А кузнеца итальянцы не купили: не нужОн
"Людей в этих областях и во всей стране вышеназванного (Великого) Князя продают, как куриц и других животных, на рынке, их продают и о них заключают договоры. Отцы и матери приводят на ярмарки и рынки детей и продают их для удобства покупателей за ничтожную цену. Скажу больше, в городе Московии некоторые из наших купили нескольких молоденьких девиц от пятнадцати до восемнадцати лет, поистине прекрасных, для своего употребления и удовольствия, всего за один дукат или унгар, и так обычно их покупают за большую или мелкую цену, и дети, которые родятся, остаются во власти купивших, которые могут их для своего удовольствия продавать и менять, хотя и не могут вывозить из страны, но могут только держать для всяческого употребления..."
Дневники молодого венецианца Франческо да Колло (illustri Signori, Francesco da Collo, Cavallier, Gentil'huomo di Conegliano) о поездке в 1518 году с посольством в Московию.
"Людей в этих областях и во всей стране вышеназванного (Великого) Князя продают, как куриц и других животных, на рынке, их продают и о них заключают договоры. Отцы и матери приводят на ярмарки и рынки детей и продают их для удобства покупателей за ничтожную цену. Скажу больше, в городе Московии некоторые из наших купили нескольких молоденьких девиц от пятнадцати до восемнадцати лет, поистине прекрасных, для своего употребления и удовольствия, всего за один дукат или унгар, и так обычно их покупают за большую или мелкую цену, и дети, которые родятся, остаются во власти купивших, которые могут их для своего удовольствия продавать и менять, хотя и не могут вывозить из страны, но могут только держать для всяческого употребления..."
Дневники молодого венецианца Франческо да Колло (illustri Signori, Francesco da Collo, Cavallier, Gentil'huomo di Conegliano) о поездке в 1518 году с посольством в Московию.
Дневники молодого Франческо да Колло о Московии были извлечены из пыльных семейных бумаг и опубликованы только лишь в 1603 году, когда особого интереса уже не вызвали.
Кстати, жаль, что их никак не переведут целиком - уж больно много там всяких любопытных подробностей о жизни предков современных русских.
Особенно задевает последняя строчка цитируемого пассажа: все ж нынешняя общая убежденность в том, что за рубежами богоспасаемой Родины, где нету "истинной веры", - "там царят пропаганда секса и педофилия с содомиею, почему и детишек туда ни в коем случае отдавать нельзя" - она указывает на прямое преемство с итогом созидательных усилий и практик Ивана III со сподвижниками.
"Дома-то купленные per loro uso & delectatione пятнадцатилетние девицы и родящиеся у них дети все ж хоть свои души вконец не погубят" - это - главное...
Аким Трефилов.
Кстати, жаль, что их никак не переведут целиком - уж больно много там всяких любопытных подробностей о жизни предков современных русских.
Особенно задевает последняя строчка цитируемого пассажа: все ж нынешняя общая убежденность в том, что за рубежами богоспасаемой Родины, где нету "истинной веры", - "там царят пропаганда секса и педофилия с содомиею, почему и детишек туда ни в коем случае отдавать нельзя" - она указывает на прямое преемство с итогом созидательных усилий и практик Ивана III со сподвижниками.
"Дома-то купленные per loro uso & delectatione пятнадцатилетние девицы и родящиеся у них дети все ж хоть свои души вконец не погубят" - это - главное...
Аким Трефилов.
"Русский Мартин Лютер Кинг"
Православный священник из Мадрида, протоиерей, ключарь кафедрального собора равноапостольной Марии Магдалины в Мадриде, секретарь Мадридской епархии РПЦ о.Андрей Кордочкин рассуждает о христианском лике российского социального активизма на примере движений градо и эко-защиты:
"... Дело даже не в том, что в России никогда не было такой фигуры, как Мартин Лютер Кинг. Вопрос о том, как моя вера должна формировать моё отношение к обществу и государству, никогда не был у нас слишком актуален. Это трудный вопрос, и отвечать на него куда труднее, чем прыгать в крещенскую прорубь под сто грамм.
Дело, в том, что движение за справедливое общество в Америке в 1960-е годы имело христианских лидеров и христианское самосознание.
