В дополнение к предыдущему посту уважаемого Залесца @zalesje хотелось бы напомнить о петции за закрытие названного музея новой хронологии, как антинаучного предприятия. https://www.change.org/p/губернатор-ярославской-области-закрыть-музей-новой-хронологии-в-ярославле

Красота из телеги Дугина.

Дочка. Вполне типичная марийка, или саамистая прибалтофинка, вполне. Почему Дугин до сих пор не совершил угорский хадж на могилу Акпатыр чочоя в Кировскую область?! Надо подключаться к евразийскому тренду заданному Александром Прохановым посетившим всемарийское моление на священной горе Чумбылат в Кировской области в прошлом году.

Евразийцы мы в самом деле или нет? )

#дугин #проханов #тренды #евразия #евразийство

Первая чисто «русская» железная дорога России.

«Для устройства сообщения от Москвы на Ярославль посредством паровозной железной дороги через Троице-Сергиев Посад в мае 1859 года было учреждено общество под названием «общество Московско-Ярославской железной дороги».

В первую очередь решено было пустить поезда от Москвы до Сергиева Посада. Эту «чугунку» назвали Троице-Сергиевской, и она стала первой чисто «русской» железной дорогой: строилась без участия иностранного капитала.

Регулярное движение поездов до Сергиева Посада было открыто в 1862 году. Для работы на линии закупили 10 паровозов, 118 пассажирских, 15 багажных и 110 товарных вагонов, 95 платформ.

Пассажирские поезда отправлялись с каждого из конечных пунктов два раза в день. На всей трассе протяженностью 67,5 версты имелись тогда лишь четыре промежуточные станции: Мытищинская, Пушкинская, Талицкая (с 1904 г. — Софрино) и Хотьковская.

Идею дальнейшего развития железнодорожной магистрали (она впоследствии получила название Северной железной дороги) продолжили воплощать в жизнь. Осуществляя проект Ф.Чижова, в 1868 году приступили к прокладке железнодорожного пути от Сергиева Посада до Ярославля. Тогда рассматривалось два варианта этой трассы — через Александров и через Переяславль-Залесский, однако богатые переяславские жители не захотели испытывать беспокойства от близкого соседства с шумящей-дымящей «чугункой», и в итоге рельсовые колеи повели на Александров. Первый поезд до Ярославля отправился из Москвы 18 февраля 1870 года.

#севернаяжд #сергиевпосад #залесье #XIXвек #железнаядорога #ярославль

Компот по-ярославски, зато Переславль-Залесский и его округа до определенной степени сохранили свою патриархальность. Чего не скажешь про Александров, ставший промышленным центром, "101 километром", в котором в 90-ые случился жесткий слом социально-экономического уклада. А Переславль как был жемчужиной Ярославии, так ей и остается по сей день.

#переславльзалесский #ярославскаяобласть #александров

Шумящие треугольные подвески из костромских курганов, XI-XII вв.

Основной ареал бытования подобных предметов - Костромское Поволжье (территория Костромской и Ивановской обл.). Случайные находки известны в материалах Сарского городища (меря), на Средней Волге и на р. Ваге, похожие экземпляры встречаются в материалах марийских могильников, в Приладожье и в Финляндии.

Украшения крепились либо к одежде в районе груди или плеч, либо складывались вместе с другими предметами в специальный футляр (кошелек?), помещавшийся возле погребенной.

Наиболее ранние экземпляры шумящих треугольных подвесок происходят из окского региона.

Треугольный узор в архаических вышивках народной одежды у великороссов и восточно-финских народов связывают с древнейшим пластом геометрической орнаментики, отражающим идею плодородия почвы.

Работы Волго-Окской новостроечной экспедиции ИА АН СССР, 1976-1978 гг.

Костромской музей заповедник.

#меря #марийцы #финноугры #костромскиекурганы #древняярусь #сарскоегородище #археология

Красный Фронтовик, поздравляем, земляк!

В тему предыдущего поста. Студенты Британки сделали милейшую игру-платформер «Иван и Чудо-Юдо». Игра сделана по мотивам русской сказки в стилистике старинных народных орнаментов. Поиграть можно прямо по ссылке.

