Чем не русское хюгге?
Мать карельского поэта Саши Седова из Ключевой в Tverin Kariela. Поговаривают, что колдунья, выжившая из ума. Когда Саша три года назад повесился, она вынула его из петли, уложила на пол, накрыла одеялом и пошла спать.
Жуткий уход... лесная карельская хтонь. Хотя говорят он не карел ни разу но кого это волнует.
Обратите внимание на ее взгляд на портрете. Он не поменялся с годами.
Тверская, лето 2016
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
Многие русские в восточной, северо-восточной части Тверской области - карелы, ну или весяне обрусевшие еще раньше карел. Уход ничуть не жуткий, вполне в стиле финно-угров. Это у них распространено. У меня знакомый журналист пару лет назад в Сыктывкаре пошел в лес и повесился на дереве. Никому ничего не сказав. Жена, 3 детей...
Залесец.
#финноугры #карелы #тверскаяобласть #смерть
Мать карельского поэта Саши Седова из Ключевой в Tverin Kariela. Поговаривают, что колдунья, выжившая из ума. Когда Саша три года назад повесился, она вынула его из петли, уложила на пол, накрыла одеялом и пошла спать.
Жуткий уход... лесная карельская хтонь. Хотя говорят он не карел ни разу но кого это волнует.
Обратите внимание на ее взгляд на портрете. Он не поменялся с годами.
Тверская, лето 2016
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
Многие русские в восточной, северо-восточной части Тверской области - карелы, ну или весяне обрусевшие еще раньше карел. Уход ничуть не жуткий, вполне в стиле финно-угров. Это у них распространено. У меня знакомый журналист пару лет назад в Сыктывкаре пошел в лес и повесился на дереве. Никому ничего не сказав. Жена, 3 детей...
Залесец.
#финноугры #карелы #тверскаяобласть #смерть
Первое русское селение Заветлужья.
Ченебечиха - типичная Ветлуга, т.е. пограничье Костромской и Нижегородской областей. В средневековье эта замля именовалась Меровией.
Обратил внимание на явно не славянское название "первого русского селения" - Ченебечиха. По марийски -ченя (устаревшее) - "крещение", -беч это марийское -веч - "со стороны", например "Йошкар-Ола веч" - со стороны Йошкар Олы (в марийском языке -в: нёбно-губное, схоже с русским -б). Ченебечиха - "крещение со стороны",
"крещёное".
Вот такое "первое русское селение" жители которого были окрещёнными черемисами (марийцами).
Всего в 500х км от Москвы.
Да, к слову, в нескольких километрах от Ченебечихи на берегу реки Луданга в 1908 г. В.Н. Каменским было обнаружено "Черемисское кладбище". В 1958 г. это кладбище раскапывалось археологами, которые подтвердили, что это древнемарийское захоронение относится к X—XIII в.в.
Залесец.
#меровия #поветлужье #марийцы #XVIIвек
Ченебечиха - типичная Ветлуга, т.е. пограничье Костромской и Нижегородской областей. В средневековье эта замля именовалась Меровией.
Обратил внимание на явно не славянское название "первого русского селения" - Ченебечиха. По марийски -ченя (устаревшее) - "крещение", -беч это марийское -веч - "со стороны", например "Йошкар-Ола веч" - со стороны Йошкар Олы (в марийском языке -в: нёбно-губное, схоже с русским -б). Ченебечиха - "крещение со стороны",
"крещёное".
Вот такое "первое русское селение" жители которого были окрещёнными черемисами (марийцами).
Всего в 500х км от Москвы.
Да, к слову, в нескольких километрах от Ченебечихи на берегу реки Луданга в 1908 г. В.Н. Каменским было обнаружено "Черемисское кладбище". В 1958 г. это кладбище раскапывалось археологами, которые подтвердили, что это древнемарийское захоронение относится к X—XIII в.в.
Залесец.
