Пророческо-русское: Дамаск, затем на Одессу, затем в деревню.

«Выбираем морской путь до Бейрута, а оттуда на Баальбек, Дамаск, Генисаретское озеро, Тивериаду, Назарет, Кайфу, Порт-Саид, Каир и Александрию, из Александрии же прямо в Одессу, из Одессы в Москву, а на лето в деревню».

В.Н. Бунина-Муромцева 23 апреля 1907 г. о плане будущего свадебного путешествия с И.А. Буниным.

Коллектив Залесской земли поздравляет автора замечательных каналов:

@gorodaN
@malzoffsgallery
@fuckyouthatswhy

Игоря Валентиновича Мальцева с Днем рождения!

Подписывайтесь, друзья!

Ордынский двуглавый орел.

Он встречается на монетах XIII - XIV вв. Наиболее ранними считают двуглавых орлов на медных фоллариях монетного двора Сакчи.

Позже он встречается на монетах золотоордынских ханов Тохты, Джанибека, Узбека и Тохтамыша.

Возможно это аутентичная степная традиция. В своей работе «Дом Чингиз-хана»: клановая принадлежность и ее атрибуты. Казань, 2007., историк Дамир Исхаков проанализировав отрывок из татарской исторической рукописи «Дефтер-и Чингис-наме» о том, что в числе клановых атрибутов Чингис-хана присутствовала «ике баш кара кош» (двуглавая черная птица),  атрибутировал её как двуглавого орла.

Фото: монета «доброго царя» Джанибека (1342−1357) Золотая Орда.

В исследовании историка Алексея Сарапулова «Системы земледелия на территории Пермского Предуралья в VII-XV вв.» почитал, как технически выглядело подсечно-огневое земледелие на Северо-Востоке Руси.
Деревья не рубили, как у нас принято думать – жалели очень дорогие железные топоры. Выбирали делянку и в первый год «подсекали» деревья – снимали с них кольца коры. К весне деревья подсыхали. Их обкладывали заранее заготовленным хворостом, срубленным подростом и поджигали. Деревья валились от огня и прогорали уже на земле. Важно было выжечь землю минимум на глубину 5-7 см (идеально – 10 см), чтобы уничтожить семена сорняков и корни травы и подроста.

И в эту, натурально, пыль из золы и выжженой земли сеяли семена злаков. «Лишь иногда площадь подсеки разрыхлялась копылами, царапками, бороной-суковаткой или просто связкой хвороста. Таким образом, при таком земледелии труд человека затрачивается только на подсечку и сжигание упавших деревьев, всё же остальное происходит за счет сил природы».
Расчищали совсем небольшие участки земли – максимум до 30 соток на семью. Больше и не нужно было при сумасшедшей урожайности. В первый год получали сам-30-50, это означает урожайность примерно 50-70 центнеров с гектара (на посев 1 га уходит 1,7-1,8 ц). Такая урожайность зерновых и сейчас в Нечерноземье редкость. Т.е. с 30 соток можно получить 1,5-2 тонны зерна. Этого вполне хватало на семью в 4-5 человек (получается по 1 кг зерна в день на человека – из этого количества можно выпечь 1,5 кг хлеба). Да, и зерно получалось очень чистым, так как на полях не было сорняков (засоренность зерна сорняками, в т.ч. опасными для человека была бичом того времени, часто составляя до 10-15% веса от собранного зерна).

На второй год урожай снижался до сам-15-20, что тоже очень много (в XVII веке на тех же землях при пахоте – очень трудоёмкой работе – максимальный урожай был сам-5-6, а обычно сам-2,5-3,5). Затем расчищали новый участок леса.
При подсечно-огневом земледелии не нужна была и лошадь – землю-то не пахали. Для коров и овец было достаточно пастбищ – расчищенные, а потом заброшенные куски земли зарастали травой.

Жизнь такого лесного крестьянина была не слишком обременительной. Позже его уже закрепощённый собрат пахал по 2-3 га на лошади (а не рыхлил 30 соток сожжённой земли). Часто пахал по несколько раз, так как соха была деревянной и глубоко не брала землю. Потом бороновал. Зимой вывозил навоз. И получал с этих 2-3 га всё равно в 2 раза меньше зерна, чем при подсечно-огневом земледелии. Да ещё и зерна низкого качества, замусоренного сорняками.
Время экстенсивного хозяйствования было раем для великорусского пахаря.

