Forwarded from Рось мерянская.
Ворота - символ границы между своим, освоенным пространством и чужим, внешним миром. Сами же ворота считаются опасным местом, где обитает всякая нечисть. Особое внимание меряне обращали и на то, как установлены ворота. Ни в коем случае их нельзя ставить на север, иначе всякая чертовщина из дома выживет.
Именно по этой причине на воротах часто изображают разные охранные символы (как и на колодец и амбары). Выходя из дома утром, молились сначала на церковь, потом на солнце, затем на ворота и на все четыре стороны. Традиционно ранней весной в воротах разжигали костры. Это символизировало обновление солнца и смерть зимы. С помощью таких костров очищали не только пространство ворот, но и всего двора.
#меря #неро #сарскоегородище #ростов_великий #ростовскаяземля #язычество #шаманизм #лес #зима #природа #залесье #мерябудитзверя #озеронеро #природаРоссии #городароссии #путешествияпороссии #ростоввеликий #золотоекольцороссии #этнофутуризм #финноугоры #сарарека
Именно по этой причине на воротах часто изображают разные охранные символы (как и на колодец и амбары). Выходя из дома утром, молились сначала на церковь, потом на солнце, затем на ворота и на все четыре стороны. Традиционно ранней весной в воротах разжигали костры. Это символизировало обновление солнца и смерть зимы. С помощью таких костров очищали не только пространство ворот, но и всего двора.
#меря #неро #сарскоегородище #ростов_великий #ростовскаяземля #язычество #шаманизм #лес #зима #природа #залесье #мерябудитзверя #озеронеро #природаРоссии #городароссии #путешествияпороссии #ростоввеликий #золотоекольцороссии #этнофутуризм #финноугоры #сарарека
Пётр и Павел.
Какие же они разные! Петр — настоящий верующий, каких и сейчас много несмотря на науку и технологии. У них словно окаменевшая вера, он просты и с ними нелегко, они не любят сомнений и колебаний. Они расчетливы, умеют поторговаться с Господом и нас тоже будут учить этому же. В эмоциях у них нет полутонов, впрочем, они только кажутся камнями, они бывают обжигающе горячи. Они много трудились, у них крепкие руки и такие же твердые мысли по любому поводу. Таким образом, апостол Петр — простых крестьянских корней. Не развязный и лукавый как рыбаки на реке, просто уверенный в себе и постоянный, с опытом риска и одиночества. Можно ли на него положиться в трудную минуту? Не знаю. Все мы немощны. Однако, райские ключи у него.
Как интеллигент, апостол Павел мне куда ближе. Умеет написать, любит поговорить, совершенно неравнодушен ни к кому, но и к себе тоже. Недостатков хоть отбавляй. Беспокойный, беспощадный в слове, непоседливый. К женщинам строг. Римский гражданин, еврей, писал по-гречески, наводнил всю Вселенную своими письмами, словом настоящий европеец, в наши дни был бы популярным блогером, как положено, немного скандальным. Я, как и многие миллионы до меня заворожен его личностью. Настоящий учитель, в жизни сразу за словом у него шел и пример.
Много учеников и апостолов, священников и учителей, есть и будет. Все же мне кажется, что у данных апостолов словно проявились присущие каждому из нас полюса веры. Все мы вышли из райского сада, и все стремимся в Небесный Иерусалим. Все мы взяты из праха земного и все станем гражданами Царства Небесного. С одной стороны, простая бесписьменная жизнь Петра между землей и озером, с другой утонченная книжность Павла, настоящего городского хипстера.
Мы по-прежнему так живем. Наши деды-бабушки жили на земле и нас тоже тянет на дачу. Однако учили нас и все хорошее привили интеллигенты, перелопатившие немало книг и что мы сейчас без них? Не дикари ли? Да, мы не зря мы тоскуем по цельной вере предков, но и та святость требует правильной катехизации, городской обработки, иначе тоже легко становится дикостью.
В ростовской церкви Спаса-на-Сенях далеко наверху на фреске апостолы Петр и Павел держат в руках храм Божий. Это верный образ Церкви. Равновесие достигается верным балансом между простотой веры и заботливой ученостью. Одно без другого не устойчиво, не имеет смысла. Вот, что я думаю. Да молятся за нас апостолы Первоверховные Петре и Павле! Да будет так.
«Какими похвальными венцами увенчаем Петра и Павла, телесно разделенных, но соединенных Духом, Богопроповедников первостоятелей? Одного – как апостолов предводителя, другого же – как более иных потрудившегося. Ибо их воистину достойно бессмертной славы венцами венчает Христос Бог наш».
