Шейная печать XV в. с двуглавым орлом

Захотелось поделиться увиденным красивым: прикладная печать, позолоченное серебро. На одной стороне - изображение херувима, стандартное (переливок с образца, несколько грубоватый, замечу), форма подвески тоже обычная. На другой - резчик вырезал печать по заказу владельца: по краю надпись ПЕЧАТЬ ИВАНОВА МИ... и в центре изображение двуглавого орла. Именно для печатей это изображение нечастое, хотя там - как сейчас на майках или на эмблемах джинсовых кампаний - всякий раз помещали что-нибудь "красивое": "лютого зверя" (хищника семейства кошачьих), воина с оружием, хищную (ну как получится вырезать, конешно дело) птицу, подражания каким-нибудь античным сюжетам, виденным на западных геммах. То есть это не вовсе уж прям гербы, это просто, скажем так, различительные знаки: буквы труднее прочесть и распознать на оттиске по воску печати, особенно если время прошло, а картинка поустойчивее.

Носилась подвеска с печатью на гайтане на шее - видимо, вместе с крестиком, и не случайно основой для этого типа выступила шейная иконка с херувимом - он как бы играл роль дополнительного "заверителя", "защитника" права для акта удостоверения грамоты печатью.

Собственно, сами шейные печати и рспространяются в русских землях в XV в. параллельно с развитием использования бумаги и бумажных документов: завещания, разделы имущества, дарственные, купчие и вклады в монастыри уже заверялись не только памятью собравшихся свидетелей сделок и прочих юридически значимых действий - послухов, теперь поименно упоминаемых в тексте, но и самим документом, и печатью его автора - владельца имущества. Пользовались ими, понятно, люди, обладавшие значимым экономическим и социальным положением: князья, бояре, должностные лица светской и духовной администрации.
В нашем случае еще и печать из дорогого серебра, а не из простой бронзы, и специально вырезанное имя с началом отчества - важной персоны вещь. Но все ж вряд ли боярина, для такого простовато. Слуга вольный, волостель, сотский, гость, мытник, данщик - какой-нибудь княжой человек. Во всяком случае были, скорее всего, у ее владельца и хороший боевой конь, и кафтан из крашеного сукна, и шуба с шапкой из неплохого меха, и саадак и сабля, и свои холопы, и просторный двор, и одна-две-три деревни, и княжеская милость. Суздальские или Стародубские земли. Думаю, вторая треть - вторая половина XV в.

Так-то двуглавые орлы попадались изредка и на некоторых, к примеру, тверских серебряных денгах и на пулах тверских, и на московских при Иване III, и на пулах некоторых ордынских городов.

В самом конце XV в. двуглавый орел вместе со всадником с мечом, и с драконом попадает уже и на каменные рельефы на Боровицкой башне московского Кремля и уж впоследствии добавляет себе официального статуса.

Аким Трефилов.

Фото сверху вниз: Прикладная печать, позолоченное серебро. Суздальские или Стародубские земли, XV в., денга великого князя Михаила Борисовича Тверского XV в.

#ростовскаяземля #московия #XVвек

Любопытный факт из истории колонизации южнорусских земель, которые царю батюшке нужно было срочно, ну вот прямо таки до зарезу, колонизировать. Цитата: "В 1701 г. в бассейны донских притоков - Битюга и Осереди - были переселены 4919 "крестьянских душ обоего пола". Это были крестьяне из дворцовых волостей Костромского, Пошехонского, Ростовского и Ярославского уездов. Да, да, те самые центровые великорусские постмерянские уезды, откуда Москва всегда черпала демографический ресурc для колонизации. Откуда ж еще?.

По данным, представленным в Приказ Большого дворца битюгским управляющим, к 1704 г. 3409 человек умерло, 1141 человек - бежали...".

Колонизация прошла успешно, что и говорить.

Теперь о все той сермяжной славянской колонизации из сталинской историографии. Вся эта история из советских учебников вполне могла происходить так же. Всем известно насколько хозяйствование в южных славянских землях отличается от северных финских. Если переселить с чернозёма славянского пахаря в зону рискованного земледелия на Верхнюю Волгу и дальше на Север, туда где центр возникновения исторической России, что он здесь напашет? Интересно, сколько славянских пахарей ежегодно вымирало в Ростовской земле в XI-XIII веках?

