Технологии и религия.
Коллега Дзермант своими размышлениями про мифо-ритуальное происхождение технологий напомнил про мысль протоиерея Андрея Юревича считающего, что русским церковным зодчим и архитекторам стоит идти в ногу со временем: "Все мы приехали сюда не в каретах, а на машинах, мы сидим не в камзолах, а в современных пиджаках. Нам нужна современная храмовая архитектура, ведь она — это язык, которым мы обращаемся к Богу, и этот язык не обязательно должен быть архаичным".
Современные церкви в России сделаны в "русском", "византийском" или в стилизованном "древнерусском" стилях, по образцам, восходящим к архитектуре XIX-XV веков или более раннего времени.
Возможны-ли в Русской церкви хай-тек-соборы и часовни? Коллеги, @dzermant @EbuldinSkySpez @dvuglav @tsarofkazan @sorok40russia, ваше мнение?
#технологии #православие #архитектура
Коллега Дзермант своими размышлениями про мифо-ритуальное происхождение технологий напомнил про мысль протоиерея Андрея Юревича считающего, что русским церковным зодчим и архитекторам стоит идти в ногу со временем: "Все мы приехали сюда не в каретах, а на машинах, мы сидим не в камзолах, а в современных пиджаках. Нам нужна современная храмовая архитектура, ведь она — это язык, которым мы обращаемся к Богу, и этот язык не обязательно должен быть архаичным".
Современные церкви в России сделаны в "русском", "византийском" или в стилизованном "древнерусском" стилях, по образцам, восходящим к архитектуре XIX-XV веков или более раннего времени.
Возможны-ли в Русской церкви хай-тек-соборы и часовни? Коллеги, @dzermant @EbuldinSkySpez @dvuglav @tsarofkazan @sorok40russia, ваше мнение?
#технологии #православие #архитектура
Слово об Исидоре Твердислове.
Сергей Городилин, современный историк Ростова Великого, зная, что в первой половине XV века один из Ростовских князей служил в пограничном с Ливонским орденом городе Пскове, предположил, что Исидор Твердислов прибыл на место своего подвига в свите ростовского князя. Это вполне возможно, так как житие рассказывает, что святой мог запросто прийти к последнему. Само собой, что подвижник поселился не на княжьем дворе, а в болотистом месте, в истоках реки Пижермы. Там, где сейчас стоит храм Вознесения в валах.
Только в нем, у гроба святого, необходимо продолжать рассказ о его жизни и подвиге, в том числе и потому, что в храме Вознесения в нижнем ярусе росписи художники изобразили сцены из жития святого. Зайдем в эту церковь. Справа от входа в капеллу Исидора Твердислова на южной стене внизу начинает житийный цикл росписей. Они очень стерлись, пять раз ремонтировались. Тем не менее, здесь мы видим, как сходно художник изобразил лица Христа и его святого. Дело в том, что как раз над житийным циклом начинается цикл евангельских сюжетов.
Среди первых росписей житийного цикла мы видим внешнюю, дневную жизнь, столкновения с жителями Ростова: «Все его мнили как безумного и ум потерявшего, и воздавали ему много досаждений, попреков и ран. Блаженный же, словно в не в своем теле, все терпел с благодарением, взирая на предлежащий подвиг и на начальника в вере и совершителя Иисуса (Евр 12, 2), и никак не отвечал досаждающих ему, но только в уме своем воздыхал к Богу, чтобы Господь, не поставил им греха сего!» Обратимся затем к росписи, что в углу у клироса. Мы видим коленопреклоненного Исидора, видим то, что не был видимо при его жизни — его молитву. Удивительную молитву, за тех, кто не понимал его поступков, кто судил только по одежде, тех кто соблюдал приличия только на улице, а ритуалы соблюдал по обычаю, не задумываясь о их сути.
Знай бы они, что Исидор такой чудотворец, какой бы бизнес они наладили с помощью его энергетики! Понимание того, что Бог рядом с каждым человеком не давалось таким людям, иначе они знали, что настало время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4, 22-23). За таких невеж и молился блаженный сырыми ростовскими ночами.
