Чат "Залесская земля".
Уважаемые читатели, по вашим просьбам сделали чат, где вы можете задать интересующие вас вопросы, поделиться мнением, или интересной информацией.
Добро пожаловать @zalesje_chat
Уважаемые читатели, по вашим просьбам сделали чат, где вы можете задать интересующие вас вопросы, поделиться мнением, или интересной информацией.
Добро пожаловать @zalesje_chat
Русь – это рабовладельческие фактории в море неконтролируемого «лесного океана».
Павел Пряников пишет в Толкователе про социо-экономику Древней Руси:
Николай Александрович Рожков (1868-1927) сегодня мало известный историк. Но в начале ХХ века он – один из видных экономических историков России. Рожков стоял у истоков РСДРП, при расколе партии ушёл к меньшевикам (член ЦК партии меньшевиков, зам.министра во Временном правительстве в 1917-м). Как классический марксист, историю и политику выводил из экономики (в этом схож с историком того же времени Покровским).
Официозная царская, а затем советская история замалчивали Рожкова хотя бы потому, что он отвергал феодальную сущность Руси. Рожков доказывал, что контролируемое знатью крестьянство было в основном «холопами», т.е. рабами. Неконтролируемая часть крестьянства (а это до 80% численности Руси плоть до XIV века) жила вне княжеского двора, свободными – занимаясь подсечно-огневым земледелием. Грубо говоря, Русь – это рабовладельческие фактории в море неконтролируемого «лесного океана».
https://yangx.top/tolk_tolk/3221
Павел Пряников пишет в Толкователе про социо-экономику Древней Руси:
Николай Александрович Рожков (1868-1927) сегодня мало известный историк. Но в начале ХХ века он – один из видных экономических историков России. Рожков стоял у истоков РСДРП, при расколе партии ушёл к меньшевикам (член ЦК партии меньшевиков, зам.министра во Временном правительстве в 1917-м). Как классический марксист, историю и политику выводил из экономики (в этом схож с историком того же времени Покровским).
Официозная царская, а затем советская история замалчивали Рожкова хотя бы потому, что он отвергал феодальную сущность Руси. Рожков доказывал, что контролируемое знатью крестьянство было в основном «холопами», т.е. рабами. Неконтролируемая часть крестьянства (а это до 80% численности Руси плоть до XIV века) жила вне княжеского двора, свободными – занимаясь подсечно-огневым земледелием. Грубо говоря, Русь – это рабовладельческие фактории в море неконтролируемого «лесного океана».
https://yangx.top/tolk_tolk/3221
Telegram
Толкователь
Ещё одно интересное наблюдение экономического историка Рожкова – к отмене крепостничества в России привела выгодность свободного труда по сравнению с подневольным:
«Уже в 1840-е годы в Тульской губ. у помещиков при барщине доход был вчетверо меньше, чем при…
«Уже в 1840-е годы в Тульской губ. у помещиков при барщине доход был вчетверо меньше, чем при…
Профессия чёрта - мосты строить.
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь!
За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами. Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма. Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки и наиболее древние окрестные деревни вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом.
Был на ней мост между Путиловым и Пасынковым. Сваи бетонные, сам бревенчатый. Мост как мост. Но вот на нем один тракторист убился - сорвался, другой по пьяни не вписался в ограждение. И третий туда же. Нехорошее, в общем-то, это дело.
Что в таком случае предполагает скучное ratio? Поставить знак, укрепить ограждения, ездить, наконец, аккуратнее и не бухим.
Ан нет.
Жители взяли солярки, облили весь мост и сожгли его.
И ведь бездна смыслов: мифологическое сознание в чистом виде. Мост - как одушевленное и опасное нечеловеческое существо, которое наказали всем Миром. Сюжет совершенно лавкрафтовский. Хотя на дворе уже далеко не 1071 год, когда приключившийся в Залесье голод мерянские волхвы связали с "лучшими женами", что "обилье держат", ну и убивали их ритуально шедши из Ярославля в Белоозеро, пока новгородские власти не вмешалась и не повесили волхвов, опять же ритуально, на дубе, а пришедший затем медведь не растерзал их трупы...
В общем, вот так вот. Ездят теперь в объезд через Ивановскую трассу, аж вокруг Максимки.
https://telegra.ph/Nedobryj-most-08-23
Мир вокруг нас и люди в нем видятся нам достаточно понятными и предсказуемыми. А иной раз наткнешься на что-нибудь, вдумаешься и видишь: нет, эвона как тут все закручено - не разберешь!
