Ченебечиха, разбойник Ляля и христианизация Поветлужья.

Стоит специально отметить, что монастыри и церковные погосты это основной оплот системной московской колонизации начиная с XIV века. Так было не только в описываемом в этой статье Поветлужье, так было на Вятке, Посурье, Средней Волге в XVI-XIX веках, и, прежде всего в Верхневолжье в XIV-XV и Севере в XV-XVII веках.

Например, три основные группы туземных русских - поморы, заонежане и пудожане сформировались из чуди, вепсов и карел при участии новгородцев именно вокруг сети монастырей и погостов. Тоже касается и мери, земли которых были освоены Церковью наиболее планомерно.

Тема насколько важная, настолько необъятная и никем еще толком не осмысленная. Все региональные славяноязычные популяции, из которых потом явились на свет великороссы, формировались из финно-угорских и балто-славянских туземцев вокруг монастырей.

Рассматривая проблему великорусского этногенеза в XIV-XIX веках стоит говорить не об абстрактной «славянской колонизации», а о монастырской, это более корректно и исторически оправдано.

Подробнее - http://www.merjamaa.ru/news/andrej_merjanin_chenebechikha/2022-04-17-1555

#меровия #финноугры #поветлужье

По поводу ритуальных действий связанных с природной стихией. С ней можно только договориться, как на Севере договариваются с северным ветром, когда он угрожает урожаю. М. П. Дорожкина (запись 2009 г.) рассказывала: "если весна холодна... зовут севера в байну.
"Север-северок пойди в байну на полок. Старый Северуха с малыми северятами". Открывают дверь бани и зовут. Когда тепло надо".

Шикарный шаманский проход.

Из записей Светланы Адоньевой.

#этнография #север

Дабы не допустить в будущем возрождения тоталитаризма, необходимо начинать с учебника истории. Едино-неделимость "русской истории" должна быть осуждена как ложная и опасная концепция. Она попросту должна быть разрушена. Каким образом?
Например, так. Периодизация должна быть следующая. Никакой "Киевской Руси". Разумеется, любой историк знает, что это абсолютно произвольный концепт 19 века. Государства с таким названием никогда не существовало. И этот концепт далеко не безобиден. Именно он закладывает базис идеи Едино-неделимости, которую потом, якобы " Вернула" Москва. Именно москвоцентичная парадигма и должна быть демонтирована.
Первая часть курса должна называться "история Русской Земли". И содержать адекватный рассказ о различных (очень разных) образованиях, которые объединяло это уже вполне реальное понятие, подразумевавшее культурное единство и родовое - Рюриковичей. Непременно необходимо подчёркивать, что уже тогда начинают складываться вполне оригинальные центры, опять же с очень разным внутренним устройством и геополитическим тяготением. Из крупных - Галицко-Волынский, Владимиро-Суздальский, Псково-Новгородский.
Следующая часть (учебник) - " Ордынский период" (От вторжения до Угры). Тут рассказ должен быть максимально полицентричен - Тверь, Рязань, Новгород, Москва должны идти через запятую и рассматриваться, как оригинальные, альтернативные проекты. Особый упор на духовном подъеме на фоне политической дезинтеграции - Преподобный Сергий и его влияние.
Следующий учебник - "Московское царство" (От Ивана 3 до юности Петра). Показать утопичность проекта Третьего Рима и его крушение в Расколе.
Четвёртая часть - "Империя". Тут главный нерв - противостояние милитаристского проекта и русской культуры, вскрывавшей его чисто насильническую суть.
И пятая " Советский и постсоветский период". Если коротко охарактеризовать - это ГУЛАГ и борьба с ним.
Вот, собственно, набросок реформы в сфере гуманитарного образования)).
Важный момент - начинать это повествование нужно не ранее 7 класса. До этого - глубинное краеведение. Первична должна быть местная идентичность. Только так человек получит установку на преображение и поддержание в порядке своей среды обитания, а не на "возвращение Аляски"

(К предыдущему репосту)

Интересные идеи Дмитрия Тараторина, русского журналиста, публициста и писателя-фантаста. Особенно понравился краеугольный момент про то, что начинать изучать историю в школе нужно не ранее 7 класса. До этого только глубинное краеведение. Первична должна быть только местная идентичность.

Живо напомнило идеи Александра Васильевича Чаянова высказанные им в повести "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии":

"Очнувшись, Кремнев разделся и раскрыл исторический учебник. Вначале он ничего не мог понять: пространно излагалась история Яропольской волости, затем истории Волоколамска, Московской губернии, и только в конце книги страницы содержали в себе повествование о русской и мировой истории".

Абсолютно правильное понимание великорусской (и не только) историософии.

Залесец.

#историософия #великороссы

806 лет со дня Липицкой битвы на реке Гза вблизи Юрьева-Польского. Слава Ростовской земле и воям ея!

#XIIIвек #ростов

Нужен еще более радикальный подход, с упором на дославянский балтский и особенно финно-угорский субстрат, который все стараются исключить из великорусской историософской концепции. Например, в регионе Верхневолжья (Ростовская земля) скандинавы проживали вместе с мерей (и представителями других финских этносов) еще до появления здесь славян в более-менее существенном количестве. Напомню, что среди жителей протогорода Тимерево, одного из трех главных скандинавских торговых хабов на территории будущей Руси (Ладога, Гнездово, Тимерево), число этнических финно-угров составляло 75%. Тоже касается и Новгородских земель. Древний генетический пласт великороссов Новгородчины восходит к генофонду ильменских словен, который, в свою очередь, унаследовал многие генетические черты местного финно-угорского населения, генетический портрет которого более тяготеет к востоку (волжским и пермским финно-язычным группам), чем к западу (прибалтийским финно-язычным группам).

Необходимо воспринять финно-угров, вместе с скандинавами, как важнейшую основу Новгородской и Ростовской земель.

Залесец.

#древняярусь #скандинавы #финноугры