Глубина исторического наследия

Елена Александровная Мельникова, рассказывая о закрепляемых актами границах между англосаксонскими королевствами и областью права данов, как-то отметила, что один из рубежей проходил "по древнему бриттскому пути, позже реконструированному римлянами".

Подумалось, что неким отечественным эквивалентом (при всей очевидной относительности) мог бы послужить "старинный вятичский путь, реконструированный затем "Росавтодором". Как вам?

Фото: Калуга, Калужская область.

Мы привыкли думать о всяких национальных идентичностях вроде французской или испанской как невероятно древних и едва ли не извечных. Но это же чепуха. На закате Средневековья никаких национальных идентичностей не было, были сельские, городские и региональные - типа валлийской, богемской или каталонской.

В крупных государствах культура и язык провинций не имели ничего общего с центром. Расин, побывав в Марселе, жаловался, что не понимает местных, а они - его. К падению монархии ситуация изменилась не сильно: исследование, проведенное французскими революционными властями в 1794 г. показало, что французский язык является основным языком населения лишь в пятнадцати департаментах из восьмидесяти девяти. Остальные же семьдесят четыре разговаривают преимущественно на своих языках, которые часто имеют мало общего с языком Парижа.

В Италии было еще смешнее. Поскольку нынешний итальянский - это фактически язык Флоренции, то к моменту объединения Италии в 1861 на нем разговаривали 3 (три) процента населения. В 97% на итальянском не говорящих входили король и его первый министр. Они разговаривали на пьемонстком, который куда ближе к окситанскому и отчасти даже к французскому, чем к современному итальянскому.

(Henry Kamen. The Early Modern European Society)

Kaskenpoltto - Подсечно-огневое земледелие

Толкователь @tolk_tolk вечера публиковал интересный материал про то, как технически выглядело
подсечно-огневое земледелие на Северо-Востоке Руси. Со своей стороны дополним его фоторепортажем из Северной Карелии (Финляндия), где каждый год в мельчайших деталях воссоздают эту древнюю технологию, которая по карельски называется «kaskenpoltto».
Все как в Северо-Восточной Руси (Залесье) в VII-XV вв.

https://telegra.ph/Kaskenpoltto---Podsechno-ognevoe-zemledelie-10-28

Kakaya-to russkaya ikona...

На фото «Картина из дома в Компьене», шедевр Проторенессанса, работа Чимабуэ - Ченни ди Пепо флорентийского живописца, одного из главных мастеров итальянской живописи XIII века, которую нашла хозяйка одного дома на севере Франции, продана на аукционе за 24 миллиона евро.

Искусствоведы считают, что это часть созданного Чимабуэ в 1280 г. диптиха,  состоявшего из четырех изображений сцен мучений и распятия Христа. Хозяйка дома считала, что это kakaya-to starinnaya russkaya ikona.

Тем временем, лета 1280 г. у нашего владимирского великого князя Димитрия Александровича, сына Невского, вышел разлад с новгородцами. Покинувши Переяславль в начале 1281 г. года он явился к новгородским границам с войском. Архиепископ Климент уговаривал его не начинать войны. Дмитрий дошёл до Шелони и только здесь сдался на просьбы новгородцев, но оставив в Копорье гарнизон.

До расцвета в XV веке нашего московского искусства еще 200 лет. Не до энтих ваших Проторенессансов нам было.

Залесец.

Сколько существует человеческая цивилизация, столько люди задаются вопросами о том, что было раньше. Что было до письменной истории? Что было до появления речи? Что было до появления человека?

Современная наука нашла множество ответов, но в процессе породила ещё больше вопросов. Огромное множество находок что не вписывались в общепринятую модель, вообще осталось без объяснения, их существование замалчивается, их называют подделками и всячески игнорируют.

Канал @arch_mysteries_ru проливает свет на то, о чем молчат книги.
Загляни и узнай что скрывают пески времени 👇
https://yangx.top/arch_mysteries_ru

Залесская археология 2019

Сегодня начал работу X научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли: ежегодный семинар, на котором обсуждаются результаты новейших полевых работ и проектов по археологии и средневековой истории Владимиро-Суздальской земли и сопредельных территорий: Костромы, Нижнего Новгорода, Шуи, Плёса и других.

