Beannachtaí na Féile Pádraig oraibh!
В продолжение залесских вещеведческих штудий - очки патриарха Адриана (1690-1700).
Стильная вещь, прямо говоря. Кстати, в Московии такие штуки появились задолго до него, еще царь Михаил Романов пользовался. Правда, с обычными линзами, без цвета.
Источник: Музей Московского Кремля.
В продолжение залесских вещеведческих штудий - очки патриарха Адриана (1690-1700).
Стильная вещь, прямо говоря. Кстати, в Московии такие штуки появились задолго до него, еще царь Михаил Романов пользовался. Правда, с обычными линзами, без цвета.
Источник: Музей Московского Кремля.
Ареал светлой пигментации волос повторяет исторический регион Финно-Балто-Скандии. Он совпадает с основным ареалом — маркера Y хромосомы — L1, маркера самого древнего до индоевропейского населения Европы. У нас в России это в основном территории "северных великороссов", нынешнего и былого расселения ижоры, карел, вепсов, веси, словен, кривичей и меря.
Авангард залесского искусства!
Сегодня Иваново и Ивановский регион по праву могут быть названы территорией молодых, талантливых, независимых, креативных людей, которые готовы экспериментировать и творить, спорить и обсуждать, давать жизни новые измерения и смыслы.
Мы публикуем подборку работ группы ивановских художников специализирующихся в сфере стрит-арта и цифры, скрывающихся под ником - ӑvrorӑ. Это ретроспектива меряно-русской мифологии, от Руси былинной, до Руси застойной.
https://telegra.ph/Retrospektiva-meryano-russkoj-mifologii-ot-Rusi-bylinnoj-do-Rusi-zastojnoj-08-01-2
Сегодня Иваново и Ивановский регион по праву могут быть названы территорией молодых, талантливых, независимых, креативных людей, которые готовы экспериментировать и творить, спорить и обсуждать, давать жизни новые измерения и смыслы.
Мы публикуем подборку работ группы ивановских художников специализирующихся в сфере стрит-арта и цифры, скрывающихся под ником - ӑvrorӑ. Это ретроспектива меряно-русской мифологии, от Руси былинной, до Руси застойной.
https://telegra.ph/Retrospektiva-meryano-russkoj-mifologii-ot-Rusi-bylinnoj-do-Rusi-zastojnoj-08-01-2
Telegraph
Ретроспектива меряно-русской мифологии, от Руси былинной, до Руси застойной.
Финно-угорский активист из Удмуртии Pochash Chupin как-то писал на Uralistica:
"Распятый мальчик."
Русский писатель, этнограф и агент МВД Мельников-Печерский писал в книге "Белые голуби" (1868г.) о хлыстах - русской религиозной секте: "Если от изуродованной таким образом девушки родится, дочь, её отдают матери, и эта девочка впоследствии обыкновенно сама делается богородицей или пророчицей. Но если родился мальчик, он почитается сыном божьим и называется "христосиком". На восьмой день его закалывают в левый бок таким же копьём, какое употребляется в церквах, пронзают ему сердце и причащаются горячею кровью (т.е., пьют её - авт.). Тело сушат и превращают в порошок, с которым после пекут калачи, коими и причащаются вместе с водою".
Никаких доказательств этому изуверству найдено не было. Скорее всего, государственный имперский чиновник МВД и христианский миссионер записал фольклорный текст сродни традиционному навету на евреев в средневековой Европе.
Вам ничего не напоминает из новостей? Правда, в 1860-х годах о таких вещах Мельникову рассказывали неграмотные крестьяне...
Русский писатель, этнограф и агент МВД Мельников-Печерский писал в книге "Белые голуби" (1868г.) о хлыстах - русской религиозной секте: "Если от изуродованной таким образом девушки родится, дочь, её отдают матери, и эта девочка впоследствии обыкновенно сама делается богородицей или пророчицей. Но если родился мальчик, он почитается сыном божьим и называется "христосиком". На восьмой день его закалывают в левый бок таким же копьём, какое употребляется в церквах, пронзают ему сердце и причащаются горячею кровью (т.е., пьют её - авт.). Тело сушат и превращают в порошок, с которым после пекут калачи, коими и причащаются вместе с водою".
Никаких доказательств этому изуверству найдено не было. Скорее всего, государственный имперский чиновник МВД и христианский миссионер записал фольклорный текст сродни традиционному навету на евреев в средневековой Европе.
Вам ничего не напоминает из новостей? Правда, в 1860-х годах о таких вещах Мельникову рассказывали неграмотные крестьяне...