#меровия #поветлужье #марийцы #XVIIвек
Forwarded from Толкователь
Чтение на выходные. Увлекающимся экономической историей России будет интересно почитать книгу Манькова «Цены и их движение в Русском Государстве XVI века». Издана она в 1951 году, и автор полтора десятилетия собирал в основном по бухгалтерским монастырским книгам данные по движению цен на продукты питания и ремесленные изделия, металлы, одежду и обувь. Огромный труд, сам Маньков признаётся, что ему не хватало для полноты картины больших данных по европейскому движению цен в XVI веке (хотя немецкими источниками он пользовался). В частности, Манькова интересовал вопрос, затронула ли Московию в то время «великая европейская инфляция, или революция цен», связанная с притоком огромного объёма испанского серебра из только что открытой Америки.
Перенос этой европейской инфляции, видимо, был – в среднем за XVI век цены на Руси выросли в 2-2,5 раза почти по всем продуктам и изделиям. На такую же величину выросла цена наёмного труда (у Манькова были точные цифры по монастырским работникам). Кроме одного продукта – хлеба. Все зерновые подорожали за век в 4-4,5 раза. А хлеб в то время – основная еда, а также главный фураж (применительно к овсу для лошадей).
Такой рост цены хлеба, как предполагает Маньков, стал главной причиной дальнейшего закабаления крестьян, ужесточения крепостничества.
Главной золотой жилой для первоначального накопления капитала для помещиков, монастырей и царя стало зерно (а также меха – в то время как раз начинается экспансия Руси в Сибирь за мехами). Ремесло приносило знати меньше денег, чем хлебопашество (и экстенсивный сбор сырья – будь то лесное бортничество или меха). Эти экономические особенности Руси XVI века предопределило дальнейшую нашу историю.
http://www.fa.ru/org/div/museum/SiteAssets/Pages/IX-XVII/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%20%D0%90.%D0%93.%20%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%8B%20%D0%B8%20%D0%B8%D1%85%20%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D1%86%D0%B5%D0%BD%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%20XVI%20%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0.pdf
Перенос этой европейской инфляции, видимо, был – в среднем за XVI век цены на Руси выросли в 2-2,5 раза почти по всем продуктам и изделиям. На такую же величину выросла цена наёмного труда (у Манькова были точные цифры по монастырским работникам). Кроме одного продукта – хлеба. Все зерновые подорожали за век в 4-4,5 раза. А хлеб в то время – основная еда, а также главный фураж (применительно к овсу для лошадей).
Такой рост цены хлеба, как предполагает Маньков, стал главной причиной дальнейшего закабаления крестьян, ужесточения крепостничества.
Главной золотой жилой для первоначального накопления капитала для помещиков, монастырей и царя стало зерно (а также меха – в то время как раз начинается экспансия Руси в Сибирь за мехами). Ремесло приносило знати меньше денег, чем хлебопашество (и экстенсивный сбор сырья – будь то лесное бортничество или меха). Эти экономические особенности Руси XVI века предопределило дальнейшую нашу историю.
http://www.fa.ru/org/div/museum/SiteAssets/Pages/IX-XVII/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2%20%D0%90.%D0%93.%20%D0%A6%D0%B5%D0%BD%D1%8B%20%D0%B8%20%D0%B8%D1%85%20%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D1%86%D0%B5%D0%BD%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%20%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%20XVI%20%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0.pdf
Размывание святости.
Просмотрел Список канонизированных русских князей и княгинь. Довольно-таки длинный список. Где-то посередине списка находится Иоанн Калита, благоверный князь Московский.
«Калитой» называли большой кошель, который носили на поясе. Ивана Даниловича так прозвали якобы из-за его щедрости по отношению к нищим. Если верить словам Пафнутия Боровского, князь был «милостив зело и ношаше при поясе калиту, всегда насыпану сребрениц, и, куда шедше, всегда даяше нищим, сколько вымется».
И откуда же великий князь Иван Данилович брал деньги для наполнения своей "калиты"?