В России у тех людей, которые борются за честные выборы, против бесконтрольного обогащения «ближнего круга» и верхнего эшелона власти, нет ни христианских лидеров, ни ясного понимания того, что их стремление к действию есть императив их веры. Конечно, есть отдельные христианские участники, но даже движение против мусорных полигонов, градозащитное движение (уникальный, самобытный русский феномен, когда городское сообщество защищает историческую застройку от городских властей и коммерческой застройки) - не имеют громких христианских голосов.
В России у тех людей, которые борются за честные выборы, против бесконтрольного обогащения «ближнего круга» и верхнего эшелона власти, нет ни христианских лидеров, ни ясного понимания того, что их стремление к действию есть императив их веры. Конечно, есть отдельные христианские участники, но даже движение против мусорных полигонов, градозащитное движение (уникальный, самобытный русский феномен, когда городское сообщество защищает историческую застройку от городских властей и коммерческой застройки) - не имеют громких христианских голосов. Этому есть разные объяснения:
Первое - годы советской власти сделали своё дело, и процент людей, общественная и политическая жизнь которых открыто мотивирована их верой, крайне мал. Второе - американская религиозная сцена - это, скорее “churches”, а не “the Church”, и отношения с государством строятся иначе..."
Очень интересные рассуждения, и рефлексия! Спасибо ему за них.
Но, ИМХО, "первые годы советской власти" это не первое, а второе. Или даже третье, пятое.
Первое это то, что у нас всегда была "Church", бывшая изначально исключительно важной частью политической Системы - В.К. Московского, Московского царства, Империи Романовых, т.е. частью Государства, а не "Churches". Именно "Churches" как раз образуют горизонтальные духовные и социальные связи Общин в Америке или Европе. Именно они стали плодом многовековой борьбы королей и городских общин с Папами, протестантской революции, отказа от латыни в пользу этнических языков и тд. А это совершенно разные политические и социальные традиции и практики. Со всеми вытекающими.
По этому и российская городская хипстота не имеет четкой христианской позиции и своих христианских голосов. И не было и нет "русского Мартина Лютера Кинга".
Потому, что все видят и знают - "христианский голос" в России - это всегда на 90% чистое "охранительство".
Залесец.
Православный священник из Мадрида, протоиерей, ключарь кафедрального собора равноапостольной Марии Магдалины в Мадриде, секретарь Мадридской епархии РПЦ о.Андрей Кордочкин рассуждает о христианском лике российского социального активизма на примере движений градо и эко-защиты:
"... Дело даже не в том, что в России никогда не было такой фигуры, как Мартин Лютер Кинг. Вопрос о том, как моя вера должна формировать моё отношение к обществу и государству, никогда не был у нас слишком актуален. Это трудный вопрос, и отвечать на него куда труднее, чем прыгать в крещенскую прорубь под сто грамм.
Дело, в том, что движение за справедливое общество в Америке в 1960-е годы имело христианских лидеров и христианское самосознание.
В России у тех людей, которые борются за честные выборы, против бесконтрольного обогащения «ближнего круга» и верхнего эшелона власти, нет ни христианских лидеров, ни ясного понимания того, что их стремление к действию есть императив их веры. Конечно, есть отдельные христианские участники, но даже движение против мусорных полигонов, градозащитное движение (уникальный, самобытный русский феномен, когда городское сообщество защищает историческую застройку от городских властей и коммерческой застройки) - не имеют громких христианских голосов.
В России у тех людей, которые борются за честные выборы, против бесконтрольного обогащения «ближнего круга» и верхнего эшелона власти, нет ни христианских лидеров, ни ясного понимания того, что их стремление к действию есть императив их веры. Конечно, есть отдельные христианские участники, но даже движение против мусорных полигонов, градозащитное движение (уникальный, самобытный русский феномен, когда городское сообщество защищает историческую застройку от городских властей и коммерческой застройки) - не имеют громких христианских голосов. Этому есть разные объяснения:
Первое - годы советской власти сделали своё дело, и процент людей, общественная и политическая жизнь которых открыто мотивирована их верой, крайне мал. Второе - американская религиозная сцена - это, скорее “churches”, а не “the Church”, и отношения с государством строятся иначе..."