Впрочем, были люди, а такие и сейчас редки, которые, обладая воспитанностью и вежливостью, не могли осудить Исидора за его странные поступки. Так устроены по-настоящему вежливые люди, не делая ничего плохого другому, они во всяком человеке видят образ Божий. Что это за образ, зависит от каждого человека. Образ гневного, карающего бога свойственен людям подобным, а образ тихого, милосердного Бога всегда в очах людей правильно воспитанных, понимающих что образ Божий блестит не только в красоте и удали, но и тишине и в уродстве. Итак, в Ростове XV века нашлись христиане, превозмогшие отвращение к чужеземцу, со странным поведение и странными словами.
Примечая, все что он скажет они назвали его — Твердислов.
Отец Александр Парфёнов, Ростов Великий.
Фреска с изображением 2-х эпизодов из жития блаженного Исидора Твердислова. Справа хорошо видно его жилище, представлявшее собой ограду из хвороста. Фотография С. М. Прокудина-Горского.
Сейчас эта фреска почти не читается, а только угадывается.
#ростоввеликий #ростовскаяземля #ярославскаяобласть #православие #XVвек
Сергей Городилин, современный историк Ростова Великого, зная, что в первой половине XV века один из Ростовских князей служил в пограничном с Ливонским орденом городе Пскове, предположил, что Исидор Твердислов прибыл на место своего подвига в свите ростовского князя. Это вполне возможно, так как житие рассказывает, что святой мог запросто прийти к последнему. Само собой, что подвижник поселился не на княжьем дворе, а в болотистом месте, в истоках реки Пижермы. Там, где сейчас стоит храм Вознесения в валах.
Только в нем, у гроба святого, необходимо продолжать рассказ о его жизни и подвиге, в том числе и потому, что в храме Вознесения в нижнем ярусе росписи художники изобразили сцены из жития святого. Зайдем в эту церковь. Справа от входа в капеллу Исидора Твердислова на южной стене внизу начинает житийный цикл росписей. Они очень стерлись, пять раз ремонтировались. Тем не менее, здесь мы видим, как сходно художник изобразил лица Христа и его святого. Дело в том, что как раз над житийным циклом начинается цикл евангельских сюжетов.
Среди первых росписей житийного цикла мы видим внешнюю, дневную жизнь, столкновения с жителями Ростова: «Все его мнили как безумного и ум потерявшего, и воздавали ему много досаждений, попреков и ран. Блаженный же, словно в не в своем теле, все терпел с благодарением, взирая на предлежащий подвиг и на начальника в вере и совершителя Иисуса (Евр 12, 2), и никак не отвечал досаждающих ему, но только в уме своем воздыхал к Богу, чтобы Господь, не поставил им греха сего!» Обратимся затем к росписи, что в углу у клироса. Мы видим коленопреклоненного Исидора, видим то, что не был видимо при его жизни — его молитву. Удивительную молитву, за тех, кто не понимал его поступков, кто судил только по одежде, тех кто соблюдал приличия только на улице, а ритуалы соблюдал по обычаю, не задумываясь о их сути.
Знай бы они, что Исидор такой чудотворец, какой бы бизнес они наладили с помощью его энергетики! Понимание того, что Бог рядом с каждым человеком не давалось таким людям, иначе они знали, что настало время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4, 22-23). За таких невеж и молился блаженный сырыми ростовскими ночами.
Впрочем, были люди, а такие и сейчас редки, которые, обладая воспитанностью и вежливостью, не могли осудить Исидора за его странные поступки. Так устроены по-настоящему вежливые люди, не делая ничего плохого другому, они во всяком человеке видят образ Божий. Что это за образ, зависит от каждого человека. Образ гневного, карающего бога свойственен людям подобным, а образ тихого, милосердного Бога всегда в очах людей правильно воспитанных, понимающих что образ Божий блестит не только в красоте и удали, но и тишине и в уродстве. Итак, в Ростове XV века нашлись христиане, превозмогшие отвращение к чужеземцу, со странным поведение и странными словами.
Примечая, все что он скажет они назвали его — Твердислов.
Отец Александр Парфёнов, Ростов Великий.
Фреска с изображением 2-х эпизодов из жития блаженного Исидора Твердислова. Справа хорошо видно его жилище, представлявшее собой ограду из хвороста. Фотография С. М. Прокудина-Горского.
Сейчас эта фреска почти не читается, а только угадывается.
#ростоввеликий #ростовскаяземля #ярославскаяобласть #православие #XVвек
