Московия - это круто, это спортивно! В память сражений 1 сентября— 4 сентября 1612 в Замоскворечье.
Отроки, дух старой школы живет ноне только за щитами Китай-города, на Калязинском поле и на Кукуе под стенами Сергиевыми. Там, где бьются в рукопашной по хардкору, где сжигают посады, живут «малой войной» и молодостью! Там, где кладут с прибором на «Дворцовые тетради», десятни и «Выборные тысячи»! Только бухарская сабля с широкой елманью, бархатный ватный тягеляй, саадачный набор и подсаадачный нож на крайняк! Галич Мерьский! Кострома! Сергиева Лавра! Москва! Сигизмунда на бердыш! Отроки, мочи «лисовчиков», воровских литовских людей, крылатых ляшских гусар, и угорскую пехоту! Угорайте по травле зажитью и загонным ратям! Московит, люби свой зерцальный доспех, иерихонку, шамахейские бутурлыки и тарч!
Московия - это круто, это спортивно! Говорите открыто и смело, всем прямо в лицо: «Мас моско сарзе! Азъ московит! Разумейте и покоряйтеся...!»
Историческая справка по ссылке.
https://telegra.ph/Porazhenie-getmana-VKL-Hodkevicha-v-Zamoskvoreche-v-1612-godu-09-02
Отроки, дух старой школы живет ноне только за щитами Китай-города, на Калязинском поле и на Кукуе под стенами Сергиевыми. Там, где бьются в рукопашной по хардкору, где сжигают посады, живут «малой войной» и молодостью! Там, где кладут с прибором на «Дворцовые тетради», десятни и «Выборные тысячи»! Только бухарская сабля с широкой елманью, бархатный ватный тягеляй, саадачный набор и подсаадачный нож на крайняк! Галич Мерьский! Кострома! Сергиева Лавра! Москва! Сигизмунда на бердыш! Отроки, мочи «лисовчиков», воровских литовских людей, крылатых ляшских гусар, и угорскую пехоту! Угорайте по травле зажитью и загонным ратям! Московит, люби свой зерцальный доспех, иерихонку, шамахейские бутурлыки и тарч!
Московия - это круто, это спортивно! Говорите открыто и смело, всем прямо в лицо: «Мас моско сарзе! Азъ московит! Разумейте и покоряйтеся...!»
Историческая справка по ссылке.
https://telegra.ph/Porazhenie-getmana-VKL-Hodkevicha-v-Zamoskvoreche-v-1612-godu-09-02
Telegraph
Поражение гетмана ВКЛ Ходкевича в Замоскворечье в 1612 году
В ходе сражений 1 сентября— 4 сентября 1612 в районе современного Замоскворечья (Большая Ордыка, Клементовский переулок, Пятницкая) вторым ополчением состоявшим из галичан, костромичей, ярославцев и нижегородцев было разбито войско гетмана великого литовского…
«Золотая пора» для Татарстана заканчивается?
Известный ивановский краевед, историк старообрядчества, топонимист и публицист Васка Шёмтолгай в своем интервью "Телерадиокомпании "Новый век" рассуждает о экономике Поволжья, вопросах автономии российских регионов от федерального центра, отдельно заостряя внимание на Татарстане. О том, как Республика вписывается в социально-экономическую и политическую модель сегодняшней Российской Федерации – читайте в его интервью казанскому интернет-изданию:
https://telegra.ph/Osobyj-status-Tatarstana---sledstvie-tvyordoj-pozicii-rukovodstva-respubliki-09-02
Известный ивановский краевед, историк старообрядчества, топонимист и публицист Васка Шёмтолгай в своем интервью "Телерадиокомпании "Новый век" рассуждает о экономике Поволжья, вопросах автономии российских регионов от федерального центра, отдельно заостряя внимание на Татарстане. О том, как Республика вписывается в социально-экономическую и политическую модель сегодняшней Российской Федерации – читайте в его интервью казанскому интернет-изданию:
https://telegra.ph/Osobyj-status-Tatarstana---sledstvie-tvyordoj-pozicii-rukovodstva-respubliki-09-02
Telegraph
«Особый статус Татарстана - следствие твёрдой позиции руководства республики»
- Недавно вы опубликовали интересный пост, где представили свое понимание современной модели социальной географии Средней полосы. Какими источниками пользовались и как пришли к выводам, о которых написали? - Пост публицистический, из того что давно назрело.…
Древнерусская «хлебница», или красоцвет болотный.
