Такую-же картину нам рисует Голливуд, в своей фантастике, вроде фильма "Elysium". В "Elysium" в 2154 году есть два класса людей: элита, имеющая доступ к сверхсовременным технологиям, живущая на чистой, сделанной руками человека, космической станции под названием "Elysium" и остальные, обитающие на перенаселенной Земле в мире "прошлого".

https://telegra.ph/Progressizm-i-arheofuturizm-07-27

Дата символичная кстати

Имперское этнографическое. (О жителях северной России, Приволжья, и Придонья). "Они в отношении к нам тоже, что колонисты и цыгане, - наши, но не мы. Мы обрусили их аристократов, помаленьку устранили местные права, ввели свои законы, удалили строптивых, сами перемешались с их простолюдинами, туземцами, но за всем тем обрусить туземцев не успели, так же как татар, бурят и самоедов. Они наши, но не мы."

Источник: "Исследования и статьи по русской литературе и просвещению, том 2". Сухомлинов. 1889.

Интересное от наших северо-западных соседей. Латгалтский краевед Ivars Logins выложил у себя скан латгальского букваря времен запрета печати латиницей. Под этот заперт в Империи Романовых попали латгалы, литовцы и беларусы.

Запрет на латиницу был наложен после польско-литовского восстания 1863—1864 гг. 6 (18) сентября 1865 года К. П. Кауфман, назначенный генерал-губернатором «Северо-Западного края» и командующим войсками Виленского военного округа, приказал запретить печать изданий «латинско-польскими буквами».

https://telegra.ph/Latgalskij-kirillicheskij-bukvar-07-28

Намедни писали про два мира - московский прогрессизм с его технологиями 21 века и археофутуризм великорусской глубинки которая все глубже погружается в 19 век.

Вот еще одно прекрасное фото подтверждающее этот тезис: некий Алексий, "человек Божий" с Иринарховского Крестного хода закончившегося вчера в Ярославской области. По фото явный автохтон, скуластый постмерянин шагнувший из начала 17 века в 21. Или наоборот...

По приблизительным подсчетам, в крестном ходе участвовало порядка двух тысяч человек, по большей части местных, жителей ближайших городов Ярославской области.

Начало пути берется от Борисоглебского мужского монастыря, люди, молясь, пешком идут сложным маршрутом, через леса, болота и поля, через деревни и церкви, останавливаясь лишь ночевать. Люди идут, напевая молитвенные песнопения: "Богородице Дево, радуйся", Иисусову молитву и еще некоторые, смысл которых в обращении к Богу с просьбой о спасении. За пять дней пути паломники проходят около 70 км.

Винил vs винтаж.

Монументальные мозаики это большой культурный феномен советской эпохи. Покорители Космоса, пионеры трубящие в трубы, дети у костра, вечное солнце Залесских городов-памятников. Этот исторический и культурный пласт исчезает прямо на глазах. Как например деревянные наличники, которые преимущественно распространены и интересны только в Верхнем и Среднем Поволжье.

Прямо сейчас мозаики железнодорожного вокзала в Ростове Великом "зашивают". Потолок будет "армстронг", судя по всему, а стены? Профиль стоит с шагом на 40, походу гипсокартон, потом краска.

"Винил" спасет граждан от ненужных ассоциаций?

https://yangx.top/arkhlikbez/8994

В скандинавскую, древнерусскую эпохи волоковые пути значительно развились, но существовали эти водные пути как минимум с середины 1 тысячелетия до нашей эры. Самыми древними были водные торговые пути, соединяющие Уральские горы с Балтийским и Каспийским морями. Они появились в раннем железном веке. По этим путям финно-угры торговали с индоевропейцами, в частности балтами — предками современных западных русских, беларусов, литовцев и латышей.

Крупные, средние и малые реки были важнейшими частями грандиозной общей финно-угорской транспортной системы водно-волоковых путей, по которым передвигались коми, марийцы, меря, чудь, весь, угры, удмурты и другие народы.

Для древних торговцев река — готовая летняя и даже зимняя ледяная дорога, не грозила ни бурями, ни подводными камнями. Сама природа указывала древним финно-уграм пути сообщения по рекам и озерам, соединявшие их с северными и южными морями.

Названия этих рек являлись своеобразными «навигационными» характеристиками, служащими для облегчения ориентирования на протяжении тысяч километров.