Википедия сообщает: "Вокняжение Калиты на «великом столе» стало началом довольно долгого мирного периода в истории Владимирской Руси (1328—1368 годы). <...> Этот мир наступил благодаря тому, что Калита наладил бесперебойные выплаты дани Орде. По мнению некоторых историков, именно Иван Данилович стал первым великим князем, который собирал дань не только в непосредственно своих владениях, но и в большинстве других княжеств Владимирской земли и сам передавал её хану (раньше это делалось через местных князей, откупщиков и баскаков). Такой вывод делается из одной фразы в Никоновской летописи: в 1328 году, передавая Калите ярлык, Узбек «и иныя княжениа даде ему к Москве». Исключительность полномочий Калиты подчёркивалась новым титулом — «Князь великия всея Руси», который носили и его потомки.
Добывая деньги, князь не останавливался перед грубым насилием. Так, в Ростове, обедневшем из-за татарских набегов, неурожаев и чрезмерных трат местных князей на поездки в Сарай, московские воеводы Мина и Василий Кочева в конце 1328 года организовали масштабные грабежи. «Епарха градского» Аверкия они подвесили вниз головой, «и взъложиша на ня руце свои, и оставиша поругана». Многие другие ростовцы из разных слоёв общества подверглись насилию и были вынуждены отдать остатки своего имущества. Нечто подобное происходило и в других русских городах.
Предположительно часть собранных средств Калита оставлял себе".
И какую-то небольшую долю из этих сведств он раздавал нищим.
Хорош же "благодетель", ничего не скажешь! Безбожно грабил Ростов и другие города русские, исправно "отстёгивал" долю своим подельникам-татарам, которые "крышевали" его, "прикарманивал" лихву, и из этой лихвы раздавал медяки нищим москвичам...
"Калита", почти равнозначно по смыслу слову "Маммона".
Традиционалист.
#иванкалита #московия #XIVвек
https://telegra.ph/Ivan-I-Danilovich-Kalita-10-17
Просмотрел Список канонизированных русских князей и княгинь. Довольно-таки длинный список. Где-то посередине списка находится Иоанн Калита, благоверный князь Московский.
«Калитой» называли большой кошель, который носили на поясе. Ивана Даниловича так прозвали якобы из-за его щедрости по отношению к нищим. Если верить словам Пафнутия Боровского, князь был «милостив зело и ношаше при поясе калиту, всегда насыпану сребрениц, и, куда шедше, всегда даяше нищим, сколько вымется».
И откуда же великий князь Иван Данилович брал деньги для наполнения своей "калиты"?
Википедия сообщает: "Вокняжение Калиты на «великом столе» стало началом довольно долгого мирного периода в истории Владимирской Руси (1328—1368 годы). <...> Этот мир наступил благодаря тому, что Калита наладил бесперебойные выплаты дани Орде. По мнению некоторых историков, именно Иван Данилович стал первым великим князем, который собирал дань не только в непосредственно своих владениях, но и в большинстве других княжеств Владимирской земли и сам передавал её хану (раньше это делалось через местных князей, откупщиков и баскаков). Такой вывод делается из одной фразы в Никоновской летописи: в 1328 году, передавая Калите ярлык, Узбек «и иныя княжениа даде ему к Москве». Исключительность полномочий Калиты подчёркивалась новым титулом — «Князь великия всея Руси», который носили и его потомки.
Добывая деньги, князь не останавливался перед грубым насилием. Так, в Ростове, обедневшем из-за татарских набегов, неурожаев и чрезмерных трат местных князей на поездки в Сарай, московские воеводы Мина и Василий Кочева в конце 1328 года организовали масштабные грабежи. «Епарха градского» Аверкия они подвесили вниз головой, «и взъложиша на ня руце свои, и оставиша поругана». Многие другие ростовцы из разных слоёв общества подверглись насилию и были вынуждены отдать остатки своего имущества. Нечто подобное происходило и в других русских городах.
Предположительно часть собранных средств Калита оставлял себе".
И какую-то небольшую долю из этих сведств он раздавал нищим.
Хорош же "благодетель", ничего не скажешь! Безбожно грабил Ростов и другие города русские, исправно "отстёгивал" долю своим подельникам-татарам, которые "крышевали" его, "прикарманивал" лихву, и из этой лихвы раздавал медяки нищим москвичам...
