#Сахалин #Восток #КоренныеНароды #Аста_пишет #роман
Собственно, почему именно Сахалин был избран местом действия в романе?
Во-первых, надо сказать, что культура и история – это невидимые нити, соединяющие прошлое с будущим. Передача культурного опыта крайне важна в современном обществе, а Сахалин стал домом для таких малочисленных народов, как тончи, айны, нивхи, эвенки, уйльта, нанайцы.
Почитание традиций и культуры собственного народа – это показатель высокого уровня самосознания и дань уважения предкам. Малочисленные народности имеют на это полное право.
Во-вторых, айны. Самая загадочная и древнейшая нация планеты. К сожалению, на территории Сахалина они сейчас не живут. Эту народность мы проходили еще в универе, они - древнейшие потомки населения Японских, Курильских островов и Южного Сахалина. Отличались они всем: от внешности до языка.
Хочу передать через роман, насколько люди красивы в своих сходствах и различиях, для этого придумала альтернативную историю острова.
Собственно, почему именно Сахалин был избран местом действия в романе?
Во-первых, надо сказать, что культура и история – это невидимые нити, соединяющие прошлое с будущим. Передача культурного опыта крайне важна в современном обществе, а Сахалин стал домом для таких малочисленных народов, как тончи, айны, нивхи, эвенки, уйльта, нанайцы.
Почитание традиций и культуры собственного народа – это показатель высокого уровня самосознания и дань уважения предкам. Малочисленные народности имеют на это полное право.
Во-вторых, айны. Самая загадочная и древнейшая нация планеты. К сожалению, на территории Сахалина они сейчас не живут. Эту народность мы проходили еще в универе, они - древнейшие потомки населения Японских, Курильских островов и Южного Сахалина. Отличались они всем: от внешности до языка.
Хочу передать через роман, насколько люди красивы в своих сходствах и различиях, для этого придумала альтернативную историю острова.
И да прибудет со мной сила...)#айны #Сахалин #Чехов #классик
А.П. Чехов пишет об айнах:
А.П. Чехов пишет об айнах:
"Коренное население Южного Сахалина, здешние
инородцы, на вопрос, кто они, не называют ни племени,
ни нации, а отвечают просто: айно. Это значит —
человек."
"Айно смуглы, как цыгане; у них большие окладистые
бороды, усы и черные волосы, густые и жесткие; глаза у
них темные, выразительные, кроткие. Роста они среднего
и сложения крепкого, коренастого, черты лица крупны,
грубоваты, но в них, по выражению моряка В. Римского-
Корсакова, нет ни монгольской приплющины, ни
китайского узкоглазия. Находят, что бородатые айно
очень похожи на русских мужиков. В самом деле, когда
айно надевает свой халат вроде нашей чуйки и
подпоясывается, то становится похожим на купеческого
кучера."
"Тело айно покрыто темными волосами, которые на груди
иногда растут густо, пучками, но до мохнатости еще
далеко, между тем борода и волосатость, составляющая
такую редкость у дикарей, поражали путешественников,
которые по возвращении домой описывали айно, как
мохнатых."Что такое вторичный фольклор и как я его использую в романе?
Сейчас на Сахалине айнов нет, а нивхов немного осталось. Айны в Японии организовали деревню Нибутани, в которую водят экскурсии, где проводят ритуалы. Но участники под халаты надевают брюки, в карманах носят телефоны, вместо просяного пива в ритуале используют баночное.
Это и называется вторичным фольклором. Тот случай, когда фольклор не бытует в живом виде и не живет в родной среде, а воспроизводится, разыгрывается. Конечно, пока есть люди, которые знают, как должно быть на самом деле, вторичная форма фольклора будет ближе к бытующему фольклору.
Я пишу альтернативную историю острова Сахалин, где айны, нивхи, эвенки, уйльчи до сих пор живут и приспособились к современности, как японцы. Сохранился фольклорный пласт, стал бытовой культурой и никуда не ушел. Основа — вера айнов и нивхов, их обряды и обычаи.
Это сложно, но я постараюсь. И да поможет мне камуй!
#фольклор #айну #нивхи #Сахалин #Аста_пишет
Сейчас на Сахалине айнов нет, а нивхов немного осталось. Айны в Японии организовали деревню Нибутани, в которую водят экскурсии, где проводят ритуалы. Но участники под халаты надевают брюки, в карманах носят телефоны, вместо просяного пива в ритуале используют баночное.