«Вишеры», «Бисеры», «Бисерти» — это реки, опосредованно ведущие к волокам, но не заканчивающиеся ими. «Весляны», «Веселые» представляли собой промежуточные отрезки водного пути по направлению к волокам, в то же время, определяя границы движения, момент поворота в реку, ведущую к волоку. «Висы», «Виски», « Вуоксы», «Вёксы» – просто водотоки, связывающие озера с реками. «Сары» — реки вытекающие из сильно заболоченных озер или болот, «Колвы», «Колы» – реки, вытекающие из озер и впадающие в озера. «Чусы», «Чусовые» – как правило, малые и узкие (тесные) реки, чаще всего непосредственно выводящие к переволокам. Гидронимы «Соль», «Сой» применялись для обозначения рек, распадающихся в верховьях (у водоразделов) на множественные «рукава», нередко ведущие к волокам. Гидронимы «Пучкас» применялись для обозначения рек, распадающихся в низовьях на множественные «рукава. Гидроформанты -ва, -ю, -шор, ньга, ма, га, мда, определенно указывали на размер рек - торговых артерий.

https://yangx.top/uralistica_com/3756

Beannachtaí na Féile Pádraig oraibh!

В продолжение залесских вещеведческих штудий - очки патриарха Адриана (1690-1700).
Стильная вещь, прямо говоря. Кстати, в Московии такие штуки появились задолго до него, еще царь Михаил Романов пользовался. Правда, с обычными линзами, без цвета.

Источник: Музей Московского Кремля.

Ареал светлой пигментации волос повторяет исторический регион Финно-Балто-Скандии. Он совпадает с основным ареалом — маркера Y хромосомы — L1, маркера самого древнего до индоевропейского населения Европы. У нас в России это в основном территории "северных великороссов", нынешнего и былого расселения ижоры, карел, вепсов, веси, словен, кривичей и меря.

Авангард залесского искусства!

Сегодня Иваново и Ивановский регион по праву могут быть названы территорией молодых, талантливых, независимых, креативных людей, которые готовы экспериментировать и творить, спорить и обсуждать, давать жизни новые измерения и смыслы.

Мы публикуем подборку работ группы ивановских художников специализирующихся в сфере стрит-арта и цифры, скрывающихся под ником - ӑvrorӑ. Это ретроспектива меряно-русской мифологии, от Руси былинной, до Руси застойной.

https://telegra.ph/Retrospektiva-meryano-russkoj-mifologii-ot-Rusi-bylinnoj-do-Rusi-zastojnoj-08-01-2

"Распятый мальчик."

Русский писатель, этнограф и агент МВД Мельников-Печерский писал в книге "Белые голуби" (1868г.) о хлыстах - русской религиозной секте: "Если от изуродованной таким образом девушки родится, дочь, её отдают матери, и эта девочка впоследствии обыкновенно сама делается богородицей или пророчицей. Но если родился мальчик, он почитается сыном божьим и называется "христосиком". На восьмой день его закалывают в левый бок таким же копьём, какое употребляется в церквах, пронзают ему сердце и причащаются горячею кровью (т.е., пьют её - авт.). Тело сушат и превращают в порошок, с которым после пекут калачи, коими и причащаются вместе с водою".

Никаких доказательств этому изуверству найдено не было. Скорее всего, государственный имперский чиновник МВД и христианский миссионер записал фольклорный текст сродни традиционному навету на евреев в средневековой Европе.

Вам ничего не напоминает из новостей? Правда, в 1860-х годах о таких вещах Мельникову рассказывали неграмотные крестьяне...

Московиты из "Кодекса костюмов Мадрасо-Даза, S. XVI" 1540-1550гг.

Первые рукописи, в которых костюм является главным героем, появляются в Европе в первой половине XVI в.
В них подробно изображены одежда и аксессуары, различных европейских регионов. Эти рукописи известны как "Кодексы костюмов".

"Кодекс костюмов, S. XVI", хранящийся в Национальной библиотеке Испании, был приобретен Министерством культуры в 2010 году. Ранее Кодекс принадлежал наследникам одной из ветвей семьи Мадрасо, известного рода художников.

Первое упоминание о рукописи было сделано в 1962 году исследователем испанского костюма Кармен Бернисом, который датировал его 1540 годом и назвал его Кодексом Мадрасо-Даза.