На фото прибрежные заросли красоцвета на озере Неро в Ростове Великом. In parts of Russia the rhizomes are used as food, мрачно пишет английская википедия про это растение.
И действительно толстые, богатые крахмалом корневища сусака зонтичного издавна употреблялись в пищу разными народами Евразии, и до знакомства с классическим хлебом служили главным источником растительной пищи. Корневища сушат, мелют в муку и пекут хлеб; едят также в пареном и печёном виде, например, с салом. Высушенные корневища содержат 4 % жира, 14 % белка и 60 % углеводов. Заготовку корневищ для еды надо производить поздней осенью. Старое название этого растения — «хлебница».
Думаю, что меряне и их средневековые русские потомки (наши предки) на берегах озер: Неро, Плещеева, Галичского и Чухломского, тоже употребляли в пищу красоцвет болотный.
Залесец.
Фото: Михаил Сорокин. Москва.
На фото прибрежные заросли красоцвета на озере Неро в Ростове Великом. In parts of Russia the rhizomes are used as food, мрачно пишет английская википедия про это растение.
И действительно толстые, богатые крахмалом корневища сусака зонтичного издавна употреблялись в пищу разными народами Евразии, и до знакомства с классическим хлебом служили главным источником растительной пищи. Корневища сушат, мелют в муку и пекут хлеб; едят также в пареном и печёном виде, например, с салом. Высушенные корневища содержат 4 % жира, 14 % белка и 60 % углеводов. Заготовку корневищ для еды надо производить поздней осенью. Старое название этого растения — «хлебница».
Думаю, что меряне и их средневековые русские потомки (наши предки) на берегах озер: Неро, Плещеева, Галичского и Чухломского, тоже употребляли в пищу красоцвет болотный.
Залесец.
Фото: Михаил Сорокин. Москва.
Смерть и мир.
С тех пор, как психоанализ объяснил сны нашими репрессированными желаниями и страхами, их не принято пересказывать чужим. У наших древних соседей финно-угров, например марийцев, живущих на Урале, отношение ко снам устроено иначе: это важный канал коммуникации с мертвыми. После смерти человек не уходит в небытие, а находятся в состоянии, похожем на полужизнь. Его нельзя встретить в реальности, но можно увидеть во сне — до тех пор, пока о нем помнят. От покойников можно получить важную информацию с того света, например, предупреждение о грядущих неприятностях, болезнях и смертях. Хотя гораздо чаще они приходят, чтобы чего-нибудь попросить или пожаловаться.
https://telegra.ph/Marijskaya-smert-i-mir-budushchego-07-31
С тех пор, как психоанализ объяснил сны нашими репрессированными желаниями и страхами, их не принято пересказывать чужим. У наших древних соседей финно-угров, например марийцев, живущих на Урале, отношение ко снам устроено иначе: это важный канал коммуникации с мертвыми. После смерти человек не уходит в небытие, а находятся в состоянии, похожем на полужизнь. Его нельзя встретить в реальности, но можно увидеть во сне — до тех пор, пока о нем помнят. От покойников можно получить важную информацию с того света, например, предупреждение о грядущих неприятностях, болезнях и смертях. Хотя гораздо чаще они приходят, чтобы чего-нибудь попросить или пожаловаться.
https://telegra.ph/Marijskaya-smert-i-mir-budushchego-07-31
Telegraph
Марийская смерть и мир будущего
«Моя соседка умерла, и приснилась мне во сне, — рассказала нам одна уральская марийка, — Я, говорит, дома шагу не могу ступить, у меня по дому проволока. Проволока обыкновенная. Я думаю: “Господи, почему это мне приснилось?” Звоню ее дочери, а та говорит:…
О русской волынке замолвите слово.
Сейчас у всех волынка ассоциируется с шотландцами. Тем не менее она в качестве национального инструмента есть, у таких, казалось бы разных народов, как бретонцы, испанцы, болгары, беларусы, латыши, марийцы. В этом свете хочется упомянуть замечательную бретонскую традицию "оркестров-багад". Бретонцы довели любовь к волынке до профессиональных высот. И сделано это было не стихийно, а ещё в XIX-XX веках, на основе бретонского движения национального возрождения. Как, между прочим, случилось и с ирландскими танцами, ставшими брендом, они были созданы "Гэльской Лигой" практически с нуля, из деревенских танцев в XIX веке.
Но самое главное вот что. Волынка это издревле наш музыкальный инструмент. Известно, что до Романовых на Москве скоморохи, да и не только они, играли на волынках.
А в русской этнографии от них не осталось ни каких следов.
