СОСТАВЛЕНИЕ КАЦКОГО СЛОВАРЯ - КАК РОЖДЕНИЕ НОВОГО ИДЕНТА.
Значительное место в представлении о кацком языке занимают этимологические данные и параллели с другими языками. Наиболее последовательно проводится сравнение кацкой и финно-угорской лексики, а формирование кацкарей как отдельной группы объясняется «смешением» словен (новгородских) и финно-угров (мери):
В речи кацкарей, у которых, как известно, славянская кровь смешана с мерянской, «чурка» превратилась в «тургован» (из карточек к словарю кацкого языка, хранящихся в Музее кацкарей, версия 2001 г.).
Мерянский субстрат позволяет теоретически обосновать этно обособленность кацкарей, а также поддерживает представление о древности кацкого населения, прародители которого исконно жили на этих землях.
Кацкари как автохтонное население противопоставляются в таком случае окружающему некацкому населению. Прямое наследование древним народам, обитавшим на той же территории, — достаточно распространенный мотив этноцентрических мифов, служащих подтверждением прав группы на определенную территорию.
«Испано язычные метисы-мексиканцы считают своими предками не кастильских конкистадоров, а полузабытых ацтеков, майя, тольтеков и сапотеков. Уругвайские революционеры-патриоты, сами будучи креолами, взяли себе имя Тупака Амару, последнего великого коренного мятежника, восставшего против креольского гнета и погибшего в 1781 г. под неописуемыми пытками», — пишет Б. Андерсон [Андерсон 2001: 172].
"Антропологический форум" 2014. Баранова В.В.
Значительное место в представлении о кацком языке занимают этимологические данные и параллели с другими языками. Наиболее последовательно проводится сравнение кацкой и финно-угорской лексики, а формирование кацкарей как отдельной группы объясняется «смешением» словен (новгородских) и финно-угров (мери):
В речи кацкарей, у которых, как известно, славянская кровь смешана с мерянской, «чурка» превратилась в «тургован» (из карточек к словарю кацкого языка, хранящихся в Музее кацкарей, версия 2001 г.).
Мерянский субстрат позволяет теоретически обосновать этно обособленность кацкарей, а также поддерживает представление о древности кацкого населения, прародители которого исконно жили на этих землях.
Кацкари как автохтонное население противопоставляются в таком случае окружающему некацкому населению. Прямое наследование древним народам, обитавшим на той же территории, — достаточно распространенный мотив этноцентрических мифов, служащих подтверждением прав группы на определенную территорию.
«Испано язычные метисы-мексиканцы считают своими предками не кастильских конкистадоров, а полузабытых ацтеков, майя, тольтеков и сапотеков. Уругвайские революционеры-патриоты, сами будучи креолами, взяли себе имя Тупака Амару, последнего великого коренного мятежника, восставшего против креольского гнета и погибшего в 1781 г. под неописуемыми пытками», — пишет Б. Андерсон [Андерсон 2001: 172].
"Антропологический форум" 2014. Баранова В.В.
Выходцы из знаменитого костромского Унорожа презентовали футболки посвященные Галичу Мерьскому.
Из тьмы веков бежит по водной глади резной челн. Неспокоен Нерон, плещет волнами, словно чувствует подступь рати вражеской к Балчугу. Уж и стук копыт ее слышен. Но не возмутится воин Галичский, добудет царь-рыбу из пучины, накормит Родных, а потом и у стен своих встанет, да погонит супостатов восвояси.
Славен город и жители его, ибо из покон века, не выбирая иного пути, знают истинный! Живут и трудятся на своей земле, земле предков!!!
PS На рисунке, за спиной мерянского рыбака-воина, изображены стены твердыни последнего независимого князя Галич-Мерьского княжества - Дмитрия Шемяки.
#galich #kostroma #merja #галич #кострома #меря
Из тьмы веков бежит по водной глади резной челн. Неспокоен Нерон, плещет волнами, словно чувствует подступь рати вражеской к Балчугу. Уж и стук копыт ее слышен. Но не возмутится воин Галичский, добудет царь-рыбу из пучины, накормит Родных, а потом и у стен своих встанет, да погонит супостатов восвояси.
Славен город и жители его, ибо из покон века, не выбирая иного пути, знают истинный! Живут и трудятся на своей земле, земле предков!!!
PS На рисунке, за спиной мерянского рыбака-воина, изображены стены твердыни последнего независимого князя Галич-Мерьского княжества - Дмитрия Шемяки.
#galich #kostroma #merja #галич #кострома #меря
Прогуливаясь по Тверской зашел в Фаланстер и нашел там альбом комиксов Санны Хукканен и Инкери Аулы "Под покровом леса".