Очень интересные рассуждения, и рефлексия! Спасибо ему за них.
Но, ИМХО, "первые годы советской власти" это не первое, а второе. Или даже третье, пятое.
Первое это то, что у нас всегда была "Church", бывшая изначально исключительно важной частью политической Системы - В.К. Московского, Московского царства, Империи Романовых, т.е. частью Государства, а не "Churches". Именно "Churches" как раз образуют горизонтальные духовные и социальные связи Общин в Америке или Европе. Именно они стали плодом многовековой борьбы королей и городских общин с Папами, протестантской революции, отказа от латыни в пользу этнических языков и тд. А это совершенно разные политические и социальные традиции и практики. Со всеми вытекающими.
По этому и российская городская хипстота не имеет четкой христианской позиции и своих христианских голосов. И не было и нет "русского Мартина Лютера Кинга".
Потому, что все видят и знают - "христианский голос" в России - это всегда на 90% чистое "охранительство".
Залесец.
Изображения на средневековых монетах - волшебный мир, куда специалисты по летописям и актам, а равно и знатоки церковной книжности опасаются заглядывать, сфера непонятная и опасная, какие-то джунгли или даже Средиземье, где царят краеведы, коллекционеры и вдохновенные генераторы альтернативных реальности теорий.
Вот, к примеру, одна монета Василия Васильевича Тёмного (XV век, В.К. Московское):
В общих чертах, конечно, ясно: на тогдашних московских монетах часты изображения насилия и его атрибутов: войны, наказания, поединков и охоты. Вероятно, и тут изображена охота. Но что за существо слева? Классик нумизматики Н.Д. Мец определял его - "зверь". Да, на картинке, конечно, поднявшийся медведь - и судя по позе, и по иконографическим параллелям, где несомненные медведи весьма похожи на этого.
Впрочем, и выразительность изображения, и своеобразный юмор коллекционеров стали причиной тому, что этот тип изображения обрел имя "Охота на ежа". И вот - уж вошло и в каталоги: "№531: стоячий ёж и человек с палкой".
Вот, к примеру, одна монета Василия Васильевича Тёмного (XV век, В.К. Московское):
В общих чертах, конечно, ясно: на тогдашних московских монетах часты изображения насилия и его атрибутов: войны, наказания, поединков и охоты. Вероятно, и тут изображена охота. Но что за существо слева? Классик нумизматики Н.Д. Мец определял его - "зверь". Да, на картинке, конечно, поднявшийся медведь - и судя по позе, и по иконографическим параллелям, где несомненные медведи весьма похожи на этого.
Впрочем, и выразительность изображения, и своеобразный юмор коллекционеров стали причиной тому, что этот тип изображения обрел имя "Охота на ежа". И вот - уж вошло и в каталоги: "№531: стоячий ёж и человек с палкой".
По данным Росстата, численность постмерянской популяции в Костромской области за прошедший год уменьшилась на 6028 человек. Основной причиной «вымирания» наших сёл сами жители считают «отсутствие инфраструктуры». Говоря общечеловеческим языком, молодым и активным автохтонам некуда приложить свою энергию: ни работы, ни досуга, ни дорог, ни медицины, ни газификации – она «докатилась» далеко не до всех костромских городов, не говоря уже про сёла и деревни.
При этом московские политологи примеряют на них разные модели социального обустройства страны: от реинкарнации советской эпохи застоя до футуристического будущего «русской глубинки». На федеральном уровне даже разработана целевая программа «Устойчивое развитие сельских территорий», основной целью которой является: создание условий для увеличение притока сельского населения до 19% к 2019 году и увеличение ожидаемой продолжительности жизни на селе до 72,6 года к 2020 году. В рамках нынешней системы все это пустое прожектерство.
При этом московские политологи примеряют на них разные модели социального обустройства страны: от реинкарнации советской эпохи застоя до футуристического будущего «русской глубинки». На федеральном уровне даже разработана целевая программа «Устойчивое развитие сельских территорий», основной целью которой является: создание условий для увеличение притока сельского населения до 19% к 2019 году и увеличение ожидаемой продолжительности жизни на селе до 72,6 года к 2020 году. В рамках нынешней системы все это пустое прожектерство.