О чем будут говорить на семинаре 29-30 октября? О кузнечном ремесле сельского населения Костромского Поволжья в XII-XIII вв., антропологии населения Мурома и Нижнего Новгорода, археологическом исследовании мерянского селища Клещино, древностях народа муромы на археологической карте России, средневековом племени мордве-терюханах, древнерусских змеевиках, археологическом изучении исторического культурного слоя г. Галича Мерьского.

Семинар проходит в Палатах Государственного Владимиро-Суздальского Музея-заповедника (Владимир, ул. Б. Московская, 58).

Зимы не бойтесь, она наш третий друг после армии и флота!

Русское Национальное Государство

Историко-политический журнал о России: ее прошлое, настоящее и будущее.

На канале каждый день публикуется уникальный контент: исторические материалы и документы, новости современной России и мира, а также всего остального понемногу.
t.me/RUSNG

Археолог завел Telegram канал в котором показывает различные артефакты, манускрипты, останки людей, предметы быта и различные  вещи, которые могут рассказать о том, что происходило раньше.

Дневник археолога - здесь делятся историей мира и археологическими находками.

https://yangx.top/joinchat/AAAAAEyhtIW9ZJWdrkllGQ

Exegi monumentum

Все ж нынешняя Москва иногда видится спектаклем театра абсурда. Вот взять сердце, так сказать, столицы, Александровский сад. Рядом с гуляющими уроженцами Лобни и Балашихи, которые кушают фаст-фуд из Манежной ямы и радостно фоткаются на фоне крупов церетелевских коней - из клумбы растет памятник патриарху Гермогену.

Автор попытался придать держащему в руках мученический крест архиерею самое пронзительное выражение лица, какое только сумел. В итоге вышло то, что вышло: стоящий в цветочных зарослях старец яростно призывает проклятье на фонтан с лошадиными задницами, сказочных зверушек, и дурацкие ретро-фонари, Манежку и на все прочее буйное и ядовитое цветенье ритэйла и народной рекреации, раскинувшееся перед его глазами. С учетом печальной кончины самого Гермогена, умершего в 1612 году с голоду в осажденном Кремле вместе с голодными беларусами и поляками, которых он же туда и позвал, это все-таки вышло несколько несправедливо и жестоко по отношению к нему.

ИМХО. Кому б действительно стоило поставить памятник у стен Кремля - так это кардиналу Виссариону Никейскому, а также венецианцу Павлу II и генуэзцу Сиксту IV. Лишь благодаря сочиненному, устроенному и профинансированному ими браку "Софьи Римляныни" с великим князем Иваном Васильевичем московиты уже шестой век подряд могут задарма и без виз любоваться прекрасным итальянским замком с соборами и палаццо.

Право, Юрий Долгорукий, оставивший нам в наследство лишь скрывавшиеся где-то в темных и влажных земных глубинах Боровицкого холма следы рва и частокола, которые почти полностью уничтожены при строительстве Дворца Съездов, меньше, пожалуй, заслуживает памятника!

Аким Трефилов

https://telegra.ph/Germogen-patriarh-Moskovskij-10-28

«Чудь» возрождает костромскую роспись

Костромские и вологодские маляры-отходники, основоположники домовой росписи, еще в XVII веке расписывали избы зажиточных купцов. Их метод лег в основу знаменитых на весь мир уральско-сибирской и вологодской росписей.

В публикациях историков-краеведов костромских мастеров часто называют «молвитинскими». В Костромской губернии было село Молвитино и именно там жило большинство маляров-отходников. Сегодня это село называют Сусанино, в его окрестностях были найдены многочисленные рисунки костромских художников.

Чингисхан VS Карл Великий

Интересной оказалась дискуссия о памятнике Чингисхану, разброс мнений, от резкого неприятия до благосклонного. Оппонентам, которые напирают на кровожадность и чужеродность для христиан можно напомнить про Карла Великого. Он прославился не только как создатель империи Запада, но и в качестве убийцы и поработителя саксов и западных славян, восставших против его власти.

Памятник ему стоит в Париже, а Ахен учредил премию в его честь за заслуги в продвижении западного единства. В Ахене Меркель и Макрон подписали договор об углублении сотрудничества. Карл Великий символически и идеологически очень важен для Запада, хотя по отношению к ряду стран и народов исторически он оккупант, убийца и поработитель. Но таких обвинений не слышно.

Почему они звучат в отношении такого же правителя с Востока? Причины две – «черная легенда» против народов Великой степи и дурно понятный «западноцентризм», в рамках которого только западные жестокие правители почитаются как «достойные уважения и памяти».

