Периодически спрашивают: а какая она, красота нашей исторической Ростовской (Залесской) земли? Например такая!

Фото: @kotoma_brand

#кокошник #кострома

Нет ничего более идиотского чем ресторан с названием Prague в владимирских Петушках, среди деревянных домиков с резными фронтонами. Надо его переименовать в Pekša или Ušma. За родные просторы!

#владимирскаяобласть

Нашел интересный проект Ancestral Whispers занимающийся генетической антропологией. На их сайте представлены реконструкции примерного внешнего вида древних людей выполненные с помощью нейросетей.

Одна из реконструкций посвящена человеку (по-видимому это женщина) Эльшанской культуры относящейся к эпохе Субнеолита (~7000 лет до н.э.) - одной из древнейших неолитических культур в Европе ареал которой охватывает Среднее Поволжье. Хотя люди этой культуры вели типичный образ жизни охотников-собирателей, её уникальность заключается в том, что это самая древняя керамическая культура Европы. Антропологически люди эльшанской культуры принадлежали к представителям древнеуральской расы, к такому выводу пришел А. А. Хохлов при изучении их костяков. Большинство людей демонстрировали смесь европеоидных и монголоидных черт (в основном более плоский профиль лица). Восстановленный череп из стоянки Чекалино IVb показал соответствующие морфологические признаки, такие как широкая, но уплощенная носовая кость и выраженный прогнатизм.

Мерянин.

#антропология

"Изба на Унже". Костромской деревянный дом.

Фильм "Изба на Унже" рассказывает о мастерах, которые передают из поколения в поколение навыки наших праотцов, которые умели создавать уникальные творения деревянного зодчества. Зрители смогут понаблюдать, как мастера строят обычную деревянную избу, причём с момента выбора подходящей древесины в лесу, до украшения окон наличниками. Это не учебный фильм про строительство дома, это поэтический фильм-рассуждение , как важно сохранить и передать потомкам навыки исконно русской культуры. Главный приз на фестивале фильмов по архитектуре и искусству в Москве, 1974 г. Год выхода: 1972

#костромскаяобласть #унжа #деревянноезодчество

Что может быть лучше, чем немного истории с утра? — много истории! И потому мы собрали для вас небольшой список сообществ, лента которых способна завоевать сердце любого настоящего историка, вот они:

@vatnikstan — канал онлайн-журнала о русскоязычной цивилизации, об её истории и культуре;
@nazad90 — канал о событиях 20-летней давности.
@ww2history — канал о Второй Мировой войне в фото, видеоматериалах и статьях.
@crypttales — Древний Египет без единой летающей тарелки, только наука и минимум тайн.
@philosophycafemoscow – канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Ни смысла, ни покоя.
@lecturerhistory — кладезь  исторического контента, интересных статей и неизвестных фактов!
@zalesje —  социальная антропология Замкадья. Канал о субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России".
@tabernahistory — история, культура, археология, реконструкция, юмор и игровая тематика.
@catx2 – сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику, о прошлом – информативно и с юмором.
@stahlhelm – канал о межвоенной западной истории, малоизвестные эпизоды и трактовки известных событий.
@lacewars — известный историк, ведущий авторский блог о военном деле и политической истории.
@kief_point — всё о Ближнем Востоке, и даже больше!
@wehistory — От Адама до Саддама: Мировая история на любой вкус!
@medievalnotes — хочешь в Средневековье? - заходи, и узнаешь, как там!
@hystor1a — немного знаний в вашу короткую жизнь из разных исторических периодов.
@brane_upgrade — место, где ваши исторические запросы совпадают с нашими предложениями.
@ourtsar — историческое сообщество, посвящённое монархии и истории русской государственности.

