Что интересно, борщевик почти не переползает из России на бездуховный Запад и даже на Украину и в Белоруссию. А в России с борщевиком – катастрофа. Поездил в этом году по Подмосковью, везде он захватывает новые и новые пространства.
Причины – и общая заброшенность Нечерноземья, почти опустевший вне крупный городов Хартленд. И общая профнепригодность местных чинуш, кто должен заниматься систематическим трудом – а такой труд теперь в России не в почёте. И отсутствие денег у местных бюджетов на такую борьбу. И предельная атомизация россиян, не способных собраться на низовом уровне у себя в деревне, посёлке, райцентре даже для такой борьбы с борщевиком у себя под боком (а что уж говорить о политике?)

Всё очень печально. Оставим своим потомкам в Нечерноземье уничтоженную борщевиком экосистему – без лугового разнообразия. Т.е. даже великорусский ландшафт уже уходит.

Борщевик, атомизация и «Сельский Триммер».

К предыдущему репосту уважаемого Павла Пряникова @tolk_tolk. Да, действительно борщевик и в целом запустение, огромная беда нашего Нечерноземья. Мы периодически пишем в канале о том, какую беспомощность испытывают сельские поселения Севера перед государством, как сложно им не то что развиваться, а просто поддерживать загибающуюся советскую инфраструктуру на несколько миллионов рублей бюджета, разбираться в постоянно усложняющихся законах, о том как часто их везде отфутболивают по поводу и без повода.

Иногда в их беде помогает местный бизнес, в тех местах где есть экономические «точки роста», как в случае с Чухломой где в тайге располагается «Терем Асташово». Неудивительно, что сегодня одна из самых удачных благотворительных программ «Терема» - «Сельский Триммер».

Вот как она работает: сегодня улицы многих северных сёл зарастают бурьяном и борщевиком - коров почти никто не держит; многие дома заброшены; люди обкашивают только свои участки, часто ручными косами. Команда «Терема» раздаёт администрациям или активистам сельских поселений триммеры и запас расходников к ним. Если они видят, что триммеры не простаивают, а работают и общественные пространства, луга, улицы, площадки у школ, клубов и тд. косятся, «Терем» заменяет выданное оборудование на новое по мере износа, ведь российская мотокоса «Чемпион» относится к типу имущества, которое вряд ли продержится более двух-трёх сезонов.

Короче, активисты возрождения Нечерноземья проверяют практикой «теорию разбитых окон» и она, похоже, работает: на лето 2021 «Терем» купил триммеры Введенскому, Кужбалу, Савино и Совеге и ещё один для Ножкино. Реципиенты шлют благодарности и фотографии выкошенного!

Следующим летом программа помощи будет значительно расширена - если ваше село находится в Костромской области и его душит борщевик, но вам нечем с этой заразой бороться, звоните в «Терем»!

И если вы производите триммеры или торгуете ими и хотите участвовать в программе - тоже звоните: +7 953 654-62-20

Залесец.

#борщевик #нечерноземье #экономика #теорияразбитыхокон

И еще одна очень примечательная история, причем рассказанная уважаемыми коллегами независимо друг от друга
Начало здесь https://yangx.top/tolk_tolk/9334
А продолжение здесь https://yangx.top/zalesje/2401
Хеппи-энда пока нет (и будет он нескоро), но, в принципе, удачное завершение истории зависит и от нас тоже.

UPD: ув. Юрий Аммосов (@kedr2earth) напомнил, что борщевик - «проблема всюду, от Ирландии до Урала», причем проблема давняя - в Европе не могут справиться с борщевиком Мантегацци ("он больше и хуже нашего борщевика Сосновского"), а Скандинавию заполонил «персидский борщевик», оказавшийся еще и морозостойким.
Кстати, подсказывает Юрий Аммосов, «День триффидов» Джона Уиндема (роман о борьбе людей с хищными ядовитыми растениями), «явно про ожившие борщевики». Действительно, борщевик поначалу культивировался как кормовое или декоративное растение, но "что-то пошло не так", и сейчас он действительно представляет собой серьезную угрозу

Загадка славянского шугая.

Забавное из паблика "Злой московит" в VK. Красивые реконструкции костюмов московитских барышень конца XVII в. (впрочем такой строй характерен и для конца XVI в.) и замечательный коммент, что называется "по фрейду", от человека чья фамилия с высокой вероятность произошла от тюркско-булгарского имени Крум.

И так у них, критиков, во всем.

Традиционалист.

#юмор #московия #XVIIвек

Москва VS Север.