Генетика викингов, варяги и Древняя Русь.
Историк Вадим Сидоров написал про работу лаборатории Колд Спринг Харбор из США, занимающейся исследованиями в области геномики и биоинформатики (Рис-1.). Оно посвящено генетике викингов: «Главный вывод по существу — внутри викингов четко различаются три кластера с соответствующими региональными связями:
1— Датский -связь с Англией.
2— Норвежский -связь с Исландией и Ирландией.
3— Шведский -связь с южной Балтикой и Восточной Европой.»
Карта «Мира викингов» 8-11 века. (Рис-2.)
Цветные точки на карте соответствуют местам (памятникам) принадлежащим определенной эпохи/культуры. Они делятся на следующие пять широких категорий:
1— Бронзовый век- 2500 до н.э.-900 до н.э.
2— Железный век- с 900 г. до н.э.-700 г.н.э.
3— Ранняя эпоха викингов- 700 г. н.э.-800 г.н.э.
4— Эпоха викингов- 800 до 1100 г. н.э.
5— Средневековье- 1100 до 1600 г. н.э.
Цветом отмечены ареалы:
1 — Ареал происхождения викингов.
2 — Пионерская колонизация.
3 — Набеги, фактории и торговля.
Историк Вадим Сидоров написал про работу лаборатории Колд Спринг Харбор из США, занимающейся исследованиями в области геномики и биоинформатики (Рис-1.). Оно посвящено генетике викингов: «Главный вывод по существу — внутри викингов четко различаются три кластера с соответствующими региональными связями:
1— Датский -связь с Англией.
2— Норвежский -связь с Исландией и Ирландией.
3— Шведский -связь с южной Балтикой и Восточной Европой.»
Карта «Мира викингов» 8-11 века. (Рис-2.)
Цветные точки на карте соответствуют местам (памятникам) принадлежащим определенной эпохи/культуры. Они делятся на следующие пять широких категорий:
1— Бронзовый век- 2500 до н.э.-900 до н.э.
2— Железный век- с 900 г. до н.э.-700 г.н.э.
3— Ранняя эпоха викингов- 700 г. н.э.-800 г.н.э.
4— Эпоха викингов- 800 до 1100 г. н.э.
5— Средневековье- 1100 до 1600 г. н.э.
Цветом отмечены ареалы:
1 — Ареал происхождения викингов.
2 — Пионерская колонизация.
3 — Набеги, фактории и торговля.
Применительно к истории Древней Руси выводы американских этногеномиков из Колд Спринг Харбор должны покончить с критикой «славянофилами» — «норманистов».
Новые данные подтверждают основной тезис норманской теории появления Руси, который можно разложить на пять основных утверждений, объединенных в одну логическую цепь. Каждое из них обосновывается группой фактов.
Вот они:
1 — Основателем княжеской династии «Северной Руси» явился варяжский вождь Рюрик, призванный финно-уграми мерей, чудью, весью, и их соседями балто-кривичами, словенами, и приведший с собой свое племя варягов.
2 — Варяги — это скандинавские германцы, норманны, те кого весь мир называет - «викинги». Варяги — др.сканд. «Væringjar», греч. «Βάραγγοι».
3 — Пришедшее в Финно-Балтию племя викингов-варягов называлось русью, и от него это название постепенно перешло на финно-угров и балто-славян.
4 — Древнерусское слово русь (роусь) этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Происхождение слова Русь из финн Ruotsi объясняется в лингвистике упрощением консонантной группы ts > s.
5 — Варяги создали Древнерусское государство — Северную и Северо-Восточную Русь.
Новые данные подтверждают основной тезис норманской теории появления Руси, который можно разложить на пять основных утверждений, объединенных в одну логическую цепь. Каждое из них обосновывается группой фактов.
Вот они:
1 — Основателем княжеской династии «Северной Руси» явился варяжский вождь Рюрик, призванный финно-уграми мерей, чудью, весью, и их соседями балто-кривичами, словенами, и приведший с собой свое племя варягов.
2 — Варяги — это скандинавские германцы, норманны, те кого весь мир называет - «викинги». Варяги — др.сканд. «Væringjar», греч. «Βάραγγοι».