Санна Хукканен иллюстратор из Йоэнсуу. Как только появляется возможность она убегает в лес. Санна учит карельский и ведет мастер-классы по созданию комиксов для финно-угорских активистов.
Инкери Аула антрополог из Йоэнсуу. Она живет на лоне природы на архипелаге Турку и занимается социальными проектами.
Эта книга про роль леса в финской истории, культуре, народной религии и финской этноэкологии сегодняшнего дня. Потрясающе просто и сильно.
В аннотации написано, что эти предания и само отношение к Лесу свойствены всем народам Фенно-балто-скандии. Мы, русские пока не доросли до такого уровня сознания, хотя мы тоже народ Леса. Дорастем ли?
#финны #язычество #финно_угры #лес
Санна Хукканен иллюстратор из Йоэнсуу. Как только появляется возможность она убегает в лес. Санна учит карельский и ведет мастер-классы по созданию комиксов для финно-угорских активистов.
Инкери Аула антрополог из Йоэнсуу. Она живет на лоне природы на архипелаге Турку и занимается социальными проектами.
Эта книга про роль леса в финской истории, культуре, народной религии и финской этноэкологии сегодняшнего дня. Потрясающе просто и сильно.
В аннотации написано, что эти предания и само отношение к Лесу свойствены всем народам Фенно-балто-скандии. Мы, русские пока не доросли до такого уровня сознания, хотя мы тоже народ Леса. Дорастем ли?
#финны #язычество #финно_угры #лес
Немного этнопсихологии
Тогда, рассердившись, он схватил палку со словами: «Ах вы, блядины дети, вы еще не узнаете меня? Я — Государь!» Этой смелой выходкой он добился того, что (московиты) его признали царем и сразу пали в ноги, винясь за ошибку и приговаривая: «Виноваты мы, Государь, перед тобою!»
Николай Мархоцкий. "История московской войны". (1602-1612 гг.)
Тогда, рассердившись, он схватил палку со словами: «Ах вы, блядины дети, вы еще не узнаете меня? Я — Государь!» Этой смелой выходкой он добился того, что (московиты) его признали царем и сразу пали в ноги, винясь за ошибку и приговаривая: «Виноваты мы, Государь, перед тобою!»
Николай Мархоцкий. "История московской войны". (1602-1612 гг.)
Орган секции мари (меря) при отделе национальностей Алабужского Совдепа. 1920 год. Прикольно, да? Не только, еще и логично. В 1920 году они это не от балды написали. Знали больше нас? Или просто читали лекции русского историка, с марийскими корнями, Стефана Кузнецова?
Этого мы уже не узнаем. Но мы знаем одно, меря идет в исторической и культурной связке с мари. Лично я всегда чувствовал эту сильную связь.
Почувствуйте и вы, приезжайте с нами в Ростов Великий, поездить по окрестным селам, которым по 800 - 1200 лет, столько потомков летописных мерян увидите... Как две капли воды похожих на мари.
Кстати, у нас тоже есть две Алабуги, одна в Дмитровском районе Московмкой о., другая в Ивановской о., рядом с Плёсом.
#мари #меря #алабуга
Этого мы уже не узнаем. Но мы знаем одно, меря идет в исторической и культурной связке с мари. Лично я всегда чувствовал эту сильную связь.
Почувствуйте и вы, приезжайте с нами в Ростов Великий, поездить по окрестным селам, которым по 800 - 1200 лет, столько потомков летописных мерян увидите... Как две капли воды похожих на мари.
Кстати, у нас тоже есть две Алабуги, одна в Дмитровском районе Московмкой о., другая в Ивановской о., рядом с Плёсом.
#мари #меря #алабуга
Подземный переход у метро "Славянский бульвар", гитарист играет "Прекрасное далёко" из фильма "Гостья из будущего", а рядом парень, на вид из Таджикистана, раздает русскоязычную газету "Ас Салам". Тройной символизм сегодняшней Москвы.
Изразцовая печь 17 века в церкви Тихвинской иконы Божией Матери в бывшем селе Алексеевское.
Интересна эта церковь тем, что была построена на территории царского имения Алексеевское при Путевом дворце государя Алексея Михайловича (Тишайшего), разобранном в начале XIX века. Эта церковь никогда не закрывалась.
Был сегодня на ВДНХ и не мог не зайти туда.
Интересна эта церковь тем, что была построена на территории царского имения Алексеевское при Путевом дворце государя Алексея Михайловича (Тишайшего), разобранном в начале XIX века. Эта церковь никогда не закрывалась.
