А вот наша Вологодчина XIX века. Мощный иконографический шедевр на позвонке кита: Преображение, лик Христа, пророк Иона и проглотивший его кит.
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
Дорогие, сегодня в этот праздничный день памяти Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ваш покорный слуга имеет честь отмечать свой день рождения.
В нашей большой семье рождение каждого так или иначе связано с Богоматерью, а потому любовь к ней велика. Ее жизнь — пример искреннего и истинного смирения перед волей Господа. Будем стремиться подражать ей в этом.
Изображение: Кыштым (Урал), первая треть XIX в.
UPD. Всем неравнодушным большая благодарность за поздравления!
#иконография #вера #запискивбукваре
В нашей большой семье рождение каждого так или иначе связано с Богоматерью, а потому любовь к ней велика. Ее жизнь — пример искреннего и истинного смирения перед волей Господа. Будем стремиться подражать ей в этом.
Изображение: Кыштым (Урал), первая треть XIX в.
UPD. Всем неравнодушным большая благодарность за поздравления!
#иконография #вера #запискивбукваре
Поклонение волхвов в снегу
Вольф Хубер
1512 г.
_______
С таким и повторяться не зазорно. Очень люблю это исполнение и осмысление.
С Рождеством Христовым!!
#живопись #вера #запискивбукваре
Вольф Хубер
1512 г.
_______
С таким и повторяться не зазорно. Очень люблю это исполнение и осмысление.
С Рождеством Христовым!!
#живопись #вера #запискивбукваре
Сегодня Церковь празднует Благовещение, чудесный Праздник великопостной поры, а потому традиционно публикую прекрасные артефакты русской иконографии.
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Николай Зиновьев, Борис и Калерия Кукулиевы
середина ХХ в.
Зарождение мира, пионеры-исследователи, великие конструкторы в облике звездочетов. Без комментариев. Только восторг.
#иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ежегодное напоминание.
Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.
Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.
Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».
Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.
Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.
Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».
#Пасха #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.
Верхними точками опоры вынужденно становились руки распятого, а потому создавалось сильное напряжение во всем плечевом поясе, так как человек должен был сопротивляться силе притяжения. Через некоторое время от непрерывного напряжения спазм сковывал руки, а главное грудные мышцы, не позволяя диафрагме сокращаться во всю амплитуду, а потому человек постепенно терял возможность делать глубокий вдох.
Усугублялось это тем, что гвозди, вколоченные в ноги, становились нижней точкой опоры распинаемого. Поэтому чтобы сделать вдох, мучимый должен был снять напряжение с грудной клетки, приподнявшись на «гвоздиной опоре».
Мы привыкли к изображению гвоздиных ран в ладонях Спасителя. Однако, при распятии гвозди забивались не в ладонь, где малые кости, так как тогда гвоздь просто прорвет плоть под тяжестью всего человеческого тела. Гвозди вбивали в запястья между предплечьем и кистью туда где сосредоточен пучок нервов.
Сейчас мы знаем, что гвозди делаются из металлической проволоки, однако в древности ко кресту прибивали толстыми коваными гвоздями с заусенцами и неровностями, которые плотно фиксировали человека. А теперь представим, какие муки испытывал человек, когда он, пытаясь сделать вдох, приподнимался, и его кисти, пронзенные таким гвоздем, вынужденно проворачивались. Человек сам становился причиной своей нестерпимой боли.
Любопытно, как много людей, читающих Евангелие, считают, что уксус, предложенный Христу – это насмешка и издёвка. В самом же деле, Иисус Христос, испытывающий эти страшные муки, не допустил облегчения Своих страданий, отказавшись пить анестетик своего времени – уксус, наполненный в губку, потому как Он «принял эти страдания на Себя добровольно за грехи людей и желал перенести их до конца».
На фото: Распятие, XIX век, Пермская деревянная скульптура
#Пасха #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре
#на_сон_грядущий #размышления #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from БУКВАРЬ
Сегодня мы отмечаем праздник Преображение Господне, а потому традиционно представляю Вам особенные иконы Русского Севера.
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Полное название этого светлого праздника – Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
1. Рождество Христово
г. Вологда, происходит из бывшего Григорьево-Пельшемского монастыря.
1702 г.
2. Поклонение волхвов в снегу
Вольф Хубер
1512 г.
_______
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from БУКВАРЬ
Хочу вновь напомнить об этой традиции, о которой ранее писал.