"Калита", почти равнозначно по смыслу слову "Маммона".
Традиционалист.
#иванкалита #московия #XIVвек
https://telegra.ph/Ivan-I-Danilovich-Kalita-10-17
Telegraph
Иван I Данилович Калита
Иван Данилович Калита (предположительно 1 ноября 1288 — 31 марта 1340, Москва) — князь Московский (1322 или 1325—1340), великий князь Владимирский (1328—1340), князь Новгородский (1328—1337). Сын Даниила Александровича, младший брат Юрия Даниловича, получивший…
Рацион монахов в XVI веке и отхожие места Троице-Сергиевой лавры.
Археологические и археобиологические исследования отхожих мест (практика, широко распространенная у западных исследователей) пока не завоевала популярность у российских ученых. Но анализ остатков выгребных ям – это надежный источник, позволяющий получить достоверные ответы на множество вопросов, касающихся системы питания и состояния здоровья людей, живших много лет назад.
В 2019 году при проведении плановых спасательных работ на территории Троице-Сергиевой лавры экспедиция ИА РАН исследовала участок, мало изученный археологически. На участке, который находился на задворках лавры, в низине, археологи обнаружили следы нескольких отхожих мест конца XV-начала XVII веков. Были отобраны пробы, которые, благодаря хорошей сохранности органики, позволили расширить знания о быте и условиях жизни насельников лавры того времени и узнать детали, не известные по письменным источникам.
Анализ археоботанических остатков, проведенный в Лаборатории естественнонаучных методов ИА РАН, показал, что основную часть рациона насельников лавры составляли хлеб и каши. Об этом свидетельствуют преобладающие в образцах фрагменты отрубей злаков: овса, пшеницы, гречихи, проса, льна. Насельники лавры ели горох и огурцы, остатки которых были точно определены. Также найдены оболочки раздробленных конопляных зерен – это говорит о употреблении жмыха от масла или слабофильтрованного масла, которое, возможно, добавляли в каши.
Спорово-пыльцевой анализ подтвердил наличие культурных злаков, а также лекарственных трав и медоносов – зверобоя, мяты, душицы, валерианы, иван-чая, липы. Заметную часть рациона составляли яблоки из садов, о которых рассказывается в письменных источниках. А вот о том, что в XVI веке в меню входил инжир, в письменных источниках не сообщается, но, как следует из найденных остатков семян, он тоже входил в рацион монахов. Также в письменных источников нет упоминаний об огромном количестве ягод – земляники, черники, брусники, голубики, малины. Возможно, травы и мед использовали и в качестве лекарственных настоев, и как сборы для чая.
Насельники использовали в пищу речную рыбу, и видимо, не всегда ее хорошо термически обрабатывали: гельминтологический анализ, проведенный сотрудником Института гельминтологии Хрусталевым А., обнаружил в пробах многочисленные яйца лентеца, власоглава и аскарид. Возможно, заражение шло от вяленой рыбы или икры.
Неожиданным и интересным аспектом исследования стало изучение деревянных изделий, напоминающих деревянные ножи. Эти изделия были найдены в большом количестве в заполнении выгребных ям. Скорее всего, эти палочки, так же, как и очесы льна и мох, использовались как средства гигиены.
О результатах исследования было сообщено в докладе "К вопросу о возможности реконструкции питания монахов Троице-Сергиевой лавры XVI-XVII вв. по результатам естественнонаучных исследований", прозвучавшем на конференции "Археологические исследования в России: новые материалы и интерпретации" (2-3 марта, ИА РАН).
Институт археологии РАН.
#троицесергиевалавра #московскаяобласть #XVIвек
Археологические и археобиологические исследования отхожих мест (практика, широко распространенная у западных исследователей) пока не завоевала популярность у российских ученых. Но анализ остатков выгребных ям – это надежный источник, позволяющий получить достоверные ответы на множество вопросов, касающихся системы питания и состояния здоровья людей, живших много лет назад.
