Сарское городище и его находки.
Шейная гривна (украшение носившееся на шее) глазовского типа с Сарского городища. Диаметр около 20 см. Найдена в составе вещевого клада X века.
Насколько такие гривны были распространены у мери не известно. Есть данные по соседям мери. Вот, что пишет Р.Ф. Воронина в книге о мордовском Лядинском могильнике конца IX- начала XI в.:
"Гривны, возможно, являлись распространенным женским шейным украшением. Они встречены в 40% женских погребений. Вероятно, они были излюбленным украшением замужних зажиточных женщин, о чем свидетельствуют их находки в богатых мужских погребениях, среди женских вещей и украшений, положенных вдовами в могилы своих мужей".
#сарскоегородище #ростовскаяземля #мерянское
Шейная гривна (украшение носившееся на шее) глазовского типа с Сарского городища. Диаметр около 20 см. Найдена в составе вещевого клада X века.
Насколько такие гривны были распространены у мери не известно. Есть данные по соседям мери. Вот, что пишет Р.Ф. Воронина в книге о мордовском Лядинском могильнике конца IX- начала XI в.:
"Гривны, возможно, являлись распространенным женским шейным украшением. Они встречены в 40% женских погребений. Вероятно, они были излюбленным украшением замужних зажиточных женщин, о чем свидетельствуют их находки в богатых мужских погребениях, среди женских вещей и украшений, положенных вдовами в могилы своих мужей".
#сарскоегородище #ростовскаяземля #мерянское
Муром.
Один из древнейших, наряду с Ростовом, Переславлем, Белозерском, город России. Название происходит от этнонима "мурома", под которым в "Повести временных лет", в недатированной её части, упомянуто одно из финно-угорских племен Поочья.
Это название упоминается в скандинавских сагах XIII века в др.-сканд. форме - Móramar. Судя по фонетическим закономерностям волжско-финских языков, эта форма зафиксировала более древнее состояние слова, чем др.-рус. Муромъ. По тем же причинам, упомянутый в "Повести временных лет" этноним мурома скорее всего является древнерусским образованием от первоеачального названия города. Древнейшую форму этнонима — *morama — часто сравнивают с названием племени меря.
Фото: Максим Корев.
#муром #владимирскаяобласть #мерянское
Один из древнейших, наряду с Ростовом, Переславлем, Белозерском, город России. Название происходит от этнонима "мурома", под которым в "Повести временных лет", в недатированной её части, упомянуто одно из финно-угорских племен Поочья.
Это название упоминается в скандинавских сагах XIII века в др.-сканд. форме - Móramar. Судя по фонетическим закономерностям волжско-финских языков, эта форма зафиксировала более древнее состояние слова, чем др.-рус. Муромъ. По тем же причинам, упомянутый в "Повести временных лет" этноним мурома скорее всего является древнерусским образованием от первоеачального названия города. Древнейшую форму этнонима — *morama — часто сравнивают с названием племени меря.
Фото: Максим Корев.
#муром #владимирскаяобласть #мерянское
Этническая история великорусской народности и мерянский язык.
Сегодня, в Международный день родного языка — (учреждённый решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года), хотим представить вашему вниманию уникальную книгу, вышедшую в свет в конце 2019 года — «Мерянский язык» Меряно–русский и русско–мерянский словарь. Мерянский ономастикон. Основы грамматики.
Она посвящена реконструкции языка одного из крупнейших племен древнерусской истории — мери, которые стали (вместе с кривичами и словенами) основой этногенеза великорусской народности в регионе Верхневолжья.
Про них рассказано в Новгородской первой летописи:
«новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имѣли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди. И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ , и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не бѣше в нихъ правды. И рѣша к себѣ: «князя поищемъ , иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нѣту да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». Изъбрашася брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ… И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь, и от тѣх словет Руская земля.»
У мери был свой язык относившийся к финно-угорской языковой семье. Лаврентьевская летопись говорит про это: «а се суть и нии языци, иже дань дають Руси (Варягам): чюдь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь: си суть свой языкъ имуще, от колена Афетова, иже живуть въ странахъ полунощныхъ.»
В книге представлены: реконструированная мерянская лексика, имена, содержащиеся в средневековых русских документах XV-XVI веков, топонимике и ономастике Верхнего Поволжья, и реконструкция грамматики. А также мерянские слова из русских диалектов и арготических языков, которые употреблялись жителями Костромской, Ярославской, Ивановской и Владимирской областей.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Предисловие автора–составителя… 4 стр.