Уважаемый Дмитрий Прокофьев в своем канале «Деньги и песец» пишет про любопытную «Теорию «прохладной воды» политолога Кристиана Вельцеля в рамках которой тот предполагает, что обилие водных ресурсов в сочетании с умеренно прохладным климатом создает исключительно благоприятные возможности для развития человеческих сообществ.

Мария Кравцова в своей работе «Sub-national Evidence: The Case of Russia» (совм. с Вельцелем) вычислила «индекс прохладной воды» (ИПВ) для российских исторических регионов начала ХХ века. По ее данным наивысшие значения (около 0,48) ИПВ в бывшей Российской империи наблюдались в Архангельской, Вологодской, Вятской, Ярославской губерниях (в том числе в ареале исторической «Залесской Земли»), на исторических финских землях Севера и Урала, а также в Петербурге.

Согласно «теории прохладной воды», совокупность геоклиматических условий выделяет эти территории, и создает на них более благоприятные условия для модернизации.

Эта теория интересно коррелирует с историей и этнографией. Вспомним, что Древнерусское государство зародилось в рамках суперсоюза северных финно-угорских и балто-славянских племен, что основные протогосударственные социальные и экономические центры - Ладога, Рюриково городище (Новгород), Белоозеро, Тимерёво (Ярославль), Сарское городище (Ростов), располагались на Севере.

Вельцель в своей работе показывает, что ИПВ позитивно коррелирует с такими показателями развития как Индекс общества знаний, Индекс качества выборов, Индекс качества элиты, Индекс человеческого раскрепощения (Human empowerment index), включающие в себя ВВП на душу населения, образовательное равенство, и фертильность, договорные государственные порядки (фокус на права и свободы, разделение властей и верховенство права, фокус на всеобщее избирательное право и конкуренцию на выборах).

Все это характерно для нашего Севера вплоть до конца XV века, до того момента когда Москва, а вернее династия Даниловичей опиравшаяся на новые, внешние по происхождению, элиты - служилых татар, русинов и литвинов (т.е. украинцев с беларусами), не подчинила военной силой остальные ветви Рюриковичей и служившие им местные постваряжские и постплеменные элиты, а вместе с ними Тверь, Галич-Мерьский, Великий Устюг, Великий Новгород и ряд других более мелких северных княжеств. Напомню основные попранные Свободы Севера: выборность князей и епископов, протопарламентские институты, свобода внутренней и внешней торговли, образовательное равенство, гендерное проторавенство (следы которого прослеживаются в этнографии Севера XVIII-XIX вв.).

В этом свете понятно почему Петр I в ходе земельной реформы отделил от Москвы в Ингерманландскую (позднее Санкт-Петербургскую) губернию Ярославль, (бывший в 1702 г. вторым городом после Москвы - 2236 дворов, 16 тысяч человек населения), Тверь, Псков, Великий Новгород и Белозерск. Галич-Мерьский, Великий Устюг и Вологда вошли в состав Архангелогородской губернии. Не знаю, было ли у Петра понимание, что все они исторически и культурно отличаются от «Московии», но в рамках его модернизации Московского царства эти, исторически, географически, этногенентически и культурно близкие территории, вновь обрели географическое и значит социально-экономическое единство.

Залесец.

#север #XVвек #XVIIIвек #XXIвек #севернаярусь

Поздравляем Толкователь c 40 тыс. подписчиков! Павел Пряников прекрасный историк, знаток старообрядчества и Древней Руси, исследователь современности и футуролог, искренний социалист. Наш маленький коллектив читал Павла еще в нулевых в ЖЖ, потом на Толкователе и сейчас в телеге: @tolk_tolk, @proeconomics, @ppryanikov все это его каналы. Спасибо за интересные истории, мысли, концепты и рецепты!

Согласны с коллегами @moneyandpolarfox, что Толкователь уже не просто телеграм-канал, и даже не «медиа - проект», а оригинальное общественное и культурное явление, лучше не скажешь.

«Ноомахия» и финны.

Новость старая, но тем не менее ее стоит прокомментировать. В 2017 году часть «Ноомахии» Александра Дугина была опубликована в Финляндии под названием «Suomalais-ugrilaisen sivilisaation historia ja maailmankuva» (История и мировоззрение финно-угорской цивилизации).