За низменной равниной, окружающей великое ростовское озеро Неро, к востоку идут леса, перемежающиеся болотами. Оттуда в разные стороны вытекают реки - Нерехта, Туношна, Уводь, Ухтохма. Есть там и река Лахость. Река как река, имя, как и все прочие реки и наиболее древние окрестные деревни вокруг, получила от мери. Течет, извивается, впадает в Которосль между Воехтой и Гаврилов-Ямом.
Был на ней мост между Путиловым и Пасынковым. Сваи бетонные, сам бревенчатый. Мост как мост. Но вот на нем один тракторист убился - сорвался, другой по пьяни не вписался в ограждение. И третий туда же. Нехорошее, в общем-то, это дело.
Что в таком случае предполагает скучное ratio? Поставить знак, укрепить ограждения, ездить, наконец, аккуратнее и не бухим.
Ан нет.
Жители взяли солярки, облили весь мост и сожгли его.
И ведь бездна смыслов: мифологическое сознание в чистом виде. Мост - как одушевленное и опасное нечеловеческое существо, которое наказали всем Миром. Сюжет совершенно лавкрафтовский. Хотя на дворе уже далеко не 1071 год, когда приключившийся в Залесье голод мерянские волхвы связали с "лучшими женами", что "обилье держат", ну и убивали их ритуально шедши из Ярославля в Белоозеро, пока новгородские власти не вмешалась и не повесили волхвов, опять же ритуально, на дубе, а пришедший затем медведь не растерзал их трупы...
В общем, вот так вот. Ездят теперь в объезд через Ивановскую трассу, аж вокруг Максимки.
https://telegra.ph/Nedobryj-most-08-23
Telegraph
Недобрый мост.
Посмотрите на фотографию. На реке Лахость был хороший мост и хорошая дорога между деревнями Путилово и Пасынково. Однажды на мосту погиб тракторист, затем другой. После гибели третьего тракториста, мост облили соляркой и подожгли. Интересное решение проблемы! Вот…
Обнаружили рекламу "Залесской земли" на канале Андрея Медведева - @MedvedevVesti - обозревателя программы "Вести" на "Россия 1", да еще вместе с самыми крутыми каналами русского телеграма. Андрей, огромное спасибо! Будем держать марку)
Forwarded from Андрей Медведев
Внезапно обнаружил у себя 8 тысяч подписчиков.
Спасибо всем, кто читает, кому интересны мои мысли.
Ну и по традиции список тех, кого читаю, ценю и уважаю я.
@karaulny – Начнем с главного. Повелитель и агрегатор всего русского Телеграма.
@rlz_the_kraken — Выпускайте Кракена. Патриотизм и юмор.
@Ivorytowers - писатель и публицист товарищ Петровский.
@krasniydom - товарищ Молотов, которого мы ценим за прямоту, идеи НБП и дружбу с Карлосом.
@vladimirlegoyda - Владимир Легойда. О Церкви и не только умно и всерьез.
@nazad90 - мощнейший канал. Для ностальгирующих по 90-м и "какую страну потеряли". Отрезвляет.
@tolk_tolk - Толкователь, он же Павел Пряников. Прекрасный историк. Искренний социалист.
@kononenkome — надо ли объяснять кто такой Максим Кононенко? Правда?
@Marinaslovo - Марина Ахмедова. Мастер слова. Большой и искренний.
@tvjihad - мало кто так разбирается в Исламе, и при этом обладает таким же убойным чувством юмора
@directorate4 - По одной фотографии легко отличают труп боевика Хайат Тахрир аш-Шам от трупа боевика Харакат Фаджр Шам аль-Ислямия.
@zradaperemoga - Об Украине с иронией и всерьёз. Злые шутки и антифашизм.
@SergeyKolyasnikov – Уральский следопыт и правдоруб Сергей Колясников
@russ_orientalist – Игорь Димитриев. Одессит, политолог, политик и журналист. Наш человек. Его русскоязычный телеканал был таким прорусским, что его закрыли еще при Януковиче.
Коллеги:
@fuckyouthatswhy —Игорь Мальцев, злоязыкий и знающий. Спросить про виски –сюда. Вспомнить журнал «Медведь» с его лютым стилем (школоте не понять) - тем более сюда.
@SolovievLive - Владимир Соловьев. Добавить нечего.
@margaritasimonyan - Маргарита. Товарищ, коллега, брат, то есть сестра.
@ekvinokurova - Катя Винокурова. Права человека и борьба за них.
@Sladkov_plus - Саша Сладков. Товарищ, наставник. Его знают во всех гарнизонах страны, дружбой с ним гордятся даже афганские полевые командиры.
@epoddubny - Евгений Поддубный? Друг. Брат. Героический военкор. Наш человек в Каире.
@sashakots - Саша Коц. Военкор "Комсомолки". Отличный, отважный, журналист, и достойнейший человек.