В 2019 году при проведении плановых спасательных работ на территории Троице-Сергиевой лавры экспедиция ИА РАН исследовала участок, мало изученный археологически. На участке, который находился на задворках лавры, в низине, археологи обнаружили следы нескольких отхожих мест конца XV-начала XVII веков. Были отобраны пробы, которые, благодаря хорошей сохранности органики, позволили расширить знания о быте и условиях жизни насельников лавры того времени и узнать детали, не известные по письменным источникам.
Анализ археоботанических остатков, проведенный в Лаборатории естественнонаучных методов ИА РАН, показал, что основную часть рациона насельников лавры составляли хлеб и каши. Об этом свидетельствуют преобладающие в образцах фрагменты отрубей злаков: овса, пшеницы, гречихи, проса, льна. Насельники лавры ели горох и огурцы, остатки которых были точно определены. Также найдены оболочки раздробленных конопляных зерен – это говорит о употреблении жмыха от масла или слабофильтрованного масла, которое, возможно, добавляли в каши.
Спорово-пыльцевой анализ подтвердил наличие культурных злаков, а также лекарственных трав и медоносов – зверобоя, мяты, душицы, валерианы, иван-чая, липы. Заметную часть рациона составляли яблоки из садов, о которых рассказывается в письменных источниках. А вот о том, что в XVI веке в меню входил инжир, в письменных источниках не сообщается, но, как следует из найденных остатков семян, он тоже входил в рацион монахов. Также в письменных источников нет упоминаний об огромном количестве ягод – земляники, черники, брусники, голубики, малины. Возможно, травы и мед использовали и в качестве лекарственных настоев, и как сборы для чая.
Насельники использовали в пищу речную рыбу, и видимо, не всегда ее хорошо термически обрабатывали: гельминтологический анализ, проведенный сотрудником Института гельминтологии Хрусталевым А., обнаружил в пробах многочисленные яйца лентеца, власоглава и аскарид. Возможно, заражение шло от вяленой рыбы или икры.
Неожиданным и интересным аспектом исследования стало изучение деревянных изделий, напоминающих деревянные ножи. Эти изделия были найдены в большом количестве в заполнении выгребных ям. Скорее всего, эти палочки, так же, как и очесы льна и мох, использовались как средства гигиены.
О результатах исследования было сообщено в докладе "К вопросу о возможности реконструкции питания монахов Троице-Сергиевой лавры XVI-XVII вв. по результатам естественнонаучных исследований", прозвучавшем на конференции "Археологические исследования в России: новые материалы и интерпретации" (2-3 марта, ИА РАН).
Институт археологии РАН.
#троицесергиевалавра #московскаяобласть #XVIвек
Дорогой читатель!
Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @theworldisnoteasy — разбор не самых очевидных концепций в современной науке и цифровых технологиях от одного из первых руководителей российского отделения IBM;
• @unknownhistory — малоизвестные факты из истории человечества и нетривиальный взгляд на события прошлого;
• @xscience — научпоп не от журналистов, а от настоящего отечественного ученого: простым языком, интересно и понятно. Ну и истории из НИИ;
• @eidelman — Уроки истории с заслуженным учителем РФ, известным писателем и одной из самых популярных авторов платформы «Арзамас» Тамарой Эйдельман;
• @historygothy — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Живая энциклопедия всемирной истории;
• @moscowww – канал об истории и архитектуре Москвы с неизменным вниманием к деталям и авторскими маршрутами прогулок;
• @apxeo_today – канал практикующего археолога из МГУ и РАН о буднях ученого и научных инсайдах, он проводит раскопки в Мексике, Гватемале и России, пишет об этом от первого лица и ведет свой видеоблог;
• @zalesje "Залесская земля" — социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов;
• @kremlinmuseums — повседневная история древнего Кремля от бронзового века до наших дней. Рассказывают и показывают сотрудники Музеев Кремля;
• @estet_best — Золотая коллекция кино,музыки,книг и живописи. Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
Мой канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @theworldisnoteasy — разбор не самых очевидных концепций в современной науке и цифровых технологиях от одного из первых руководителей российского отделения IBM;
