Очень большой текст на 34 минуты чтения, о том как в советском Казахстане для строительства нации использовали археологию. Почему было важно "доказать" что городская культура у древних казахов практиковалась одновременно или зародилась даже раньше кочевой? Как археолог Кемаль Акишев уговорил главу Компартии Казахстана Кунаева дать финансирование на одну из самых крупных археологических экспедиций Советского Союза? Как появилась и развивалась отдельная казахстанская археологическая школа в СССР?
Ответы на эти вопросы вы найдете в этой статье:
Советское востоковедение (как собирательная дисциплина, в том числе для археологии) через многолетние раскопки древних городищ и изучение средневековой историографии сформировало определенный исторический образ для каждой из наций Советского Востока
В противовес этой политике по переводу на оседлость советские исследователи начали развивать новую идею о том, что кочевничество было не единственной характеристикой казахской истории. Совсем наоборот: согласно новой парадигме, казахи в древности обладали утонченной городской культурой, особенно на юге страны. Таким образом, раннюю казахскую государственность начали привязывать не к той или иной кочевой орде, а к городам. В 1950-е гг. ученые-казахи даже стали рассматривать городскую культуру как главную часть национального наследия. Такой уход от старой концепции, согласно которой все высокоразвитые культуры в Средней Азии имеют иранское происхождение, привел к переоценке отношений между тюркским (т.е. узбекским и казахским) и иранским (таджикским) населением на данной территории. Согласно марксисткой теории общественного развития, такое коренное изменение концепции имело смысл, это означало причисление казахской культуры к ряду высокоразвитых культур. На самом деле перевод современных казахов на оседлость сопровождался переводом на оседлость казахского прошлого, а переоценка казахской культуры исходя из представлений о городской и оседлой цивилизации стала особенностью академических работ в Казахстане
#SovietOrient #СоветскаяСредняяАзия #2k18 #КемальАкишев #Казахстан #СоветскаяАрхеология #СоветскоеВостоковедение #КазахскаяССР #nationbuilding #нациестроительство #ликбез #лонгрид #статьи #ПолитикаПамяти
Ответы на эти вопросы вы найдете в этой статье:
Советское востоковедение (как собирательная дисциплина, в том числе для археологии) через многолетние раскопки древних городищ и изучение средневековой историографии сформировало определенный исторический образ для каждой из наций Советского Востока
В противовес этой политике по переводу на оседлость советские исследователи начали развивать новую идею о том, что кочевничество было не единственной характеристикой казахской истории. Совсем наоборот: согласно новой парадигме, казахи в древности обладали утонченной городской культурой, особенно на юге страны. Таким образом, раннюю казахскую государственность начали привязывать не к той или иной кочевой орде, а к городам. В 1950-е гг. ученые-казахи даже стали рассматривать городскую культуру как главную часть национального наследия. Такой уход от старой концепции, согласно которой все высокоразвитые культуры в Средней Азии имеют иранское происхождение, привел к переоценке отношений между тюркским (т.е. узбекским и казахским) и иранским (таджикским) населением на данной территории. Согласно марксисткой теории общественного развития, такое коренное изменение концепции имело смысл, это означало причисление казахской культуры к ряду высокоразвитых культур. На самом деле перевод современных казахов на оседлость сопровождался переводом на оседлость казахского прошлого, а переоценка казахской культуры исходя из представлений о городской и оседлой цивилизации стала особенностью академических работ в Казахстане
#SovietOrient #СоветскаяСредняяАзия #2k18 #КемальАкишев #Казахстан #СоветскаяАрхеология #СоветскоеВостоковедение #КазахскаяССР #nationbuilding #нациестроительство #ликбез #лонгрид #статьи #ПолитикаПамяти
Medium
МЕЖДУ НАЦИЕЙ И АРТЕФАКТОМ: ВОСТОЧНАЯ АРХЕОЛОГИЯ В СОВЕТСКОМ КАЗАХСТАНЕ
Автор: Альфрид Бустанов