Сейчас у всех волынка ассоциируется с шотландцами. Тем не менее она в качестве национального инструмента есть, у таких, казалось бы разных народов, как бретонцы, испанцы, болгары, беларусы, латыши, марийцы. В этом свете хочется упомянуть замечательную бретонскую традицию "оркестров-багад". Бретонцы довели любовь к волынке до профессиональных высот. И сделано это было не стихийно, а ещё в XIX-XX веках, на основе бретонского движения национального возрождения. Как, между прочим, случилось и с ирландскими танцами, ставшими брендом, они были созданы "Гэльской Лигой" практически с нуля, из деревенских танцев в XIX веке.
Но самое главное вот что. Волынка это издревле наш музыкальный инструмент. Известно, что до Романовых на Москве скоморохи, да и не только они, играли на волынках.
А в русской этнографии от них не осталось ни каких следов.
По Земле Вятичей.
Лучший способ избавиться от послеотпускной тоски, отправится в новый поход по Земле Вятичей, из Боровска в Верею.
Дороги нет. Остановка, видимо как напоминание, что в XIV веке такая дорога тут была. Да и сама Верея - машина времени, с Наполеоновских войн, ни каких тебе видимых изменений. Нет вру, стали укладывать в городе и ближайших сёлах тротуарную плитку.
Видимо всю Московскую область уже укатали и загрустили, заводик простаивает, а тут вспомнили про Верею - мелочь, а приятно...
Андрей Богачёв. Обнинск.
Лучший способ избавиться от послеотпускной тоски, отправится в новый поход по Земле Вятичей, из Боровска в Верею.
Дороги нет. Остановка, видимо как напоминание, что в XIV веке такая дорога тут была. Да и сама Верея - машина времени, с Наполеоновских войн, ни каких тебе видимых изменений. Нет вру, стали укладывать в городе и ближайших сёлах тротуарную плитку.
Видимо всю Московскую область уже укатали и загрустили, заводик простаивает, а тут вспомнили про Верею - мелочь, а приятно...
Андрей Богачёв. Обнинск.
Я не «ватник», я «тягеляй».
«Тегиляи бархат Венедитцкои ценинен с золотом и петлями, на нем пуговицы», — говорится в описи имущества царя Ивана Грозного. Будучи одеждою в роде кафтана с короткими рукавами и с высоким стоячим воротником, подбитый ватою или пенькой и насквозь простеганный, тегиляй (ватник) обладал достаточными защитными качествами и носился вместо доспехов небогатыми ратниками. В этом случае тегиляй делался из толстой бумажной материи и по груди мог обшиваться металлическими пластинками.
Под стать московитскому тегиляю была «шапка бумажная», которая делалась на вате из сукна, шелковых или бумажных тканей и иногда усиливалась кольчужной сетью, помещенной в подкладку. Иногда шапка снабжалась железным наносьем.
Залесец.
«Тегиляи бархат Венедитцкои ценинен с золотом и петлями, на нем пуговицы», — говорится в описи имущества царя Ивана Грозного. Будучи одеждою в роде кафтана с короткими рукавами и с высоким стоячим воротником, подбитый ватою или пенькой и насквозь простеганный, тегиляй (ватник) обладал достаточными защитными качествами и носился вместо доспехов небогатыми ратниками. В этом случае тегиляй делался из толстой бумажной материи и по груди мог обшиваться металлическими пластинками.
Под стать московитскому тегиляю была «шапка бумажная», которая делалась на вате из сукна, шелковых или бумажных тканей и иногда усиливалась кольчужной сетью, помещенной в подкладку. Иногда шапка снабжалась железным наносьем.
Залесец.
В Переславле Залесском появится федеральный историко-археологический музей
Место, где будет размещен музей, одно из наиболее значимых исторических мест Залесского региона. Здесь сохранился комплекс земляных укреплений предшественника Переславля Залесского — мерянского города Клещина. На соседней Александровой горе находилось древнее мерянское капище, а у ее подножия лежит легендарный мерянский Синь-камень. Впоследствии там, по преданию, располагалась усадьба Александра Невского, когда он был князем Переславского княжества. Затем там находился монастырь. Археологические раскопки древних мерянских территорий начались еще в XIX веке под руководством графа Алексея Уварова.