@evgenyprimakov - Женя Примаков, настоящий патриот, скромный и искренний. Основатель Русской Гуманитарной Миссии.
@skabeeva и @vladivostok1978 - Оля и Женя. Крутые и прекрасные. Ведущие и репортеры. Любимые журналисты Верховной Рады Украины.
@wargonzo - Семен Пегов. Поэт, военкор, романтик. Гумилев 21 века.
@qashqul - Война и эпилепсия. Канал военкора Кирилла Романовского. Мало пишет, но из интересных мест. Вы где еще увидите свежее фото пятничного суфийского зикра в Судане?
Силовой блок
@SIL0VIKI – что тут добавить. Силовики и есть силовики. Суровые, но справедливые.
@mig41 – Майор и Генерал. Знают подозрительно много про силовые структуры и армию.
@go338 - Знают про людей в погонах не меньше. Взгляд точный, прицел верный.
Также хочу отметить вот таких коллег как:
@chuzhbina – очень интересный и подробный канал о русской эмиграции. Россия, которая могла бы быть.
@zalesje – спорный, но интересный канал об истории Северо-Восточной Руси. Сколько угро-финна в каждом русском.
@shadow_policy – межэлитные связи, нарративы, кейсы. Кто-то скажет – конспирология. Но помнится, мы с коллегами славно и дельно поспорили о памирских исмаилитах.
Спасибо всем, кто читает, кому интересны мои мысли.
Ну и по традиции список тех, кого читаю, ценю и уважаю я.
@karaulny – Начнем с главного. Повелитель и агрегатор всего русского Телеграма.
@rlz_the_kraken — Выпускайте Кракена. Патриотизм и юмор.
@Ivorytowers - писатель и публицист товарищ Петровский.
@krasniydom - товарищ Молотов, которого мы ценим за прямоту, идеи НБП и дружбу с Карлосом.
@vladimirlegoyda - Владимир Легойда. О Церкви и не только умно и всерьез.
@nazad90 - мощнейший канал. Для ностальгирующих по 90-м и "какую страну потеряли". Отрезвляет.
@tolk_tolk - Толкователь, он же Павел Пряников. Прекрасный историк. Искренний социалист.
@kononenkome — надо ли объяснять кто такой Максим Кононенко? Правда?
@Marinaslovo - Марина Ахмедова. Мастер слова. Большой и искренний.
@tvjihad - мало кто так разбирается в Исламе, и при этом обладает таким же убойным чувством юмора
@directorate4 - По одной фотографии легко отличают труп боевика Хайат Тахрир аш-Шам от трупа боевика Харакат Фаджр Шам аль-Ислямия.
@zradaperemoga - Об Украине с иронией и всерьёз. Злые шутки и антифашизм.
@SergeyKolyasnikov – Уральский следопыт и правдоруб Сергей Колясников
@russ_orientalist – Игорь Димитриев. Одессит, политолог, политик и журналист. Наш человек. Его русскоязычный телеканал был таким прорусским, что его закрыли еще при Януковиче.
Коллеги:
@fuckyouthatswhy —Игорь Мальцев, злоязыкий и знающий. Спросить про виски –сюда. Вспомнить журнал «Медведь» с его лютым стилем (школоте не понять) - тем более сюда.
@SolovievLive - Владимир Соловьев. Добавить нечего.
@margaritasimonyan - Маргарита. Товарищ, коллега, брат, то есть сестра.
@ekvinokurova - Катя Винокурова. Права человека и борьба за них.
@Sladkov_plus - Саша Сладков. Товарищ, наставник. Его знают во всех гарнизонах страны, дружбой с ним гордятся даже афганские полевые командиры.
@epoddubny - Евгений Поддубный? Друг. Брат. Героический военкор. Наш человек в Каире.
@sashakots - Саша Коц. Военкор "Комсомолки". Отличный, отважный, журналист, и достойнейший человек.
@evgenyprimakov - Женя Примаков, настоящий патриот, скромный и искренний. Основатель Русской Гуманитарной Миссии.
@skabeeva и @vladivostok1978 - Оля и Женя. Крутые и прекрасные. Ведущие и репортеры. Любимые журналисты Верховной Рады Украины.
@wargonzo - Семен Пегов. Поэт, военкор, романтик. Гумилев 21 века.
@qashqul - Война и эпилепсия. Канал военкора Кирилла Романовского. Мало пишет, но из интересных мест. Вы где еще увидите свежее фото пятничного суфийского зикра в Судане?
Силовой блок
@SIL0VIKI – что тут добавить. Силовики и есть силовики. Суровые, но справедливые.
@mig41 – Майор и Генерал. Знают подозрительно много про силовые структуры и армию.