Все мы несовершенны, все мы разные, и все это — непреодолимо. Нам привычно сбиться в стаю и топтать врагов. Тем не менее имеется и другой путь: «Людям это невозможно, Богу же всё возможно (Мф 19, 26)». Церковь на мой взгляд отличается от секты тем, что не требует ходить строем, как бы не модно про это стало говорить нынче. Я вижу, что в секте — всего один авторитет, только одна линия. В секте страх и обезличивание. В моей Церкви вместо страха — жертвенная любовь и терпение немощей, в которых сила Божия совершается (2 Кор 12, 9).
Отец Александр Парфенов. Ростов.
#петрпавел #православие #ростовскаяземля
Какие же они разные! Петр — настоящий верующий, каких и сейчас много несмотря на науку и технологии. У них словно окаменевшая вера, он просты и с ними нелегко, они не любят сомнений и колебаний. Они расчетливы, умеют поторговаться с Господом и нас тоже будут учить этому же. В эмоциях у них нет полутонов, впрочем, они только кажутся камнями, они бывают обжигающе горячи. Они много трудились, у них крепкие руки и такие же твердые мысли по любому поводу. Таким образом, апостол Петр — простых крестьянских корней. Не развязный и лукавый как рыбаки на реке, просто уверенный в себе и постоянный, с опытом риска и одиночества. Можно ли на него положиться в трудную минуту? Не знаю. Все мы немощны. Однако, райские ключи у него.
Как интеллигент, апостол Павел мне куда ближе. Умеет написать, любит поговорить, совершенно неравнодушен ни к кому, но и к себе тоже. Недостатков хоть отбавляй. Беспокойный, беспощадный в слове, непоседливый. К женщинам строг. Римский гражданин, еврей, писал по-гречески, наводнил всю Вселенную своими письмами, словом настоящий европеец, в наши дни был бы популярным блогером, как положено, немного скандальным. Я, как и многие миллионы до меня заворожен его личностью. Настоящий учитель, в жизни сразу за словом у него шел и пример.
Много учеников и апостолов, священников и учителей, есть и будет. Все же мне кажется, что у данных апостолов словно проявились присущие каждому из нас полюса веры. Все мы вышли из райского сада, и все стремимся в Небесный Иерусалим. Все мы взяты из праха земного и все станем гражданами Царства Небесного. С одной стороны, простая бесписьменная жизнь Петра между землей и озером, с другой утонченная книжность Павла, настоящего городского хипстера.
Мы по-прежнему так живем. Наши деды-бабушки жили на земле и нас тоже тянет на дачу. Однако учили нас и все хорошее привили интеллигенты, перелопатившие немало книг и что мы сейчас без них? Не дикари ли? Да, мы не зря мы тоскуем по цельной вере предков, но и та святость требует правильной катехизации, городской обработки, иначе тоже легко становится дикостью.
В ростовской церкви Спаса-на-Сенях далеко наверху на фреске апостолы Петр и Павел держат в руках храм Божий. Это верный образ Церкви. Равновесие достигается верным балансом между простотой веры и заботливой ученостью. Одно без другого не устойчиво, не имеет смысла. Вот, что я думаю. Да молятся за нас апостолы Первоверховные Петре и Павле! Да будет так.
«Какими похвальными венцами увенчаем Петра и Павла, телесно разделенных, но соединенных Духом, Богопроповедников первостоятелей? Одного – как апостолов предводителя, другого же – как более иных потрудившегося. Ибо их воистину достойно бессмертной славы венцами венчает Христос Бог наш».
Все мы несовершенны, все мы разные, и все это — непреодолимо. Нам привычно сбиться в стаю и топтать врагов. Тем не менее имеется и другой путь: «Людям это невозможно, Богу же всё возможно (Мф 19, 26)». Церковь на мой взгляд отличается от секты тем, что не требует ходить строем, как бы не модно про это стало говорить нынче. Я вижу, что в секте — всего один авторитет, только одна линия. В секте страх и обезличивание. В моей Церкви вместо страха — жертвенная любовь и терпение немощей, в которых сила Божия совершается (2 Кор 12, 9).
Отец Александр Парфенов. Ростов.
#петрпавел #православие #ростовскаяземля
Новгород VS Московия. Рождение Великороссии.
Известна тенденция «национал-либералов» цивилизационно противопоставлять - Новгород VS Московия, представляя «арийский Новгород» «демократической» альтернативой - «ордынской», «татаро-угро-финнской Москве» (Которая «прогнувшись под Восток» и «угробила истинную нордическую Русь»). Если бы не «ордынские московиты» Новгород был бы столицей «Европейской Руси». Увы, «новгородофилы» упускают из вида, что в Москве и других городах Залесья вечевые институты свободно действовали до конца XIV века, большая половина подданных Новгорода всё те же финно-угры, никакого особо-ревностного служения хану московских князей не было, а в Орду ездили все древнерусские князья на равных условиях. И даже великий князь Литвы, литовец Ольгерд пытался в Орде интриговать против великого князя Владимирского Симеона Гордого.
