«Когда мы говорим "прости", мы берем на себя обязательство перемениться, бороться изо всех сил, пусть их мало, но бороться».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Не простить — это остаться во тьме, когда мы стремимся к свету, не простить — остаться рабом греха, когда мы ищем свободы, не простить — это сохранить вольной волей в себе семя смерти и жало смерти, когда мы ищем, желаем воскресения, молим о нем, стремимся к нему… Простим же друг другу все, все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мы сделали, совершили безумно, в помрачении ума, в безумии сердца, в нетрезвом колебании воли, в бунте плоти — все простим друг другу и начнем этот путь».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающий полумрак, из полумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах земли с ног, сбрасывая все путы, держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти, ревности, в плену взаимного непонимания, сосредоточенности на себе — потому что мы живем пленниками самих себя, тогда как мы призваны Богом быть свободными.

И тогда мы увидим, что шаг за шагом мы движемся как бы через необъятное море, прочь от берегов мглы и сумрака к Божественному свету. На пути мы встретим Распятие; и в конце пути придет день, и мы будем предстоять перед Божественной любовью в ее трагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой и радостью. Сначала Страсти, сначала — Крест, а потом чудо Воскресения. Мы должны войти и в то, и в другое: войти в страсти Христовы вместе с Ним и вместе с ним войти в великий покой и ослепительный свет Воскресения».

Митрополит Антоний Сурожский

Запись семинара с участием священника Антония Лакирева, Вероники Александровны Андросовой и инока Адальберто Майнарди

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, на Кресте жизнь Свою за каждого из нас отдавший, — дай нам осознать любовь Твою!»

Митрополит Антоний Сурожский

«В трагизме этих праздников (например, Сретения Господня, Распятия, а также Входа Господня в Иерусалим, когда в славе события виднеется конечная оставленность Сына Человеческого, Мужа страданий, о Котором говорит пророк Исаия), когда мы сталкиваемся с этими тайнами нашего спасения, мы не должны искать в себе жалости ко Христу. Христос не только не нуждается в ней, — Он отверг бы ее. Мы не должны приносить жалости и Матери Божией у подножия креста или в храме, куда Она принесла Своего Первенца как кровавую жертву Богу. Нам нужно учиться не переживанию, а состраданию; мы не смеем сожалеть о судьбе Матери Божией или распятого Христа; обретя дух Христов, дух Его Матери, мы можем вместе с Ними страдать, но не Его и не Ее страданием; это нам невозможно. Как всякое чужое страдание, оно за пределами нашего опыта; мы должны выстрадать свое собственное страдание в единстве, в гармонии с Ним, с Нею».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Грех — это все то, что недостойно ни Бога, ни меня самого».

Митрополит Антоний Сурожский

«Бывает, что произносимые нами слова приносят жизнь человеку, его сердце вновь делается от них живым, ум озаряется, воля подвигается к добру, все естество его делается новым, — это слова жизни. Дай Бог нам говорить их друг другу. А есть мертвые, жесткие, бесчувственные слова, в которых нет гнева, а есть только тусклость и мертвость. За эти слова мы дадим ответ перед Богом. И поэтому так значительна молитва, которую постоянно повторял святитель Тихон Задонский: "Господи, дай мне молчаливость, рассуждающую словеса"; то есть: дай мне такую молчаливость, благодаря которой я бы мог из глубины молчания выбрать слова животворные, чистые, глубокие, за которые мне не будет стыдно перед судом Божиим... Дай мне, Господи, молчаливость, рассуждающую словеса!»

Митрополит Антоний Сурожский

*Фото: Анфиса В.

«Апостол Павел говорит, что придет смерть, а за смертью суд. Да! К каждому из нас придет смерть, и каждый из нас, рано ли, поздно ли (когда — нам неведомо) встанет перед Божиим судом. А Христос порой произносит строгие слова: суд будет без милости тем, кто не оказал милости, кто был безжалостен, бессердечен, безлюбовен... Не потому, что Бог окажется таким же "безжалостным" и "безлюбовным", как мы, а потому, что спасение заключается в том, чтобы включиться в поток Божественной любви, чтобы соединиться любовью с любовью. А если в нас нет этой любви, если в нас нет способности к любви, открытости, нет сердца хотя бы жаждущего любви, мы включиться в нее не можем».

Митрополит Антоний Сурожский

«Есть замечательное место в одном раввиническом писании, где жена спрашивает своего мужа: почему сказано, что Ева была создана из ребра Адамова, а не из его головы, из его руки или какой-нибудь другой части его тела? И вопрошаемый отвечает: потому что ребро — это та часть тела Адама, которая ближе всего прилегала к его сердцу…»

Митрополит Антоний Сурожский

«Мы все знаем, что как бы ни хотел человек быть верным, сколько бы ни напрягал он свои силы, он бывает легко побеждаем, если не Сам Господь даст ему силу, если не благодать Божия будет сражаться за него. И, в конечном итоге, торжество Православия, о котором ликует наше сердце, потому что оно и на будущее исполняет нас надежды, это победа Божия в немощи человеческой, над нами и в нас, среди нас в течение прошедших тысячелетий. Торжество Православия — это день, когда мы ликуем, что Бог остался непобежденным человеческим грехом, грехом ума, холодностью и неустойчивостью сердца, колебаниями воли, грехами плоти. Бог остался непобедим в Церкви Христовой, Бог остался непобедим в отдельных, конкретных личностях — в этом великая наша радость».

Митрополит Антоний Сурожский

«Царство Небесное — не небосвод, не какое бы то ни было физическое место. Царство Небесное также и не то, что существует в нашем сознании. Царство Небесное — это взаимные отношения. Взаимные отношения с Богом, с
Богом Живым».