Место, где будет размещен музей, одно из наиболее значимых исторических мест Залесского региона. Здесь сохранился комплекс земляных укреплений предшественника Переславля Залесского — мерянского города Клещина. На соседней Александровой горе находилось древнее мерянское капище, а у ее подножия лежит легендарный мерянский Синь-камень. Впоследствии там, по преданию, располагалась усадьба Александра Невского, когда он был князем Переславского княжества. Затем там находился монастырь. Археологические раскопки древних мерянских территорий начались еще в XIX веке под руководством графа Алексея Уварова.
Залесский стиль лето-осень 2019. Ломы, вологодские леса.
На Юлии:
Платок Alexander McQueen - 18 254 рубля
Фланелевая рубашка с авторским принтом Stella McCartney - 88 403 рубля
Юбка с геометрическим рисунком Balenciaga - 126 365 рублей
Колготы с кашемиром и шёлком Victoria‘s Secret - 3856 рублей
Высокие резиновые сапоги Dolce&Gabbana - 57 469 рублей
На Екатерине:
Платок с цветочным принтом Loro Piana - 111 345 рублей
Фланелевая рубаха Burberry - 145 000 рублей
Брюки Chino Alexander Wang Barbed Wire Pants - 19 235 рублей
Короткие резиновые сапоги Fendi - 60 678 рублей.
Винтажные короба для грибов - собственность студии.
Да, короба здесь по-любому самый дорогой аксесуар в стиль, а горизонт завален, но щас так модно.
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
На Юлии:
Платок Alexander McQueen - 18 254 рубля
Фланелевая рубашка с авторским принтом Stella McCartney - 88 403 рубля
Юбка с геометрическим рисунком Balenciaga - 126 365 рублей
Колготы с кашемиром и шёлком Victoria‘s Secret - 3856 рублей
Высокие резиновые сапоги Dolce&Gabbana - 57 469 рублей
На Екатерине:
Платок с цветочным принтом Loro Piana - 111 345 рублей
Фланелевая рубаха Burberry - 145 000 рублей
Брюки Chino Alexander Wang Barbed Wire Pants - 19 235 рублей
Короткие резиновые сапоги Fendi - 60 678 рублей.
Винтажные короба для грибов - собственность студии.
Да, короба здесь по-любому самый дорогой аксесуар в стиль, а горизонт завален, но щас так модно.
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
В музее-заповеднике Коломенское открыта интереснейшая выставка - «Декоративное убранство крестьянских домов села Коломенского XIX — первой половины XX века: плотницкое мастерство и искусство резьбы»
Акцент выставки сделан на элементах декора изб сел Коломенского и Дьякова, соседних с ними деревень, представляющих разные типы домовой избы («глухую» и пропильную). Дома в Коломенском было принято украшать резьбой по фасаду и торцам. Это были наличники окон, слуховые окна, карнизы, торцевые доски и т.д. Используя разные приемы резьбы, мастер делал дом нарядным и выделяющимся среди других.
Вид коломенских домов конца XIX–начала XX века представлен на картинах художников Г.Смирнова, Г. Сатель, а также на фотографиях, сохранивших для нас исконный облик подмосковного села.
Акцент выставки сделан на элементах декора изб сел Коломенского и Дьякова, соседних с ними деревень, представляющих разные типы домовой избы («глухую» и пропильную). Дома в Коломенском было принято украшать резьбой по фасаду и торцам. Это были наличники окон, слуховые окна, карнизы, торцевые доски и т.д. Используя разные приемы резьбы, мастер делал дом нарядным и выделяющимся среди других.
Вид коломенских домов конца XIX–начала XX века представлен на картинах художников Г.Смирнова, Г. Сатель, а также на фотографиях, сохранивших для нас исконный облик подмосковного села.
Илья на Ильмере. Или магия Новгорода.
Нынешний новгородский кремль куда дружелюбнее своих московского и нижегородского собратьев, хотя в точности так же, как и они, построен итальянскими инженерами по великокняжескому повелению уже после падения Новгородской Республики.
В нем можно благостно лежать на траве, глядя на старые-старые деревья, можно входить в него с собаками и вообще пребывать в тишине и спокойствии. В его зеленых глубинах, укрытых за кафедралом, обитают не только археологи, а даже и кошки. А что, собственно, тут удивительного, если прямо под зубчатой стеною раскинулся удобный песчаный пляж на берегу Волхова, в коем даже и ваш покорный слуга любит неспешно плавать под неизменный смех чаек?
Это вам не Москва (хотя я еще помню то совсем недавнее прошлое, когда возможно было в Александровском саду сидеть на газонах или - о ужас - забраться на гребень Боровицкого холма, и, бесцеремонно прижавшись презренной партикулярной спиною к священной для каждого советского человека кремлевской твердыне, усесться с книгою, поглядывая на Пашков дом, на самоварный силуэт храма Христа Спасителя и на неизбежно близящийся закат; ну да сейчас уж не то время).