@go338 - Знают про людей в погонах не меньше. Взгляд точный, прицел верный.
Также хочу отметить вот таких коллег как:
@chuzhbina – очень интересный и подробный канал о русской эмиграции. Россия, которая могла бы быть.
@zalesje – спорный, но интересный канал об истории Северо-Восточной Руси. Сколько угро-финна в каждом русском.
@shadow_policy – межэлитные связи, нарративы, кейсы. Кто-то скажет – конспирология. Но помнится, мы с коллегами славно и дельно поспорили о памирских исмаилитах.
Внутренняя борьба о Вечном.
Этим субботним утром видел отъезжающую на дачу семью средних лет. Погрузившись у подъезда в Судзуки Гранд Витара, полноватый и усатый муж долго и усердно крестился на руль и солнышко, а его супруга в это время поправляла грудь.
Всякой раз с появлением свободного времени появляется и внутренняя борьба на тему: провести ли его в размышлении о Важном и Значимом, или встретиться, к примеру, с друзьями и выпить?
Залесец.
Этим субботним утром видел отъезжающую на дачу семью средних лет. Погрузившись у подъезда в Судзуки Гранд Витара, полноватый и усатый муж долго и усердно крестился на руль и солнышко, а его супруга в это время поправляла грудь.
Всякой раз с появлением свободного времени появляется и внутренняя борьба на тему: провести ли его в размышлении о Важном и Значимом, или встретиться, к примеру, с друзьями и выпить?
Залесец.
Дораскольные надгробия с "солнышком" XVI-XVII вв.. Навеяно сегодняшним походом в Музей истории Москвы.
Академик Беляев Л.А. в своей книге 1996 года: "Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII–XVII вв." пишет: с самого начала обязательным элементом украшения древнерусских надгробий был солярный знак или Сегнерово колесо — круг в виде солнца, который помещался в верхней части надгробия и в его середине." Этот мотив восходил к украшениям на крышке Гроба Господня в Иерусалиме и отражал христианскую идею воскресения из мертвых.
Впрочем, для двоеверческого древнерусского ума оно могло символизировать и нечто другое.
На каменных надгробиях доромановской Московии обычно 2 или 3 солнышка. Как на северных колыбелях, рубелях, прялках. Там соляpные знаки обычно тоже не единичны, а следовательно, могут изобpажать не солнце как единственное дневное светило, а какyю то инyю идею, где солнце является лишь вспомогательным сpедством, опpеделительным знаком.
Они могли обозначать три мира или три основных периода жизни человека.
Если на надгробьях изображен языческий символ. Как он оказался на погосте православного кладбища?
Здесь уместным будет вспомнить о старой традиции христианства, заключающийся в заимствовании, точнее включении старых символов и праздников в круг христианского культа.
https://telegra.ph/Staromoskovskie-srednevekovye-nadgrobiya-08-24-2
Академик Беляев Л.А. в своей книге 1996 года: "Русское средневековое надгробие. Белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII–XVII вв." пишет: с самого начала обязательным элементом украшения древнерусских надгробий был солярный знак или Сегнерово колесо — круг в виде солнца, который помещался в верхней части надгробия и в его середине." Этот мотив восходил к украшениям на крышке Гроба Господня в Иерусалиме и отражал христианскую идею воскресения из мертвых.
Впрочем, для двоеверческого древнерусского ума оно могло символизировать и нечто другое.
На каменных надгробиях доромановской Московии обычно 2 или 3 солнышка. Как на северных колыбелях, рубелях, прялках. Там соляpные знаки обычно тоже не единичны, а следовательно, могут изобpажать не солнце как единственное дневное светило, а какyю то инyю идею, где солнце является лишь вспомогательным сpедством, опpеделительным знаком.
Они могли обозначать три мира или три основных периода жизни человека.
Если на надгробьях изображен языческий символ. Как он оказался на погосте православного кладбища?
Здесь уместным будет вспомнить о старой традиции христианства, заключающийся в заимствовании, точнее включении старых символов и праздников в круг христианского культа.
https://telegra.ph/Staromoskovskie-srednevekovye-nadgrobiya-08-24-2
Telegraph
Старомосковские средневековые надгробия
Первые белокаменные надгробия появились в Залесской земле в XIII веке, когда здесь окончательно утвердилось христианство. Как показали археологические раскопки, в Владимиро-Суздальской земле и Московском крае в это время исчез, распространенный в языческий…
Русь меряно-словенская. Вдохновляющие фото с летней школы традиционной культуры "Петровские смотрины", которая прошла 14 июля на Верхней Волге.