#ростовскаяземля #колонизация

"Русский" или кривич, карел, словен и меря?

Лента напомнила интересную заметку историка Сергея Эрлиха: "Энтони Смит описывает аграрное общество как симбиоз двух типов этничности. "Горизонтальная" аристократическая этничность включает социальную верхушку. Верхушка осознает свою общую этничность, которая совпадает с именем государства. Но они не испытывают потребности расширить эту этничность на управляемые ими этносы. Напротив, их власть основана на реальном или мнимом чужеземном происхождении. Под властью "горизонтального" этноса находятся мелкие родо-племенные образования, которые Смит именуют "вертикальными" демократическими этничностями."

На мой взгляд, это плодотворная концепция, которая должна быть либо уточнена, либо опровергнута историческими источниками. Применительно к Древней Руси была "горизонтальная" этничость "русь" и множество "вертикальных" этничностей": кривичи, вятичи, водь, корела и т.д. Они долгое время не осознавали, что имеют общую этничность как с господами (русь) так и с другими подчиненными (русами) племенами. Не случайно берестяные грамоты, которые в большинстве случаев написаны представителями "вертикальных" этничностей используют понятия "новгородцы", "псковичи", "корела", "лопь", "водь". Но ни разу не употребляют термины "русь" (в смысле "русские"). Они не мыслят такими категориями. "Русь", в более чем 1000 (!) обнаруженных на сегодня берестяных грамот, упомянута однажды как территория, находящаяся за пределами Новгородских владений. ...

Предполагаю, что финно-угры также включались в состав русской верхушки. Постепенно с развитием внутренних контактов русскость стала просачиваться вниз. Но процесс этот занял не одно столетие. Первый документальный случай, когда крестьянский сын, купец Афанасий Никитин назвал себя русским - это конец XV в". 

К этому можно добавить, что приведенные Сергеем Ефроимовичем факты не представляют собой чего-либо экстраординарного с точки зрения современной этнологии. Стремление любого этноса к самосохранению является важнейшим признаком наличия в нем выраженного этнического самосознания.

В качестве примера можно рассмотреть этногенез "древнерусской" народности в Ростово-Суздальской земле в XI-XIV веках. В его рамках основная масса мерян постепенно вошла вместе с славянами (кривичи, словене) в состав этого нового этноса. Это означало постепенное размывание сложившихся ранее племенных этно-границ, которые у славянских переселенцев уже были дополнительно размыты.  В ходе этого процесса появились новые региональные идентичности, предшествующие позднесредневековой "русской", используемые летописцами - "новгородцы", "белозерцы", "ростовцы", "суздальцы", "муромцы". "рязанцы" и т. д.

А зафиксированные мерянские миграции в районы проживания близкого им в культурно-языковом отношении финно-угорского населения (в земли Кашинского княжества, Белозерья, княжества Кубенского, Великого княжества Устюжского, Костромского Заволжья и Галич-Мерьского княжества, Пошехонья и Поветлужья-Меровии) можно рассматривать как закономерный результат тенденции наиболее активной части мери к этнокультурной изоляции от экспансии христианства и "древнерусской культуры".

Из всего этого не стоит делать вывод о невозможности сохранения мерянами (как и другими изначальными этносами Д. Руси) своей этничности, религии и языка в рамках региональных и пограничных этнических групп. Этнические сообщества при сохранении этноизолирующих барьеров обладают достаточной устойчивостью и гомогенностью на протяжении столетий.

Весьма показательны в этом плане этнотопонимы XV-XVII вв. зафиксированные в границах Северо-Восточной Руси, образованные непосредственно от этнонима "меря". Это несколько десятков «Мерских» станов (районов) и волостей с специфически-мерянскими названиями "Шачебол", "Иледам", "Ликурга" и др..

Все они обладают общей чертой. Они свободны от собственно мерянских археологических памятников додревнерусского периода, находясь в то же время поблизости от плотно заселенных додревнерусских районов.

Залесец.

#древняярусь #этногенез #ростовскаяземля

Историк Владимир Горский про "Киевскую Русь" и меря.

Отрывок из подкаста "Две судьбы: Александр Невский и Даниил Галицкий" интересный этническими акцентами расставленными доцентом МПГУ В.В.Горским. В нем Владимир Викторович рассказывает про "такую разную" "древнерусскую" этническую общность и мерянское население Северо-Восточной земли.

#история #ростовскаяземля