Московиты из "Кодекса костюмов Мадрасо-Даза, S. XVI" 1540-1550гг.
Первые рукописи, в которых костюм является главным героем, появляются в Европе в первой половине XVI в.
В них подробно изображены одежда и аксессуары, различных европейских регионов. Эти рукописи известны как "Кодексы костюмов".
"Кодекс костюмов, S. XVI", хранящийся в Национальной библиотеке Испании, был приобретен Министерством культуры в 2010 году. Ранее Кодекс принадлежал наследникам одной из ветвей семьи Мадрасо, известного рода художников.
Первое упоминание о рукописи было сделано в 1962 году исследователем испанского костюма Кармен Бернисом, который датировал его 1540 годом и назвал его Кодексом Мадрасо-Даза.
На одной из миниатюр изображены московитские всадники эпохи царствования Карла V, смущает только красный флажок с полумесяцем, похожий на флаг Османской империи 1453–1517гг.
И тем не менее, на миниатюре именно mosqvwiter, а не mamalucke, thircken, haiden или tatern. Московиты на службе знаменитого Сулеймана I Великолепного?
Первые рукописи, в которых костюм является главным героем, появляются в Европе в первой половине XVI в.
В них подробно изображены одежда и аксессуары, различных европейских регионов. Эти рукописи известны как "Кодексы костюмов".
"Кодекс костюмов, S. XVI", хранящийся в Национальной библиотеке Испании, был приобретен Министерством культуры в 2010 году. Ранее Кодекс принадлежал наследникам одной из ветвей семьи Мадрасо, известного рода художников.
Первое упоминание о рукописи было сделано в 1962 году исследователем испанского костюма Кармен Бернисом, который датировал его 1540 годом и назвал его Кодексом Мадрасо-Даза.
На одной из миниатюр изображены московитские всадники эпохи царствования Карла V, смущает только красный флажок с полумесяцем, похожий на флаг Османской империи 1453–1517гг.
И тем не менее, на миниатюре именно mosqvwiter, а не mamalucke, thircken, haiden или tatern. Московиты на службе знаменитого Сулеймана I Великолепного?
Мерянские имена Рюриковичей.
Представляем вашему вниманию список мерянских мирских имен князей из рода Рюрика XV–XVII вв.
Имена взяты из книги академика С. Б. Веселовского — «Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии». (Издательство «Наука» москва 1974.) — справочника по именам, прозвищам и фамилиям Северо-Восточной Руси XV–XVII вв. Работа написана на основании огромного количества опубликованных и неопубликованных источников (летописей, актов, разрядов и др.) и сама по себе является источником по истории не только средневекового древнерусского, но и существовавшего параллельно с ним, мерянского языка, исторической географии, социальному и этническому составу населения. Это ценное пособие для историков, занимающихся изучением феодальной России.
https://telegra.ph/Meryanskie-imena-Ryurikovichej-08-05
Представляем вашему вниманию список мерянских мирских имен князей из рода Рюрика XV–XVII вв.
Имена взяты из книги академика С. Б. Веселовского — «Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии». (Издательство «Наука» москва 1974.) — справочника по именам, прозвищам и фамилиям Северо-Восточной Руси XV–XVII вв. Работа написана на основании огромного количества опубликованных и неопубликованных источников (летописей, актов, разрядов и др.) и сама по себе является источником по истории не только средневекового древнерусского, но и существовавшего параллельно с ним, мерянского языка, исторической географии, социальному и этническому составу населения. Это ценное пособие для историков, занимающихся изучением феодальной России.
https://telegra.ph/Meryanskie-imena-Ryurikovichej-08-05
Telegraph
Мерянские имена Рюриковичей
Обычно историки-славянофилы любят утверждать, что меря и вообще финно-угры в центре современной России, исчезли еще на заре образования Древнерусского государства, поскольку в летописях позднее X века они не упоминаются. Но топонимика, сравнительная этнография…
Политические претензии Москвы на лидерство в XIV–XV вв. оспаривались другими залесскими землями. В первую очередь, Суздалем.
Cуздаль обрел независимость в 1217 году. В XIV в. он забрал Нижний Новгород, Гороховец, Городец, в итоге образовав Суздальско-Нижегородское княжество — серьезную альтернативу Московии.
Возрождение чеканки монет в Залесье в XIV–XV вв. охватило все княжества и политические претензии отразились в том числе на денежном производстве. Все понимали, что твердая и стабильная валюта, помимо прямых функций, является визитной карточкой государства. «Добрая денга» говорила о сильной власти, вселяла уважение к ней.
