Не лезь на рожон!

Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.

Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.

Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.

Русские птичьи фамилии.

Для исторической Мерянской территории очень характерно распространение «птичьих» фамилий: Соловьёв, Лебедев, Соколов, Голубев, Сорокин... В ареале ИМТ эти фамилии дают неоспоримые максимумы в среднем по России, сплетающиеся в единый этно-географический узел.

В верованиях мери и чуди считалось, что на крыльях птиц прилетали духи предков. По этому в Владимиро-Суздальской Руси птицы почитались очень высоко, им приписывалась особая, сакральная роль. Видимо поэтому не случайно у жителей Верхневолжья столько «птичьих» фамилий.

Вот, к примеру, карта распространения фамилии Соловьёв:

Тверской максимум, возможно, отражает ещё до-кривичскую местную традицию именований. Костромской максимум с ответвлением к Ветлуге на удивление чётко отражает расселение мери костромской с отселением, в ходе христианизации средневековья, её части к родственным марийцам на Ветлугу.

Составители карты: О.П. Балановский и Е.В. Балановская. Лаборатория популяционной генетики человека, МГНЦ РАМН

Залесец.

Залесский Иисус.

Живопись Жени Смоленской из Владимира на Клязьме. 2019.

Просто космически добрый.
Прямо рвётся из груди молитва на чистом мерянском или зырянском))

Вот есть Никола Зимний, а в Рыбинске, как известно, Володя Зимний, в ушанке, тулупе и в валенках.

Екатерина Соловьева.

Девочка-Русь. Углич. Зима 2019.

Екатерина Соловьева.

Этнология Заозёрского (Кубенского) княжества.

Вдогонку к посту про крестьянскую избу на Архангельском тракте. В "лихие" девяностые на озеро Кубенское приехали археологи из РАН РФ под руководством академика Николая Андреевича Макарова.
Результаты раскопок стали основой трех томов «Археология севернорусской деревни X–XIII веков: средневековые поселения и могильники на Кубенском озере» (М., 2007–2009), подготовленной вместе с большим авторским коллективом.

Именно с этой книги надо начинать изучение Белоозерья и особенно района Кубенского озера, или хотя бы с краткого сообщения о находках, которые дают понять нам следующее:
«раскопки в Минино выявили характер региональной культуры, формировавшейся в процессе колонизации Севера. В мининских древностях отчетливо выражены культурные элементы, связанные по своему происхождению с древнерусской метрополией (Ростов, Суздаль) и в то же время – яркие черты своеобразия, в которых естественно видеть финские традиции.»

Примеры? Пожалуйста подвеска-конёк мерянского типа.

От Москвы до Рая 813 километров.

Спрашиваем механика на МТС:
"Вы в Раю живете?"
"В Раю. А вы в Москве?"
"В Москве"
"Оно и слышно. Ничего я вам не скажу."
"Почему?"
"Потому что вы, москвичи, ерунду всякую про Рай пишете."

Напишу правду. В Раю - все как и положено: кладбище старой техники, груды металлолома, заброшенный силос, руины фермы, кочегарка с черным льдом вокруг, силикатного кирпича мастерские, где дыры в окнах заставлены щитами, остовы тракторов, рельс, висящий у входа в мастерские, гололед и сугробы по колено. Брежневских времен бараки, черные проемы окон. беззубые рты старух.

"Прискакали - гляжу пред глазами не райское что то: необъятный пустырь и сплошное ничто, беспредел. И среди ничего возвышались литые ворота, и этап-богатырь, тысяч пять, на коленях сидел."

А.Павличенков

"Россия молодая". Тутаев (Романов-Борисоглебск). Ноябрь 2019

Антропологически - типичная финка. Или эстонка. Вот она, обрусевшая меря или весь, ставшая основой великорусского этногенеза в регионе Верхневолжья.

Вроде бы ничего особенного, не Ботичелли "Весна" и не стены Вероны, но кайф же!

Кстати, снято по-видимому с бульвара Кустодиева. Здесь художник жил наездами и здесь написал свою известную картину "Гуляние на Волге".