Это и называется вторичным фольклором. Тот случай, когда фольклор не бытует в живом виде и не живет в родной среде, а воспроизводится, разыгрывается. Конечно, пока есть люди, которые знают, как должно быть на самом деле, вторичная форма фольклора будет ближе к бытующему фольклору.
Я пишу альтернативную историю острова Сахалин, где айны, нивхи, эвенки, уйльчи до сих пор живут и приспособились к современности, как японцы. Сохранился фольклорный пласт, стал бытовой культурой и никуда не ушел. Основа — вера айнов и нивхов, их обряды и обычаи.
Это сложно, но я постараюсь. И да поможет мне камуй!
#фольклор #айну #нивхи #Сахалин #Аста_пишет
Начнем с айнов, ведь главный герой моего романа — выходец из мифологии этого этноса. Происхождение, типологические характеристики айнского языка остаются предметом оживленных научных споров, ведь это язык-изолят.
До сих пор не выявлены генетические связи айнского языка с другими языками. Имеются попытки доказать родство айнского языка с австронезийскими языками, с палеоазиатскими языками, с семитскими, с баскским и кавказскими языками, с индоевропейскими языками, с алтайскими.
По мнению доктора исторических наук А.Б. Спеваковского данные исторической лингвистики приобретают особое значение в свете айнской проблемы:
«Сравнительно-историческое изучение айнского и тунгусо-маньчжурских языков выявляет довольно большое количество общих лексических элементов, оказывающихся межгрупповыми заимствованиями. В первую очередь это относится к родственной терминологии.
Множество примеров дает рассмотрение лексических схождений айнского с другими языками: алтайскими, монгольскими, тюркскими, а также корейским, который ряд исследователей относит к алтайской языковой семье. К числу этих примеров относится лексика, связанная с ландшафтом и явлениями природы, материальной и духовной культурой, традиционными занятиями и образом жизни и т.д.»
Некоторые исследователи считают, что айнский, японский и корейский языки могут быть прямыми потомками языка, родственного протоалтайскому.
Другими исследователями данное родство категорически отрицается. Перспективными направлениями поиска родственников айнского языка называются чукотско-камчатские языки, языки американских индейцев, папуасские языки, языки аборигенов Австралии.
Тем не менее, айнский язык дошел до XX века только в виде устного фольклора. Но почему так? Неужели у них совсем не было письменности?
Об этом узнаем в следующей статье.
#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше
До сих пор не выявлены генетические связи айнского языка с другими языками. Имеются попытки доказать родство айнского языка с австронезийскими языками, с палеоазиатскими языками, с семитскими, с баскским и кавказскими языками, с индоевропейскими языками, с алтайскими.
По мнению доктора исторических наук А.Б. Спеваковского данные исторической лингвистики приобретают особое значение в свете айнской проблемы:
«Сравнительно-историческое изучение айнского и тунгусо-маньчжурских языков выявляет довольно большое количество общих лексических элементов, оказывающихся межгрупповыми заимствованиями. В первую очередь это относится к родственной терминологии.
Множество примеров дает рассмотрение лексических схождений айнского с другими языками: алтайскими, монгольскими, тюркскими, а также корейским, который ряд исследователей относит к алтайской языковой семье. К числу этих примеров относится лексика, связанная с ландшафтом и явлениями природы, материальной и духовной культурой, традиционными занятиями и образом жизни и т.д.»
Некоторые исследователи считают, что айнский, японский и корейский языки могут быть прямыми потомками языка, родственного протоалтайскому.
Другими исследователями данное родство категорически отрицается. Перспективными направлениями поиска родственников айнского языка называются чукотско-камчатские языки, языки американских индейцев, папуасские языки, языки аборигенов Австралии.
Тем не менее, айнский язык дошел до XX века только в виде устного фольклора. Но почему так? Неужели у них совсем не было письменности?
Об этом узнаем в следующей статье.
#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше
Многие исследователи считали примером письменности айнов — петроглифы (выбитые или нанесённые краской изображения на каменной основе) , знаки собственности и резьба на икуниси (ритуальные палочки). Однако петроглифы - это не письменность.
Согласно определению, абсолютно любая письменность фиксирует именно звуки речи. Система графических знаков,
которая не передает звучание, письменностью не является.
Существует 3 вида письменности: сигнографическая (1),
фонографическая (2) и сигнофонографическая (3).
(1) — каждая графема имеет не только звучание, но и определенное значение. Например — китайская иероглифика.
