Типы домов на Руси
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом. Этот тип распространен в виде полосы от побережья Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
Второй и третий, назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
Четвертый можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные,
но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно.
Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
Пятый тип домов это половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом. Этот тип распространен в виде полосы от побережья Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
Второй и третий, назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
Четвертый можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные,
но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно.
Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
Пятый тип домов это половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
Пуговкин и чудско-пермяцкий тип.
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд Пермской губернии РИ.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд Пермской губернии РИ.
Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.
Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.
И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием древнепермского, чудского субстрата.
Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.
Чудской символист от сохи.
135 лет назад родился Николай Клюев - русский революционер, адепт христовства, яркий представитель ново-крестьянского направления в русской поэзии XX века. Расстрелян в 1937 году в Томске.
Не гуси в отлет собирались,
Не лебеди на озере скликались, —
Подымались мужики — пудожане,
С заонежской кряжистой карелой,
С каргопольскою дикой лешнею,
Со всей полесной хвойной силой,
Постоять за крещеную землю,
За зеленую матерь-пустыню,
За березыньку с вещей кукушкой...
Из-под ели двадесять вершинной,
От сиговья Муромского плёса,
Подымался Лазарь преподобный
Ратоборцам дать благословенье,
Провещать поганых одоленье...
Вопрошали Лазаря лешане,
Каргополь!, чудь и пудожане:
«Источи нам, Лазаре всечудный,
На мирскую думу сказ медвяный:
Что помеха злому кроволитью—
Ум-хитрец аль песня-межеумка,
Белый воск аль черное железо?»
135 лет назад родился Николай Клюев - русский революционер, адепт христовства, яркий представитель ново-крестьянского направления в русской поэзии XX века. Расстрелян в 1937 году в Томске.
Не гуси в отлет собирались,
Не лебеди на озере скликались, —
Подымались мужики — пудожане,
С заонежской кряжистой карелой,
С каргопольскою дикой лешнею,
Со всей полесной хвойной силой,
Постоять за крещеную землю,
За зеленую матерь-пустыню,
За березыньку с вещей кукушкой...
Из-под ели двадесять вершинной,
От сиговья Муромского плёса,
Подымался Лазарь преподобный
Ратоборцам дать благословенье,
Провещать поганых одоленье...
Вопрошали Лазаря лешане,
Каргополь!, чудь и пудожане:
«Источи нам, Лазаре всечудный,
На мирскую думу сказ медвяный:
Что помеха злому кроволитью—
Ум-хитрец аль песня-межеумка,
Белый воск аль черное железо?»
Есть Идрис есть Идрисия, нет Идриса нет Идрисии. Но Северо-Восточная Русь есть и будет)
Вот эту, совершенно уникальную, монету (вторая такая есть только в музее Парижа) была обнаружена при раскопках Тимерёвского мерянско-скандинавского протогорода, предшественника летописного Ярославля. Аккурат за ярославским НПЗ. В кладе 9-го века среди арабских дирхемов была монета мороканского правителя Идриса 2 (792-828 г.) После его смерти государство идрисидов сразу распалось на мелкие княжества.
Вот эту, совершенно уникальную, монету (вторая такая есть только в музее Парижа) была обнаружена при раскопках Тимерёвского мерянско-скандинавского протогорода, предшественника летописного Ярославля. Аккурат за ярославским НПЗ. В кладе 9-го века среди арабских дирхемов была монета мороканского правителя Идриса 2 (792-828 г.) После его смерти государство идрисидов сразу распалось на мелкие княжества.
Великий трек от Волги до Эстонии
Любопытная карта показывающая связь распространения прибалтофинских языков с распространением топоров акозинского типа, а также проникновение их носителей в Швецию.