«В некотором царстве в некотором государстве жил не тужил Иван крестьянский сын с родителями. Но однажды приключилась большая беда. Чудо-Юдо пришло всех людей истребить, города да села огнем спалить. И пошел Иван побороться в вражиной за землю родную. Много дивного предстоит повидать герою во время путешествия дального: горы высокие, пещеры глубокие, да море синее, неспокойное. Но ничто не сможет остановить сердца юного, горячего!»

Видео о том, как создавалась игра и геймплей

Команда проекта: Попова Анастасия, Шереметова Наталья, Хорошильцева Елена, Парфенов Александр, Васильев Николай и другие ребята с факультета звукорежиссуры, а также море энтузиастов, помогавших с вышивкой.

Еще чуть чудь

Нашел в "Огоньке" старый фоторепортаж 2012 года о возрождающейся заволочской чуди.

Пинежье. Верхнетоемский район. Именно там жил народ тойма, упомянутый в XIII в. в "Слове о погибели Русской земли", простиравшейся на Севере "от Корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании, и за дышючимъ моремъ..." Говорится о них и в летописях: «И поиде тои зимöю Семьюнъ Öминъ въ четырехстехъ на Тоимокары...»

Тоймская языковая ветвь, по мнению Е.Хелимского, входила в одну подгруппу финно-угорских языков вместе с мерей. Также тоймичей звали "заволоцкой" - находящейся за лесными волоками, соединяющими реки - "чудью".

Эти земли входили в Ростовское княжество, хотя их связи с мерянским населением Залесской земли возможны и в более ранний период. Существующие сейчас на Пинеге и Мезени Чучебала и Юкшеболка - явно родственны мерянским Деболу, Пужболу и Кужбалу (топоформант -бал).

Залесец.

На фото - часовня на глухой лесной дороге между деревнями Демьяново и Окуловская. Примитивные кресты на полотенцах и дух древнего святого места. Чтобы в трехдюймовых половых плахах протереть коленями такое, нужна не одна сотня лет...

Источник: Огонёк
Фото: Алексей Голубцов, Коммерсантъ

#чудь #заволочье #мерянское #ростовскоекняжество #субстрат #мифология #великороссы

Сопротивление Интернет-цензуре должно стать консолидирующим фактором для всех людей, вне зависимости от их политических взглядов.

И да, борьба за будущее — это борьба идей прежде всего.

Поволжская региональщина.

Бренд Mother-Russia выпустил футболки "Волга" где на принте изображен Степан Разин.

Ранее с русскими писателями, а теперь такой приятный регионализм. Но все же Разин про Среднее и Нижнее Поволжье, он именно с этими местами ассоциируется. Несмотря на народную этимологию нашей Кинешмы название которой местные жители связывают с Разиным. Мол, Стенька Разин шёл на своих кораблях по Волге, была с ним и плененная персидская княжна. Он пытался овладеть гордой красавицей уговорами и силой. Но княжна не поддалась на его притязания, а около высоких берегов Волги крикнула Стеньке: «Кинешь мя», то есть «лучше брось меня в реку». Ну он и бросил, в набежавшую волну... Глупость конечно, Кинешма в переводе означает «галечный плёс на реке».

Однако хочется пофантазировать про персонажей годных для верхневолжских футболок из линейки Mother-Russia. Смело можно использовать галичского Великого князя Шемяку (XV век), та еще легендарная личность, соперник Василия II за которого стояли горой Новгород, Север, все Заволжье с Поветлужьем; князя Скопина-Шуйского (XVII век), национального героя времён польско-литовской интервенции, организовавшего освободительный поход на Москву, осаждённую войсками Лжедмитрия II; старца Евфимия (XVIII век) из Переславля-Залесского, создателя самого радикального течения старообрядчества - страннического согласия или "бегунства"; Кузьму-Бога (XIX век), последнего терюханского пророка и вождя нижегородских двоеверов; Ефима Честнякова (XX век), кологривского пророка и художника, нашего великорусского Чюрлёниса. И это далеко не предел.

