Египет и его Мемфисская космогония

Вначале повсюду простирался холодный безжизненный океан Нун, утверждали жрецы Мемфиса, один только безбрежный океан — и ничего больше. Сколько времени продолжалась подобная безбрежная холодная тоска, жрецы умалчивают, да это и не главное. А главное то, что хотя у океана Нуна не было берегов, зато дно у него, вероятно, было, и состояло это дно из земли.

Птах — Земля — отличался от океана Нуна куда более деятельной и творческой натурой, и наконец подобное унылое положение дел перестало его удовлетворять. Птах решил воссуществовать, мало того — он решил сделаться богом!

Задумано — сделано: могучим усилием воли Птах создал из земли свою плоть, свое тело и, в соответствии с замыслом, стал богом, самым первым из когда-либо существовавших богов.

Быть первым, конечно, приятно, но быть единственным — это столь же тоскливо, как вовсе не быть! Да и творческая натура Птаха не могла удовольствоваться
лишь созданием самого себя. Поэтому Птах решил призвать к жизни других богов, чтобы они помогали ему в созидании и чтобы было с кем разделить радость только что обретенного бытия.

На сей раз Птах попробовал другой творческий метод, а именно: творение Мыслью и Словом. Зародилась в сердце его мысль об Атуме, и возникло на языке его слово "Атум"; произнес Птах только что найденное слово — и в тот же миг бог Атум возник из океана Нун.

Сын Птаха, Атум, сразу принялся помогать отцу в его работе и первым делом создал великую Девятку Богов — Великую Эннеаду. Однако именно Птах наделил их могуществом и божественной мудростью, воздвиг святилища и храмы, учредил празднества и жертвоприношения.

Но уж коли появились святилища и были запланированы празднества, возникла необходимость в тех, кто будет посещать эти святилища и участвовать в действах, чтить богов и услаждать их слух молитвами, а взор — разнообразием этого мира... Поэтому самый интересный этап творения был еще впереди!

И создал Птах из тела своего все сущее, создал людей и зверей, заставил течь реки и нагромоздил горы, учредил номы и города. Птах сотворил работы и ремесла, сделал так, что боги вселились, в свои статуи в храмах.

Сам Птах, его жена богиня Сохмет (почитавшаяся в образе львицы) и их сын Нефертум (бог растительности) составили Мемфисскую Триаду богов.

Мемфисцы считали, что Птах пребывает в теле всех живущих на земле созданий, таится в каждом одушевленном существе и неодушевленном предмете и наделяет всех людей частью своей творческой силы, которая позволила ему создать мир. А на том самом месте, где Птах творил мир, образовался великий город Мемфис.

Так полагали жители Мемфиса, превыше всех других богов почитавшие Птаха и считавшие свой город центром мироздания. А вот у обитателей Гермополя, то есть Хмуна, было свое, совершенно отличное от мемфисского, представление о сотворении мира; они вовсе не считали Мемфис центром мироздания и пупом Землu.

(из монографии Овчинниковой А.)
#Египет #знай_больше #мифология #космогония

Самый известный китайский миф, "Путешествие на Запад" повествует о приключениях легендарного Короля обезьян Сунь Укуна (孙悟空), одного из самых любимых персонажей китайской мифологии.

Написанная в 16 веке У Чэнъэном, эта история была основана на паломничестве монаха династии Тан Сюань Цзана (玄奘), который путешествовал по западным регионам, то есть Индии, в поисках буддийских писаний.

По словам исследователей, во время путешествия у Сюань Цзана были различные домашние животные. Под пером Ву этими домашними животными стали Сунь Укун, Чжу Бацзе (猪 八戒) и Ша Уцзин (沙 悟净). Вместе магическое трио защищало Сюань Цзаня от многочисленных демонов, многие из которых стремились съесть святого монаха, чтобы достичь бессмертия.

В общей сложности Сюань Цзан и его ученики пережили 72 бедствия, прежде чем достигли Запада, сражаясь и побеждая десятки демонов. Однако наиболее известными частями «Путешествий на Запад» являются самые ранние главы о подвигах Сунь Укуна.

#Китай #мифы #знай_больше

🔥Продолжение ниже👇

В этих главах Сунь Укун сеял хаос на небесах после достижения великой силы с помощью даосских практик. Он был дополнительно наделен магической Ру И Банг (如意棒), чудесной дубиной, которая могла трансформироваться в любой размер, которую Сан украл у Короля Драконов Восточного Моря.

Сунь был подчинен только после того, как он не выдержал испытания Гаутамы Будды. Будда бросил вызов Солнцу совершить сальто из его ладони, о чем высокомерный Король обезьян не подумал, поскольку он мог преодолеть тысячи миль в прыжке. В конце концов, Сунь Укун не смог даже покинуть сердце ладони Будды.