Фото: Екатерина Соловьева.

А Которосль-то в Ярославле уже замёрзла слегка...

Что же, друзья, ждем снега к Николе. А там и до Рождества рукой подать, с его ржаными прирогами с рыбой, холодцом из петуха, поросенком с хреном, костромской кашей, шаньгами с клюквой, сочивом, кутьёй, взваром и мёдом с водкой.

Фото: Наталия Парфенова. Ярославль.

Новые старые времена

Коллеги из авангарда исторического познания подбросили: "Всю свою жизнь благоверный великий князь Димитрий Иоаннович и его соратники посвятили собирательству Русской земли" (из свежего школьного доклада о Дмитрии Донском).

Не могу не добавить: ...и охоте...

Фото: Кипренский Орест Адамович. Дмитрий Донской на Куликовом поле. 1805. Холст, масло. 118 х 167.

Аким Трефилов.

​​Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Единственный из белокаменных храмов северо-востока Руси, сохранившийся почти полностью. Место крещения Александра Невского. Сейчас здесь музей, но по большим праздникам проходят и службы.
 
Четыре года назад здесь было сделано уникальное открытие: при реставрации собора на его стенах, под слоем грязи и краски, обнаружили древнерусские граффити, и среди них - надпись XII века об убийстве святого благоверного князя Андрея Боголюбского (на фото). Список имен убийц, некоторые из которых известны не были. Найденное сообщение стало древнейшим письменным памятником Северо-Восточной Руси.
 
Князь Андрей Боголюбский был убит ночью 29 июня заговорщиками из числа его приближенных. Надпись об этом сделана в два столбца с общей рамкой, сверху – крест. Из того, что ученые смогли разобрать: "Месяца июня 29 убиен бысть князь Андрей своими паробкы (слугами), овому вечная память, а сим – вечная мука". В списке убийц около 20 имен. Причем если три первых известны по летописи (зять Петр Кучков, Амбал и Яким), то в конце - три новых имени: Ивка, Петрко и Стырята. Часть списка оказалась утрачена. Завершается он словами: "Си суть убийцы великого князя Андрея, да будут прокляты". 
 
Один из вопросов: почему надпись была сделана в Переславле, тогда как князь был убит в Боголюбове, а столицей княжества был Владимир? По мнению исследователей, этот официальный текст был просто разослан по всем городам епархии и высечен в назидание потомкам на стенах главных храмов.
 
Ну и еще деталь. Спасо-Преображенский собор Переславля был заложен в 1152 году Юрием Долгоруким, а достроен спустя пять лет его сыном. Андреем Боголюбским.
 
Фото: Институт археологии РАН

Принудительная регуляция демографических процессов в Москве.

Бухалово и Мутный материк.

Подошел к концу конкурс на самое веселое название населенного пункта России.

В финале сражались 10 населенных пунктов, победивших в отборочном этапе. Конкурс проходил при поддержке клуба "Моя Планета". 1 место занял поселок Мутный материк из Республики Коми, а залесское Бухалово вышло на 4 место.

Борьба в финале была нешуточная. Проголосовало более 117 тысяч человек. За свои села и деревни агитировали как местные жители, так и представители администрации, сообщают организаторы конкурса.

Итоги финального голосования:

1 место - Мутный Материк (Республика Коми)
2 место - Хохотуй (Забайкальский край)
3 место - Морозилка (Архангельская область)
4 место - Бухалово (Ярославская область)
5 место - Мухоудеровка (Белгородская область)
6 место - Мошонки (Калужская область)
7 место - Лох (Саратовская область)
8 место - Сахарная Головка (г.ф.з. Севастополь)
9 место - Свиногорье (Республика Татарстан)
10 место - Палево (Сахалинская область)

Двоеперстие VS Троеперстие

Миниатюра из старообрядческого сочинения обличает пореформенное крестное знамение: кто крестится тремя перстами, а не двумя, держит в руке "страшного бесовского змея".