(2) — графемы передают только звуки и сами по себе не имеют никакого значения. Например — алфавитная (латиница, кириллица, корейский хангыль) и слоговая (деванагари, брахми)
(3) — часть графем имеет и звучание, и значение, а другая — только звучание. Например, современная японская система письма — иероглифы с примесью каны: иероглифами записываются корневые морфемы, а каной - суффиксы.
Таким образом, приходим к выводу, что у айнов и правда не было письменности.
Но! Есть археологические находки: Табличка из Кибэ и Надпись на маске из Нагано, которые демонстрируют письменность. Вот только неизвестно, какой именно язык эти письменности обслуживали.
Могла ли вообще у древних айну
быть письменность?
Для возникновения письменности
необходимы особые условия: первобытным охотникам и рыболовам письменность ни к чему; письменность возникает там, где возникает необходимость, чтобы слова одного человека были без изменения переданы на большое расстояние или сохранены для потомков, т.е. письменность возникает там, где имеется достаточно развитая социальная структура.
А.Ю. Акулов предположил, что древнеайнское государство могло сформироваться примерно 5 - 4 тыс. лет до н. э. Это было объединение нескольких независимых айнско-аустронезийских княжеств.
Что касается утраты письменности — это не так уж и странно.
Поскольку алтаеязычные мигранты с территории Корейского полуострова на Кюсю и южную часть Хонсю (основавшие после государство Ямато) были на более высоком уровне развития материальной культуры, чем древние айну и аустронезийцы, то сопротивление их экспансии требовало мобилизации всех сил, а также сворачивания всего, что не относилось напрямую к военному делу и поддержанию самой элементарной жизнедеятельности.
Проще говоря, война заставила айнов забыть всё, включая письменность, и сосредоточиться на защите.
Тем не менее, если в дальнейшем подтвердится, что хотя бы одна из письменностей: письменность Нагано или письменность Кибэ действительно некогда обслуживала язык айну, и является не заимствованной, а изобретенной непосредственно айну, то подобный факт самым серьезным образом изменит общераспространенные представления о культуре айну, как о культуре примитивной и бесписьменной.
Как айны передавали знания узнаем в 3 статье про фольклор.
#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше
Согласно определению, абсолютно любая письменность фиксирует именно звуки речи. Система графических знаков,
которая не передает звучание, письменностью не является.
Существует 3 вида письменности: сигнографическая (1),
фонографическая (2) и сигнофонографическая (3).
(1) — каждая графема имеет не только звучание, но и определенное значение. Например — китайская иероглифика.
(2) — графемы передают только звуки и сами по себе не имеют никакого значения. Например — алфавитная (латиница, кириллица, корейский хангыль) и слоговая (деванагари, брахми)
(3) — часть графем имеет и звучание, и значение, а другая — только звучание. Например, современная японская система письма — иероглифы с примесью каны: иероглифами записываются корневые морфемы, а каной - суффиксы.
Таким образом, приходим к выводу, что у айнов и правда не было письменности.
Но! Есть археологические находки: Табличка из Кибэ и Надпись на маске из Нагано, которые демонстрируют письменность. Вот только неизвестно, какой именно язык эти письменности обслуживали.
Могла ли вообще у древних айну
быть письменность?
Для возникновения письменности
необходимы особые условия: первобытным охотникам и рыболовам письменность ни к чему; письменность возникает там, где возникает необходимость, чтобы слова одного человека были без изменения переданы на большое расстояние или сохранены для потомков, т.е. письменность возникает там, где имеется достаточно развитая социальная структура.
А.Ю. Акулов предположил, что древнеайнское государство могло сформироваться примерно 5 - 4 тыс. лет до н. э. Это было объединение нескольких независимых айнско-аустронезийских княжеств.
Что касается утраты письменности — это не так уж и странно.
Поскольку алтаеязычные мигранты с территории Корейского полуострова на Кюсю и южную часть Хонсю (основавшие после государство Ямато) были на более высоком уровне развития материальной культуры, чем древние айну и аустронезийцы, то сопротивление их экспансии требовало мобилизации всех сил, а также сворачивания всего, что не относилось напрямую к военному делу и поддержанию самой элементарной жизнедеятельности.
Проще говоря, война заставила айнов забыть всё, включая письменность, и сосредоточиться на защите.