Традиция в жизни? А как это? А вот, так! Огромный палаточный лагерь, человек 500, в основном это многодетные семьи, причём, многие дети буквально выросли на этом фестивале. Все друг друга знают, радостно встречают и провожают с песнями. Тепло и уютно здесь. Вечёрки тут до рассвета гуляют, мужчины стенку на стенку дерутся, а женщины по 10 детей рожают. А какие красивые и светлые лица. У многих такие знакомые эмоции. Как на северных фотографиях Прокудина-Горского начала XX в.
Это вам не псевдорусский пафос с "зигами". Кто не верит, что наш этнический корень жив, съездите, пообщайтесь, посмотрите. Очень отрезвляет от мелочной суеты повседневности.
А ещё фестиваль проходит в прекрасных местах, в г.Мышкине, где некогда сошлись два колонизационных потока - мерянский с Ростова и словенский из Новгорода, на берегу нашей священной реки - Волги, в сосновом бору!
Залесец.
Традиция в жизни? А как это? А вот, так! Огромный палаточный лагерь, человек 500, в основном это многодетные семьи, причём, многие дети буквально выросли на этом фестивале. Все друг друга знают, радостно встречают и провожают с песнями. Тепло и уютно здесь. Вечёрки тут до рассвета гуляют, мужчины стенку на стенку дерутся, а женщины по 10 детей рожают. А какие красивые и светлые лица. У многих такие знакомые эмоции. Как на северных фотографиях Прокудина-Горского начала XX в.
Это вам не псевдорусский пафос с "зигами". Кто не верит, что наш этнический корень жив, съездите, пообщайтесь, посмотрите. Очень отрезвляет от мелочной суеты повседневности.
А ещё фестиваль проходит в прекрасных местах, в г.Мышкине, где некогда сошлись два колонизационных потока - мерянский с Ростова и словенский из Новгорода, на берегу нашей священной реки - Волги, в сосновом бору!
Залесец.
Утка-ковш эпохи ранней бронзы из Горбуновского торфяника (Урал)
На фото деревянный ковш 3-2 тысячелетия до н.э. в виде уточки и заготовка для него.
Деревянные ковши и ложки с навершиями в виде голов водоплавающих птиц, найденные в Горбуново отличает реалистичность, стилистическая однородность и тщательность изготовления. По существу, это - полифункциональный образ емкости и орнито-морфной культовой скульптуры. Оформление ручек в виде головы и шеи утки находит свое гармоничное продолжение в традиционной северной и поволжской деревянной утвари 18-20 веков, которую мы знаем по этнографии финно-угорских народов и северных великороссов. Ранняя бронза Урала - вот корни нашей культуры.
Горбуновский торфяник — всемирно известный археологический памятник, расположенный в Свердловской области близ города Нижний Тагил. Уникальность данного объекта заключается в огромном количестве находок, связанных с ритуально-культовым предназначением.
На фото деревянный ковш 3-2 тысячелетия до н.э. в виде уточки и заготовка для него.
Деревянные ковши и ложки с навершиями в виде голов водоплавающих птиц, найденные в Горбуново отличает реалистичность, стилистическая однородность и тщательность изготовления. По существу, это - полифункциональный образ емкости и орнито-морфной культовой скульптуры. Оформление ручек в виде головы и шеи утки находит свое гармоничное продолжение в традиционной северной и поволжской деревянной утвари 18-20 веков, которую мы знаем по этнографии финно-угорских народов и северных великороссов. Ранняя бронза Урала - вот корни нашей культуры.
Горбуновский торфяник — всемирно известный археологический памятник, расположенный в Свердловской области близ города Нижний Тагил. Уникальность данного объекта заключается в огромном количестве находок, связанных с ритуально-культовым предназначением.
Региональный экспансионизм и этнический автономизм при ранних Советах 1920-ых годов.
В октябре 1922 г. Вятское Губэкосо (Губернское экономическое совещание) приняло проект создания Вятско-Ветлужского края — новой административно-территориальной единицы в составе РСФСР, которая, должна была включить в себя Вятскую губернию (без Омутнинского уезда), Вотскую (Удмуртскую) и Марийскую автономные области, а также пограничные уезды Костромской и Нижегородской губерний. Органы планирования Вятской губернии, Вотской и Марийской национальных автономий создали Организационное бюро Вятско-Ветлужского края. В январе 1925 г. состоялся первый пленум этого Оргбюро. В 1928 г. начались административные реформы, предварявшие создание обширного края. Были упразднены уезды. Из состава Костромской и Нижегородской губерний был выделен Ветлужский округ с центром в Шарье. К 1929 г. всё было готово к объединению. Но инициативу перехватил Нижегородский губком. В итоге перестановок, интриг и партийной борьбы, Вятский край, Ветлужский округ, Нижегородская губерния и Вотская, Марийская и Чувашская автономии, были объединены под началом Нижнего Новгорода...