Археолог Вальтер Ланг с учетом мнения лингвиста Карла Паюсалу считает, что носители прибалтофинских языков проникли в Эстонию по Двине и побережью Балтики; те, кто не дошел до Эстонии, сформировали южноэстонские языки; те, кто остался на территории Латвии, сформировали ливский. Далее они поселились в Северной Эстонии, где ассимилировали носителей протогерманских языков, во второй половиние 1 тыс. до н.э. проникли в Центральную Эстонию, потом по побережью Финского залива в Финляндию, что в смешении с саами, которые проникли из ареала текстильной керамики с первой волной миграции 1750-1250 гг. до н.э. привело к формированию современных - хяме, саво, карел, води и ижоры.
Отправной точкой обеих миграций был регион современного Нижнего Новгорода и Москвы.
Любопытная карта показывающая связь распространения прибалтофинских языков с распространением топоров акозинского типа, а также проникновение их носителей в Швецию.
Археолог Вальтер Ланг с учетом мнения лингвиста Карла Паюсалу считает, что носители прибалтофинских языков проникли в Эстонию по Двине и побережью Балтики; те, кто не дошел до Эстонии, сформировали южноэстонские языки; те, кто остался на территории Латвии, сформировали ливский. Далее они поселились в Северной Эстонии, где ассимилировали носителей протогерманских языков, во второй половиние 1 тыс. до н.э. проникли в Центральную Эстонию, потом по побережью Финского залива в Финляндию, что в смешении с саами, которые проникли из ареала текстильной керамики с первой волной миграции 1750-1250 гг. до н.э. привело к формированию современных - хяме, саво, карел, води и ижоры.
Отправной точкой обеих миграций был регион современного Нижнего Новгорода и Москвы.
Русские предки арагонцев (а также испанцев и даж каталонцев)
Со средневековой Русью тут в нашем сознании вряд ли что рифмуется. Однакож реальность, как ей свойственно, оказывается сложнее: в процессе непримиримой борьбы всех русских князей между собой и еще с татарами за объединение русских земель и за создание, как некогда было принято говорить «Единого Русского государства» возникало значительное количество полона - захваченного мирного населения, которое с точки зрения экономической эффективности наиболее разумно было монетизировать путем продажи через рынки богатых причерноморских городов - Азака и Кафы. Довольные русские и татарские операторы увозили с собою на север золото и серебро, а еще недавно бывшие обычными крестьянами и горожанами, но ставшие рабами пленники отправлялись морем в средиземноморские центры, где у каждого из них судьба складывалась по-разному.
В данном случае просто хочу процитировать небольшую, но полную любопытных подробностей статью Марата Астахова - «Русские пленники и рабы в Арагонской Короне XIV–XV вв.» о том, как с ними обстояло дело в Арагоне XV в.
Пара выдержек:
«В 1476 г. в Валенсии рабыня Маргарита (Margalida) заявила своему потенциальному покупателю, что она русского происхождения, последний же ей не поверил, отметив, что она «врет и больше похожа на татарку, чем на русскую».
В целом же, впрочем, все едино:
«Каталонский историк Пере Томик (Pere Tomich, умер до 1481 г.), автор труда «История и завоевание Арагонских королей и Барселонских графов» (Histories e conquestes dels Reys de Arago e Comtes de Barcelona), рассматривая библейское происхождение народов и социальных групп, относит русских вместе с татарами, неграми и черкесами, но также и каталонскими крестьянами к потомкам Хама, сына Ноя, подчеркивает: «И от Хама, проклятого сына, и от Ханаана, сына Хама, произошли все подневольные, которые суть: татары, русские, черкесы и негры, рабы купленные и проданные, и все сельские жители, что живут своим трудом, – и это потому, что Хам и его сын Ханаан насмехались над отцом и дедом».
Следует напомнить, что в «Повести временных лет» происхождение северных народов, населяющих Русь, велось от колена Иафетова, и к тому же не упоминалось. оскорбление Хамом Ноя».