Единственное проявление московской сакрализации места незримого пребывания власти в новгородской цитадели - это обычай, по которому охраняющие врата полицейские неизменно ссаживают норовящих проехать сквозь нее к ведущему на Торговую сторону пешеходному мосту велосипедистов: подобно и Спасским воротам Московского кремля, сей путь православному христьянину подобает проделывать исключительно спешившись и ведя своего скакуна в поводу. Иначе, видать, нарушатся вселенская гармония с симфонией, и все пойдет прахом.
Посему ничуть не удивительно то, что на мосту над крепостным рвом у ворот никем не тревожимы обитают всяческие попрошайки, как с баянами, так и вовсе без оных.
В самом начале августа, ранним утром жаркого дня я шел как раз к этому мосту, дабы пройти на пляж и предаться своим обычным занятиям: лежанию на солнце, плаванию, смотрению в небесны облака, а также на купола св. Софии, колокольню Юрьева монастыря и скрывающие близкий Ильмень ракитовые громады.
Сидящая у моста древняя старушка совершенно аутентичного виду вдруг четко, хотя и ни к кому непосредственно не обращаясь, произнесла: «купайтесь, купайтесь, скоро запретят купаться-то».
Я тревожно вслушался, поскольку прибыл отдыхать и купаться вовсе безо всяких гаджетов и из-за того мог пропустить какие-то важные государственные реформы.
Впрочем, следующая фраза вернула меня в более знакомый мне и более любезный для меня контекст:
«Илья будет, уж он-то запретит, а то уже олень в воду написал, а все всё равно купаются.»
У нас в Татищевом погосте, правда, говорили, что «олень ногу окунул», а не вот так вот вот, ну да чудесный олень приближающейся зимы у нас ростовцев с новгородцами все же общий.
После обеда прямо в соответствии с сим проречением привратной и надмостной сивиллы жара и духота, длившиеся несколько дней, спали, белые высокие облака чудесным образом обратились в низкие темные клубящиеся тучи, в воздухе повеяло дождем и переменой погоды.
Идя обратно, я вдруг уже не обнаружил явно непростой старушки на ее месте. Вместо нее там по некому волшебству оказались несколько молчаливых дев в клетчатых юбках, под звуки волынки, звучащей из лежащего прямо на парапете айфона, сосредоточенно репетировавших задорный шотландский танец. Думаю, если бы я спросил у сих юных ведьм о своей грядущей судьбе, она бы мне непременно открылась, но я, малодушный, убоялся…
Аким Трефилов.
Нынешний новгородский кремль куда дружелюбнее своих московского и нижегородского собратьев, хотя в точности так же, как и они, построен итальянскими инженерами по великокняжескому повелению уже после падения Новгородской Республики.
В нем можно благостно лежать на траве, глядя на старые-старые деревья, можно входить в него с собаками и вообще пребывать в тишине и спокойствии. В его зеленых глубинах, укрытых за кафедралом, обитают не только археологи, а даже и кошки. А что, собственно, тут удивительного, если прямо под зубчатой стеною раскинулся удобный песчаный пляж на берегу Волхова, в коем даже и ваш покорный слуга любит неспешно плавать под неизменный смех чаек?
Это вам не Москва (хотя я еще помню то совсем недавнее прошлое, когда возможно было в Александровском саду сидеть на газонах или - о ужас - забраться на гребень Боровицкого холма, и, бесцеремонно прижавшись презренной партикулярной спиною к священной для каждого советского человека кремлевской твердыне, усесться с книгою, поглядывая на Пашков дом, на самоварный силуэт храма Христа Спасителя и на неизбежно близящийся закат; ну да сейчас уж не то время).
Единственное проявление московской сакрализации места незримого пребывания власти в новгородской цитадели - это обычай, по которому охраняющие врата полицейские неизменно ссаживают норовящих проехать сквозь нее к ведущему на Торговую сторону пешеходному мосту велосипедистов: подобно и Спасским воротам Московского кремля, сей путь православному христьянину подобает проделывать исключительно спешившись и ведя своего скакуна в поводу. Иначе, видать, нарушатся вселенская гармония с симфонией, и все пойдет прахом.
Посему ничуть не удивительно то, что на мосту над крепостным рвом у ворот никем не тревожимы обитают всяческие попрошайки, как с баянами, так и вовсе без оных.