Был сегодня на ВДНХ и не мог не зайти туда.
Ефим Честняков - "наш мерянский Чюрлёнис".
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и порорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Честняков
был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории России. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического крестьянского социализма.
Кем он был? Местным кологривским святым, колдуном и порорицателем, философом, а по совместительству, учеником Репина, художником "Серебряного века", поэтом и сказочником.
Ефим Честняков
был свидетелем и невольным участником значительных событий в истории России. Революцию он принял с надеждой на преобразование северной Великороссии. В своих взглядах на будущее художник был близок с представителями утопического крестьянского социализма.
Новинки библиотеки залесского национал-краеведа.
Интерес к изучению субстратной топонимики, сакральных культовых объектов и народных верований Севера в последнее время только усиливается. Объем знаний по этой теме непрерывно растет. В этих книгах предпринята попытка собрать сведения о субстратной топонимике и почитаемых камнях Вологодской и смежных с ней областей Верхнего Поволжья. Из ареала племен Древнерусской истории: меря, веси, кривичией.
Почитаемые камни на Вологодчине. Кузнецов А.В.
Происхождение названий деревень Русского Севера . Кузнецов А.В.
Сакральные камни Поволжья. Руденко А.А.
Интерес к изучению субстратной топонимики, сакральных культовых объектов и народных верований Севера в последнее время только усиливается. Объем знаний по этой теме непрерывно растет. В этих книгах предпринята попытка собрать сведения о субстратной топонимике и почитаемых камнях Вологодской и смежных с ней областей Верхнего Поволжья. Из ареала племен Древнерусской истории: меря, веси, кривичией.
Почитаемые камни на Вологодчине. Кузнецов А.В.
Происхождение названий деревень Русского Севера . Кузнецов А.В.
Сакральные камни Поволжья. Руденко А.А.
Первые Великороссы: Меря Vs "киевские русичи"
Намедни в сети наткнулся на роман писателя Александра Кутыкова "Первый великоросс" в котором, согласно аннотации, ведется увлекательное повествование о древнем мире русичей, булгар, финских племен. Александр Кутыков предлагает читателю погрузиться в жизнь и мысли славянских предков, проследить путь их переселения из Киева в глубины Волго-Окских лесов, увидеть города и селения стародавних времен. Главные герои книги — красивые и мужественные люди, с которыми происходит немало забавных историй. На примере одной, как принято теперь выражаться, «средне-статистической семьи», киевского дружинника Ходуни, показывается сложный и достаточно долгий процесс взаимопроникновения и взаиморастворения двух этнических пластов — южных русичей и финских мерей.
Ну, в предвкушении, думаю, сейчас почитаю про "финских мерей" и "южных русичей" из Киева. Книга не разочаровала!
Увы, роман оказался очередным классическим образчиком "славянского фэнтези" с стандартным колониальным набором из "киевских русичей", умевших ковать и считать, и "финских самоедов", рыболовов и охотников не знавших кузнечного дела, ходивших в шкурах и живших на деревьях.
Соответствует ли это имевшей место действительности?
Намедни в сети наткнулся на роман писателя Александра Кутыкова "Первый великоросс" в котором, согласно аннотации, ведется увлекательное повествование о древнем мире русичей, булгар, финских племен. Александр Кутыков предлагает читателю погрузиться в жизнь и мысли славянских предков, проследить путь их переселения из Киева в глубины Волго-Окских лесов, увидеть города и селения стародавних времен. Главные герои книги — красивые и мужественные люди, с которыми происходит немало забавных историй. На примере одной, как принято теперь выражаться, «средне-статистической семьи», киевского дружинника Ходуни, показывается сложный и достаточно долгий процесс взаимопроникновения и взаиморастворения двух этнических пластов — южных русичей и финских мерей.
Ну, в предвкушении, думаю, сейчас почитаю про "финских мерей" и "южных русичей" из Киева. Книга не разочаровала!
Увы, роман оказался очередным классическим образчиком "славянского фэнтези" с стандартным колониальным набором из "киевских русичей", умевших ковать и считать, и "финских самоедов", рыболовов и охотников не знавших кузнечного дела, ходивших в шкурах и живших на деревьях.
Соответствует ли это имевшей место действительности?
Свиной пятак в красном углу. Или Русь финно-угорская.
Один костромской знакомый как-то в переписке поведал: "Недавно гостил в Костромской глубинке, у родственника. Военный пенсионер, танкист в отставке, коротает лето в деревне кормя кур и поливая огурцы. Застолье, выпили, закусили. Поднимаю глаза и вижу Это. Календарь с Богородицей и свиной пятачок... Дядь Паш, что за соседство такое? К чему?