"Истоки Руси": трехмерная реконструкция поселений Х века

В 2013 году псковская областная общественная организация "Чудской проект" создала трехмерную компьютерную историческую реконструкцию "Истоки Руси". "Истоки Руси" - это комплекс интерактивных 3D-моделей городских поселений X века, традиционно связываемых со становлением древнерусской государственности, включающий: мерянско-весьское Белоозеро (Вологодская обл.), словено-чудское Рюриково городище (Новгородская обл.) и кривичский Изборск (Псковская обл.).

Компьютерные модели этого проекта демонстрируют облик поселений в период их расцвета в раннем средневековье. Создатели подчёркивают, что важно понимать - затрагиваемый исторический период отстоит от современности на тысячелетие, и полных исторических и археологических данных, которые помогли бы точно и достоверно реконструировать детальный облик древних поселений, не существует по объективным причинам.

Русское хэллоуинское, постсамайнское

Наш друг, столичный историк, поехал в  родные пенаты - Татищев Погост Яр.области, и рассказал пару подходящих к случаю историй прямо оттуда.

История перва

На прошлой неделе четверо молодых мужиков из близлежащей деревни злоупотребили веществами (таковы ныне реалии, кстати говоря). Стемнело уже. Неведомая сила побудила их выйти на улицу - просто дойти зачем-то до соседнего дома. И вдруг - сами не помнят как - очутились где-то в бескрайнем темном поле. Аж под Ильинским, как позже выяснилось. Это c тридцать километров от нас, если по дороге. Напрямую покороче, но по заросшим тропкам, через болото, две речки вброд и глухой лесной водораздел.

Трое все-таки как-то сориентировались, узнали все ж место и выбрались, вышли уже под утро, которое в это время, замечу я, весьма позднее.  А один, видать, оторвался - плутал-плутал - вокруг только поле и рулоны соломы. Да, под-Ыльинско поле - оно большое, чего уж, я сам когда-то на велике ехал через него и ехал,  ехал и ехал...  В-общем, наш затерянный сообразил достать мобильник и позвонить матери:

Мамка, где я? не пойму никак... хожу, хожу, тут одни рулоны!

Мать середь ночи подняла соседей, нашли машину, поехали в наше поле, погостьское - там же ж такие же рулоны, кто ж знал, куда его занесло-то.  Нету. Ох, Господи! Позвонили в МЧС, те все ж потом нашли...

Вторая байка.

В нашем селе, три дома от нас, живет наш родственник, дядько Вова. Крепкий, крупный, несколько нескладный. Мужику уже за семьдесят, все лето он са́дит-полет-убирает, дети и внуки презжают к нему по выходным, зимуют же все вместе в Ярославле. Не работать руками ему тяжело. Когда темно (опять же, осенью темнеет рано) и деревенскую работу делать нельзя  - дядько Вова глядит телевизор. Допоздна. Громко, поскольку глуховат. В и́збе аж два телевизора. Новости, шоу  etc.

И вот он сидит тут, значит, и уже собирается к ноябрю на городскую зимовку. Работы никакой особо не осталось. От нечего делать он начал маяться. Стал даже зачем-то сгребать в кучи опавшие листья по всему посаду. Телевизоры из-за его вынужденного безделья тож работали на полную мощность. Работали-работали - да и сломались. И один, и второй. Дядьку Вову начало плющить.

Первые дни он просился вечерами к соседям - посидеть-поглядеть. Но сельские отношения - штука тонкая, можно сказать, политическая. Прося об услуге уже знаешь, что взамен тоже что-то будешь должен. К тому же чужой услугой нельзя злоупотреблять, ею нельзя пользоваться постоянно: что люди подумают! и что скажут? 

В гости он напрашиваться перестал. Но к позднему вечеру душу сдавливала неизбывная тоска. В результате засидевшиеся заполночь перед экранами добропорядочные cеляне, если они вдруг с чего-то оглядывались в смутную заоконную темень, то могли с содроганием обнаружить там в мертвенном синеватом свете глядящее на них немигающим взглядом лицо, весьма напоминающее человеческое. Это неприкаянный дядько Вова, лишившийся своего ежевечернего упокоения, ходил ночами селом от дома к дому,  и находя те, где смотрят, заглядывал в окна...

Аким Трефилов.

https://telegra.ph/file/0cf1c818e797fb3a3dca3.jpg