Часть 1

Тут на днях меня тегнул дружественный паблик. И мне есть что ответить.

Если вы вдруг обнаружили, что читаете всё это и не понимаете, о чём речь, прочитайте сначала разбор по ссылке.

Что ж, спасибо за разбор, тема мне близкая, так как я люблю посещать старую Уппсалу: с друзьями, как экскурсовод, с семьёй на праздники и просто для души прикупить книг.

То есть я во-первых понимаю хорошо, кто такой Рудбек. Я делал вот тут на него обзор. Во-вторых я понимаю, что такое музей Старой Уппсалы и его вайб.

И самое главное я читал про Йорана Хенрикссона и понимаю, что это за личность. Немного расскажу обо этом всём.

К сожалению, я не нашёл критику той работы, которая разбирается в твоём паблике. Но могу привести как пример вот эту критику его работ в принципе: https://www.vof.se/folkvett/ar-2000/nr-3-4/goran-henrikssons-nonsensforskning/

Для тех, кто не понимает по-шведски расскажу вкратце.
Во-первых Йоран Хенрикссон PhD в области астрономии и астрофизики. Занимается же он исследованиями в области так называемой археоастрономии.

Археоастрономию можно охарактеризовать как изучение представлений древнего человека об использовании небесных явлений. Путем анализа древних памятников исследователь приобретает знанияо том, как древний человек использовал солнце, луну и звезды для измерения времени и навигации, а также какие мифологические представления имели те или иные аспекты этих практических нужд.
Хорошо известны археоастрономические исследования в Великобритании, где выдвигались фантастические теории, особенно вокруг Стоунхенджа как своего рода обсерватории и калькулятора затмений, что привлекло к нему внимание широкой общественности. В наше время люди отказались от самых диких теорий и исследуют явления гораздо более приземлённые Тем не менее ранняя британская археоастрономия
вдохновляла исследователей в Швеции, в основном с конца 1970-х годов. Астрономы, археологи и простые люди изучали древние останки по всей стране и выдвигали различные интерпретации.

Археоастрономия – это молодая наука, с ее изрядной долей причудливых гипотез, промахов и элементарных ошибок.
Сочетание археологии, астрономии, статистики, истории и этнографии нелегко оценить хоть в каком-то приемлимом виде. Возможно пока что, но вообще никто же не отменял элементарных научных принципов. Рациональность – сами исследования должны иметь логическую предпосылку, а не основываться на озарении. Верифицируемость - возможность повторения эксперимента в схожих условиях в другом месте. Ну и конечно, фальсифицируемость – существование принципиальной возможности опровержения выдвинутой гипотезы, теории или теорума.

Чем же занимается Йоран Хенрикссон. Он лезет в Уппсале на Курган Тингов, находит там некий менгир, и делает некие астрономические наблюдения за восходом луны над великими курганами.
Ну для начала надо сказать, что на курганы абы кого не пускают. Они разрушаются от воздействия людей, и на них можно попасть только раз в год в июле. То есть на вопрос сотрудников музея, а что там дядя делает, Йоран явно тычет корочкой Уппсальского университета. Этого хватает для расслабленных экскурсоводов, что бы отстать от умного человека. Ну значит ему надо, что мы пристаём тут в самом то деле...

Далее, я не видел на кургане тингов того, что он называет менгиром. На всех курганах есть некоторая доля камней, но я не понимаю, о чем он говорит. Далее, он залезает на какую-то точку и что то там измеряет. Я впитал это с первого курса института: для допуска к лабе нужно рассказать, что ты будешь измерять и зачем. То есть удовлетворить критерий рациональности, критерий Декарта. Тут же человек действует на полном озарении. А почему он полез именно туда, а не на один из великих курганов, почему не на место, где стоял медовый зал или какое-то иное? То есть имеет место некое необъяснимое озарение.
Вообще если откуда-то что-то такое измерять, то из этого можно получить какие-то результаты и даже как-то их интерпретировать. Вопрос, какое отношение это всё будет иметь к реальности?

#Старая_Уппсала #Швеция #Астрономия #Вендель