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/Aragon-ak-vy-ponimaete-on-takoj-10-24
Со средневековой Русью тут в нашем сознании вряд ли что рифмуется. Однакож реальность, как ей свойственно, оказывается сложнее: в процессе непримиримой борьбы всех русских князей между собой и еще с татарами за объединение русских земель и за создание, как некогда было принято говорить «Единого Русского государства» возникало значительное количество полона - захваченного мирного населения, которое с точки зрения экономической эффективности наиболее разумно было монетизировать путем продажи через рынки богатых причерноморских городов - Азака и Кафы. Довольные русские и татарские операторы увозили с собою на север золото и серебро, а еще недавно бывшие обычными крестьянами и горожанами, но ставшие рабами пленники отправлялись морем в средиземноморские центры, где у каждого из них судьба складывалась по-разному.
В данном случае просто хочу процитировать небольшую, но полную любопытных подробностей статью Марата Астахова - «Русские пленники и рабы в Арагонской Короне XIV–XV вв.» о том, как с ними обстояло дело в Арагоне XV в.
Пара выдержек:
«В 1476 г. в Валенсии рабыня Маргарита (Margalida) заявила своему потенциальному покупателю, что она русского происхождения, последний же ей не поверил, отметив, что она «врет и больше похожа на татарку, чем на русскую».
В целом же, впрочем, все едино:
«Каталонский историк Пере Томик (Pere Tomich, умер до 1481 г.), автор труда «История и завоевание Арагонских королей и Барселонских графов» (Histories e conquestes dels Reys de Arago e Comtes de Barcelona), рассматривая библейское происхождение народов и социальных групп, относит русских вместе с татарами, неграми и черкесами, но также и каталонскими крестьянами к потомкам Хама, сына Ноя, подчеркивает: «И от Хама, проклятого сына, и от Ханаана, сына Хама, произошли все подневольные, которые суть: татары, русские, черкесы и негры, рабы купленные и проданные, и все сельские жители, что живут своим трудом, – и это потому, что Хам и его сын Ханаан насмехались над отцом и дедом».
Следует напомнить, что в «Повести временных лет» происхождение северных народов, населяющих Русь, велось от колена Иафетова, и к тому же не упоминалось. оскорбление Хамом Ноя».
Аким Трефилов.
https://telegra.ph/Aragon-ak-vy-ponimaete-on-takoj-10-24
Telegraph
Арагон, как вы понимаете, он такой:
Пророческо-русское: Дамаск, затем на Одессу, затем в деревню.
«Выбираем морской путь до Бейрута, а оттуда на Баальбек, Дамаск, Генисаретское озеро, Тивериаду, Назарет, Кайфу, Порт-Саид, Каир и Александрию, из Александрии же прямо в Одессу, из Одессы в Москву, а на лето в деревню».
В.Н. Бунина-Муромцева 23 апреля 1907 г. о плане будущего свадебного путешествия с И.А. Буниным.
«Выбираем морской путь до Бейрута, а оттуда на Баальбек, Дамаск, Генисаретское озеро, Тивериаду, Назарет, Кайфу, Порт-Саид, Каир и Александрию, из Александрии же прямо в Одессу, из Одессы в Москву, а на лето в деревню».
В.Н. Бунина-Муромцева 23 апреля 1907 г. о плане будущего свадебного путешествия с И.А. Буниным.
Коллектив Залесской земли поздравляет автора замечательных каналов:
@gorodaN
@malzoffsgallery
@fuckyouthatswhy
Игоря Валентиновича Мальцева с Днем рождения!
Подписывайтесь, друзья!
@gorodaN
@malzoffsgallery
@fuckyouthatswhy
Игоря Валентиновича Мальцева с Днем рождения!
Подписывайтесь, друзья!
Ордынский двуглавый орел.
Он встречается на монетах XIII - XIV вв. Наиболее ранними считают двуглавых орлов на медных фоллариях монетного двора Сакчи.
Позже он встречается на монетах золотоордынских ханов Тохты, Джанибека, Узбека и Тохтамыша.
Возможно это аутентичная степная традиция. В своей работе «Дом Чингиз-хана»: клановая принадлежность и ее атрибуты. Казань, 2007., историк Дамир Исхаков проанализировав отрывок из татарской исторической рукописи «Дефтер-и Чингис-наме» о том, что в числе клановых атрибутов Чингис-хана присутствовала «ике баш кара кош» (двуглавая черная птица), атрибутировал её как двуглавого орла.