Если бы был осуществлён первоначальный план, мы бы получили объединение удмуртов, мари, в том числе северо-западных, жгонов, ветлугаев и последних этнических меря в полосе Нея — Шарья — Котельнич.
Появился бы край с бо́льшим уважением этнических традиций, чем в тех, где были крупные урбанистические центры — Нижний, Иваново, Ярославль. Быть может, жгонский язык начали бы изучать и записывать не после войны, в 1970-80-х., а уже в конце 1920-х., в этом случе и поздне-мерянский пласт Шарьи - Котельнича был бы описан этнографами. Много всего интересного могло бы произойти. Ведь это для Нижнего Новгорода все эти Шахуньи, Шарьи и Шабаленки были «глухими углами», «мухосрансками». Под эгидой Вятки всё было бы иначе.
Да, остается констатировать, что региональный экспансионизм и местный этнический автономизм при Советах образца 1920-х., процветали!
Нижний Новгород в конце 1920-ых, в пику Вятке, тоже выдвинул проект объединения Верхневолжья и Волго-Камья, под их, нижегородским, началом. (проект тоже так и не был реализован.) Т.е. то, что потом стало Ивановской промышленной областью и Горьковским краем. Тоже интересный проект, в рамках которого новая административная единица практически полностью охватила бы всю древнюю Мерянскую историческую территорию и плюс волжские финно-угорские автономии. Но столь жирные куски в один край просто побоялись включать, иначе получилась бы квази-Республика с половину Украины и по любому больше Белорусской ССР.
Нереализованные Вятский и Верхневолжский проекты не были единственными в своем роде. В 1928 году в рамках РСФСР был образован Средневолжский край — административная единица созданная из территорий четырёх бывших губерний: Самарской, Пензенской, Симбирской и Оренбургской, и просуществовавшая по 1935 год. Интересен он тем, что был образован ровно в исторической полосе расселения мордвы эрзя и мокши, включая Мордовскую автономную область, будущую Мордовскую АССР, с центром в Саранске.
Казалось бы, было логичнее присоединить эрзя и мокшу к Нижнему Новгороду, наряду с другими волжскими автономиями. Но резон был именно в объединении дисперсно расселённых финно-угорских этносов. Мордвы эрзя и мокши — в среднем Поволжье. Мари — в Вятско-Ветлужском крае... Видимо местные большевики реально мыслили именно в этом направлении.
https://telegra.ph/Vyatsko-Vetluzhskaya-Srednevolzhskaya-i-Verhnevolzhskaya-kvazi-respubliki-1920yh-godov-08-20
В октябре 1922 г. Вятское Губэкосо (Губернское экономическое совещание) приняло проект создания Вятско-Ветлужского края — новой административно-территориальной единицы в составе РСФСР, которая, должна была включить в себя Вятскую губернию (без Омутнинского уезда), Вотскую (Удмуртскую) и Марийскую автономные области, а также пограничные уезды Костромской и Нижегородской губерний. Органы планирования Вятской губернии, Вотской и Марийской национальных автономий создали Организационное бюро Вятско-Ветлужского края. В январе 1925 г. состоялся первый пленум этого Оргбюро. В 1928 г. начались административные реформы, предварявшие создание обширного края. Были упразднены уезды. Из состава Костромской и Нижегородской губерний был выделен Ветлужский округ с центром в Шарье. К 1929 г. всё было готово к объединению. Но инициативу перехватил Нижегородский губком. В итоге перестановок, интриг и партийной борьбы, Вятский край, Ветлужский округ, Нижегородская губерния и Вотская, Марийская и Чувашская автономии, были объединены под началом Нижнего Новгорода...
Если бы был осуществлён первоначальный план, мы бы получили объединение удмуртов, мари, в том числе северо-западных, жгонов, ветлугаев и последних этнических меря в полосе Нея — Шарья — Котельнич.
Появился бы край с бо́льшим уважением этнических традиций, чем в тех, где были крупные урбанистические центры — Нижний, Иваново, Ярославль. Быть может, жгонский язык начали бы изучать и записывать не после войны, в 1970-80-х., а уже в конце 1920-х., в этом случе и поздне-мерянский пласт Шарьи - Котельнича был бы описан этнографами. Много всего интересного могло бы произойти. Ведь это для Нижнего Новгорода все эти Шахуньи, Шарьи и Шабаленки были «глухими углами», «мухосрансками». Под эгидой Вятки всё было бы иначе.
Да, остается констатировать, что региональный экспансионизм и местный этнический автономизм при Советах образца 1920-х., процветали!