На одной из миниатюр изображены московитские всадники эпохи царствования Карла V, смущает только красный флажок с полумесяцем, похожий на флаг Османской империи 1453–1517гг.

И тем не менее, на миниатюре именно mosqvwiter, а не mamalucke, thircken, haiden или tatern. Московиты на службе знаменитого Сулеймана I Великолепного?

Мерянские имена Рюриковичей.

Представляем вашему вниманию список мерянских мирских имен князей из рода Рюрика XV–XVII вв.

Имена взяты из книги академика С. Б. Веселовского — «Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии». (Издательство «Наука» москва 1974.) — справочника по именам, прозвищам и фамилиям Северо-Восточной Руси XV–XVII вв. Работа написана на основании огромного количества опубликованных и неопубликованных источников (летописей, актов, разрядов и др.) и сама по себе является источником по истории не только средневекового древнерусского, но и существовавшего параллельно с ним, мерянского языка, исторической географии, социальному и этническому составу населения. Это ценное пособие для историков, занимающихся изучением феодальной России.

https://telegra.ph/Meryanskie-imena-Ryurikovichej-08-05

Политические претензии Москвы на лидерство в XIV–XV вв. оспаривались другими залесскими землями. В первую очередь, Суздалем.

Cуздаль обрел независимость в 1217 году. В XIV в. он забрал Нижний Новгород, Гороховец, Городец, в итоге образовав Суздальско-Нижегородское княжество — серьезную альтернативу Московии.

Возрождение чеканки монет в Залесье в XIV–XV вв. охватило все княжества и политические претензии отразились в том числе на денежном производстве. Все понимали, что твердая и стабильная валюта, помимо прямых функций, является визитной карточкой государства. «Добрая денга» говорила о сильной власти, вселяла уважение к ней.

При Великом князе Дмитрии Константиновиче (1365–1383) монеты чеканились в Нижнем. После, его родной брат Борис Константинович (1383–1394) преренес чеканку в Городец, а сын, Василий Дмитриевич Кирдяпа (1377–1387) в Суздаль.

На фото денга Кирдяпы, с "леопардом" с подражанием на реверсе ордынской дангу хана Джанибека. Этот тип подражания  соответствует чекану Кирдяпы в Суздале.

Жизнь севернее МКАД

"От третьего провинциального водителя подряд слышу: -Это у меня последняя тачка, на новую не накоплю. На вопрос "Почему?" отвечают: у людей нет денег, никто не ездит, а если ездят, экономят через бла-бла-кар, и лесом не заработать - предпринимателей почти не осталось, и лавочной торговлей - кругом супермаркеты, и стройматериалами не наторгуешь, и не наворуешь нигде, и черный лом кончился, а работы за зарплату не было, нет и не будет." Андрей Павличенков. Чухлома.

Эпоха, когда у каждой второй северной избы стояла фура, кончилась после 2014-го. Лес укрупнился обратно. "Магнит", "Пятерочка" и строительные гипермаркеты проникли везде. Денег в  бюджетах нет. Ушло много не эффективных, но кормивших рабочих мест. Чтобы их заменить надо производства выстроить, а кто их строит? Про постиндустриальные рабочие места нечего и говорить... Страна по телевизору в целом потихоньку расширяется, но в 300 км от Москвы продолжает сжиматься с сокращениями больниц, школ, сельсоветов, возможностью заработать.

Проханов и Кот. Кот, это тебе не русскую идею перед сном требушить.

Кот определенно недоволен, зато Александр Андреевич так увлеченно наяривает... По меткому выражению казанского краеведа Марка Шишкина, после такой медитации Проханов "напишет, что "русское колесо Сансары" вращается мурлыканьем кота..."

Языческие, лесные, финно-угорские архетипы у северных русских неискоренимы. Советский модерн пролетел как мгновение, как Гагарин на своем корабле «Восток – 1» вокруг Земли, и вот снова повалили люди к исцеляющей прокудливой «Черной березе» в унженских лесах.

Вера народа в исцеляющую силу дерева и воды живет тысячелетия. В ней воплощён жизненный опыт цепи поколений наших предков — сперва язычников, а потом и «русских православных»...

https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/unjenskaia-keremet-chernaia-bereza-i-istochnik-potok-5d4c1a6c7b4bd200adc812ec