Пример реконструкции мерянского женского головного убора из Алабужского клада. VII в. н.э. Автор рисунка - Павел Алёшин. Реконструкция на основе археологических находок на Алабужском городище 7 века. (Ивановская область)

#меря #реконструкция

22 сентября в Музее имени Андрея Рублева откроется выставка «Тверская Атлантида», посвященная одной из важнейших страниц истории формирования коллекции – экспедициям 1960–1970-х годов в Тверскую область. Во время этих поездок было спасено множество произведений искусства. Настоящее открытие этих предметов происходило уже в музее в ходе их реставрации и изучения. Вскоре после экспедиций были отреставрированы и опубликованы наиболее древние выдающиеся памятники тверской иконописи. Многие из тверских икон входят в постоянную экспозицию музея. Другие, хранящиеся в фондах, будут специально представлены на выставке.

До 8 января 2023 года.

#иконопись #арт

Любопытный факт из истории колонизации южнорусских земель, которые царю батюшке нужно было срочно, ну вот прямо таки до зарезу, колонизировать. Цитата: "В 1701 г. в бассейны донских притоков - Битюга и Осереди - были переселены 4919 "крестьянских душ обоего пола". Это были крестьяне из дворцовых волостей Костромского, Пошехонского, Ростовского и Ярославского уездов. Да, да, те самые центровые великорусские постмерянские уезды, откуда Москва всегда черпала демографический ресурc для колонизации. Откуда ж еще?.

По данным, представленным в Приказ Большого дворца битюгским управляющим, к 1704 г. 3409 человек умерло, 1141 человек - бежали...".

Колонизация прошла успешно, что и говорить.

Теперь о все той сермяжной славянской колонизации из сталинской историографии. Вся эта история из советских учебников вполне могла происходить так же. Всем известно насколько хозяйствование в южных славянских землях отличается от северных финских. Если переселить с чернозёма славянского пахаря в зону рискованного земледелия на Верхнюю Волгу и дальше на Север, туда где центр возникновения исторической России, что он здесь напашет? Интересно, сколько славянских пахарей ежегодно вымирало в Ростовской земле в XI-XIII веках?

#ростовскаяземля #колонизация

Сельское население Великобритании все еще "живет" в племенных королевствах

Для начала немного размышлений о данном исследовании. Оно - подтверждение нашей собственной этнофутуристической «интуиции». В истории есть периоды, когда в населении той или иной земли что-то радикально меняется. И происходит это только через геноцид, массовое «выдавливание» автохтонного населения пришлым.

Но в Северной Евразии это происходило не часто. В большинство случаев «мох», который представляют из себя все эти субстратные племенные гены никуда не девается. Он жив в современном населении любой североевропейской страны.

Мы можем видеть это наблюдая население сельской местности в великорусских областях России, её национальных республиках, в Украине, Беларуси, Польше, Прибалтике.

Последняя генетическая карта Британии составленная учеными из Оксфорда в 2015 году утверждает, что генетически с 1066 года на Британских островах в сельской местности ничего не поменялось.

Кельты живут там где жили, бритты тоже, есть области где они активно смешивались с англо-саксами и викингами. Но в целом, люди за тысячу-полторы лет не перемешались, различия между ними не стерлись, племенная архаика сохранилась. Смешение было только в мегаполисах.

Все тоже самое в России. Путешествуя по Залесью, Поволжью, западным регионам РФ, замечаешь, что жители Верхневолжья и среднего Поволжья имеют много общего с марийцами, вепсами, карелами мордвой, чувашами, татарами, а смоляне, псковичи, брянцы и западные тверичи с беларусами и латышами.

Особенно сильно это видно в сельской местности. Но увы, эти различия чем дальше, тем сильнее будут стираться, потому, что сельская местность в России обречена. Она во всем мире обречена.

Северо-западная русская деревня вымерла почти полностью. Северо-восточная угасает, плохо «рОдит». В Англии тоже начинает прогрессировать деградация села. Просто характер этого процесса проявляется менее ярко чем в России и сам он куда более плавный и долгий. И численный паритет пока одинаковый, примерно как Брекзит показал.

А теперь перевод материала британской газеты «The Telegraph».

#племена #кельты #саксы #англы #финноугры #славяне

Павел Обнорский один из учеников Сергия, проповедовал Христа мерянам и чуди в Комельском лесу (на территории нынешней Вологодской области.), на берегу речки Грязовицы нашел вековую липу с большим дуплом и поселился в нем. Это было в 1386 году, ему было уже почти 70 лет.