Нижний Новгород в конце 1920-ых, в пику Вятке, тоже выдвинул проект объединения Верхневолжья и Волго-Камья, под их, нижегородским, началом. (проект тоже так и не был реализован.) Т.е. то, что потом стало Ивановской промышленной областью и Горьковским краем. Тоже интересный проект, в рамках которого новая административная единица практически полностью охватила бы всю древнюю Мерянскую историческую территорию и плюс волжские финно-угорские автономии. Но столь жирные куски в один край просто побоялись включать, иначе получилась бы квази-Республика с половину Украины и по любому больше Белорусской ССР.
Нереализованные Вятский и Верхневолжский проекты не были единственными в своем роде. В 1928 году в рамках РСФСР был образован Средневолжский край — административная единица созданная из территорий четырёх бывших губерний: Самарской, Пензенской, Симбирской и Оренбургской, и просуществовавшая по 1935 год. Интересен он тем, что был образован ровно в исторической полосе расселения мордвы эрзя и мокши, включая Мордовскую автономную область, будущую Мордовскую АССР, с центром в Саранске.
Казалось бы, было логичнее присоединить эрзя и мокшу к Нижнему Новгороду, наряду с другими волжскими автономиями. Но резон был именно в объединении дисперсно расселённых финно-угорских этносов. Мордвы эрзя и мокши — в среднем Поволжье. Мари — в Вятско-Ветлужском крае... Видимо местные большевики реально мыслили именно в этом направлении.
https://telegra.ph/Vyatsko-Vetluzhskaya-Srednevolzhskaya-i-Verhnevolzhskaya-kvazi-respubliki-1920yh-godov-08-20
Telegraph
Вятско-Ветлужская, Средневолжская и Верхневолжская квази-республики 1920ых годов.
Проект создания Вятско-Ветлужского края – новой административно-территориальной единицы в составе РСФСР, которая, должна была включить в себя Вятскую губернию (без Омутнинского уезда), Вотскую (Удмуртскую) и Марийскую автономные области, а также пограничные…
Владимирские краеведы и «сувенирный налог»
По сообщению https://zebra-tv.ru Владимиро-Суздальский музей-заповедник требует у исследователей Владимирской области оплаты «сувенирного налога». В начале августа музей уведомил типографию «Транзит-ИКС» о необходимости заплатить 4 тысячи рублей за использование изображений в книге Натальи Трофимовой о площадях города Владимира.
«Не могу я писать про князя Андрея Боголюбского, не приводя фотографий Золотых ворот, Боголюбово, Покрова на Нерли; не могу писать про князя Всеволода Большое Гнездо без Дмитриевского собора. Я совершенно не понимаю, почему я должна платить музею, музей не строил это и не является наследником князя Андрея Боголюбского. Если уж на то пошло, эти памятники являются объектами ЮНЕСКО, международным наследием.», – возмущается Инна Сбитнева.
Закономерный итог безудержной коммерциализации.
По сообщению https://zebra-tv.ru Владимиро-Суздальский музей-заповедник требует у исследователей Владимирской области оплаты «сувенирного налога». В начале августа музей уведомил типографию «Транзит-ИКС» о необходимости заплатить 4 тысячи рублей за использование изображений в книге Натальи Трофимовой о площадях города Владимира.
«Не могу я писать про князя Андрея Боголюбского, не приводя фотографий Золотых ворот, Боголюбово, Покрова на Нерли; не могу писать про князя Всеволода Большое Гнездо без Дмитриевского собора. Я совершенно не понимаю, почему я должна платить музею, музей не строил это и не является наследником князя Андрея Боголюбского. Если уж на то пошло, эти памятники являются объектами ЮНЕСКО, международным наследием.», – возмущается Инна Сбитнева.
Закономерный итог безудержной коммерциализации.
Безжизненные реки России.
Павел Пряников в @redzion сегодня рассказал о своем ощущении от Москвы-реки увиденной с 84-го этажа башни «Око»: «за 4 часа по реке прошло всего 3 судна – вот эта баржа с песком и два прогулочных кораблика. Безжизненная река в плане транспорта. ... А сейчас речной транспорт в России почти совсем умер. Если даже в богатейшей Москве не видно кораблей на реке, то что уж говорить о другой России.»
Перекликается с личным впечатлением от Волги в Ярославле, с ее нулевым трафиком. При том, что, на минуточку, она всегда была основной транспортной артерией России.
Был там в середине лета, Волга совершенно пустая. За полтора часа не прошло ни одной баржи, танкера или сухогруза. Помню в советское время по реке сновали десятки больших и малых кораблей. А попади мы на сто лет назад нас бы оглушили десятки пароходных гудков, ржание коней сотен подвод, крики тысяч людей у причалов. Великая река превратилась в запруду, а Великороссия в тень. Говорят, что такая же картина и на Шексне.
