РИЧ, Пилот — Белый дым

07.02

Следить: https://band.link/beliydym1

Немного из молодого Чехова, в котором уже и Куприн «Штабс-капитана Рыбникова», и Зощенко.

«А после того как сподобился подмоченный ситец за настоящий спустить должон я дрызнуть. Валяй под вечер к Федосье. Захвати музыканта Кузьму горчицей ему голову мазать да мамзелей штуки четыре. Выбирай какие попухлявей».

«Ярмарочное “итого”»

«Чудной народ! Одно слово, артист. Будь я губернатор или какой начальник, забрал бы всех этих актеров — и в острог».

«Сапоги»

«Мужчина нынче балованный, глупый, вольнодумствующий. Любит он всё это на шерамыжку да с выгодой. Задаром он тебе и шагу не ступит. Ты ему удовольствие, а он с тебя же деньги требует. Ну, и женится тоже не без мыслей. Женюсь, мол, так деньгу зашибу. Это бы еще ничего, куда ни шло — ешь, лопай, бери мои деньги, только женись на моем дите, сделай такую милость, но бывает, что и с деньгами наплачешься, натерпишься горя-гореванского. Иной сватается-сватается, а как дойдет до самой точки, до венца, то и назад оглобли, к другой идет свататься. Женихом хорошо быть, одно удовольствие. Его и накормят, и напоят, и денег взаймы дадут — чем не жизнь? Ну, и строит из себя жениха до старости лет, покуда смерть — и жениться ему не нужно. И уж лысина во всю голову, и седой весь, и колени гнутся, а он всё жених».

«В бане»

Саратов, 1930-е. Старое здание цирка. Афиша джаз-оркестра Бориса Ренского

Стихотворение дня

Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного меда,
Как нам велели пчелы Персефоны.

Не отвязать неприкрепленной лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.

Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчелы,
Что умирают, вылетев из улья.

Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.

Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мертвых пчел, мед превративших в солнце.


Осип Мандельштам

Люди, которые ещё вчера стыдили других за то, что те работают на гранты правительства России, и утверждали, что сами-то они независимые, то есть работают на одном энтузиазме, сегодня признают, что все это время они работали на гранты правительства США. Но уточняют, что гранты правительства США это хорошо, а гранты правительства России это плохо. Возникает вопрос: почему гранты правительства США это хорошо, а гранты правительства России это плохо? Ответ может быть только один: потому что правительство США хорошее, а правительство России плохое. Но почему?..

Новый текст для RT:

"мы слишком долго смотрели на себя именно их глазами. Через их язык, их логику, понятийный аппарат. Через эту оптику внушали себе комплексы вины, неполноценности, идеализировали их и травились ядами нигилизма по отношению ко всему своему. Это чуть не стало фатальным. Так и шла культурная интервенция по вывиху сознания. Формат конечной остановки мы видим на примере нынешней Украины.

А они… Что они? Таковы их ментальные особенности, которые демонстрируют уже не одно столетие. Мы для них цивилизационные конкуренты, ставящие под сомнение их исключительность и избранность, поэтому и фаршируют наш образ и всё, что с нами связано, диким и карикатурным содержанием.

Середина XIX столетия. Великий поэт и дипломат Фёдор Тютчев публикует небольшую заметку «Письмо русского» в немецкой газете. Она стала реакцией на потоки лжи, тиражируемой в промышленных масштабах, в отношении России. В финале своего письма российский гений, много лет живший и работавший в Германии, пишет: «После веков раздробленности и многих лет политической смерти немцы смогли вновь обрести своё национальное достоинство только благодаря великодушной помощи России; теперь они воображают, что неблагодарностью смогут укрепить его»".

https://russian.rt.com/opinion/1428055-rudalev-zapad-reviziya-istoriya

Дополнить можно без труда, за счёт литературных имён, которыми сам Дмитрий Львович регулярно, многословно и подчас неумеренно восторгался. Назову хотя бы Александру Бурштейн, Александра Шарова и Константина Сергиенко https://yangx.top/kirasazonova/2888

Саратов, 1898 год. Строительство фельдшерской школы на углу Большой Сергиевской улицы (Чернышевского) и Никольской (Радищева). Фотография из собрания Саратовского областного музея краеведения

Стихотворение дня

Мы

Не мудростью умышленных речей
Камням повелевал певец Орфей.
Что прелесть мудрости камням земным?
Он мудрой прелестью был сладок им.
Не поучал Орфей, но чаровал —
И камень дикий на дыбы вставал
И шел — блаженно лечь у белых ног.
Из груди мшистой рвался первый вздох.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Когда взрыдали тигры и слоны
О прелестях Орфеевой жены —
Из каменной и из звериной тьмы
Тогда впервые вылупились — мы.