Фото: монета «доброго царя» Джанибека (1342−1357) Золотая Орда.
Он встречается на монетах XIII - XIV вв. Наиболее ранними считают двуглавых орлов на медных фоллариях монетного двора Сакчи.
Позже он встречается на монетах золотоордынских ханов Тохты, Джанибека, Узбека и Тохтамыша.
Возможно это аутентичная степная традиция. В своей работе «Дом Чингиз-хана»: клановая принадлежность и ее атрибуты. Казань, 2007., историк Дамир Исхаков проанализировав отрывок из татарской исторической рукописи «Дефтер-и Чингис-наме» о том, что в числе клановых атрибутов Чингис-хана присутствовала «ике баш кара кош» (двуглавая черная птица), атрибутировал её как двуглавого орла.
Фото: монета «доброго царя» Джанибека (1342−1357) Золотая Орда.
Forwarded from Толкователь
В исследовании историка Алексея Сарапулова «Системы земледелия на территории Пермского Предуралья в VII-XV вв.» почитал, как технически выглядело подсечно-огневое земледелие на Северо-Востоке Руси.
Деревья не рубили, как у нас принято думать – жалели очень дорогие железные топоры. Выбирали делянку и в первый год «подсекали» деревья – снимали с них кольца коры. К весне деревья подсыхали. Их обкладывали заранее заготовленным хворостом, срубленным подростом и поджигали. Деревья валились от огня и прогорали уже на земле. Важно было выжечь землю минимум на глубину 5-7 см (идеально – 10 см), чтобы уничтожить семена сорняков и корни травы и подроста.
И в эту, натурально, пыль из золы и выжженой земли сеяли семена злаков. «Лишь иногда площадь подсеки разрыхлялась копылами, царапками, бороной-суковаткой или просто связкой хвороста. Таким образом, при таком земледелии труд человека затрачивается только на подсечку и сжигание упавших деревьев, всё же остальное происходит за счет сил природы».
Расчищали совсем небольшие участки земли – максимум до 30 соток на семью. Больше и не нужно было при сумасшедшей урожайности. В первый год получали сам-30-50, это означает урожайность примерно 50-70 центнеров с гектара (на посев 1 га уходит 1,7-1,8 ц). Такая урожайность зерновых и сейчас в Нечерноземье редкость. Т.е. с 30 соток можно получить 1,5-2 тонны зерна. Этого вполне хватало на семью в 4-5 человек (получается по 1 кг зерна в день на человека – из этого количества можно выпечь 1,5 кг хлеба). Да, и зерно получалось очень чистым, так как на полях не было сорняков (засоренность зерна сорняками, в т.ч. опасными для человека была бичом того времени, часто составляя до 10-15% веса от собранного зерна).
На второй год урожай снижался до сам-15-20, что тоже очень много (в XVII веке на тех же землях при пахоте – очень трудоёмкой работе – максимальный урожай был сам-5-6, а обычно сам-2,5-3,5). Затем расчищали новый участок леса.
При подсечно-огневом земледелии не нужна была и лошадь – землю-то не пахали. Для коров и овец было достаточно пастбищ – расчищенные, а потом заброшенные куски земли зарастали травой.
Жизнь такого лесного крестьянина была не слишком обременительной. Позже его уже закрепощённый собрат пахал по 2-3 га на лошади (а не рыхлил 30 соток сожжённой земли). Часто пахал по несколько раз, так как соха была деревянной и глубоко не брала землю. Потом бороновал. Зимой вывозил навоз. И получал с этих 2-3 га всё равно в 2 раза меньше зерна, чем при подсечно-огневом земледелии. Да ещё и зерна низкого качества, замусоренного сорняками.
Время экстенсивного хозяйствования было раем для великорусского пахаря.
