в России в 1905–1917 гг.", 2021 г.

Фото: Одесская демонстрация черносотенцев, 1905 г.

#теория | #черносотенство | #антисемитизм | #РПЦ | #РИ | #Омельянчук |

 ✏️ Скучная История: БОЛЬШЕВИКИ И ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ

Статьи Г. Хмуркина по теме:
- СКОЛЬКО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ РПЦ ПОГИБЛО В 1917–1926 ГГ.?
- РЕАЛЬНОЕ ЧИСЛО ЖЕРТВ ИЗЪЯТИЯ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1922–1923 ГГ.
- К ВОПРОСУ ОБ ОТНОШЕНИИ В. И. ЛЕНИНА К ПРАВОСЛАВНОМ ДУХОВЕНСТВО ПОСЛЕ ОКТЯБРЯ 1917 Г.
- К ВОПРОСУ О ЧИСЛЕ РЕПРЕССИРОВАННЫХ "ЗА ВЕРУ": АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИИ Н.Е. ЕМЕЛЬЯНОВА
__________________________
Как взаимодействовали большевики и церковь? Как Русская православная церковь отреагировала на отречение царя и Революцию 1917 года? Когда был назначен первый патриарх? Что было с РПЦ в годы Гражданской войны? Почему многие представители духовенства отказывались от сана? Становились ли священники жертвами белого террора? Сколько представителей духовенства погибло в ходе Гражданской войны? Какие есть сложности с подсчётом жертв?
Об этом и многом другом в лекции НаукаPRO рассказывает Георгий Хмуркин, историк, старший преподаватель Московского авиационного института.

📌 Плейлист «История СССР».

#предложка | #революция | #Гражданская_война | #репрессии | #РПЦ | #Хмуркин |

https://vk.com/video-190320587_456240971

 стройства Солнечной системы. Действительно, из гелиоцентрической модели вытекает, что наша планета не центр мироздания, а быстро вращающаяся голубая точка, одна из триллионов во Вселенной. Едва ли стоит уподобляться сторонникам плоской Земли, аналогичным образом отрицающим неприятные им факты. Напротив, отказ от преподавания фундаментальной для всей биологии теории эволюции приведет к росту научной безграмотности.

3. Вопрос о достоверности теории эволюции лежит сугубо в сфере естественных наук. При этом распространившееся утверждение будто бы «все религии признали» ошибочность дарвинизма, не соответствует действительности. Достаточно вспомнить официальную позицию католической церкви. Еще в 1950-м году Папа Римский Пий XII заявил, что нет конфликта между христианством и теорией эволюции. А в 1996 году в своем обращении к Папской академии наук Папа Иоанн Павел II подтвердил позицию Церкви, признающую создание человеческого тела через эволюцию:

«Мой предшественник Пий XII в своей энциклике Humani generis (1950) уже утверждал, что между эволюцией и доктриной церкви в отношении человека и его создания нет конфликта, при условии, что мы не упускаем из виду некоторые фиксированные точки. <...> Сегодня, более чем через полвека после появления этой энциклики, некоторые новые открытия приводят нас к признанию эволюции чем-то большим, чем просто гипотезой».

В истории православия также известны богословы, придерживавшиеся сходной позиции — теистического эволюционизма, такие, как Александр Мень. Существование верующих ученых-эволюционистов, среди которых, был например, один из основателей синтетической теории эволюции Феодосий Добржанский, говорит о том, что вполне можно быть верующим и при этом разделять современную научную картину мира, частью которой является теория эволюции.

4. В любом случае принимать решение о содержании школьной программы, особенно в той ее части, которая касается естественных наук, должны профильные специалисты. В данном случае — биологи.

В связи с вышесказанным Комиссия по борьбе с лженаукой при Экспертном совете РАН считает недопустимым исключение эволюционной теории из школьного курса биологии. Обсуждение содержания школьной программы по биологии (как и по другим дисциплинам) возможно только с участием профильных специалистов, мнение которых должно быть приоритетным."

#Новейшее_время | #РФ | #наука | #биология | #РПЦ | #религия |#Дарвин |

 ми Шуйского дела

#источники | #архивы | #Гражданская_война | #РПЦ | #Ленин | #Молотов |