• @unknownhistory — малоизвестные факты из истории человечества и нетривиальный взгляд на события прошлого;
• @xscience — научпоп не от журналистов, а от настоящего отечественного ученого: простым языком, интересно и понятно. Ну и истории из НИИ;
• @eidelman — Уроки истории с заслуженным учителем РФ, известным писателем и одной из самых популярных авторов платформы «Арзамас» Тамарой Эйдельман;
• @historygothy — Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Живая энциклопедия всемирной истории;
• @moscowww – канал об истории и архитектуре Москвы с неизменным вниманием к деталям и авторскими маршрутами прогулок;
• @apxeo_today – канал практикующего археолога из МГУ и РАН о буднях ученого и научных инсайдах, он проводит раскопки в Мексике, Гватемале и России, пишет об этом от первого лица и ведет свой видеоблог;
• @zalesje "Залесская земля" — социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов;
• @kremlinmuseums — повседневная история древнего Кремля от бронзового века до наших дней. Рассказывают и показывают сотрудники Музеев Кремля;
• @estet_best — Золотая коллекция кино,музыки,книг и живописи. Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.
Тюркская и ордынская археология в иллюстрациях талантливого художника-графика Романа Сафиуллина.
Так закладывается национальный дискурс.
#тюрки #золотаяорда #археология
Так закладывается национальный дискурс.
#тюрки #золотаяорда #археология
Forwarded from Красный Фронтовик
Случайно наткнулся на зыбку (люльку) с серпом и молотом в канале Залесская Земля и тут же вспомнил, что в деревне Коростель Брейтовского района Ярославской области прошлым летом видел наличники с той же символикой. И кто-то после этого еще говорит, что советскую культуру наш народ не принял. На третьем фото серпасто-молоткастый орнамент, который фотографировал в краеведческом музее города Они (Грузия).
Про разное православие в XVII-XVIII веках.
Реформированное никонианское православие - это религия только связанных с властью, пресловутой "вертикалью", государевых людей, попов, дворян и госчиновников. В масштабах великоросской популяции все оставалось по-прежнему, в большей мере Московия была страна скрываемого или явного староверия и откровенного сектантства.
Если говорить о нас, московитах, как о чем-то содержательном, то достоверна этнокультурная преемственность и вырисовывающееся единство у населения московитских европейских регионов (без славянского юга и юго-запада) - от мерянских и чудских волхвов к стригольникам, жидовствующим и обитателям Северной Фиваиды, от духовных течений XIV-XV веков к кержакам, бегунам, хлыстам, дырникам XVIII-XIX веков...
#московия #XVIIвек #XVIIIвек #православие #староверы
Реформированное никонианское православие - это религия только связанных с властью, пресловутой "вертикалью", государевых людей, попов, дворян и госчиновников. В масштабах великоросской популяции все оставалось по-прежнему, в большей мере Московия была страна скрываемого или явного староверия и откровенного сектантства.
Если говорить о нас, московитах, как о чем-то содержательном, то достоверна этнокультурная преемственность и вырисовывающееся единство у населения московитских европейских регионов (без славянского юга и юго-запада) - от мерянских и чудских волхвов к стригольникам, жидовствующим и обитателям Северной Фиваиды, от духовных течений XIV-XV веков к кержакам, бегунам, хлыстам, дырникам XVIII-XIX веков...
#московия #XVIIвек #XVIIIвек #православие #староверы
Forwarded from Русский переплет
Однажды возвращаюсь из Лавры. Обычно через Москву, а тут не хотелось опять в городскую толчею, поехал впервые на автобусе. Куда – не важно, скажем, от Лавры на юго-восток. А область, для тех, кто не знает, местами такая глушь, хотя столица рядом. Остановки редкие, едем медленно, смеркается. Тогда в самом начале 80-х ходил по маршруту ЛАЗ-695 – теперь редкость, а тогда еще в глуши ходили, их не любили: на задних сидениях трясло, пахло перегретым маслом, и пыль пробивалась через щели в полу. Автобус переваливается с боку на бок по колдобинам грунтовой дороги, и все пространство внутри наполняется пыльно. Пассажиров всего человек пять – вечер воскресения. Впереди меня сидят две женщины в ватниках и шерстяных платках, хотя тепло, начало сентября, бабье лето, картошки как раз убирали.