В самом начале августа, ранним утром жаркого дня я шел как раз к этому мосту, дабы пройти на пляж и предаться своим обычным занятиям: лежанию на солнце, плаванию, смотрению в небесны облака, а также на купола св. Софии, колокольню Юрьева монастыря и скрывающие близкий Ильмень ракитовые громады.
Сидящая у моста древняя старушка совершенно аутентичного виду вдруг четко, хотя и ни к кому непосредственно не обращаясь, произнесла: «купайтесь, купайтесь, скоро запретят купаться-то».
Я тревожно вслушался, поскольку прибыл отдыхать и купаться вовсе безо всяких гаджетов и из-за того мог пропустить какие-то важные государственные реформы.
Впрочем, следующая фраза вернула меня в более знакомый мне и более любезный для меня контекст:
«Илья будет, уж он-то запретит, а то уже олень в воду написал, а все всё равно купаются.»
У нас в Татищевом погосте, правда, говорили, что «олень ногу окунул», а не вот так вот вот, ну да чудесный олень приближающейся зимы у нас ростовцев с новгородцами все же общий.
После обеда прямо в соответствии с сим проречением привратной и надмостной сивиллы жара и духота, длившиеся несколько дней, спали, белые высокие облака чудесным образом обратились в низкие темные клубящиеся тучи, в воздухе повеяло дождем и переменой погоды.
Идя обратно, я вдруг уже не обнаружил явно непростой старушки на ее месте. Вместо нее там по некому волшебству оказались несколько молчаливых дев в клетчатых юбках, под звуки волынки, звучащей из лежащего прямо на парапете айфона, сосредоточенно репетировавших задорный шотландский танец. Думаю, если бы я спросил у сих юных ведьм о своей грядущей судьбе, она бы мне непременно открылась, но я, малодушный, убоялся…
Аким Трефилов.
"Летопись Суздаля" или шедевры колониальной графики.
Помните, одна из первых реконструкций неандертальца была сделана художником Франтишеком Купкой еще в начале XX века. Художника вдохновлял антрополог Марселин Буль, считавший неандертальцев сутулыми троглодитами, ковыляющими на полусогнутых ногах. Сейчас мы знаем, что Буль ошибся: представления о сутулости неандертальцев возникли из-за того, что Буль изучал скелет дряхлого неандертальского старика, скрюченного артритом.
Однако массовые стереотипы инертны… и долго еще неандерталец на картинках и в кино будет представать сумеречным уродом с обезьяньей мордой.
Это вступление к чему? К тому, что в творчестве российских художников, в частности Александра Ерашова, рассматриваемого в этой заметке, финно-угорские народы, ставшие основой возникновения Московского государства и древнерусского этноса, современных северных русских, не смотря на работы археологов и историков последних 20-30 лет, продолжают выглядеть как рыбоеды и собиратели болотных ягод.
Автор графики пишет в своем ВК:
"Аборигенным населением Окско-Волжского междуречья до колонизации земель нынешнего Владимирского края славянами, являлось финно-угорское племя меря.
Меря впервые были упомянуты в 6 веке нашей эры готским летописцем Иорданом под названием merens. Последнее упоминание мери как отдельного народа имеется под 907 годом, когда меряне в составе войска Олега ходили на Царьград. На территории Владимира - Суздальской земли – меря оставили после себя целый пласт отдельной археологической культуры. По мнению видных российских историков, в том числе Гумилёва Л.Н., меря влились в зарождающийся русский этнос как один из значимых этнических элементов."
Ходили на Царьград. Почему, бы не нарисовать этот значимый исторический момент? Тем более, что твоя фамилия Ерашов происходит от мерянско-марийского слова "ераш" - пруд, озерко, лужа.
Нет. Что ближе сознанию, то рисуем, костяная острога, кожаная ушанка на голове.
Другая аннотация автора, поражающая своей символичностью:
"Первое летописное упоминание Суздаля. Ярослав Мудрый." 1024 год. Суздальцы подстрекаемые волхвами учинили бунт. Перебили гор.администрацию и христиан (хорошими делами прославиться нельзя). С целью наведения конституционного порядка в Залесье прибыл сам князь Ярослав. Порядок был восстановлен, волхвы попали не по детски, сепаратистские настроения утихли......Всё...."
Да, так почему каменный наконечник, костяная острога и кожаная ушанка? Да потому, что у русских, к сожалению, отношение к собственной истории напоминает отношение англичан к древней истории Индии, колонизированной Британской империей.