При Великом князе Дмитрии Константиновиче (1365–1383) монеты чеканились в Нижнем. После, его родной брат Борис Константинович (1383–1394) преренес чеканку в Городец, а сын, Василий Дмитриевич Кирдяпа (1377–1387) в Суздаль.
На фото денга Кирдяпы, с "леопардом" с подражанием на реверсе ордынской дангу хана Джанибека. Этот тип подражания соответствует чекану Кирдяпы в Суздале.
Cуздаль обрел независимость в 1217 году. В XIV в. он забрал Нижний Новгород, Гороховец, Городец, в итоге образовав Суздальско-Нижегородское княжество — серьезную альтернативу Московии.
Возрождение чеканки монет в Залесье в XIV–XV вв. охватило все княжества и политические претензии отразились в том числе на денежном производстве. Все понимали, что твердая и стабильная валюта, помимо прямых функций, является визитной карточкой государства. «Добрая денга» говорила о сильной власти, вселяла уважение к ней.
При Великом князе Дмитрии Константиновиче (1365–1383) монеты чеканились в Нижнем. После, его родной брат Борис Константинович (1383–1394) преренес чеканку в Городец, а сын, Василий Дмитриевич Кирдяпа (1377–1387) в Суздаль.
На фото денга Кирдяпы, с "леопардом" с подражанием на реверсе ордынской дангу хана Джанибека. Этот тип подражания соответствует чекану Кирдяпы в Суздале.
Жизнь севернее МКАД
"От третьего провинциального водителя подряд слышу: -Это у меня последняя тачка, на новую не накоплю. На вопрос "Почему?" отвечают: у людей нет денег, никто не ездит, а если ездят, экономят через бла-бла-кар, и лесом не заработать - предпринимателей почти не осталось, и лавочной торговлей - кругом супермаркеты, и стройматериалами не наторгуешь, и не наворуешь нигде, и черный лом кончился, а работы за зарплату не было, нет и не будет." Андрей Павличенков. Чухлома.
Эпоха, когда у каждой второй северной избы стояла фура, кончилась после 2014-го. Лес укрупнился обратно. "Магнит", "Пятерочка" и строительные гипермаркеты проникли везде. Денег в бюджетах нет. Ушло много не эффективных, но кормивших рабочих мест. Чтобы их заменить надо производства выстроить, а кто их строит? Про постиндустриальные рабочие места нечего и говорить... Страна по телевизору в целом потихоньку расширяется, но в 300 км от Москвы продолжает сжиматься с сокращениями больниц, школ, сельсоветов, возможностью заработать.
"От третьего провинциального водителя подряд слышу: -Это у меня последняя тачка, на новую не накоплю. На вопрос "Почему?" отвечают: у людей нет денег, никто не ездит, а если ездят, экономят через бла-бла-кар, и лесом не заработать - предпринимателей почти не осталось, и лавочной торговлей - кругом супермаркеты, и стройматериалами не наторгуешь, и не наворуешь нигде, и черный лом кончился, а работы за зарплату не было, нет и не будет." Андрей Павличенков. Чухлома.
Эпоха, когда у каждой второй северной избы стояла фура, кончилась после 2014-го. Лес укрупнился обратно. "Магнит", "Пятерочка" и строительные гипермаркеты проникли везде. Денег в бюджетах нет. Ушло много не эффективных, но кормивших рабочих мест. Чтобы их заменить надо производства выстроить, а кто их строит? Про постиндустриальные рабочие места нечего и говорить... Страна по телевизору в целом потихоньку расширяется, но в 300 км от Москвы продолжает сжиматься с сокращениями больниц, школ, сельсоветов, возможностью заработать.
Проханов и Кот. Кот, это тебе не русскую идею перед сном требушить.
Кот определенно недоволен, зато Александр Андреевич так увлеченно наяривает... По меткому выражению казанского краеведа Марка Шишкина, после такой медитации Проханов "напишет, что "русское колесо Сансары" вращается мурлыканьем кота..."
Кот определенно недоволен, зато Александр Андреевич так увлеченно наяривает... По меткому выражению казанского краеведа Марка Шишкина, после такой медитации Проханов "напишет, что "русское колесо Сансары" вращается мурлыканьем кота..."
Языческие, лесные, финно-угорские архетипы у северных русских неискоренимы. Советский модерн пролетел как мгновение, как Гагарин на своем корабле «Восток – 1» вокруг Земли, и вот снова повалили люди к исцеляющей прокудливой «Черной березе» в унженских лесах.
Вера народа в исцеляющую силу дерева и воды живет тысячелетия. В ней воплощён жизненный опыт цепи поколений наших предков — сперва язычников, а потом и «русских православных»...