Залесец.
Павел Пряников в @redzion сегодня рассказал о своем ощущении от Москвы-реки увиденной с 84-го этажа башни «Око»: «за 4 часа по реке прошло всего 3 судна – вот эта баржа с песком и два прогулочных кораблика. Безжизненная река в плане транспорта. ... А сейчас речной транспорт в России почти совсем умер. Если даже в богатейшей Москве не видно кораблей на реке, то что уж говорить о другой России.»
Перекликается с личным впечатлением от Волги в Ярославле, с ее нулевым трафиком. При том, что, на минуточку, она всегда была основной транспортной артерией России.
Был там в середине лета, Волга совершенно пустая. За полтора часа не прошло ни одной баржи, танкера или сухогруза. Помню в советское время по реке сновали десятки больших и малых кораблей. А попади мы на сто лет назад нас бы оглушили десятки пароходных гудков, ржание коней сотен подвод, крики тысяч людей у причалов. Великая река превратилась в запруду, а Великороссия в тень. Говорят, что такая же картина и на Шексне.
Залесец.
Хмурое утро 1319 года. Не-3D визуализация.
Увидал тут у humus в ЖЖ симпатичную подборку фотографий авторства А.А. Белякова, изображающих деревенский быт финно-угров вожан (водь) из округи села Тосно, Петроградской губернии, РСФСР. 1925 год.
Если кто хочет по представлять, что видел, к примеру, состоятельный средневековый суздалец или новгородец, выйдя поутру из своего дома во двор, то вот, пожалуйста. Отличия в мелочах, окно великовато немножко, разумеется, но сам дух до крайности аутентичен — включая и деревянное мощение двора. Очень наглядно видно, как накапливался культурный слой в наших древних залесских и новгородских городах.
Залесец.
Увидал тут у humus в ЖЖ симпатичную подборку фотографий авторства А.А. Белякова, изображающих деревенский быт финно-угров вожан (водь) из округи села Тосно, Петроградской губернии, РСФСР. 1925 год.
Если кто хочет по представлять, что видел, к примеру, состоятельный средневековый суздалец или новгородец, выйдя поутру из своего дома во двор, то вот, пожалуйста. Отличия в мелочах, окно великовато немножко, разумеется, но сам дух до крайности аутентичен — включая и деревянное мощение двора. Очень наглядно видно, как накапливался культурный слой в наших древних залесских и новгородских городах.
Залесец.
Всматриваясь в Россию.
Суровая Аглая из Млева, Тверин Кариела, поздравляет с началом учебного года.
Когда мы всматриваемся в Россию, то Тверин Кариела, Меряма, Мещёра, Мурома, Весь всматриваются в нас. Девочка поздравляет с наступающим днем знаний? Нет. Это испытующе смотрят наши Великие Матери: Божья Мать, Мать Огня, Мать Земли, Мать Воды, Мать Леса...
Фото: Екатерина Соловьева, Гамбург.
Суровая Аглая из Млева, Тверин Кариела, поздравляет с началом учебного года.
Когда мы всматриваемся в Россию, то Тверин Кариела, Меряма, Мещёра, Мурома, Весь всматриваются в нас. Девочка поздравляет с наступающим днем знаний? Нет. Это испытующе смотрят наши Великие Матери: Божья Мать, Мать Огня, Мать Земли, Мать Воды, Мать Леса...
Фото: Екатерина Соловьева, Гамбург.
Две зыбки - две эпохи.
Торцы северных зыбок (люлек). Север, 1921, 1939 гг.
Частное собрание.
Торцы северных зыбок (люлек). Север, 1921, 1939 гг.
Частное собрание.
Диалекты и словечки как ключевые маркеры племенных этногрупп
Распространение терминов -
Изба - зеленый цвет
Хата - желтый цвет
Дом - штриховка
Хоромы - красные точки
Курень - треугольники
Любопытен так же желтый островок у Чухломы совпадающий с островком "аканья" среди всеобщего великорусского "оканья". Но лица у местных чухломичей конечно совершенно не смоленские, витебские или гродненские. )
Интересная загадка.
Из серии карт ''Язык русской деревни''.
Распространение терминов -
Изба - зеленый цвет
Хата - желтый цвет
Дом - штриховка
Хоромы - красные точки
Курень - треугольники
Любопытен так же желтый островок у Чухломы совпадающий с островком "аканья" среди всеобщего великорусского "оканья". Но лица у местных чухломичей конечно совершенно не смоленские, витебские или гродненские. )
Интересная загадка.
Из серии карт ''Язык русской деревни''.