У нас всё.
https://telegra.ph/Letopis-Suzdalya-ili-shedevry-kolonialnoj-grafiki-09-07
Помните, одна из первых реконструкций неандертальца была сделана художником Франтишеком Купкой еще в начале XX века. Художника вдохновлял антрополог Марселин Буль, считавший неандертальцев сутулыми троглодитами, ковыляющими на полусогнутых ногах. Сейчас мы знаем, что Буль ошибся: представления о сутулости неандертальцев возникли из-за того, что Буль изучал скелет дряхлого неандертальского старика, скрюченного артритом.
Однако массовые стереотипы инертны… и долго еще неандерталец на картинках и в кино будет представать сумеречным уродом с обезьяньей мордой.
Это вступление к чему? К тому, что в творчестве российских художников, в частности Александра Ерашова, рассматриваемого в этой заметке, финно-угорские народы, ставшие основой возникновения Московского государства и древнерусского этноса, современных северных русских, не смотря на работы археологов и историков последних 20-30 лет, продолжают выглядеть как рыбоеды и собиратели болотных ягод.
Автор графики пишет в своем ВК:
"Аборигенным населением Окско-Волжского междуречья до колонизации земель нынешнего Владимирского края славянами, являлось финно-угорское племя меря.
Меря впервые были упомянуты в 6 веке нашей эры готским летописцем Иорданом под названием merens. Последнее упоминание мери как отдельного народа имеется под 907 годом, когда меряне в составе войска Олега ходили на Царьград. На территории Владимира - Суздальской земли – меря оставили после себя целый пласт отдельной археологической культуры. По мнению видных российских историков, в том числе Гумилёва Л.Н., меря влились в зарождающийся русский этнос как один из значимых этнических элементов."
Ходили на Царьград. Почему, бы не нарисовать этот значимый исторический момент? Тем более, что твоя фамилия Ерашов происходит от мерянско-марийского слова "ераш" - пруд, озерко, лужа.
Нет. Что ближе сознанию, то рисуем, костяная острога, кожаная ушанка на голове.
Другая аннотация автора, поражающая своей символичностью:
"Первое летописное упоминание Суздаля. Ярослав Мудрый." 1024 год. Суздальцы подстрекаемые волхвами учинили бунт. Перебили гор.администрацию и христиан (хорошими делами прославиться нельзя). С целью наведения конституционного порядка в Залесье прибыл сам князь Ярослав. Порядок был восстановлен, волхвы попали не по детски, сепаратистские настроения утихли......Всё...."
Да, так почему каменный наконечник, костяная острога и кожаная ушанка? Да потому, что у русских, к сожалению, отношение к собственной истории напоминает отношение англичан к древней истории Индии, колонизированной Британской империей.
У нас всё.
https://telegra.ph/Letopis-Suzdalya-ili-shedevry-kolonialnoj-grafiki-09-07
Telegraph
"Летопись Суздаля", или шедевры колониальной графики.
Праздничный сон - до обеда.
...И впаша аз в полусон под утро и привиделось мне грешному, будто иду я по райскому лесу невиданной красоты, древа из злата и серебра, а вместо плодов огромные смарагды да изумруды. Птицы небесные поют. Навстречу мне выходит юноша в ослепительных белых одеждах с мечом огненным и молвит: "х лежишь, иди голосуй!.."
Илья Федулов. Мирянин Η Εκκλησία της Ελλάδος.
...И впаша аз в полусон под утро и привиделось мне грешному, будто иду я по райскому лесу невиданной красоты, древа из злата и серебра, а вместо плодов огромные смарагды да изумруды. Птицы небесные поют. Навстречу мне выходит юноша в ослепительных белых одеждах с мечом огненным и молвит: "х лежишь, иди голосуй!.."
Илья Федулов. Мирянин Η Εκκλησία της Ελλάδος.
"Саечка за испуг"
Ивановский языковед Василий Малышев пишет в своем ФБ: "Это устойчивое выражение из верхневолжского "уличного" жаргона является смысловой калькой с финского: säikäyttää - напугать. Откуда оно у нас? Возможно, оно родилось в Питере в среде строителей-отходников из пост-мерянского Верхневолжья. Финский язык в Питере 19 века был распространен и сильно повлиял на питерский "уличный" жаргон. Через него некоторые выражения могли разойтись на пол-России.
С другой стороны, мерянский язык был связующим звеном между прибалтийскими и волжскими финскими языками, и какие-то термины, которых нет в волжских, но есть в прибалтийских, могли изначально присутствовать и в мерянском."