Есть традиции, восхищающие своей красотой.
Одна из таких традиций – процессии nazarenos («кающихся») на Страстной неделе в Испании. Не путать с представителями ку-клукс-клана, издевательски заимствовавшими облачения.
Отличительная черта шествующих в процессии – капироты – характерные средневековые головные уборы конической формы. Во время шествия «кающиеся» проходят по улицам босиком, заходя в несколько храмов. Изначально процессия начиналась с молитвы и проходила в тишине.
Во время Инквизиции колпак-капирот использовался как символ унижения тех, кто осужден за преступления перед церковью. Цвет означал приговор, например, в красных колпаках отправлялись на эшафот. С утратой могущества инквизиции капироты стали символом традиции и памяти, а главное символом покаяния.
Зачастую роскошная мантия дополняется медальоном или эмблемой, характерными для различных братств.
Великолепное зрелище. Отличная идея для крестных ходов.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Есть традиции, восхищающие своей красотой.
Одна из таких традиций – процессии nazarenos («кающихся») на Страстной неделе в Испании. Не путать с представителями ку-клукс-клана, издевательски заимствовавшими облачения.
Отличительная черта шествующих в процессии – капироты – характерные средневековые головные уборы конической формы. Во время шествия «кающиеся» проходят по улицам босиком, заходя в несколько храмов. Изначально процессия начиналась с молитвы и проходила в тишине.
Во время Инквизиции колпак-капирот использовался как символ унижения тех, кто осужден за преступления перед церковью. Цвет означал приговор, например, в красных колпаках отправлялись на эшафот. С утратой могущества инквизиции капироты стали символом традиции и памяти, а главное символом покаяния.
Зачастую роскошная мантия дополняется медальоном или эмблемой, характерными для различных братств.
Великолепное зрелище. Отличная идея для крестных ходов.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Forwarded from БУКВАРЬ
Продолжая тему красивой традиции в Страстную седмицу, нельзя не вспомнить пасо – скульптурные композиции, изображающие определенный религиозный сюжет. Каждая процессия имеет свою скульптурную группу. Обычно пасо изготовляют из дерева и украшают ювелирными изделиями. Порой даже одевают в настоящую одежду. Вес таких композиций может составлять до 2 тонн. Таким образом получается, что нагрузка на каждого участника процессии составляет около 30-50 кг.
Пасо переносят либо вручную на плечах членами братств, либо на повозках, если конструкция вовсе неподъемна. Носильщики пасо зовутся «косталерос» или «портадорес», а их управляющий –«капатас», в чьи обязанности входит установка «чикоты» – особого тайминга от момента водружения пасо на плечи до момента, когда его опускают на землю. Капатас подает особый сигнал специальным молоточком-ламадором на самом Пасо и лишь после этого скульптурная композиция может коснуться земли.
Усмиряем плоть красиво.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Пасо переносят либо вручную на плечах членами братств, либо на повозках, если конструкция вовсе неподъемна. Носильщики пасо зовутся «косталерос» или «портадорес», а их управляющий –«капатас», в чьи обязанности входит установка «чикоты» – особого тайминга от момента водружения пасо на плечи до момента, когда его опускают на землю. Капатас подает особый сигнал специальным молоточком-ламадором на самом Пасо и лишь после этого скульптурная композиция может коснуться земли.
Усмиряем плоть красиво.
#Испания #вера #этнография #запискивбукваре
Сегодня утром с радостью обнаружил, что Первый канал в новостях наконец поработал над собой: больший фокус на посещение литургии и лишь потом про освящение пасхальной снеди.
Теперь посмотрим эфир о схождении Благодатного огня. Может и там хоть не будет того, что столько лет ложно представляло православие.
#наблюдения #Пасха #запискивбукваре
Теперь посмотрим эфир о схождении Благодатного огня. Может и там хоть не будет того, что столько лет ложно представляло православие.
#наблюдения #Пасха #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
Вновь по первому каналу "Храм Гроба Господня".
Снова федеральный флагман транслирует буквально следующий тезис: ни в коем случае нельзя передавать по одиночке свечи из пучка 33 свечей (по числу лет Христа), которые обычно возжигают в Храме Гроба Господня…
Снова федеральный флагман транслирует буквально следующий тезис: ни в коем случае нельзя передавать по одиночке свечи из пучка 33 свечей (по числу лет Христа), которые обычно возжигают в Храме Гроба Господня…