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/unjenskaia-keremet-chernaia-bereza-i-istochnik-potok-5d4c1a6c7b4bd200adc812ec
Вера народа в исцеляющую силу дерева и воды живет тысячелетия. В ней воплощён жизненный опыт цепи поколений наших предков — сперва язычников, а потом и «русских православных»...
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/unjenskaia-keremet-chernaia-bereza-i-istochnik-potok-5d4c1a6c7b4bd200adc812ec
Яндекс Дзен
Унженская кереметь. «Чёрная береза» и источник «Поток»
На Унже, как и в других местах на северо-востоке и севере европейской России, христианство вобрало в себя древнее финно-угорское язычество и стало «русским православием». Вот один из примеров. Преподобный Макарий Унженский 7 августа, в Макарьеве на Унже-реке…
Marabou VS вандыш.
Сотрудница в нашем офисе привезла с стокгольмского уикэнда шведский шоколад Marabou. Соленый молочный шоколад с дроблеными мятными карамельками внутри. Настоящий скандо-финнский вкус, но не хватает морских, водных ноток. Это, это как наш белозерский "сущик", или галичский костромской "вандыш", но с пасхальной куличной поливой.
Залесец.
Сотрудница в нашем офисе привезла с стокгольмского уикэнда шведский шоколад Marabou. Соленый молочный шоколад с дроблеными мятными карамельками внутри. Настоящий скандо-финнский вкус, но не хватает морских, водных ноток. Это, это как наш белозерский "сущик", или галичский костромской "вандыш", но с пасхальной куличной поливой.
Залесец.
Москвичи и «заМКАДыши».
Замечательно сказал Василий Розанов: «При Лютерѣ, при Микель-Анджело, каждый городокъ, каждый Салерно или Аугсбургъ, жилъ такъ, какъ и вся Италія или Германія. Тѣ-же «турниры», тѣ-же «миннезингеры», тѣ-же вопросы общіе, «сколько ангеловъ можетъ стоять на концѣ иглы». Почему-же тамъ было не жить Меланхтону, Лютеру, Леонарду да-Винчи? Въ ту великую и вообще во всѣ святыя эпохи исторіи было равно жить, что въ Аѳинахъ, что въ Аргосѣ. Но поживите-ка «въ Аргосѣ» въ ХІХ-мъ вѣкѣ... Именно съ XIX вѣка, съ проведенія желѣзныхъ дорогъ и «окончательной централизаціи», всё стеклось въ одинъ мозгъ, въ столицы, оставивъ тѣло страны безчувственнымъ.»
Кураев (иноагент), как-то заметил, что вся интеллектуальная и духовная жизнь сосредоточена ныне в одной лишь - Москве. Вторит ему и Путин, заявивший во время своего выступления в честь 870-летия Москвы, что «Столица является центром притяжения талантливых, трудолюбивых и образованных людей».
Россия - это страна одного Мегаполиса и огромной периферии.
Замечательно сказал Василий Розанов: «При Лютерѣ, при Микель-Анджело, каждый городокъ, каждый Салерно или Аугсбургъ, жилъ такъ, какъ и вся Италія или Германія. Тѣ-же «турниры», тѣ-же «миннезингеры», тѣ-же вопросы общіе, «сколько ангеловъ можетъ стоять на концѣ иглы». Почему-же тамъ было не жить Меланхтону, Лютеру, Леонарду да-Винчи? Въ ту великую и вообще во всѣ святыя эпохи исторіи было равно жить, что въ Аѳинахъ, что въ Аргосѣ. Но поживите-ка «въ Аргосѣ» въ ХІХ-мъ вѣкѣ... Именно съ XIX вѣка, съ проведенія желѣзныхъ дорогъ и «окончательной централизаціи», всё стеклось въ одинъ мозгъ, въ столицы, оставивъ тѣло страны безчувственнымъ.»
Кураев (иноагент), как-то заметил, что вся интеллектуальная и духовная жизнь сосредоточена ныне в одной лишь - Москве. Вторит ему и Путин, заявивший во время своего выступления в честь 870-летия Москвы, что «Столица является центром притяжения талантливых, трудолюбивых и образованных людей».
Россия - это страна одного Мегаполиса и огромной периферии.
Чем меньше цивилизации, тем больше люди играют, поют и танцуют — этнографы давно подметили эту характерную особенность первобытных обществ. В играх, песнях и танцах как раз и проявляется то самое «коллективное творчество масс», о котором говорил Ленин. Только в СССР это «коллективное творчество масс» с самого начала приобрело вырожденческие формы тяжёлой физической работы в ГУЛАГе, в колхозах и на «великих стройках коммунизма».
