РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
7.12K subscribers
2.12K photos
26 videos
5 files
1.11K links
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
加入频道
ОБ ИГРУШЕЧНОСТИ И НАРОДНОСТИ

Оказывается, 24 августа - День народной игрушки. Чето призадумалась: что это такое - народная игрушка? Пошарила в сетях. Оказалось, как и положено, - все сложно. Толпы матрешек и стада коников - и рассуждения о важности, эстетичности, архаичности, вековечности…
Википедия предлагает
просто «игрушку» и «русские игрушки»

Определение игрушки в первой ссылке вполне бы устраивало - вопрос лишь в «народности». Народная - от народа или для народа?

Пошла в словарь Г. Мельниченко. Ожидалось, что там с народностью все вроде норм. Нашла лишь:

«Игрушечка. Пирог, пресный колобок, лепешка.
Игрушка. Гармоника. Детская гармошка. Мама, купи мне игрушку.
Игрушка. Белый хлеб, украшенный сверху завитками, цветами изтого же теста. В старой деревне такие «игрушки» дарили сговоренке на девишнике ее подруги».

Лучше идти и смотреть - в музей, в музей! И куда ж еще, как не в Художественно-педагогический музей игрушки имени Н.Д. Бартрама.
На его страницу в #госкаталог

Рисунки Алексея Ивановича Деньшина, около 1937 года

Лист 63. "Кукла из мха" мастера К.Я. Попыванова из альбома "Народная игрушка СССР". из альбома "Народная игрушка СССР"

Лист 28. "Игрушки-свистульки мастера Л.В.Зотова", из альбома "Народная игрушка СССР"

Лист 45 "Игрушки мастера Мазина" из альбома "Народная игрушка СССР". из альбома "Народная игрушка СССР"

Лист 35. "Зверинец" семеновский из альбома "Народная игрушка СССР".

На что душа откликнется?
Мне приятнее всего мазинские львы)))
Forwarded from Yaroslavl Art
А вот такой красивый туман был в Рыбинске 😍

📸Сергей Чекалов
В селе Учма Ярославской области нашли очень простой, но действенный приём рассказать о людях и домах: рядом со зданиями висят старинные фотографии их владельцев.

📸Мария Максимова
КАК КАРТОШКА ЛЕСА И РЕКИ СГУБИЛА: ростовское ландшафтостроение

Изначально статья была написана для интернет-журнала Школа жизни, потом я повторила публикацию на Проза.ру. Здесь - фрагмент:

«…овощи и картофель и нанесли в XIX веке самый ощутимый удар здешней природе. Поскольку в эту самую пору местной промышленной революции стали чуть не в каждом поселении возникать овощесушильные, картофелетерочные, крахмалосушильные, декстринные и прочие заводики. Леса интенсивно вырубались - топливо для заводиков было необходимо.

Эти «промышленные заведения» были крайне примитивны. Амбар с терочным аппаратом и деревянным насосом для воды, конный привод на 1-2 лошади; чаны для отстаивания картофельной муки. Крахмал отмывали на ручных ситах.

Работали эти заводы 1-2 месяца в году, часто устраивались экстренно - например, из-за плохой погоды, трудностей со сбытом, нежданно высокого урожая. Вред они наносили природе огромный. И, как выяснилось, не столько тем, что для сушки крахмала требовалось сводить на топливо лес.

Как понятно, для работы им требовалась вода. И для мытья картошки, и для отделения крахмала. В отход шли так называемые «соковые воды» - их нельзя было спускать в реки, невозможно было очистить в отстойниках, не получалось использовать для орошения (заводы стояли по берегам рек, а для того, чтоб «соковые воды» можно было подать на поля для орошения - нужно, чтоб эти заводы стояли выше полей).

Уже к началу XX в. ситуация оказалась настолько напряженной, что обсуждалась не в уездном, а в губернском земском собрании. При этом, кстати, выявились и другие беды от широкого развития в крае производств по переработке сельхозпродукции.

Со ссылкой на статистические данные губернский врачебный инспектор докладывал высокому собранию о том, что уезд, в котором так развита кустарная промышленность, занимает в губернии третье место по смертности населения, требовал: необходимо ни в коем случае не сбрасывать отходы производства в реки.