Деревья не рубили, как у нас принято думать – жалели очень дорогие железные топоры. Выбирали делянку и в первый год «подсекали» деревья – снимали с них кольца коры. К весне деревья подсыхали. Их обкладывали заранее заготовленным хворостом, срубленным подростом и поджигали. Деревья валились от огня и прогорали уже на земле. Важно было выжечь землю минимум на глубину 5-7 см (идеально – 10 см), чтобы уничтожить семена сорняков и корни травы и подроста.
И в эту, натурально, пыль из золы и выжженой земли сеяли семена злаков. «Лишь иногда площадь подсеки разрыхлялась копылами, царапками, бороной-суковаткой или просто связкой хвороста. Таким образом, при таком земледелии труд человека затрачивается только на подсечку и сжигание упавших деревьев, всё же остальное происходит за счет сил природы».
Расчищали совсем небольшие участки земли – максимум до 30 соток на семью. Больше и не нужно было при сумасшедшей урожайности. В первый год получали сам-30-50, это означает урожайность примерно 50-70 центнеров с гектара (на посев 1 га уходит 1,7-1,8 ц). Такая урожайность зерновых и сейчас в Нечерноземье редкость. Т.е. с 30 соток можно получить 1,5-2 тонны зерна. Этого вполне хватало на семью в 4-5 человек (получается по 1 кг зерна в день на человека – из этого количества можно выпечь 1,5 кг хлеба). Да, и зерно получалось очень чистым, так как на полях не было сорняков (засоренность зерна сорняками, в т.ч. опасными для человека была бичом того времени, часто составляя до 10-15% веса от собранного зерна).
На второй год урожай снижался до сам-15-20, что тоже очень много (в XVII веке на тех же землях при пахоте – очень трудоёмкой работе – максимальный урожай был сам-5-6, а обычно сам-2,5-3,5). Затем расчищали новый участок леса.
При подсечно-огневом земледелии не нужна была и лошадь – землю-то не пахали. Для коров и овец было достаточно пастбищ – расчищенные, а потом заброшенные куски земли зарастали травой.
Жизнь такого лесного крестьянина была не слишком обременительной. Позже его уже закрепощённый собрат пахал по 2-3 га на лошади (а не рыхлил 30 соток сожжённой земли). Часто пахал по несколько раз, так как соха была деревянной и глубоко не брала землю. Потом бороновал. Зимой вывозил навоз. И получал с этих 2-3 га всё равно в 2 раза меньше зерна, чем при подсечно-огневом земледелии. Да ещё и зерна низкого качества, замусоренного сорняками.
Время экстенсивного хозяйствования было раем для великорусского пахаря.
Глубина исторического наследия
Елена Александровная Мельникова, рассказывая о закрепляемых актами границах между англосаксонскими королевствами и областью права данов, как-то отметила, что один из рубежей проходил "по древнему бриттскому пути, позже реконструированному римлянами".
Подумалось, что неким отечественным эквивалентом (при всей очевидной относительности) мог бы послужить "старинный вятичский путь, реконструированный затем "Росавтодором". Как вам?
Фото: Калуга, Калужская область.
Елена Александровная Мельникова, рассказывая о закрепляемых актами границах между англосаксонскими королевствами и областью права данов, как-то отметила, что один из рубежей проходил "по древнему бриттскому пути, позже реконструированному римлянами".
Подумалось, что неким отечественным эквивалентом (при всей очевидной относительности) мог бы послужить "старинный вятичский путь, реконструированный затем "Росавтодором". Как вам?
Фото: Калуга, Калужская область.
Forwarded from Галеев
Мы привыкли думать о всяких национальных идентичностях вроде французской или испанской как невероятно древних и едва ли не извечных. Но это же чепуха. На закате Средневековья никаких национальных идентичностей не было, были сельские, городские и региональные - типа валлийской, богемской или каталонской.