Московский эссеист Олег Давыдов в своем блоге путешествий так описывал эту историю:

"Что это за жест – жить в дупле? Разве не удобнее было бы построить хижину? Конечно, удобней, можно даже построить коттедж с паровым отоплением, уютное гнездышко, обеспечивающее все потребности представителя среднего класса. Но тогда и ритм жизни будет другой: езда на работу, рутина согласно инструкциям, возвращение, ужин, телепромывка мозгов, погружение в сон. И лишь во сне – столкновение с подлинным миром. Который считается призрачным. И потому забывается. Вытесняется глупой рутиной условностей общепринятой яви, а значит и не приносит пользы, не спасает. Отшельник же для того и бежит от людей, чтобы всегда оставаться в контакте с невидимым миром – и во сне, и наяву, – постоянно улавливать меседжи этого мира и отвечать на них.

Короче: Павел поселился, как птица, в дупле потому, что ему так приспичило. Потому что, увидев дупло, он почувствовал импульс, идущий оттуда, призыв испытать древесную жизнь, самому стать деревом, ощутить ток земли, идущий по стволу, пошуметь кроной под облаками, прозябнуть корнями в земле, проникнуться липовым духом, стать живым камбием и порождать, залегая меж ксилемой и флоэмой, древесные кольца. И так год за годом. Павел прожил в дупле (пробыл деревом) три долгих года. И за это время он настолько отождествился с деревом, что, когда ему все же захотелось уйти с реки Грязовицы, он ушел оттуда как дерево. Ушел, оставаясь липовым деревом, старым шаманским кряжем, соединяющим верхний и нижний миры."

Картина Иеромонаха Рафаила (Сергея Симакова) "Св. Павел Обнорский, чудотворец Комельский".

#меря #православие

О Сурьёзности и не только.

Помнится, в 1987 годе сурьёзные люди со снисходительною усмешкой воспринимали ветер в головах воодушевленных программой "Взгляд" школьных и институтских юношей и девушек:
мол да, да, канешно, канешно, перемены, все это мило. Однакож есть важные, целеполагающие вещи: кандидатский стаж в партию, очередь на жилье, рекомендация в какой-нибудь Союз писателей, художников, журналистов и тд.
У людей понимающих, как устроен мир - жизнь шла размеренно и ее ритмы устойчиво всасывали в себя годы и десятилетия, а цели были надежны и солидны:
через два года командировка в Бельгию, через пять - трехкомнатная квартира, там дальше заведывание отделом, докторская, дача, замдиректорство, черная "Волга".
С этой выси мнимые общественные бури казались ветерком, воздымающим прошлогодний лист у пыльной бровки тротуара. Инерция устойчивости не отпускала даже в 91-м.

#наше #жизнь

В этнофутуризме и православной Традиции (как думают некоторые служители нашей церкви) нет противоречия. Ирина вышивает Святого благоверного князя Дмитрия Донского в древне-муромском облачении.

#реконструкция

Косноязычная эротика империи Готторпов.

Стихи из романа «Езда в остров любви» начала XVIII века написанные на официальном славянском новоязе империи. Нам кажется весьма живописно :)

* * *
Там сей любовник, могл ей который угодить,
Счастию небо чиня все зависно,
В жаре любовном целовал ю присно;
А неверна ему всё попускала чинить!
Вся кипящая похоть в лице его зрилась;
Как угль горящий все оно краснело.
Руки ей давил, щупал и все тело.
А неверна о всем том весьма веселилась!
Я хотел там убиться, известно вам буди:
Вся она была тогда в его воли,
Чинил как хотел он с ней се ли, то ли;
А неверна, как и мне, открыла все груди!

1730

Автор Василий Кириллович Тредиаковский (1703 — 1769) — надворный советник, российский поэт, переводчик и филолог XVIII века. Тредиаковский впервые в российском языке и литературе теоретически разделил поэзию и прозу и ввёл эти понятия в культуру и общественное сознание империи.