«Если мы можем по-настоящему утверждать, что Царство Небесное — это то, где обитает Бог, это отношения, в которых мы предстоим Ему, это состояние, в котором мы переживаем, что непостижимо связаны с Богом Живым, тогда мы можем увидеть, что Он — везде, и Царство Небесное может быть для нас везде, если только мы способны обрести Бога на том месте, где сами в этот миг находимся».

«Мы в Царстве Небесном, если мы во Христе и в Духе».

Митрополит Антоний Сурожский

«Мы постоянно заявляем о своих правах, но у нас нет прав [в духовной жизни], у нас есть привилегия — знать, что наш Бог заявляет только об одном Cвоем праве: преданно служить Своим созданиям и умереть за них, если нужно».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Мы можем думать о божественной тайне, какой она приоткрыта для нас в Троице, и спросить себя, не можем ли мы через эту тайну впервые прикоснуться, приблизиться к тому, что знание о человеке может сказать о Боге, и к тому, что знание о Боге может сказать о человеке. И это важно, потому что, открывая что-то о Боге, мы начинаем лучше постигать самих себя, и наоборот: все глубже постигая самих себя, мы можем — если постигаем по-настоящему — открыть что-то о Боге, ведь Бог создал нас по своему образу и призвал нас уподобиться Ему…»

Митрополит Антоний Сурожский

«Все, чем мы являемся, — дар, и дар любви, и все, чем мы обладаем, — тоже дар любви, человеческой и божественной. Дружба, взаимоотношения — дар от людей. Единство души и тела, ясность разума, сердце, способное чувствовать, воля, способная ответить на Божий призыв, — дар от Бога. И именно потому, что ничто из этого — не наше, не нами, людьми, сотворенное, все это — знаки любви, знаки того, что мы принадлежим Царству любви».

Митрополит Антоний Сурожский

«Помоги мне, Боже, освободиться от всего поддельного и найти мое подлинное "я"».

Митрополит Антоний Сурожский

*Друзья, напоминаем о завтрашней встрече с Фредерикой де Грааф «Путь к себе через молитву» в «Покровских воротах». Регистрация уже закрыта, но если вы готовы стоять, то приходите без регистрации. Подробнее kts-pokrovsk.timepad.ru/event/3229905/

«Неправда, будто каждый из нас по отдельности и все люди в целом дурны. Когда мы приходим исповедоваться, то сосредотачиваемся на дурном, однако мы видим дурное лишь потому, что в нас довольно света, чтобы различить тьму, довольно истины, чтобы распознать ложь, довольно настоящего, чтобы обнаружить фальшь».

Митрополит Антоний Сурожский

«...Во время заупоконой службы или панихиды мы стоим со свечами. Какой смысл в это вкладывается? Для меня это означает две вещи. Мы стоим со свечами точно так же, как в ночь перед празднованием Воскресения, на Пасху, когда провозглашаем победу жизни, приход Света, присутствие Бога посреди нас и Его воскресение.
⠀
Но я так же верю — а в символах каждый может усмотреть что-то свое, — что мы стоим с этими свечами перед Богом и говорим Ему: "Этот человек был, как и все мы, грешным. У него были взлеты и падения, где-то он был злым, а где-то прекрасным. Но, послушай, в моей жизни он был светом, его жизнь, его присутствие побудило меня любить. А любовь — это свет, любовь — это вечная жизнь. Посмотри: он вселил в меня любовь, он побудил меня творить добро, он сделал меня верующим. И этой свечой я свидетельствую перед Тобой о том, что этот человек принес свет в полумрак или во тьму этого мира, по крайней мере для меня". И каждый своей свечой молчаливо говорит о том же.
⠀
И тогда может ли кто-то сказать, что это не отразится на посмертной судьбе человека? Он прожил жизнь, и люди вокруг него вдохновились, просветились, получили помощь, изменили жизнь свою жизнь к лучшему благодаря тому, что этот человек жил. То есть в этих людях есть частичка добра, которая принадлежит усопшему. И это то, что мы приносим Богу как свидетельство, говоря: "Господи, он жил не напрасно. Посмотри, что он сделал. Пусть это все зачтется как его жизнь".
⠀
Как из посеянного семени получается пшеничный колос — семя было одно, а зерен в колосе много, — так же и плоды человеческой жизни могут умножаться. И я верю, что жизнь каждого из нас вплоть до Страшного суда будет — от одного к другому — отражаться на посмертной судьбе каждого: тех, кто был до нас, и тех, кто будет после».

Митрополит Антоний Сурожский

«…Для примирения с Богом, надо примириться с ближним». <...> Какой смысл обижать одного, а прощения просить у другого? И поэтому нам следует непреложно соблюдать правило: перед исповедью и Причастием надо помириться со всеми, с кем мы были в ссоре, или сделать все возможное, чтобы примириться. Если человек откажется мириться, то это уже не наша забота. Но для примирения надо прийти к человеку, попросить прощения, пережить унижение, принять его гнев или ярость, если такой будет его реакция. Иначе это все игра, а не искренняя попытка прекратить ссору».

Митрополит Антоний Сурожский

«Если одна заблудшая овца важнее для Бога, чем девяносто девять благополучно добравшихся до загона, надо понимать, что потеря любого из нас одинаково трагична для Бога и что, помимо нашей собственной миссии и данного нам поручения, у нас есть долг быть настоящими людьми, истинными христианами, подлинно Божьими. А для этого, как я говорил раньше, надо предать себя Богу, отдать Ему себя без ограничений, полностью отвернуться от себя — не для того, чтобы оказаться мертвыми инструментами, но чтобы жить жизнью Бога и через это стать по-настоящему живыми».

Митрополит Антоний Сурожский