В крупных государствах культура и язык провинций не имели ничего общего с центром. Расин, побывав в Марселе, жаловался, что не понимает местных, а они - его. К падению монархии ситуация изменилась не сильно: исследование, проведенное французскими революционными властями в 1794 г. показало, что французский язык является основным языком населения лишь в пятнадцати департаментах из восьмидесяти девяти. Остальные же семьдесят четыре разговаривают преимущественно на своих языках, которые часто имеют мало общего с языком Парижа.
В Италии было еще смешнее. Поскольку нынешний итальянский - это фактически язык Флоренции, то к моменту объединения Италии в 1861 на нем разговаривали 3 (три) процента населения. В 97% на итальянском не говорящих входили король и его первый министр. Они разговаривали на пьемонстком, который куда ближе к окситанскому и отчасти даже к французскому, чем к современному итальянскому.
(Henry Kamen. The Early Modern European Society)
В крупных государствах культура и язык провинций не имели ничего общего с центром. Расин, побывав в Марселе, жаловался, что не понимает местных, а они - его. К падению монархии ситуация изменилась не сильно: исследование, проведенное французскими революционными властями в 1794 г. показало, что французский язык является основным языком населения лишь в пятнадцати департаментах из восьмидесяти девяти. Остальные же семьдесят четыре разговаривают преимущественно на своих языках, которые часто имеют мало общего с языком Парижа.
В Италии было еще смешнее. Поскольку нынешний итальянский - это фактически язык Флоренции, то к моменту объединения Италии в 1861 на нем разговаривали 3 (три) процента населения. В 97% на итальянском не говорящих входили король и его первый министр. Они разговаривали на пьемонстком, который куда ближе к окситанскому и отчасти даже к французскому, чем к современному итальянскому.
(Henry Kamen. The Early Modern European Society)
Kaskenpoltto - Подсечно-огневое земледелие
Толкователь @tolk_tolk вечера публиковал интересный материал про то, как технически выглядело
подсечно-огневое земледелие на Северо-Востоке Руси. Со своей стороны дополним его фоторепортажем из Северной Карелии (Финляндия), где каждый год в мельчайших деталях воссоздают эту древнюю технологию, которая по карельски называется «kaskenpoltto».
Все как в Северо-Восточной Руси (Залесье) в VII-XV вв.
https://telegra.ph/Kaskenpoltto---Podsechno-ognevoe-zemledelie-10-28
Толкователь @tolk_tolk вечера публиковал интересный материал про то, как технически выглядело
подсечно-огневое земледелие на Северо-Востоке Руси. Со своей стороны дополним его фоторепортажем из Северной Карелии (Финляндия), где каждый год в мельчайших деталях воссоздают эту древнюю технологию, которая по карельски называется «kaskenpoltto».
Все как в Северо-Восточной Руси (Залесье) в VII-XV вв.
https://telegra.ph/Kaskenpoltto---Podsechno-ognevoe-zemledelie-10-28
Telegraph
Kaskenpoltto - Подсечно-огневое земледелие
Господь не дал Финляндии плодородных черноземов, зато одарил ее трудолюбивым народом. В далеком прошлом финны умудрились превратить бесконечные леса Суоми в процветающий сельскохозяйственный край. Каждый год в финской Северной Карелии (Финская Северная Карелия…
Kakaya-to russkaya ikona...
На фото «Картина из дома в Компьене», шедевр Проторенессанса, работа Чимабуэ - Ченни ди Пепо флорентийского живописца, одного из главных мастеров итальянской живописи XIII века, которую нашла хозяйка одного дома на севере Франции, продана на аукционе за 24 миллиона евро.
Искусствоведы считают, что это часть созданного Чимабуэ в 1280 г. диптиха, состоявшего из четырех изображений сцен мучений и распятия Христа. Хозяйка дома считала, что это kakaya-to starinnaya russkaya ikona.
Тем временем, лета 1280 г. у нашего владимирского великого князя Димитрия Александровича, сына Невского, вышел разлад с новгородцами. Покинувши Переяславль в начале 1281 г. года он явился к новгородским границам с войском. Архиепископ Климент уговаривал его не начинать войны. Дмитрий дошёл до Шелони и только здесь сдался на просьбы новгородцев, но оставив в Копорье гарнизон.