3 — Пришедшее в Финно-Балтию племя викингов-варягов называлось русью, и от него это название постепенно перешло на финно-угров и балто-славян.
4 — Древнерусское слово русь (роусь) этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Происхождение слова Русь из финн Ruotsi объясняется в лингвистике упрощением консонантной группы ts > s.
5 — Варяги создали Древнерусское государство — Северную и Северо-Восточную Русь.
Вчера прошли внеочередные выборы в Верховную Раду, украинцы выбирали 450 депутатов по смешанной системе, в гонке участвовали 22 партии. А мы, граждане России, на фоне подготовки к осенним выборам в Мосгордуму, неожиданно ставшей настоящим полем битвы, задаёмся вопросом: «а возможна ли выборная система подобная украинской — у нас?»
Помнится либеральный социолог и экономист В. Иноземцев в своем выступлении на международном конгрессе «The Freedom Games» 2015 в Лодзе, сказал: «Я боюсь показаться циником и пессимистом, но убежден ... в России на протяжении последней тысячи лет демократии не существовало и сегодня не существует.»
Можно долго спорить о специфике политического развития России, о том, является ли наша «нелиберальная», «суверенная», «управляемая» реальность несовершенной, но демократией или нет. Ответ очевиден. Остановимся на тезисе, что в России демократии не существовало никогда.
Помнится либеральный социолог и экономист В. Иноземцев в своем выступлении на международном конгрессе «The Freedom Games» 2015 в Лодзе, сказал: «Я боюсь показаться циником и пессимистом, но убежден ... в России на протяжении последней тысячи лет демократии не существовало и сегодня не существует.»
Можно долго спорить о специфике политического развития России, о том, является ли наша «нелиберальная», «суверенная», «управляемая» реальность несовершенной, но демократией или нет. Ответ очевиден. Остановимся на тезисе, что в России демократии не существовало никогда.
Орда, Угра и "свержение ига".
И к новостям нашего городка. Осенью Дума обсудит закон о памятной дате "свержения на Руси ордынского ига".
В поддержку установления памятной даты уже собрано более 100 тыс. подписей. Документ одобрен РАН, Росархивом, Минкультуры, Минобороны, Минфином, Минюстом и Институтом законодательства и сравнительного правоведения.
В коментах на "Исторической экспертизе" в частности пишут: "стоит ли вообще принимать такой закон? Не ухудшит ли он отношений между центром и Татарстаном, где представления об Ордынском наследии в российской истории, по всей видимости, иные?".
Беспокоятся традиционно за татар, но марийцам, мокшанам, чувашам, эрзянам, мишарям, мещерякам тоже бы стоило обидеться. У них тоже есть свои представления об Ордынской и пост-Ордынской истории.
Тамара Кудрявцева, мерянка из Пошехонья, там же в коментах задала логичный вопрос: "тогда закон об осуждении Киевской колонизации мерянских территорий, (покорения Ростова Киевом) и тп., надо принимать?".
Лиха беда начало.
И к новостям нашего городка. Осенью Дума обсудит закон о памятной дате "свержения на Руси ордынского ига".
В поддержку установления памятной даты уже собрано более 100 тыс. подписей. Документ одобрен РАН, Росархивом, Минкультуры, Минобороны, Минфином, Минюстом и Институтом законодательства и сравнительного правоведения.
В коментах на "Исторической экспертизе" в частности пишут: "стоит ли вообще принимать такой закон? Не ухудшит ли он отношений между центром и Татарстаном, где представления об Ордынском наследии в российской истории, по всей видимости, иные?".
Беспокоятся традиционно за татар, но марийцам, мокшанам, чувашам, эрзянам, мишарям, мещерякам тоже бы стоило обидеться. У них тоже есть свои представления об Ордынской и пост-Ордынской истории.
Тамара Кудрявцева, мерянка из Пошехонья, там же в коментах задала логичный вопрос: "тогда закон об осуждении Киевской колонизации мерянских территорий, (покорения Ростова Киевом) и тп., надо принимать?".
Лиха беда начало.
Чудские арбуи (волхвы).