В наказание за свои шалости Сунь был заключен в тюрьму на 500 лет под волшебной горой, образованной ладонью Будды. Его окончательное искупление после освобождения заключалось в том, чтобы сопровождать и защищать Сюань Цзана во время его паломничества. Это стало предпосылкой для остальной части истории.

#Китай #мифы #знай_больше

🐟Рыбка — египтянка?

Тилапия — очень выносливая и всеядная рыба, а посему издревле практически весь бассейн Нила ею кишмя кишел.

🐟Внешность - не главное!

И вроде бы, что с нее взять? Рыба как рыба, вполне обычная и невзрачная: у нее нет ярких плавников или контрастной окраски. Но благодаря своему яркому, запоминающемуся образу жизни и поведению она была самой распространённой разновидностью рыб в египетской письменности и искусстве!

🐟Даешь рыбе памятник при жизни!

Ещё со времён Древнего Царства для тилапии нильской около домов и в парках строили специальные бассейны, в которых их разводили и содержали, как священное (тотемное) животное. Первые известные фрески с изображениями этих рыб, находящихся в искусственных водоёмах, относятся к XV веку до нашей эры (времена царицы Хатшепсут и Аменхотепа II), но они, несомненно, могли существовать и ранее.

Более того, тиляпию нильскую не только содержали в богатых домовладениях и изображали на стенах гробниц, её формализованный образ прочно вошёл в древнеегипетскую письменность в качестве одного из составных иероглифов.

🐟Иероглиф в рыбью честь

Сам по себе иероглиф, соединявший в себе два значка, расположенных друг над другом: вода и рыба с высоким плавником (тиляпия нильская) расшифровывался как слог «инт». Постепенно упрощаясь и видоизменяясь вместе с развитием письменности, этот иероглиф во времена Среднего и Позднего Царства произносился уже как «ин», а в египетской скорописи имел вид двух кривых полос, расположенных друг над другом (одна из этих полос в форме петли — изображала тиляпию).

🐟Каковы дела, такова и слава

Чем же выделилась эта рыбка? Одна из ярких особенностей — самка от всех опасностей и превратностей судьбы спасает сначала икру, а потом и стайку проклюнувшихся мальков — у себя во рту. При этом она проявляет чудеса самоотверженности и иногда более недели не принимает пищи.

Внимательные египтяне воспели геройское поведение рыбки в сюжетах настенных росписей, орнаментов и мелких декоративных изделий. На самые разные предметы они переносили узнаваемые образы тилапии: расположенные в круге или друг напротив друга, касающиеся ртом небольшого шарового скопления, в котором легко можно опознать образ слипшейся икры.

🐟А Геродот-то был фантазер!

В его полуфантастическом изложении этот сюжет выглядел примерно так: когда самки некоторых крупных рыб спускались по Нилу к морю, в момент оплодотворения они глотали семя, извергаемое самцами, а те, в свою очередь, наоборот, забирали в рот икру, оставленную самками в реке на обратном пути.

🐟Вайбы возрождения через рыбкин подвиг

Мы уже поняли, что рыбка египтян поразила, да? Но почему? А потому, что зарождение новой жизни, следующее за ним поглощение (тьма) и новое возрождение на свет, которое происходит немного позднее, на самом деле является аллегорией основных элементов суточного солнечного цикла, в котором небесная мать поглощает светило (шар жизни) на закате и даёт ему рождение на рассвете. Кроме того, эта тема объясняет другой весьма распространённый декоративный мотив, в котором тилапия, представленная с цветком лотоса во рту, является общеизвестным символом возрождения, новой жизни после смерти.

🐟Латес — тилапии друг, товарищ и рыб

Ещё один замечательный сюжет, связанный с тиляпией, правда, в сочетании с другой небольшой нильской рыбой — латесом, довольно часто можно встретить в гробницах или настенных росписях, так или иначе посвящённых погребальным обрядам. Главный герой этой сцены, умерший человек, изображается один или (чаще) в виде двух одинаковых фигур, вторая из которых его двойник (или «ка»). Стоя на берегах Нила друг напротив друга, эти двое, по всей видимости, занимаются рыбной ловлей, причём один из них всегда ловит тилапию, а второй — латеса. В аллегорической форме эта картина означает неизбывный выбор человека между своей душой вчерашней и завтрашней, между путём земной жизни и дорогой мира иного.

#мифы #Африка #знай_больше #Египет
⬇️⬇️⬇️

🐟Раннее средневековое христианство освоило ретеллинг египетских мотивов

Довольно часто символика египетских фресок переходила в образы раннего и средневекового христианства. Самым известным примером в этом смысле являются дошедшие до наших времён фрески базилики Марии Магдалины в Везле 1120 года постройки. Те же самые две рыбы — тилапия и латес — нарисованы во втором знаке большого Зодиака, обрамляющего образ «Христа в силах» как символ власти над миром здешним и загробным.

#мифы #Африка #знай_больше #Египет