До расцвета в XV веке нашего московского искусства еще 200 лет. Не до энтих ваших Проторенессансов нам было.
Залесец.
На фото «Картина из дома в Компьене», шедевр Проторенессанса, работа Чимабуэ - Ченни ди Пепо флорентийского живописца, одного из главных мастеров итальянской живописи XIII века, которую нашла хозяйка одного дома на севере Франции, продана на аукционе за 24 миллиона евро.
Искусствоведы считают, что это часть созданного Чимабуэ в 1280 г. диптиха, состоявшего из четырех изображений сцен мучений и распятия Христа. Хозяйка дома считала, что это kakaya-to starinnaya russkaya ikona.
Тем временем, лета 1280 г. у нашего владимирского великого князя Димитрия Александровича, сына Невского, вышел разлад с новгородцами. Покинувши Переяславль в начале 1281 г. года он явился к новгородским границам с войском. Архиепископ Климент уговаривал его не начинать войны. Дмитрий дошёл до Шелони и только здесь сдался на просьбы новгородцев, но оставив в Копорье гарнизон.
До расцвета в XV веке нашего московского искусства еще 200 лет. Не до энтих ваших Проторенессансов нам было.
Залесец.
Сколько существует человеческая цивилизация, столько люди задаются вопросами о том, что было раньше. Что было до письменной истории? Что было до появления речи? Что было до появления человека?
Современная наука нашла множество ответов, но в процессе породила ещё больше вопросов. Огромное множество находок что не вписывались в общепринятую модель, вообще осталось без объяснения, их существование замалчивается, их называют подделками и всячески игнорируют.
Канал @arch_mysteries_ru проливает свет на то, о чем молчат книги.
Загляни и узнай что скрывают пески времени 👇
https://yangx.top/arch_mysteries_ru
Современная наука нашла множество ответов, но в процессе породила ещё больше вопросов. Огромное множество находок что не вписывались в общепринятую модель, вообще осталось без объяснения, их существование замалчивается, их называют подделками и всячески игнорируют.
Канал @arch_mysteries_ru проливает свет на то, о чем молчат книги.
Загляни и узнай что скрывают пески времени 👇
https://yangx.top/arch_mysteries_ru
Залесская археология 2019
Сегодня начал работу X научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли: ежегодный семинар, на котором обсуждаются результаты новейших полевых работ и проектов по археологии и средневековой истории Владимиро-Суздальской земли и сопредельных территорий: Костромы, Нижнего Новгорода, Шуи, Плёса и других.
О чем будут говорить на семинаре 29-30 октября? О кузнечном ремесле сельского населения Костромского Поволжья в XII-XIII вв., антропологии населения Мурома и Нижнего Новгорода, археологическом исследовании мерянского селища Клещино, древностях народа муромы на археологической карте России, средневековом племени мордве-терюханах, древнерусских змеевиках, археологическом изучении исторического культурного слоя г. Галича Мерьского.
Семинар проходит в Палатах Государственного Владимиро-Суздальского Музея-заповедника (Владимир, ул. Б. Московская, 58).
Сегодня начал работу X научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли: ежегодный семинар, на котором обсуждаются результаты новейших полевых работ и проектов по археологии и средневековой истории Владимиро-Суздальской земли и сопредельных территорий: Костромы, Нижнего Новгорода, Шуи, Плёса и других.
О чем будут говорить на семинаре 29-30 октября? О кузнечном ремесле сельского населения Костромского Поволжья в XII-XIII вв., антропологии населения Мурома и Нижнего Новгорода, археологическом исследовании мерянского селища Клещино, древностях народа муромы на археологической карте России, средневековом племени мордве-терюханах, древнерусских змеевиках, археологическом изучении исторического культурного слоя г. Галича Мерьского.
Семинар проходит в Палатах Государственного Владимиро-Суздальского Музея-заповедника (Владимир, ул. Б. Московская, 58).