Миниатюра из Радзивиловской летописи, событие 1070-е гг.: "В си бо лета приключися некоему новгородцю прийти в Чюдь, и прииде кудеснику, хотя волхованиа от него... Новгородцю же седящю на празе тоя же храмины, кудесник же, лежаще, оцепев, и шибе им бес".
Про чудскую веру пишет Гальковский в книге "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси", 1913:
"Новгородский архиепископъ Макарий писалъ къ духовенству Вожской пятины:
"Молятся по сквернымъ своимъ мольбитцамъ древесомъ и каменью... Жертву и питья жрутъ и пщтъ мерзкимъ бесомъ, и призываютъ на те свои скверный мольбища злодеевъ отступникъ арбуев чюдцскихъ, и мертвыхъ своихъ они кладутъ въ селехъ по курганомъ и по коломищемъ съ теми жъ арбуи, а къ церквамъ на погосты техъ своихъ умершихъ оне не возятъ схраняти".
Как видим русские христиане в 16 в. молились на своих молбищах, древьям и камням, непостились, жили без венчания; мертвых хоронили в лесах, к новорожденным сначала призывали арбуев, а потом только священников.
Миниатюра из Радзивиловской летописи, событие 1070-е гг.: "В си бо лета приключися некоему новгородцю прийти в Чюдь, и прииде кудеснику, хотя волхованиа от него... Новгородцю же седящю на празе тоя же храмины, кудесник же, лежаще, оцепев, и шибе им бес".
Про чудскую веру пишет Гальковский в книге "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси", 1913:
"Новгородский архиепископъ Макарий писалъ къ духовенству Вожской пятины:
"Молятся по сквернымъ своимъ мольбитцамъ древесомъ и каменью... Жертву и питья жрутъ и пщтъ мерзкимъ бесомъ, и призываютъ на те свои скверный мольбища злодеевъ отступникъ арбуев чюдцскихъ, и мертвыхъ своихъ они кладутъ въ селехъ по курганомъ и по коломищемъ съ теми жъ арбуи, а къ церквамъ на погосты техъ своихъ умершихъ оне не возятъ схраняти".
Как видим русские христиане в 16 в. молились на своих молбищах, древьям и камням, непостились, жили без венчания; мертвых хоронили в лесах, к новорожденным сначала призывали арбуев, а потом только священников.
Forwarded from Толкователь
Миниатюра из рукописи 1623 года. Преподобный Зосима на пиру узрел своих сотрапезников сидящими без голов и понял, что Новгород, как и его бояре, обречён на гибель.
На пиру у посадницы соловецкий игумен угощений не вкушал: внутренним зрением он видел, что у шестерых самых родовитых бояр, участников застолья, как бы не было голов. Так всё и случилось. Во время татаро-московского нашествия на Великий Новгород четверо из шести бояр, недавно сидевших с Зосимой за столом, были обезглавлены. Марфа Борецкая погибла в монастырском заточении, один её сын умер под пыткой в тюрьме, и другой был публично обезглавлен. Земли семейства Борецких отошли в казну московского князя, а дом их оккупанты сожгли в марте 1478 года. Зосима после гибели дома Борецких не прожил и месяца. Год спустя, прибыв «монастырской потребы ради» в разграбленный Новгород, там скончался и соловецкий последователь Зосимы монах Герман.
На пиру у посадницы соловецкий игумен угощений не вкушал: внутренним зрением он видел, что у шестерых самых родовитых бояр, участников застолья, как бы не было голов. Так всё и случилось. Во время татаро-московского нашествия на Великий Новгород четверо из шести бояр, недавно сидевших с Зосимой за столом, были обезглавлены. Марфа Борецкая погибла в монастырском заточении, один её сын умер под пыткой в тюрьме, и другой был публично обезглавлен. Земли семейства Борецких отошли в казну московского князя, а дом их оккупанты сожгли в марте 1478 года. Зосима после гибели дома Борецких не прожил и месяца. Год спустя, прибыв «монастырской потребы ради» в разграбленный Новгород, там скончался и соловецкий последователь Зосимы монах Герман.
Интересный рассказ про Гремячий Ключ. Сйчас он прочно связан с именем преподобного Сергия Радонежского. Вообще, более-менее официально, это место так и называется «Источник преподобного Сергия Радонежского». Но мы же знаем как трудно выбить какой-либо топоним из народного сознания, по этому название «Гремячий Ключ» встречается и используется в обиходе куда чаще.