Когда смотришь на великие пространства Новгородской земли на карте, кажется, что это сила! В реальности же, обратившись к фактам, видишь, что никакой силы у Новгорода не было.
Во-первых, Новгородская восточная и южная торговля всегда зависела от Великого княжества Владимирского, ибо Волжский торговый путь, уже с начала IX века имевший стратегическое значение, запирало Залесье, или как его называли новгородцы – «Низовские земли». Много позже, московские цари, продолжали пользоваться своей монополией на торговлю с Персией. Приток «Закамского серебра» по северным волокам с Перми запирала «Ростовщина» и Великий Устюг, земли принадлежавшие сначала Ростовскому княжеству, а после Великим князьям московским, да и с пригородами - Псковом, Хлыновым (Вятка), Холмогорами, у Новгорода были часто напряжённые торговые отношения.
Во-вторых, в Новгороде была монополия Ганзы. Новгородско-немецкая торговля была с новгородской стороны «пассивной», это немцы приезжали в Новгород со своими товарами менявшимися на мягкую рухлядь (меха) – «нефть средневековья». Только при московитах в XVI-XVII веках происходит рассвет великорусских торговых колоний.
В-третьих, Новгородская земля традиционно была слабо заселена, здесь было много бросовых холодных территорий с землей не пригодной к земледелию. В 1678 г. на территории бывшей Новгородской земли проживало всего 150 тыс. учтенных крестьян, плюс новгородский посад в 1678 г. с 2 тыс. тяглыми дворовладельцами. Тогда как всего на территории Московского царства проживало ~2,25 млн. чел. Нечерноземье, Залесье – историческое ядро Великого княжества Московского населяло порядка 1,5 млн. чел. И это в период после депопуляции времен Ивана Грозного, Смуты и Раскола, почти 100 лет лихорадивших великороссов. В итоге - бывшая Новгородская земля – это всего 6% населения допетровской Московии. Определенно, в условиях господства натурального хозяйства, похожее соотношение было и в раннем средневековье.
Хорошо видно, что Новгород - не ровня Москве чисто экономически. Мелочные сырьевые промыслы, бортничество и ушкуйничество - это не тысячи «сох» залесского пахаря (Соха́ — единица податного обложения в В.К. Владимирском и Московском царстве с XIII века по XVII век)
В-четвертых, политико-социальное устройство Новгорода не стало образцом для великорусских земель как, например, Афинский полис для эллинского и эллинистического мира. Новгород часто демонстрировал политическую и военную слабость перед соседями. На протяжении XIII - XV вв. он только утрачивал свои территории, которые отходили соседям или превращались в совладения (как Псков, которому в 1348 году, Новгородом, согласно Болотовского договора была предоставлена автономия в части выбора посадников, при этом Псков признавал Великого князя московского своим главой и соглашался избирать на Псковское княжение лиц, угодных Великому князю.), а то и вовсе обретали независимость как Великопермское (Че́рдынское) княжество, вошедшее в состав Московии позже самого Новгорода.
#новгородскаяземля #залесье #ростовскаяземля #великоекняжествомосковское #великороссы
Известна тенденция «национал-либералов» цивилизационно противопоставлять - Новгород VS Московия, представляя «арийский Новгород» «демократической» альтернативой - «ордынской», «татаро-угро-финнской Москве» (Которая «прогнувшись под Восток» и «угробила истинную нордическую Русь»). Если бы не «ордынские московиты» Новгород был бы столицей «Европейской Руси». Увы, «новгородофилы» упускают из вида, что в Москве и других городах Залесья вечевые институты свободно действовали до конца XIV века, большая половина подданных Новгорода всё те же финно-угры, никакого особо-ревностного служения хану московских князей не было, а в Орду ездили все древнерусские князья на равных условиях. И даже великий князь Литвы, литовец Ольгерд пытался в Орде интриговать против великого князя Владимирского Симеона Гордого.
Когда смотришь на великие пространства Новгородской земли на карте, кажется, что это сила! В реальности же, обратившись к фактам, видишь, что никакой силы у Новгорода не было.
Во-первых, Новгородская восточная и южная торговля всегда зависела от Великого княжества Владимирского, ибо Волжский торговый путь, уже с начала IX века имевший стратегическое значение, запирало Залесье, или как его называли новгородцы – «Низовские земли». Много позже, московские цари, продолжали пользоваться своей монополией на торговлю с Персией. Приток «Закамского серебра» по северным волокам с Перми запирала «Ростовщина» и Великий Устюг, земли принадлежавшие сначала Ростовскому княжеству, а после Великим князьям московским, да и с пригородами - Псковом, Хлыновым (Вятка), Холмогорами, у Новгорода были часто напряжённые торговые отношения.