Так вот оно что. А я в детстве, приезжая на лето к бабушке во Влалимирскую область, недоумевал: причем тут булочка (сайка)? Угощать напугавшего, что ли - но почему именно сайкой?..
Залесец.
Ивановский языковед Василий Малышев пишет в своем ФБ: "Это устойчивое выражение из верхневолжского "уличного" жаргона является смысловой калькой с финского: säikäyttää - напугать. Откуда оно у нас? Возможно, оно родилось в Питере в среде строителей-отходников из пост-мерянского Верхневолжья. Финский язык в Питере 19 века был распространен и сильно повлиял на питерский "уличный" жаргон. Через него некоторые выражения могли разойтись на пол-России.
С другой стороны, мерянский язык был связующим звеном между прибалтийскими и волжскими финскими языками, и какие-то термины, которых нет в волжских, но есть в прибалтийских, могли изначально присутствовать и в мерянском."
Так вот оно что. А я в детстве, приезжая на лето к бабушке во Влалимирскую область, недоумевал: причем тут булочка (сайка)? Угощать напугавшего, что ли - но почему именно сайкой?..
Залесец.
Гривна - древнейшая денежная единица северных княжеств древнерусского государства.
Согласно «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, первоначально рубль — это «обрубок, затычка», затем, с 1316 года в письменных источниках — это «название денежной единицы… вместо гривны… которая в Великом Новгороде весила в слитке 196 гр.… От рубить, то есть - обрубок гривны».
Согласно «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера, первоначально рубль — это «обрубок, затычка», затем, с 1316 года в письменных источниках — это «название денежной единицы… вместо гривны… которая в Великом Новгороде весила в слитке 196 гр.… От рубить, то есть - обрубок гривны».
Продовольственная карта Залесья.
На фото продовольственная карта Ярославской Губернии начала 20 века. Вы можете увеличить картинку и посмотреть территориальное распределение различных "производств".
Кстати, и тогда, и сейчас масло и сыр Пошехонского, Даниловского, Любимского, Рыбинского микрорегионов - на высоте.
Ростовским луком и сейчас славится Ростовская земля, луком и бараниной Романовская сторона, вятскими огурцами Данилов, кондитеркой Ярославль.
А вот из Мологи не удастся попробовать ничего, ни сырного, ни масляного. Нет Мологи. Она затоплена в советское время при создании Рыбинского водохранилища.
Рыбинская гэс так-же убила и весь рыбный промысел. С стерлядью, щукой, налимом, лещем и судаком в Волге и Шексне, точнее в "Рыбинском море", стало туго.
На фото продовольственная карта Ярославской Губернии начала 20 века. Вы можете увеличить картинку и посмотреть территориальное распределение различных "производств".
Кстати, и тогда, и сейчас масло и сыр Пошехонского, Даниловского, Любимского, Рыбинского микрорегионов - на высоте.
Ростовским луком и сейчас славится Ростовская земля, луком и бараниной Романовская сторона, вятскими огурцами Данилов, кондитеркой Ярославль.
А вот из Мологи не удастся попробовать ничего, ни сырного, ни масляного. Нет Мологи. Она затоплена в советское время при создании Рыбинского водохранилища.
Рыбинская гэс так-же убила и весь рыбный промысел. С стерлядью, щукой, налимом, лещем и судаком в Волге и Шексне, точнее в "Рыбинском море", стало туго.
Древнерусские костюмы кривичей и словен.
На фото, справа налево - реконструкции женских костюмов балто-славянских племен населявших Залесье в средневековье: женский костюм кривичей в Северо-Восточной Руси. 10-11 вв. Женский словенский костюм 10-11 веков.
Как правило, объектом реконструкции балто-славян Залесского края (Северо-Восточной земли), так же как и автохтонов финно-угров, является только женский костюм, поскольку мужские комплексы (по археологическим находкам) не несут в себе особенных, характерных этноопределяющих черт. Мужские комплексы стандартны для всех народов Северной Руси раннего средневековья.
На фото, справа налево - реконструкции женских костюмов балто-славянских племен населявших Залесье в средневековье: женский костюм кривичей в Северо-Восточной Руси. 10-11 вв. Женский словенский костюм 10-11 веков.
Как правило, объектом реконструкции балто-славян Залесского края (Северо-Восточной земли), так же как и автохтонов финно-угров, является только женский костюм, поскольку мужские комплексы (по археологическим находкам) не несут в себе особенных, характерных этноопределяющих черт. Мужские комплексы стандартны для всех народов Северной Руси раннего средневековья.