Контуры мерянской истории… 6 стр.
Меряно–русский словарь…20 стр.
Русско–мерянский словарь…84 стр.
Основы мерянской грамматики…120 стр.
Русско–мерянский разговорник…140 стр.
Мерянская ономастика…142 стр.
Личные мерянские имена…143 стр.
Современные пост–мерянские фамилии…186 стр.
Мерянский язык и этническая история
великорусской народности…208 стр.
Послесловие… 222 стр.
Принятые сокращения…224 стр.
Список использованной литературы…226 стр.
Тираж книги 200 экземпляров.
Заказать её можно написав по адресу [email protected]
Жители Москвы могут приобрести книгу в книжном магазине «Циолковский». Метро Новокузнецкая, Пятницкий переулок дом 8. Часы работы: с 11-00 до 22-00 / без перерыва и выходных.
http://primuzee.ru/search_shop/search?TERM=мерянский+..
В качестве послесловия отрывок из доклада о истории мерянского языка - члена-корреспондента АН СССР, лингвиста, меряниста Ореста Борисовича Ткаченко на «Баловских чтениях» в Пошехонье в 1999 году:
«У нас все больше интерес возникает, и мы чувствуя важность вопроса все пристальнее и внимательнее изучаем этот (мерянский) исчезнувший язык.
Жуковский в переводе «Торжества победителей» Шиллера привел такие слова:
«Спящий в гробе, мирно спи; Жизнью пользуйся, живущий!»
Какое дело нам до этих мерян, которые спят в гробах, ну и пусть спят. А что такое жить? Животные не живут, а существуют, они не знают своей истории, а человек живет своей историей, заветами предков. По этому, не смейте забывать о своих мёртвых. Чем дальше и глубже уходят корни народной традиции, тем крепче стоит Древо народной культуры, в том числе (велико)русской.»
#древняярусь #мерянское #реконструкция
Сегодня, в Международный день родного языка — (учреждённый решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года), хотим представить вашему вниманию уникальную книгу, вышедшую в свет в конце 2019 года — «Мерянский язык» Меряно–русский и русско–мерянский словарь. Мерянский ономастикон. Основы грамматики.
Она посвящена реконструкции языка одного из крупнейших племен древнерусской истории — мери, которые стали (вместе с кривичами и словенами) основой этногенеза великорусской народности в регионе Верхневолжья.
Про них рассказано в Новгородской первой летописи:
«новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имѣли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди. И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ , и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не бѣше в нихъ правды. И рѣша к себѣ: «князя поищемъ , иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нѣту да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». Изъбрашася брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ… И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь, и от тѣх словет Руская земля.»
У мери был свой язык относившийся к финно-угорской языковой семье. Лаврентьевская летопись говорит про это: «а се суть и нии языци, иже дань дають Руси (Варягам): чюдь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь: си суть свой языкъ имуще, от колена Афетова, иже живуть въ странахъ полунощныхъ.»
В книге представлены: реконструированная мерянская лексика, имена, содержащиеся в средневековых русских документах XV-XVI веков, топонимике и ономастике Верхнего Поволжья, и реконструкция грамматики. А также мерянские слова из русских диалектов и арготических языков, которые употреблялись жителями Костромской, Ярославской, Ивановской и Владимирской областей.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Предисловие автора–составителя… 4 стр.
Контуры мерянской истории… 6 стр.
Меряно–русский словарь…20 стр.
Русско–мерянский словарь…84 стр.
Основы мерянской грамматики…120 стр.
Русско–мерянский разговорник…140 стр.
Мерянская ономастика…142 стр.
Личные мерянские имена…143 стр.
Современные пост–мерянские фамилии…186 стр.
Мерянский язык и этническая история
великорусской народности…208 стр.
Послесловие… 222 стр.
Принятые сокращения…224 стр.
Список использованной литературы…226 стр.
Тираж книги 200 экземпляров.
Заказать её можно написав по адресу [email protected]
Жители Москвы могут приобрести книгу в книжном магазине «Циолковский». Метро Новокузнецкая, Пятницкий переулок дом 8. Часы работы: с 11-00 до 22-00 / без перерыва и выходных.
http://primuzee.ru/search_shop/search?TERM=мерянский+..