Евпатий Коловрат это Ленин. Теперь мы знаем все!
Стоит памятник Евпатию Коловрату в соседней Мещёре, в городе Шилово, Рязанской области, уже более 20 лет. Пару лет назад он неожиданно привлек внимание известных столичных блогеров.
Дело в том, что черты былинного богатыря из Шилова очень уж напоминают облик вечно-живого Ильича. Дошло до курьеза. В администрацию Шиловского района пришел запрос из Минкульта РФ о том, не переделали ли они самовольно памятник Ленину в памятник Евпатию Коловрату? А корреспондент журнала «Огонек» специально приезжал в мещёрскую глубинку, чтобы удостовериться в информации блогеров.
Как выяснилось, памятник никто не переделывал, но общие черты у Коловрата и Ленина видны невооруженным глазом. Сними с него шлем, достань спрятанную за щитом кепку – вылитый Ильич.
Заказ был явно сделан старому и заслуженному скульптору специализировавшемуся всю жизнь на советских вождях...
Залесец.
Стоит памятник Евпатию Коловрату в соседней Мещёре, в городе Шилово, Рязанской области, уже более 20 лет. Пару лет назад он неожиданно привлек внимание известных столичных блогеров.
Дело в том, что черты былинного богатыря из Шилова очень уж напоминают облик вечно-живого Ильича. Дошло до курьеза. В администрацию Шиловского района пришел запрос из Минкульта РФ о том, не переделали ли они самовольно памятник Ленину в памятник Евпатию Коловрату? А корреспондент журнала «Огонек» специально приезжал в мещёрскую глубинку, чтобы удостовериться в информации блогеров.
Как выяснилось, памятник никто не переделывал, но общие черты у Коловрата и Ленина видны невооруженным глазом. Сними с него шлем, достань спрятанную за щитом кепку – вылитый Ильич.
Заказ был явно сделан старому и заслуженному скульптору специализировавшемуся всю жизнь на советских вождях...
Залесец.
Поволжские сектанты.
Не имеет смысла говорить о каком-то «двоеверии» на Верхневолжье и Поочье, потому что Православие здесь испытывало противоборство сразу от многих «конфессий». Это была «вотчина» мерянских волхвов, боровшихся с Церковью в IX-XI в., тут жили «этнические израильтяне», сюда в XV-XVI в. бежали из Новгорода и Москвы, и скрывались под видом «нестяжателей» - «жидовствующие». Здесь, на Пограничье с Ордой, с XIII в. проповедовали несториане с их грекофобией и двоеперстием. В XVI в. здесь были расселены пленные, католики и протестанты из ВКЛ. Наконец население этих областей всегда находилось в самых непосредственных контактах с мусульманами и финским язычниками.
В лучшем случае людей здесь можно было отнести к новокрещенам, а в худшем — к враждебно настроенным к Церкви и потому чрезвычайно восприимчивым к любому антицерковному учению.
Вот где корни многих наших староверческих толков, последователей пророка «Кузьмы-бога», тайных общин «явреев», «дырников», «капитонов», «бегунов», «хлыстов».
Не имеет смысла говорить о каком-то «двоеверии» на Верхневолжье и Поочье, потому что Православие здесь испытывало противоборство сразу от многих «конфессий». Это была «вотчина» мерянских волхвов, боровшихся с Церковью в IX-XI в., тут жили «этнические израильтяне», сюда в XV-XVI в. бежали из Новгорода и Москвы, и скрывались под видом «нестяжателей» - «жидовствующие». Здесь, на Пограничье с Ордой, с XIII в. проповедовали несториане с их грекофобией и двоеперстием. В XVI в. здесь были расселены пленные, католики и протестанты из ВКЛ. Наконец население этих областей всегда находилось в самых непосредственных контактах с мусульманами и финским язычниками.
В лучшем случае людей здесь можно было отнести к новокрещенам, а в худшем — к враждебно настроенным к Церкви и потому чрезвычайно восприимчивым к любому антицерковному учению.