Тем не менее, если в дальнейшем подтвердится, что хотя бы одна из письменностей: письменность Нагано или письменность Кибэ действительно некогда обслуживала язык айну, и является не заимствованной, а изобретенной непосредственно айну, то подобный факт самым серьезным образом изменит общераспространенные представления о культуре айну, как о культуре примитивной и бесписьменной.
Как айны передавали знания узнаем в 3 статье про фольклор.
#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше
Этнографические материалы собирались полевыми антропологами, японистами, айнологами, востоковедами и другими исследователями и записывались со слов местного населения. Таким образом интерпретировались и структурировались концепты культурных традиций в разных географических точках.
Иногда случалось, что мнения о том или ином божестве/существе расходились, но основные жанры фольклора айнов Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов совпадают.
Согласно записям Н.А. Невского, фольклор айнов Хоккайдо можно разделить на следующие группы:
✔️ Лирические или поэтические импровизации – синотця («усладные напевы» с припевами хорэ-хорэ и яисяманэна), сакехау («винные гласы») и иохайоцись или яикатекара («любовный плач», «любовная песня»), инонноитак (ежедневные молитвы богам), уверанкарап (взаимные приветствия) и причитания над покойником.
✔️ Повествовательные произведения – увепекер или камуи-увепекер («божественные рассказы»), исо-итак («рассказы о добыче»), сям-уепекер («сторонние рассказы»), Пенамбе-Панамбе увепекер (рассказы о Пенамбе (некто с верховьев реки) и Панамбе (некто с нижнего течения)), упаськума («поучения»).
✔️ Эпические песни – камуи-юкар («божьи или божественные песни), ойна («предания»), юкар («песни»), меноко-юкар («женские песни»)
Мы видим, что Н.А. Невский подразделяет фольклорные произведения айнов в рамках трех основных групп на 15 жанровых подгрупп.
В этом его классификация схожа с классификацией Б.О. Пилсудского, разделившего фольклор сахалинских айнов на 12 групп:
уцаскома («сказания»), туита («сказочные рассказы»), которые подразделяются еще на 5 подгрупп, оина («древний»), хауки («делать голос»), иаикатекара («любовные песни»), снотца («развлекательные песни»), ихунки («колыбельные песни»), иаииукара («бесцельные песни»), цбо хау («лодочные песни»), синот итак («комические присловья»), урехреку («загадки»), речи (на приемах, при отъезде гостей, молитвы, шаманские заклинания и т.д.)
Современные же исследователи, в частности, Огихара Шинко, сужает количество жанров до двух: эпического, к которому относит камуй-юкар, ойна и юкар (atomte itak, sakoro itak или kamui itak) и прозаического (yayan itak), что совершенно логично, т.к. большинство песен, выделенных и Н.А. Невским и Б.О. Пилсудским в качестве самостоятельных подгрупп, имеет ритмический характер, что по форме сближает их с эпическими произведениями.
#айны #Сахалин #фольклор #востоковед #знай_больше
Иногда случалось, что мнения о том или ином божестве/существе расходились, но основные жанры фольклора айнов Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов совпадают.
Согласно записям Н.А. Невского, фольклор айнов Хоккайдо можно разделить на следующие группы:
✔️ Лирические или поэтические импровизации – синотця («усладные напевы» с припевами хорэ-хорэ и яисяманэна), сакехау («винные гласы») и иохайоцись или яикатекара («любовный плач», «любовная песня»), инонноитак (ежедневные молитвы богам), уверанкарап (взаимные приветствия) и причитания над покойником.
✔️ Повествовательные произведения – увепекер или камуи-увепекер («божественные рассказы»), исо-итак («рассказы о добыче»), сям-уепекер («сторонние рассказы»), Пенамбе-Панамбе увепекер (рассказы о Пенамбе (некто с верховьев реки) и Панамбе (некто с нижнего течения)), упаськума («поучения»).
✔️ Эпические песни – камуи-юкар («божьи или божественные песни), ойна («предания»), юкар («песни»), меноко-юкар («женские песни»)
Мы видим, что Н.А. Невский подразделяет фольклорные произведения айнов в рамках трех основных групп на 15 жанровых подгрупп.
В этом его классификация схожа с классификацией Б.О. Пилсудского, разделившего фольклор сахалинских айнов на 12 групп:
уцаскома («сказания»), туита («сказочные рассказы»), которые подразделяются еще на 5 подгрупп, оина («древний»), хауки («делать голос»), иаикатекара («любовные песни»), снотца («развлекательные песни»), ихунки («колыбельные песни»), иаииукара («бесцельные песни»), цбо хау («лодочные песни»), синот итак («комические присловья»), урехреку («загадки»), речи (на приемах, при отъезде гостей, молитвы, шаманские заклинания и т.д.)
