Просто парочка красивых шумящих подвесок, увиденных мною на сайте черных археологов. Нижегородская область, мурома, как понимаю - IX-X вв.

Женское украшение, парные, носились на груди, свисая на тоненьких ремешках, но могли и в прическе носиться как накосник, и как поясное украшение - но это уже попозже порядком.

Хорошо видно, что мастером и его современниками осмыслялись они как самые обычные у среднерусских финнов со времен еще Раннего железного века изображения двух смотрящих в разные стороны коней — головы тут очень узнаваемы. Радуга — божья лошадка, «Jumalanheboine job järvespei vet» говорят вепсы, а снизу уже утиные лапки, водный и нижний мир.

А вот орнаментальное заполнение поля подвесок мы видели тысячи и десятки тысяч раз на шумящих треугольных подвесках уже вполне себе древнерусских XI-XIII вв. — от Оки до Белого моря и от Можайска до Перми и Урала.

Так что Валентина Николаевна Кузнецова, конечно, большая умница и человек очень симпатичный, и ученый серьезный, но экстраполировать разумное наблюдение Роберта Спиргиса о том, что смоленские коники-собачки-рысики напоминают левкрот из западных средневековых бестиариев, а не то, что когда-то там привиделось графу Уварову со Спицыным, разом на все орнитоморфные и зооморфные подвески русского Средневековья с таким прямо уж пафосом точно не стоит. У нас здесь тогда был еще вполне себе протяженный во времени и пространстве финский лесной мир, а отнюдь не сообщество просвещенных читателей фолиантов в духе Умберто Эко.

Ну или нужно где-то найти с десяток древнерусских иллюстрированных средневековых переводных с латыни бестиариев с такими вот картинками )))

Аким Трефилов.

#археология #мифология #мурома #коньковаяподвеска #IXвек #Xвек