В качестве послесловия отрывок из доклада о истории мерянского языка - члена-корреспондента АН СССР, лингвиста, меряниста Ореста Борисовича Ткаченко на «Баловских чтениях» в Пошехонье в 1999 году:
«У нас все больше интерес возникает, и мы чувствуя важность вопроса все пристальнее и внимательнее изучаем этот (мерянский) исчезнувший язык.
Жуковский в переводе «Торжества победителей» Шиллера привел такие слова:
«Спящий в гробе, мирно спи; Жизнью пользуйся, живущий!»
Какое дело нам до этих мерян, которые спят в гробах, ну и пусть спят. А что такое жить? Животные не живут, а существуют, они не знают своей истории, а человек живет своей историей, заветами предков. По этому, не смейте забывать о своих мёртвых. Чем дальше и глубже уходят корни народной традиции, тем крепче стоит Древо народной культуры, в том числе (велико)русской.»
#древняярусь #мерянское #реконструкция
День Меремьяны-кикиморы.
"В русском аграрном календаре день святой Мариамны (Маремьяна) наложился на остатки архаических верований в нечистую силу и превратился в День Меремьяны-кикиморы. В Вологодской губернии считали, что кикимора на святках рождает детей. Новорожденные вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения, - звали их "шулыканы". О погоде в этот день говорили: «После Крещения цыган шубу продаёт, а морозов жди на Афанасия-пучеглаза, на Фёдора-тирана и Меремьяну-Кикимору». Каким образом праведница Маремьяна церковного календаря превратилась в народном в Меремьяну-Кикимору сказать трудно."
Несколько забавных моментов хотелось-бы отметить.
Любопытная штука эта - Меремьяна Кикимора. Память святой Маремьяны в северном календаре объединилась с персонажем ничуть не церковным, а сказочным, да еще и с явно специфическими ф-у корнями, а имя уж очень звукоподражательное, напоминающее про меря.
Интересно и имя деток вологодской кикиморы - "шулыканы", что-то явно не славянское. Ясной славянской этимологии найти не удалось, кроме узко астраханского диалектизма "шулыкать" - в значении грызть семечки, орехи и т. д., астрах. (РФВ 63, 133).
Зато в марийском языке есть интересная калька - "шӱлыкан" - печальный, понурый, мрачный, тоскливый, унылый.
Есть ли тут прямая связь? Возможно. Ведь известно, что кикиморы довольно печальные и мрачные создания.
#мерянское #этнография #двоеверие #вологодскаяобласть #финноугорскийсубстрат
"В русском аграрном календаре день святой Мариамны (Маремьяна) наложился на остатки архаических верований в нечистую силу и превратился в День Меремьяны-кикиморы. В Вологодской губернии считали, что кикимора на святках рождает детей. Новорожденные вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения, - звали их "шулыканы". О погоде в этот день говорили: «После Крещения цыган шубу продаёт, а морозов жди на Афанасия-пучеглаза, на Фёдора-тирана и Меремьяну-Кикимору». Каким образом праведница Маремьяна церковного календаря превратилась в народном в Меремьяну-Кикимору сказать трудно."
Несколько забавных моментов хотелось-бы отметить.
Любопытная штука эта - Меремьяна Кикимора. Память святой Маремьяны в северном календаре объединилась с персонажем ничуть не церковным, а сказочным, да еще и с явно специфическими ф-у корнями, а имя уж очень звукоподражательное, напоминающее про меря.
Интересно и имя деток вологодской кикиморы - "шулыканы", что-то явно не славянское. Ясной славянской этимологии найти не удалось, кроме узко астраханского диалектизма "шулыкать" - в значении грызть семечки, орехи и т. д., астрах. (РФВ 63, 133).
Зато в марийском языке есть интересная калька - "шӱлыкан" - печальный, понурый, мрачный, тоскливый, унылый.
Есть ли тут прямая связь? Возможно. Ведь известно, что кикиморы довольно печальные и мрачные создания.
#мерянское #этнография #двоеверие #вологодскаяобласть #финноугорскийсубстрат
Меря и Древняя Русь
«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»
(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)
#древняярусь #мерянское #залесскаяземля
«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»
(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)
#древняярусь #мерянское #залесскаяземля