Вот где корни многих наших староверческих толков, последователей пророка «Кузьмы-бога», тайных общин «явреев», «дырников», «капитонов», «бегунов», «хлыстов».
Forwarded from Толкователь
Интересна разница в прочтении легенды о Георгии Победоносце в Москве и Великом Новгороде. В Москве он убивает змея копьём (что и отражено на гербе Москвы).
А новгородская фреска в диаконнике Георгиевской церкви на берегу Волхова (это 1180-е годы) изображает Георгия, который усмиряет змея не копьём, а словом. Спасённая царевна уводит змея, ставшего из врага другом, в свои чертоги не на цепи, а на тоненьком пояске.
Наглядная разница в прочтении и мировоззрении двух территорий Руси.
А новгородская фреска в диаконнике Георгиевской церкви на берегу Волхова (это 1180-е годы) изображает Георгия, который усмиряет змея не копьём, а словом. Спасённая царевна уводит змея, ставшего из врага другом, в свои чертоги не на цепи, а на тоненьком пояске.
Наглядная разница в прочтении и мировоззрении двух территорий Руси.
Процент грамотных в Империи Романовых, согласно переписи 1897 года.
Очень интересная инфографика. Самые грамотные в Великом княжестве Финляндском, Карелии, Эстляндии, Курляндии (свыше 75% грамотных). Потом идет Санкт Петербург
с Ингерманландией (50-60% грамотных), Литва, Москва (40-50% грамотных).
Царство Польское, и столица Верхневолжья Ярославль с губернией (30-40% грамотных).
На территориях коренной Великороссии уровень грамотности составлял в среднем 20-30%, включая Костромскую, Владимирскую, Новгородскую, Олонецкую губернии.
А вот во всем южном сельскохозяйственном поясе уровень грамотности был ниже 20%, исключая традиционные казачьи земли с их 20-30% грамотных.
Как видим, Суоми, страны Балтии и Польша уже тогда сильно отличались от остальных территорий Империи, включая территории современных Украины и Беларуси, с их низким уровнем грамотности.
Очень интересная инфографика. Самые грамотные в Великом княжестве Финляндском, Карелии, Эстляндии, Курляндии (свыше 75% грамотных). Потом идет Санкт Петербург
с Ингерманландией (50-60% грамотных), Литва, Москва (40-50% грамотных).
Царство Польское, и столица Верхневолжья Ярославль с губернией (30-40% грамотных).
На территориях коренной Великороссии уровень грамотности составлял в среднем 20-30%, включая Костромскую, Владимирскую, Новгородскую, Олонецкую губернии.
А вот во всем южном сельскохозяйственном поясе уровень грамотности был ниже 20%, исключая традиционные казачьи земли с их 20-30% грамотных.
Как видим, Суоми, страны Балтии и Польша уже тогда сильно отличались от остальных территорий Империи, включая территории современных Украины и Беларуси, с их низким уровнем грамотности.
Староверы и иудеи. Продолжение нашей рубрики "Русь еврейская".
https://telegra.ph/Rus-Evrejskaya-07-26
https://telegra.ph/Rus-Evrejskaya-07-26
Telegraph
Русь Еврейская.
У Симона Кордонского прочел интереснейшее: Завершен первый этап проекта «Этнокультурные и межконфессиональные контакты между старообрядцами и евреями России в прошлом и настоящем». За первый этап проекта фондом "Хамовники" был проведен подробный анализ уже…
Такую-же картину нам рисует Голливуд, в своей фантастике, вроде фильма "Elysium". В "Elysium" в 2154 году есть два класса людей: элита, имеющая доступ к сверхсовременным технологиям, живущая на чистой, сделанной руками человека, космической станции под названием "Elysium" и остальные, обитающие на перенаселенной Земле в мире "прошлого".
https://telegra.ph/Progressizm-i-arheofuturizm-07-27
https://telegra.ph/Progressizm-i-arheofuturizm-07-27
Telegraph
Прогрессизм и археофутуризм
Как-то Цукерберг предложил Индии бесплатно повесить над всей страной дронов и бесплатно же обеспечить всю Индию интернетом. Условие он выдвинул такое — можно выбрать бесплатный доступ только к 3 ресурсам, один из которых фейсбук, разумеется. Остальной трафик…