-А, говорит, прочитал где то, мол свиной пятак в доме -к достатку. Эх,sancta simplicites.....Ты бы еще козью голову повесил, рогами вниз...
А я вот считаю, что это абсолютно нормально. Будучи в аутентичной марийской деревне у арбуя - карта (священника марийской традиционной религии) в гостях, видел в его избе божницу с иконами, полотенца красивые висят. А где нибудь на чердаке припрятанная засохшая гусиная лапа...
Одно другому не мешает, нашенска расейска финно-угорская Традиция, однако!
Один костромской знакомый как-то в переписке поведал: "Недавно гостил в Костромской глубинке, у родственника. Военный пенсионер, танкист в отставке, коротает лето в деревне кормя кур и поливая огурцы. Застолье, выпили, закусили. Поднимаю глаза и вижу Это. Календарь с Богородицей и свиной пятачок... Дядь Паш, что за соседство такое? К чему?
-А, говорит, прочитал где то, мол свиной пятак в доме -к достатку. Эх,sancta simplicites.....Ты бы еще козью голову повесил, рогами вниз...
А я вот считаю, что это абсолютно нормально. Будучи в аутентичной марийской деревне у арбуя - карта (священника марийской традиционной религии) в гостях, видел в его избе божницу с иконами, полотенца красивые висят. А где нибудь на чердаке припрятанная засохшая гусиная лапа...
Одно другому не мешает, нашенска расейска финно-угорская Традиция, однако!
И тут интересно, что правые и ультраправые (Союз Р.Н.) партии лидируют в славянской Украине и Литве (Беларусь) - Волынская, Киевская, Полтавская, Подольская, Херсонская, Бессарабская, Гродненская, Могилевская, Минская, Витебская губернии.
Тогда как в мерянско-марийской земле в Ярославской, Костромской, Вятской и шире в Волго-Пермской тюрко-финно-угорской земле (Пермская, Уфимская, Казанская губернии) мы видим широкую поддержку Союза 17 октября (умеренные правые), прогрессистов (либералов) и левых, при исключении ультраправых.
Юго-западная славянщина, Украина и Литва (Беларусь), преимущественно ультраправая, финно- татаро- славянские Северо- Восточная Русь, Поволжье и Урал в большей степени либеральные. Ни какого вам Союза Русского народа и других скрепных ценностей.
Единственным островком ультраправой патриотовщины в нашей Северной Руси являются Олонецкая и Вологодская губерния.
В таблице размещена информация о политических пристрастиях губерний Р.И. без Сибири.
По цветам:
- Синий - правые. К правым отнесены монархисты, Бессарабская партия центра и Окраиный Союз (Русское окраинное общество — организация, созданная в 1908 году и выступавшая за единство Российской империи).
- Голубой - Союз 17 Октября.
- Зеленый - Кадеты
- Бордовый - Союз Русского Народа. К нему отнесены все крайне правые и члены Русского Собрания.
- Желтый - Прогрессисты. К ним отнесены либералы-центристы и мусульмане
- Красный - Левые. К левым отнесены соц.демократы, соц.революционеры, все левые и Дашнакцутюн (Армянское революционное содружество)
Тогда как в мерянско-марийской земле в Ярославской, Костромской, Вятской и шире в Волго-Пермской тюрко-финно-угорской земле (Пермская, Уфимская, Казанская губернии) мы видим широкую поддержку Союза 17 октября (умеренные правые), прогрессистов (либералов) и левых, при исключении ультраправых.
Юго-западная славянщина, Украина и Литва (Беларусь), преимущественно ультраправая, финно- татаро- славянские Северо- Восточная Русь, Поволжье и Урал в большей степени либеральные. Ни какого вам Союза Русского народа и других скрепных ценностей.
Единственным островком ультраправой патриотовщины в нашей Северной Руси являются Олонецкая и Вологодская губерния.
В таблице размещена информация о политических пристрастиях губерний Р.И. без Сибири.
По цветам:
- Синий - правые. К правым отнесены монархисты, Бессарабская партия центра и Окраиный Союз (Русское окраинное общество — организация, созданная в 1908 году и выступавшая за единство Российской империи).
- Голубой - Союз 17 Октября.
- Зеленый - Кадеты
- Бордовый - Союз Русского Народа. К нему отнесены все крайне правые и члены Русского Собрания.
- Желтый - Прогрессисты. К ним отнесены либералы-центристы и мусульмане
- Красный - Левые. К левым отнесены соц.демократы, соц.революционеры, все левые и Дашнакцутюн (Армянское революционное содружество)