Троеперстие вошло в употребление в Константинополе в период между 1172 и 1274 годом (точно когда, — неизвестно); о причинах перемены обычая сведений нет. Первое упоминание о троеперстии содержится в полемическом художественном произведении неизвестного автора «Прение Панагиота с Азимитом», написанном между 1274 годом и 1282 годом.

Распространённое ранее двуперстие отражало христологическую символику: два перста символизируют две природы Иисуса Христа — божественную и человеческую; троеперстное символизирует также и исповедание Св. Троицы.

В Московии троеперстие было официально введено в ходе реформ Патриарха Никона в 1650-х; но и прежде — вплоть до патриаршества Патриарха Московского Иосифа — троеперстие имело распространение на землях коренной Северо-Восточной Руси, хотя и было осуждаемо.

Русский Север – это и есть Россия в миниатюре
(Анна Долгарева специально для газеты ВЗГЛЯД)

Здесь жил, писал свое «Житие», а потом горел протопоп Аввакум. Здесь кочевали с пастбища на пастбище охотники-ненцы, безжалостно сжигая перед уходом накопившиеся ненужные вещи. Здесь сама земля, кроме вечной мерзлоты, пропитана суровой обреченностью и упорством.

До сих пор перемешаны – русские, ненцы, православные, старообрядцы, язычники, пришедшие в начале двадцатого века коми-ижимцы. Вот стоит церковь православная, а напротив нее – старообрядческая. Я, говорит моя спутница, в православную не хожу, я из старообрядческого рода. И родовые традиции здесь, на промерзшем куске земли, важнее, чем где-либо.

Эта – русская, эта – ненка, у нее на полочках сидят традиционные куклы-уко, она объясняет, как у них просить чего: мол, нужно поклониться, назвать ее хозяюшкой, а еще был такой шаман Коля, он всю правду говорил, но женился и уехал, жена его увезла в Новосибирск. Это Россия.

Это Россия, когда рядом с русскими живут малые народы со своими кусочками древности, это Россия со своей эклектикой, и характер северный – упрямый, стойкий характер – он ведь лежит в основе того, что мы называем «русским характером».
Север русский – это и есть Россия в миниатюре. История и современность. Русские и народы, присоединенные к великой империи. Условия жизни, которые кажутся невыносимыми, но оказывается, что все-таки раз за разом преодолимы человеком. И эти бескрайние холодные пейзажи. И горящий, но не сломленный протопоп Аввакум. И радость встречи солнца.

Словно в горошинку это все скатано и помещено в центр русского сердца. Так и живем.

Костромской Израиль

Знакомая вчера пишет: «сегодня попалась анкета заказчиков с предками оттуда (из Костромской губернии). Вот интересно, а тебе попадалось где-то в окрестностях имя Енафа? Ни разу ни сталкивалась с таким, вот и стало интересно, тем более что клиент как раз и хочет установить этническое происхождение своей прабабушки. Наверно, он решил, что она еврейка и можно в Израиль ехать».

Помнится у нас в деревне у соседки было имя Руфь. Простая русская крестьянка, по «морде лица» явно мерянского происхождения, как и все в округе Сусанинского района. Если что Руфь это еврейское имя, причем широко распространенное среди галутных евреев.

Но не стоит забывать, что до Революции, в приходских церквях, попы при крещении давали имена по святцам. А в святцах полно еврейских имен.

Помните у Гоголя:

«Родился Акакий Акакиевич против ночи, если только не изменяет память, на 23 марта. Покойница матушка, чиновница и очень хорошая женщина, расположилась, как следует, окрестить ребенка. Матушка еще лежала на кровати против дверей, а по правую руку стоял кум, превосходнейший человек, Иван Иванович Ерошкин, служивший столоначальником в сенате, и кума, жена квартального офицера, женщина редких добродетелей, Арина Семеновна Белобрюшкова. Родильнице предоставили на выбор любое из трех, какое она хочет выбрать: Моккия, Сессия, или назвать ребенка во имя мученика Хоздазата. «Нет, — подумала покойница, — имена-то все такие». Чтобы угодить ей, развернули календарь в другом месте; вышли опять три имени: Трифилий, Дула и Варахасий. «Вот это наказание, — проговорила старуха, — какие всё имена; я, право, никогда и не слыхивала таких. Пусть бы еще Варадат или Варух, а то Трифилий и Варахасий». Еще переворотили страницу — вышли: Павсикахий и Вахтисий. «Ну, уж я вижу, — сказала старуха, — что, видно, его такая судьба. Уже если так , пусть лучше будет он называться, как и отец его. Отец был Акакий , так пусть и сын будет Акакий».