#империяромановых #поэзия #XVIIIвек

Чудца белоглазая.

Обычно, говоря о чудце, имеют в виду локальную группу - население Дьяконовской волости (прежде ее центром было село Николо-Чудца, где стояла приходская церковь и находились дома клира, а также школа и погост). Теперь центр - сельская администрация - находится в с.Дьяконово, по другую от с.Николо-Чудца сторону реки Костромы. Николо-Чудца выглядит совсем заброшенной, но в праздничные дни, иногда по воскресеньям, здесь открывается и торгует (часа два-три) магазин, в остальное время крепко закрытый. Местные бабушки служат своими силами в церкви, хотя она выглядит заброшенной и разбитой, и во время службы птичьи голоса слышны в незастекленные окна, смешиваясь с церковным пением…

Особая репутация чудцы находит выражение в устойчивых стереотипах и речевых формулах, одна из которых – "страна чудес". Местные жители называют себя "чудца белоглазая".

Самоназванию "чудца" может быть два объяснения. Первое – это обрусевшая группа автохтонного финно-угорского населения, известного пришедшим сюда христианам под именем "чудь". Второе объяснение: нынешние жители – потомки христиан, пришедших в эти места и сохранивших имя "Чудца" только как название местности (здешний церковный приход назывался Никола-Чудца).

Говорит Потехина Анна Иосифовна, 1921, 4 кл., местная.

#чудца #костромскаяобласть

Да, понятно, ничего особенного, вторичность и провинциальность, Поволжье, совершенно даж и не ранний XIX в. Но уж очень мне показалось трогательным, когда в нижнем, земном ярусе архитектурный фон со Святою Софиею в одном барокко, а в верхнем, небесном - совсем даже в другом.

Аким Трефилов.

#иконопись #XIXвек

Хозяин Терема в Асташово Андрей Павличенков как-то раз, изучая акты РГАДА конца XVI века, писаные перед самый Смутным временем, нашел в них необычные имена галицких людей, губных старост и свидетелей по суду о меже горы Подшибели:

Отяй Шамской.
Ера Коробкин.
Мусан Офанасьев.
Тюзя Михайлов.
Цигор Михайлов.

По-видимому, речь может идти о галицких мерянах в фазе их постепенного обрусения (По Ткаченко мерянский язык исчез в Костромском Заволжье в первой четверти XVIII века). Точно не о марийцах, потому что марийцы жили в то время в верховьях Ветлуги (Шанза - Шанга) и еще дальше, на Вятке и в среднем Поветлужье. Этнографическая граница между мерей и мари традиционно проходила по Унже (между Галичем-Мерьским и Шанзой 200 километров). А вот имена и лексика у меря и мари в то время были схожи.

Читайте об этом в третьем издании Мерянского языка ;)

#галичмерьский #XVIвек #царствомосковское

Верхневолжье вымирает.

РС-НСН: "Почти половина вымерших российских сёл приходится на ЦФО, следует из данных переписи населения, итоги которой подвёл Росстат.

Из 12 тысяч сёл "без населения", которые числятся в регионах средней полосы, четверть расположена в Тверской области. По данным Росстата, в Ярославской области числится 1 763 села или деревни, в которых никто не живет. Это один их худших результатов в Центральном федеральном округе. Возглавила антирейтинг Тверская область с 2 798 мертвыми поселениями.

Наиболее благоприятная обстановка на юге, в Тамбовской и Белгородской областях, там люди покинули 98 и 104 населенных пункта соответственно"

Сравните с деревней в Англии.

#депопуляция #верхневолжье

"Деревни вымирают, сутки стали короче и век короче; скоро конец света."

Иванова Евдокия Николаевна, 1924, 5 кл., местная.
Костромская обл., Буйский р-н, Дьяконовское СП, д. Анциферово.

Источник: из Архива Кабинета фольклора Академической гимназии СПбГУ

#депопуляция #верхневолжье

В средневековой Руси взаимоотношения славяноязычного и финноязычного населения являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде.

Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.

"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".

В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.

#русь #история