Слышу такой разговор:
‒ Решила Псалтирь почитать.
‒ Так у тебя же нет.
‒ А я у Марьи взяла.
‒ И она дала?
‒ Да я переписала.
И достает небольшую стопку школьных тетрадей. А в них почерком, как в школе учили – аккуратненько переписаны Псалмы, как тут на фотографии ‒ начало жития Иустины Антиохийской.
Вспомнил, потому что просматриваю фотографии десятилетней давности. Нашел такие фотки – Минея четья 1824 года изданная в Киево-Печерской лавре, а в ней рукописи. Правда, не 80-х, о которых речь, а скорее 60-х годов, судя по написанию адреса, но возможно я ошибаюсь, не изучал историю почтовых адресов. #былое
Новая бумага пожелтела, особенно та часть, которая ближе к краю блока (точнее корню), а тряпичная не пожелтела даже там, где соприкасалась с новой (сфотографировано, как лежало). #бумага
Кстати, о картошках: в Питере говорят: «в мундире», а там – «в шкарлупе».
Однажды возвращаюсь из Лавры. Обычно через Москву, а тут не хотелось опять в городскую толчею, поехал впервые на автобусе. Куда – не важно, скажем, от Лавры на юго-восток. А область, для тех, кто не знает, местами такая глушь, хотя столица рядом. Остановки редкие, едем медленно, смеркается. Тогда в самом начале 80-х ходил по маршруту ЛАЗ-695 – теперь редкость, а тогда еще в глуши ходили, их не любили: на задних сидениях трясло, пахло перегретым маслом, и пыль пробивалась через щели в полу. Автобус переваливается с боку на бок по колдобинам грунтовой дороги, и все пространство внутри наполняется пыльно. Пассажиров всего человек пять – вечер воскресения. Впереди меня сидят две женщины в ватниках и шерстяных платках, хотя тепло, начало сентября, бабье лето, картошки как раз убирали.
Слышу такой разговор:
‒ Решила Псалтирь почитать.
‒ Так у тебя же нет.
‒ А я у Марьи взяла.
‒ И она дала?
‒ Да я переписала.
И достает небольшую стопку школьных тетрадей. А в них почерком, как в школе учили – аккуратненько переписаны Псалмы, как тут на фотографии ‒ начало жития Иустины Антиохийской.
Вспомнил, потому что просматриваю фотографии десятилетней давности. Нашел такие фотки – Минея четья 1824 года изданная в Киево-Печерской лавре, а в ней рукописи. Правда, не 80-х, о которых речь, а скорее 60-х годов, судя по написанию адреса, но возможно я ошибаюсь, не изучал историю почтовых адресов. #былое
Новая бумага пожелтела, особенно та часть, которая ближе к краю блока (точнее корню), а тряпичная не пожелтела даже там, где соприкасалась с новой (сфотографировано, как лежало). #бумага
Кстати, о картошках: в Питере говорят: «в мундире», а там – «в шкарлупе».
Telegram
Русский переплет
Старообрядческий лубок в Москве
В конце февраля в Музее-квартире А.М. Горького (ул. М. Никитская 6/2) состоялось открытие выставки «Пространство смыслов: современный старообрядческий лубок на Енисее (к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума)».
Выставка будет работать до 28 мая в помещении моленной особняка.
#староверы #лубок #великороссы #москва
В конце февраля в Музее-квартире А.М. Горького (ул. М. Никитская 6/2) состоялось открытие выставки «Пространство смыслов: современный старообрядческий лубок на Енисее (к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума)».
Выставка будет работать до 28 мая в помещении моленной особняка.
#староверы #лубок #великороссы #москва