Павсикахий Хоздазатович Смирнов, черносошный крестьянин.. Ноздря чухонская.

Залесец.

https://telegra.ph/Kostromskie-tipazhi-11-26

Бабой держится Русь, или семейные страсти в Московии XVII века.

В контексте вчерашнего массового пикета против насилия в отношении женщин прошедшего на площади Яузских ворот.

"Сынъ боярской Никифоръ Скорятинъ билъ челомъ на жену свою Пелагею, а въ челобитной его написано: жалоба, государь, мнѣ на поругательницу на жену свою Пелагею: во 1676 году кусала она, жена моя, тѣло мое на плечахъ зубомъ, и щипками на рукахъ тѣло мое щипала и бороду драла; и я холопъ твой билъ челомъ тебѣ, государю, въ Приказѣ Мастерскіе Палаты и подалъ челобитную окольничему Василию Михайловичу Еропкину. И противъ моего челобитья меня холопа твоего дьякъ Иванъ Взимковъ въ Приказѣ Мастерской Палаты поругательство жены моей и зубнаго яденья на тѣлѣ моемъ досматривалъ, и въ томъ еѣ поругательствѣ женѣ никакого указу не учинено. И въ 1678 г. она жена моя Пелагея, хотя меня холопа твоего топоромъ срубить, и я отъ еѣ топороваго сѣченья руками укрывался и посѣкла у меня правую руку по запясью и я отъ того еѣ топороваго посѣченія съ дворишка своего чють живъ ушелъ и билъ челомъ въ Приказъ Мастерской Палаты стольнику Ѳедору Пракофьевичу Соковнину; и стольникъ Ѳедоръ Пракофьевичъ Соковнинъ приказалъ посѣченую мою рану записать; и отъ той посѣченой моей руки я во вѣки увѣченъ. Да и впредь она жена моя хвалитца на меня всякимъ дурнымъ смертоубивствомъ и по твоему государеву указу посажена она поругательница жена моя за приставы; и она, сидя за приставы, хвалитца на меня и нынѣ всякимъ дурномъ смертнымъ убивствомъ. Милосердый государь, пожалуй меня, вели въ такомъ поругательствѣ и въ похвальбѣ еѣ женѣ моей свой царской указъ учинить и меня съ нею розвесть, чтобъ мнѣ отъ неѣ жены своей впредь напрасною смертью не умереть"

Резолюция: "велѣть противо челобитья на патріарховъ дворъ послать память и съ памятью отослать Микифора Скорятина и съ женою его съ Полагеею. Посланы съ указомъ: учинить по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, чего доведетца."

https://telegra.ph/On-pnul-nogoj-dver-kuhni-i-poshel-so-slovami-gde-moya-bita-11-26

Сопельник и чёрт.

Прозорливый Нифонт однажды увидел сопельника - уличного музыканта, играющего на дудке. Когда ему подавали монеты, их тотчас хватали демоны и относили в преисподнюю в жертву самому сатане.

Сопель - музыкальный инструмент Древней и Средневековой Руси. Дудка такая. Почему на миниатюре рядом дьявол? Потому, что с сопелями ходили скоморохи. А первые скоморохи были волхвами, которых, конечно, ненавидели и боролись с ними, как могли, христианские священники. При древних культах широко использовались духовые и ударные инструменты. Для священников-христиан это было равнозначно вызыванию духов, то есть дьявола.

Источник: РНБ, Отдел Рукописей.