Владислав Ходасевич

Только вдумайтесь: на православном (!) канале «Спас» есть политические (!) передачи и в частности — «Вечер на "Спасе"», где двое ведущих в окружении шестерых гостей искажают факты, клевещут, исходят пеной, издеваются и проклинают, — это разве нормально? Это по-христиански? И в данном случае я не про относительно короткий отрывок, где говорится о Захаре Прилепине. Передача не ему посвящена, а патриарху Тихону...

Но, ё-моё! В передаче, посвящённой патриарху Тихону, православные (!) люди устраивают пятиминутку ненависти с комсомольской проработкой Захара Прилепина!

У меня как-то в голове это не укладывается.

В реальности из всего перечисленного происходило только спасение узников. С этой целью в освобожденный лагерь были переброшены передвижные госпитали, которые буквально вернули тысячи людей к жизни. Очевидно, надо больше об этом писать и говорить, чтобы никто не мог купиться на дешевые фальсификации пахалюков (займемся, сделаем). Никаких изнасилований в освобожденном Аушвице не было и быть не могло, что мне подтвердил Леонид Абрамович Терушкин из фонда «Холокост». Нет данных также и об убийствах пленного персонала.

Кстати, с мест сообщают, что на следующей день Пахалюк дал заднюю и слегка поправил пост, в котором пассаж об изнасилованиях стал выглядеть так:

«…Красная Армия подчинялась приказам и шла на Берлин. Ей было фиолетово, что там освобождать: завод, бордель, концлагерь. То есть был в полосе наступления Аушвиц - вот его и взяли, кого надо убили, кого-то полечили, кого-то изнасиловали (P.S. Не в самом лагере, конечно, как некоторые больные подумали).

Нет, это не некоторые «больные» так подумали, Константин. Это вы так написали. Это у вас так фраза построена: взяли Аушвиц и совершили параллельно три действия, так ведь? Сложно понять это иным образом. Так что пенять стоит не на зеркало, а на собственные публицистические способности. И потом если изнасилования были «не в лагере», зачем это писать в теме про лагерь? А ответ очень простой: так велико желание сделать больно, так сильна ненависть, что тормозов уже нет. Потом, конечно, приходится оправдываться, но слово не воробей.

Весь этот текст носит в себе черты болезненности. «Мокрые фантазии», «влажные фантазии», «импотенты»… Постоянное использование метафор, связанных с нереализованным сексуальным желанием, в описании исторической памяти об освобождении лагерей смерти, вызывает волнение за ментальное здоровье автора.

Наряду с постоянными апелляциями к сфере интимного бессилия обращает на себя внимание его агрессивность и навязчивая мысль, что ценность победы в Великой Отечественной войне не существует сама по себе, а только навязывается российскими властями. Евреи же якобы нужны государству только для того, чтобы подтверждать «мокрые фантазии о воинах-освободителях концлагерей». Таким образом между евреями и остальными жителями России Пахалюк пытается вбить клин.

Но вообще-то евреи были такими же гражданами Советского Союза, как и все остальные. Это значит, что они точно также воевали в Красной Армии, становились Героями и орденоносцами, гибли и освобождали (!), рука об руку с русскими, украинцами, белорусами, бурятами и другими народами страны. Большинство их потомков тоже гордятся подвигом Победы, а также освобождением Аушвица и спасением его узников как одним из элементов слома человеконенавистнической гитлеровской машины. У них «влажные фантазии»?

Нет. Я думаю, что подавляющее большинство российских евреев не нужно заставлять говорить какие-то слова о героизме Красной армии, потому что их деды также горели в танках, бились в рукопашной, лечили раненых и больных, защищали Москву и брали Берлин. Ни нацистские жертвы из числа евреев, ни герои-евреи из числа советских людей для остальных граждан нашей страны не чужие. Это свои. Они, как и все мы, хранят память о мужестве людей, которые не сломались перед лицом страшной угрозы; разделяют ценность того, что в лице Гитлера воинами Красной Армии были сокрушены идеи расизма, в том числе и антисемитизма, расовой иерархии, нормальности геноцида, идеи дозволенного, естественного и сознательного убийства миллионов гражданских лиц. Таких Пахалюк называет «полезными евреями». Напомню, что термин «полезный еврей» применялся нацистами для обозначения тех евреев, чье уничтожение было отложено либо к тем, кто был занят в военной промышленности рейха, либо к членам юденратов, которые помогали оккупационным властям, в том числе и в деле выдачи своих соотечественников на смерть (таких, как Хаим Румковский в Лодзинском гетто). Перенос подобных терминов на тех евреев, которые не считают, что выражение «Красная Армия освободила Аушвиц» изначально гнилое (а Пахалюк считает именно так) это самый настоящий антисемитизм.