Настоящее коллективное творчество масс — это народные гуляния, игрища связанные с народными культами, ритуалы на Солнцевороты, Равноденствия, аграрные праздники. Сейчас же все сидят по бетонных коробках за заборами и ждут, когда их рассмешит зомбоящик. Вот это и есть полное вырождение культуры.
Увидеть это можно изучая культуру до-гончарного неолита в Анатолии. (Турция)
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/bolnye-ne-igraiut-5d4c163c43863f00ac5bab12
Настоящее коллективное творчество масс — это народные гуляния, игрища связанные с народными культами, ритуалы на Солнцевороты, Равноденствия, аграрные праздники. Сейчас же все сидят по бетонных коробках за заборами и ждут, когда их рассмешит зомбоящик. Вот это и есть полное вырождение культуры.
Увидеть это можно изучая культуру до-гончарного неолита в Анатолии. (Турция)
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/bolnye-ne-igraiut-5d4c163c43863f00ac5bab12
Яндекс Дзен
Больные не играют.
Йохан Хёйзинга в своей знаменитой книге «Homo ludens» (с лат. — «Человек играющий»), размышляя о культуре, пришёл к выводу о том, что вся человеческая культура выросла из игры. Причём, то, что обычно люди называют культурой - работу, проекты, трудные серьёзные…
Социогеография Нечерноземья. Всё по Броделю и Валлерстайну. В финансово-политическом центре - преуспевающий мегаполис, притягивающий таланты со всей страны (вдогонку к вчерашнему посту с В.Розановым) По его окраинам - успешные за счёт близости к финансовому центру города - спутники, в которые собираются работяги с половины страны.
Далее - зона развития и интенсивной эксплуатации - "в круге Первом". Здесь жить трудно, но можно. + некоторые традиционные региональные центры с развитой и востребованной инфраструктурой, отдалённые от мегаполиса, но связанные с ним включены в зону условного комфорта.
Ещё дальше - "беспросветные окраины", удел которых - быть сырьевым и производственным придатком Центра. Население здесь бессовестно эксплуатируется, зарплаты мизерные. В инфраструктуру и обучение вкладываются самый минимум.
Днище "Адской безнадёги".
Ивановская область оказалась на днище "адской безнадёги", поскольку кроме прочих прелестей системы испытала на себе почти полную де-индустриализацию.
Далее - зона развития и интенсивной эксплуатации - "в круге Первом". Здесь жить трудно, но можно. + некоторые традиционные региональные центры с развитой и востребованной инфраструктурой, отдалённые от мегаполиса, но связанные с ним включены в зону условного комфорта.
Ещё дальше - "беспросветные окраины", удел которых - быть сырьевым и производственным придатком Центра. Население здесь бессовестно эксплуатируется, зарплаты мизерные. В инфраструктуру и обучение вкладываются самый минимум.
Днище "Адской безнадёги".
Ивановская область оказалась на днище "адской безнадёги", поскольку кроме прочих прелестей системы испытала на себе почти полную де-индустриализацию.
С Международным днём коренных народов мира. Эта дата была установлена в 1994 году по инициативе Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций.
Желаем, чтобы представители каждого этноса, независимо от его численности, чувствовали себя комфортно на нашей родной земле. Чтобы родные языки развивались или реконструировались, как мурянский и муромский, а традиции переходили из поколения в поколение.
Процветания и мира всем нам!
На фото - реконструкции племен населявших Залесье в средневековье. Это меря, мурома, мещёра, весь, чудь, кривичи, словене.
Как правило, объектом реконструкции автохтонов Залесского края (Северо-Восточной земли) является только женский костюм, поскольку мужские комплексы (по археологическим находкам) не несут в себе особенных, характерных этноопределяющих черт. Мужские комплексы стандартны для всех народов раннего средневековья.
Желаем, чтобы представители каждого этноса, независимо от его численности, чувствовали себя комфортно на нашей родной земле. Чтобы родные языки развивались или реконструировались, как мурянский и муромский, а традиции переходили из поколения в поколение.
Процветания и мира всем нам!
На фото - реконструкции племен населявших Залесье в средневековье. Это меря, мурома, мещёра, весь, чудь, кривичи, словене.
Как правило, объектом реконструкции автохтонов Залесского края (Северо-Восточной земли) является только женский костюм, поскольку мужские комплексы (по археологическим находкам) не несут в себе особенных, характерных этноопределяющих черт. Мужские комплексы стандартны для всех народов раннего средневековья.