#верхневолжье #волга #брендингтерриторий #история #великороссы

Поддержим коллегу Залесца: чуди-то чуть-чуть, но для вывода о залесском происхождении "Слова о погибели Русской земли" вполне достаточно. Не мы, конечно, первые - так же считал профессор Гудзий, причем вполне обоснованно: "А в ты дни болезнь крестияном, от великаго Ярослава и до Володимера, и до ныняшняго Ярослава, и до брата его Юрья, князя Володимерьскаго". Юрий, он же Георгий, Всеволодович ("коназ Гюрга" в романе В. Яна "Батый") перестал быть князем Владимирским, сложив голову в битве на Сити 4 марта 1238 года. Что хотели бы добавить от себя в пользу залесских корней "Слова", так это верно подмеченный коллегой неожиданно развернутый фрагмент о тоймичах, выделяющийся эмоционально в простом перечислении народов вокруг Руси: "... от корелы до Устьюга, где тамо бяху тоимици а погании и за дышючим морем". Вероятно, кто всего ближе, о том и подробнее автор написал.

@EbuldinSkySpez, коллега, согласен, текст однозначно наш, залесский.

Мне в связи с ним вспомнился другой памятник залесской литературы XIII века: "Моление Даниила Заточника", вот эта цитата: "Зане, господине, кому Боголюбово, а мне горе лютое; кому Бело озеро, а мне черней смолы; кому Лаче озеро, а мне на нем седя плачь горкий; и кому ти есть Новъгород, а мне и углы опадали, зане не процвите часть моя. Друзи же мои и ближний мои и тии отвръгошася мене, зане не поставих пред ними трепезы многоразличных брашен".

По версии В. М. Истрина "Моление" написано как обращение к переяславско-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 по 1236 год. Даниил Заточник (XIII век) — уроженец Переяславля, писатель, биографические данные о нём отсутствуют. Существует так же версия, что под этим псевдонимом творил свои рукописания Кирилл Туровский, преследуемый Андреем Боголюбским (XII век).

Даниил Заточник упоминается в Симеоновской летописи (1387), где рассказывается о некоем попе, пришедшем из Орды "с мешком зелия" и сосланном Юрием Долгоруким на озеро Лача, "идеже бе Данило Заточник". Само слово «Заточник», возможно, было прозвищем и могло означать заключённого, сосланного человека (в таком случае можно предположить и его "заточение" на Лаче-озере, тем более что это озеро также упоминается в тексте "Моления…") или человека "заложившегося" — согласившегося на подневольную работу.

Лаче-озеро, совсем рядом с ним озеро Воже где на берегу стоял древний город Чаронда с живущими в округе "чарондскими марийцами" (по академику Матвееву), а там волоками до Кубенского и Белого озера рукой подать.

Все это северные территории Ростовской земли, ростовские да суздальские выселки.

Там и наши "тоимици а погании" под боком, описанные другим залесским автором в его "Слове о погибели Русской земли".

В качестве иллюстрации древнерусская Чаронда на озере Воже, возникшая в XIII веке на Беломоро-Онежском водном пути. Чаронда сестра кубенской Царенды, где на "Лысой горе" над
Кубеной князь Дмитрий Заозерский в XV веке поставил первую христианскую церковь в Заозерье – храм Димитрия Солунского.

Похоже топоним мерянский. В северо-восточном диалекте родственных костромских марийцев - цӓрӓ - пустошь, цӓрӓ вӓр - голые (обычно безлесные) места, цӓрӓ вуй - плешина, плешь,
лысина. Учитывая зону средневекового смешения волжско-финских и прибалтийско-финских языков на Вологодчине и то, что формант -нд в вепсском используется для образования
различных ландшафтных терминов и в названиях населенных пунктов, кубенская Царенда и вожезерская Чаронда можно перевести как "Лысово" (Лысая гора).

Чаронда сейчас угасшее село последний житель которого умер в прошлом году. Трудно поверить, что в XVII веке Чаронда и округа была отдельной волостью, в которой находилось 1700 крестьянских дворов и жило 11 000 человек.

Залесец.

#древняярусь #древнерусскалитература #XIIIвек #вологда #вологодскаяобласть

Пахолков интересная северорусская фамилия.

Происходит от слова пахолка - "парень, баловень", зафиксировано Далем на Вятке. Вероятно связано с древнерусским холоп, холуй (Соболевский, ЖМНП, 1886) другое значение: малый, парень; батрак, работник.

Фамилия похоже вологодская, в Вологде и Череповце наибольшее количество носителей этой фамилии, больше чем в СПб и Москве вместе взятых. Стало быть центр ее исторического ареала в белозерских и вологодских уделах Владимиро-Суздальской земли.

#кинешма #вологда #ономастика #древняярусь #ростовскаяземля