Тут ведь такая вещь. И сатанизм, и борьба с ним совсем не были характерны для православного общества. Это всё западное: чёрные мессы, Бафомет, "Молот ведьм".
А у нас... ну, не сложилось этой контркультуры. Поэтому борьба с сатанизмом - дело для нас новое, всё приходится изобретать на ходу. И в сатанизм на первых порах стараются записать всё, от компьютерных игр до борьбы за социальную справедливость. Но, может, как-то отрегулируют эту сферу.

https://yangx.top/rudalev_andrej/3635 А я уже говорил в своё время, что сегодняшняя РПЦ - во многом дитя перестройки и всего последовавшего - естественно, я не про апостольскую преемственность, а про историко-социально-идеологические корни.

Дилетантское. Русская Церковь тоже находится в состоянии идейной межумочности, поскольку, также как и общество, не может определиться с историческим генезисом, откуда она - из сталинских решительных послаблений времён великой войны, или из перестройки.
Безусловно, я в курсе про Апостольскую преемственность, но для реальности ныне живущих поколений ситуация выглядит именно так.
Кстати, сталинизм в этой среде не от «тоски по сильной руке (сильному государству)», не от «оправдания репрессий» и даже не столько от имперского национал-консерватизма и пр., тут другое — необходимая часть корпоративной исторической мифологии.

Поскольку возрождение (не русского православия, но скажу так — церковной, в широком смысле, традиции) случилось после 1943 г., в результате встречи Сталина с иерархами РПЦ. Дальнейшее известно: прекращение масштабных гонений на Церковь (на самом деле волна сошла ещё в конце 30-х, хотя священники арестовывались-ссылались и после войны), разрешение благовеста и крёстных ходов, восстановление патриаршества, открытие многих храмов и православного издательства.

Однако возвращение от пореволюционных интернациональных к национальным и даже имперским ценностям началось значительно раньше. В 1934 г., после письма Сталина членам Политбюро ЦК ВКП(б) «О статье Энгельса «Внешняя политика русского царизма». Именно тогда в учебники вернулись Суворов и Кутузов; знаменитый фильм Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» вышел на экраны в 1938 г. И смягчение политики в отношении РПЦ было лишь частью очередной смены вех.

Между тем, Церковь продолжала оставаться отделённой от государства, атеистическая пропаганда позиций практически не утратила, и на волне возвращения к «ленинским нормам» хрущевские, менее масштабные, на религию гонения как нечто из ряда вон выходящее не воспринимались.

Подлинный великий перелом случился в 1988-м перестроечном году, когда празднование 1000-летия Крещения Руси де-факто отменило отделение Церкви от государства, поскольку торжества проходили на самом что ни на есть высшем уровне — куда там скромным приёмам у Сталина. Даже через армейские заборы волна перехлёстывала (а насколько закрыты для внешней жизни армейские учебки, в курсе все служившие в СА).
И воспринималось это как самое положительное явление эпохи, бесспорное на фоне того, как другие, поначалу казавшиеся положительными, явления обрастали спорностью и сорностью.

После армии я много общался с церковниками — сначала с приходским священством, потом — монашествующими, и разговоры о Сталине в этой среде интенсивностью не отличались, полностью соответствуя тогдашним центральным убеждениям. Спорили о языке богослужений, целибатах, катакомбниках и зарубежной церкви, а вот о Сталине — в общем русле «гонителей-коммунистов», но без особой уже остроты. Настрой был однозначно антисоветским по всем годам Советской власти и всем ее вождям.

Конечно, странно признавать современную РПЦ продуктом перестройки и горбачёвщины, но по сути это так. Иерархов тоже можно понять — хочется (пусть в масштабах одного трудного века) удлинить собственную историю.

У перестройки много детей, гораздо больше и разнообразней, чем нам кажется.

Требуется Карл Брюллов.

Саратов, конец 1950-х. Телецентр

Стихотворение дня

Утро туманное, утро седое,
Нивы печальные, снегом покрытые,
Нехотя вспомнишь и время былое,
Вспомнишь и лица, давно позабытые.

Вспомнишь обильные страстные речи,
Взгляды, так жадно, так робко ловимые,
Первые встречи, последние встречи,
Тихого голоса звуки любимые.

Вспомнишь разлуку с улыбкою странной,
Многое вспомнишь родное далекое,
Слушая ропот колес непрестанный,
Глядя задумчиво в небо широкое.

Иван Тургенев