Во-вторых, в Новгороде была монополия Ганзы. Новгородско-немецкая торговля была с новгородской стороны «пассивной», это немцы приезжали в Новгород со своими товарами менявшимися на мягкую рухлядь (меха) – «нефть средневековья». Только при московитах в XVI-XVII веках происходит рассвет великорусских торговых колоний.
В-третьих, Новгородская земля традиционно была слабо заселена, здесь было много бросовых холодных территорий с землей не пригодной к земледелию. В 1678 г. на территории бывшей Новгородской земли проживало всего 150 тыс. учтенных крестьян, плюс новгородский посад в 1678 г. с 2 тыс. тяглыми дворовладельцами. Тогда как всего на территории Московского царства проживало ~2,25 млн. чел. Нечерноземье, Залесье – историческое ядро Великого княжества Московского населяло порядка 1,5 млн. чел. И это в период после депопуляции времен Ивана Грозного, Смуты и Раскола, почти 100 лет лихорадивших великороссов. В итоге - бывшая Новгородская земля – это всего 6% населения допетровской Московии. Определенно, в условиях господства натурального хозяйства, похожее соотношение было и в раннем средневековье.
Хорошо видно, что Новгород - не ровня Москве чисто экономически. Мелочные сырьевые промыслы, бортничество и ушкуйничество - это не тысячи «сох» залесского пахаря (Соха́ — единица податного обложения в В.К. Владимирском и Московском царстве с XIII века по XVII век)
В-четвертых, политико-социальное устройство Новгорода не стало образцом для великорусских земель как, например, Афинский полис для эллинского и эллинистического мира. Новгород часто демонстрировал политическую и военную слабость перед соседями. На протяжении XIII - XV вв. он только утрачивал свои территории, которые отходили соседям или превращались в совладения (как Псков, которому в 1348 году, Новгородом, согласно Болотовского договора была предоставлена автономия в части выбора посадников, при этом Псков признавал Великого князя московского своим главой и соглашался избирать на Псковское княжение лиц, угодных Великому князю.), а то и вовсе обретали независимость как Великопермское (Че́рдынское) княжество, вошедшее в состав Московии позже самого Новгорода.
#новгородскаяземля #залесье #ростовскаяземля #великоекняжествомосковское #великороссы
До 1108 г., когда, только что поженившегося сына Юрия, Владимир Мономах отправил на Северо-восток, контроль над Ростовской землей (племенная территория финно-угров меря с центрами в Ростове и Суздале) осуществлялся князьями из разных ветвей Рюриковичей.
Системы и порядка в их чередовании не было.
Волей случая и стечения обстоятельств там закрепился Юрий (Долгорукий). После смерти в 1132 г. старшего сводного брата Мстислава он вступил в борьбу за Киев.
Одним из шагов в этой борьбе был обмен Ростовской земли («но не всю») на Переяславль (Хмельницкий) в 1134 г., санкционированный киевским князем Ярополком Владимировичем. Зимой 1134/1135 гг. в отсутствии Юрия Долгорукого его племянником Всеволодом Мстиславичем была пред принята неудачная попытка посадить своего брата Изяслава в Ростовской земле. Затем последовал поход новгородцев во главе с Всеволодом «на Суждаль», окончившийся битвой на Ждане-горе завершившейся разгромом новгородского войска.
Примечательно, что сообщается о победе суздальцев над новгородцами в то время, как отсутствовал сам князь. Это предполагает, что суздальцы, под которыми надо понимать в целом жителей Ростовской земли, самоорганизовались и дали новгородцам отпор. За скупыми летописными строками надо видеть проявления сил нашей земли, в самоуправстве умевших договариваться для решения важных политических вопросов.
#XIвек #залесье #ростовскаяземля
Системы и порядка в их чередовании не было.
Волей случая и стечения обстоятельств там закрепился Юрий (Долгорукий). После смерти в 1132 г. старшего сводного брата Мстислава он вступил в борьбу за Киев.
Одним из шагов в этой борьбе был обмен Ростовской земли («но не всю») на Переяславль (Хмельницкий) в 1134 г., санкционированный киевским князем Ярополком Владимировичем. Зимой 1134/1135 гг. в отсутствии Юрия Долгорукого его племянником Всеволодом Мстиславичем была пред принята неудачная попытка посадить своего брата Изяслава в Ростовской земле. Затем последовал поход новгородцев во главе с Всеволодом «на Суждаль», окончившийся битвой на Ждане-горе завершившейся разгромом новгородского войска.
Примечательно, что сообщается о победе суздальцев над новгородцами в то время, как отсутствовал сам князь. Это предполагает, что суздальцы, под которыми надо понимать в целом жителей Ростовской земли, самоорганизовались и дали новгородцам отпор. За скупыми летописными строками надо видеть проявления сил нашей земли, в самоуправстве умевших договариваться для решения важных политических вопросов.
#XIвек #залесье #ростовскаяземля