Современные же исследователи, в частности, Огихара Шинко, сужает количество жанров до двух: эпического, к которому относит камуй-юкар, ойна и юкар (atomte itak, sakoro itak или kamui itak) и прозаического (yayan itak), что совершенно логично, т.к. большинство песен, выделенных и Н.А. Невским и Б.О. Пилсудским в качестве самостоятельных подгрупп, имеет ритмический характер, что по форме сближает их с эпическими произведениями.
#айны #Сахалин #фольклор #востоковед #знай_больше
Процесс создания этнического романа "Минтути"
Асир Рэра — старшеклассница из айнской общины, которую Минту встретит на острове Сахалин. Ее имя переводится с айнского как "новый ветер", но друзья зовут ее просто Асира. У нее своя арка персонажа и своя полноценная история, которую хочется прочитать отдельно)
Замысел: айнка-подросток не верит в семейные традиции (и в духов тоже) и вопреки воле отца хочет поскорее съехать с острова на территорию большой России. Она встречает странного незнакомца и влюбляется в его “необычность”, но вскоре оказывается, что он - дух, а его сородичи хотят ее убить.
😊Делюсь кусочком текста, пока еще не доработанным, но зато уже имеющимся:
👇👇👇
#аста_пишет #черновик #айны #Сахалин #Минтути
Асир Рэра — старшеклассница из айнской общины, которую Минту встретит на острове Сахалин. Ее имя переводится с айнского как "новый ветер", но друзья зовут ее просто Асира. У нее своя арка персонажа и своя полноценная история, которую хочется прочитать отдельно)
Замысел: айнка-подросток не верит в семейные традиции (и в духов тоже) и вопреки воле отца хочет поскорее съехать с острова на территорию большой России. Она встречает странного незнакомца и влюбляется в его “необычность”, но вскоре оказывается, что он - дух, а его сородичи хотят ее убить.
😊Делюсь кусочком текста, пока еще не доработанным, но зато уже имеющимся:
👇👇👇
#аста_пишет #черновик #айны #Сахалин #Минтути
Кухня айнов
Жарила с рыбалки рыбку и задумала написать про питание айнов.
Они не запекали и не обжаривали пищу, а тщательно проваривали, питая отвращение к сырому мясу.
Рыба была еще источником жира, который использовали как приправу. Особенно ценилось селедочное масло, его и для освещения использовали. Кроме того, айны выжимали жир из печени трески и акулы, нарезая ее ломтиками.
Главный принцип айнской кухни – не смешивать продукты питания. Отдельно готовили мясо, рыбу и растения. Отдельно варили каждую часть животного. Мясо не отделяли от костей перед опусканием в котел, варили в морской воде с хвоинками и кусочком водорослей.
Самым вкусным считалось мясо на плавниках и в глазницах. Кипящие в котле рыбьи кишки, приправленные луком, казались им настоящим лакомством.
Правило не смешивать продукты распространялось и на отбросы: кости каждого вида животного и рыбы айны помещали в отдельные костяные кучи возле жилищ.
Японцы от такого кощунства и не привередливости к еде морщили носы😅
#айны #быт #Сахалин
Жарила с рыбалки рыбку и задумала написать про питание айнов.
Они не запекали и не обжаривали пищу, а тщательно проваривали, питая отвращение к сырому мясу.
Рыба была еще источником жира, который использовали как приправу. Особенно ценилось селедочное масло, его и для освещения использовали. Кроме того, айны выжимали жир из печени трески и акулы, нарезая ее ломтиками.
Главный принцип айнской кухни – не смешивать продукты питания. Отдельно готовили мясо, рыбу и растения. Отдельно варили каждую часть животного. Мясо не отделяли от костей перед опусканием в котел, варили в морской воде с хвоинками и кусочком водорослей.
Самым вкусным считалось мясо на плавниках и в глазницах. Кипящие в котле рыбьи кишки, приправленные луком, казались им настоящим лакомством.
Правило не смешивать продукты распространялось и на отбросы: кости каждого вида животного и рыбы айны помещали в отдельные костяные кучи возле жилищ.
Японцы от такого кощунства и не привередливости к еде морщили носы😅
#айны #быт #Сахалин