Однако ж практичные земцы должны были иметь в виду: «всякое стеснение картофельно-терочного производства должно отозваться крайне невыгодно на крестьянском благосостоянии». В общем, собрание то приняло, как и требовалось, «половинчатое» решение - во-первых, чтоб кустари о новых или перестраиваемых заводиках своих сообщали в земскую управу, во-вторых, чтоб «соковые и промывные воды» спускали в отстойные колодцы, а после этого - в овраги, реки, озера...

А самое главное - в решении губернского собрания этого было записано: «правила, которыя должны соблюдаться в производстве, никоим образом не должны мешать возникновению самого производства»…»
Полностью - тут
30 августа 1863 года родился Сергей Прокудин-Горский, знаменитый русский фотограф. Сергей Михайлович — пионер русской цветной фотографии, он принес эту технологию в Россию и развил ее до совершенства.

В первое десятилетие XX века Сергей Прокудин-Горский осуществил несколько масштабных фотоэкспедиций в 11 регионов империи. Часть коллекции его фотографий дошла до наших дней, и мы можем увидеть навсегда ушедшую цветную Великороссию столетней давности — людей, города и губернии, культуру и природу, монастыри и храмы, ремесла и промыслы.

#фотография #великороссия
Скончался русский националист Владимир Попов, автор концепт-проекта «Русская Республика».

В ФБ пишут, что «Уходил он тяжело и долго, хоть и стойко держался до конца. По мере возможности он продолжал работать вплоть до последнего дня. Уже не в силах вставать, теряя силы, но не рассудок и волю. Продолжительная неизлечимая болезнь буквально разорила его семью, жену, двух малолетних дочек. 29 августа в 9-50 утра его невероятные физические мучения остались в прошлом.»

Он был известен в националистическом движении с начала 1990-ых годов - соратник РНЕ, председатель Всеславянского союза журналистов, учредитель Национально-Державной партии России. В начале 2003 инициировал создание Комитета за созыв Учредительного собрания «Русской республики», работал советником заместителя председателя Государственной Думы. Издатель газеты «Эра России» и журнала «Наследие предков». В последние десятилетие он жил с семьей в поселке Борисоглебский, Борисоглебского района Ярославской области.

Мне он запомнился словами сказанными про своих новых борисоглебских земляков, жителей борисоглебской и шире, ростовской округи, с которой 1200 лет назад начиналась история нашей страны:

«Исторически, рабско-холопская биомасса в России - это руссифицированная мерь, весь, водь, мещера, мурома, карелы, мордва и т.д. Славяне были колонизаторами на этой земле. Из Польши, в основном, приходили - это генетические исследования установили. Ассимиляции не было вплоть до 1917 года. Была руссификация. По крови население данных областей до сих пор меряне. Я тут живу и вижу это каждый день.

Феномен совка - это чухонско-мерянский ренесанс. Славянский элемент был тонкой городской прослойкой до 1917 года и был смыт революционной волной в Сибирь или за бугор в значительной мере.
»

Мораль этой истории такова - жить на Ростовской земле и люто ненавидеть её детей, а значит в итоге саму эту землю, такая себе жизненная стратегия. Ненависть разрушает изнутри. Но при этом, если отбросить субъективные оценки, он признал, хоть и в виде хейта, очевидное - финно-угорскую основу великороссов Верхневолжья, то, что многие как раз не хотят видеть и признавать.

Покойся ныне с миром, вождь «Русской Республики».

Традиционалист.

#национализм #ксенофобия #ростовскаяземля
Curriculum vitae.

Anton Maltsev везет на объект нового работника. Из Чухломы. Собеседует его по дороге.
- Какое у вас последнее место работы?
- Дык в Москве, в центральной синагоге охранником работал вахтами. Мне не понравилось. То спать, то охранять. Да ну. Не мое.
- А до этого кем?
- Гробы в Чухломе делал. Тоже не понравилось. Горя много.

Тут я его спрашиваю мол, а была работа такая, чтоб нравилась?
- Да, как Индиану Джонса посмотрел в детстве, - мечтал археологом стать. Но так и не работал ни разу, даже на раскопках. Мертвых боюсь.

Фотография Владимира Варновского. Парфеньево, Костромская область, 1960-е.

Екатерина Соловьева. ФБ.

#жизнь #чухлома