В ней Дугин погружается в захватывающую историю финно-угорского мира с древнейших времен до наших дней. По его мнению финно-угорские народы сыграли важную роль в истории России и до сих пор принадлежат к самой её сути. Дугин считает, что Финляндия, как соседка России, также имеет исключительно важное значение в культурном и политическом плане.
Вот что пишет Дугин: «Финская мудрость проявляется в балансе. Это ключ к финской идентичности, которая много раз отмечена в стихах Калевалы: когда что-то движется вправо, нужно сделать шаг влево. Это мудрость народа, который долго прожил на Земле и хочет жить на ней дальше. Финский опыт европейско-евразийского баланса является не только примером гармоничной финской государственности, но и возможной моделью для всей континентальной Европы, распятой между двумя супердержавами, США и СССР».

Известный русский философ давно проторил себе дорожку в «большой мир». Александр Гельевич известен там тем, что пишет свой, как он выражается, главный труд «Ноомахия», хауптверк. В нём автор рассматривает все культуры и цивилизации с точки зрения «евразийства», ведь они все так непохожи, а американский либеральный Куратор стирает все различия между культурами и цивилизациями, в порошок. Александр Гельевич абсолютно прав, но он не замечает или не хочет замечать под своими ногами ужа, змееящера, хтонического зверя коркодела. Этот коркодел — финно-угорская культура — основа исторической северной Великороссии и в целом Севера, о которой молчит не только он, но и многие другие адепты «евразийства», вместо нее Александр Гельевич подсовывает нам Киев и Карпаты, эту химеру «сакральной прародины».

Но прав ли он? Если евразийство Александра Гельевича настолько инклюзивно, то почему бы не включить в него Муром, Кинешму, Вологду, Устюг, Пермь и Чердынь — вот вопрос. Для финнов на финском языке он это сделать готов. А для русских на русском языке? Не является ли такое «евразийство» взглядом банального империалиста на нашу тихую северную жизнь?

Карельский мерянин.

#евразийство #дугин #финноугры

Чешуя Ивана III.

Еще с позапрошлого века так повелось среди отечественных нумизматов, что русские допетровские денежки, чеканившиеся с последних десятилетий XIV в. на заготовках из нарубленных и расплющенных кусочков серебряной проволоки, попросту зовутся чешуёй, чешуйками. Уж слишком они не похожи на привычные монеты.

Но привыкнуть к названиям тем по продаже на интернет-аукционах (тех, что попроще) мне всё ж сложно:

Чешуйка Дмитрия Донского, в блеске, в звоне!
Чешуя Василия Тёмного
Лот чешуи Ивана III
Великокняжеская чешуя Ивана Грозного
Чешуя Ивана и Петра Алексеевичей

Ощущение, что на определённом этапе страной явно начали править рептилоиды. )

Аким Трефилов.

#юмор #московия #деньги

$50 млрд. – на зарастании лесом Нечерноземья.
Такой план разработали в ВШЭ и Сколково. И назвали его «карбоновым земледелием» (КЗ). Название красивое и даже технологичное, но кроется за ним простой проект уровня Нового Средневековья.
Прочитал этот 120-страничный проект. Краткая его суть.

В мире уже торгуются углеродные квоты на выброс парниковых газов и процесс этот будет только нарастать. Хочешь, чтобы твой металлургический или нефтехимический комбинат работал – покупай углеродные квоты. Потенциально глобальный рынок квот – на триллионы долларов. И Россия надеется сесть ещё на одну природную ренту.

КЗ предполагает следующее. В России брошено около 80 млн. га сельхоз земель. Процентов на 80-85 – это Нечерноземье, земли вне ареала крупных городов (чернозёмы, серозёмы и пригородные земли в России расхватаны агро-латифундистами).
Эти земли уже зарастают мелколесьем. Без всякой прибыли. И Россия попробует включить это мелколесье в международную систему углеродных квот. Каждый 1 га молодого леса поглощает в год 7-8 тонн СО2. 1 тонна СО2 на рынке углеродных квот уже сейчас стоит около $40, а потенциально, при нарастании «зелёной экономики» - до $70-80. Т.е. уже сейчас фиксация углекислоты с 1 га Нечерноземных лесов стоит около $300 в год. А потенциально – до $600.

А КЗ предполагает, что в эти заброшенные земли будут ещё и подсаживать и подсеивать культуры, специально адаптированные к задачам поглощения парниковых газов. Например, лиственные деревья поглощают больше СО2, чем хвойные. Среди лиственные чемпионы – тополь, дуб и клён. Ещё есть подлесок – в Нечерноземье это лещина, рябина и т.д.
И предполагается задействовать автохтонов Нечерноземья, чтобы они участвовали в КЗ – какие-то культуры подсаживали, какие-то удаляли.

Что в итоге это даст России?
Сколково и ВШЭ считают, что торговля углеродными квотами с карбонового земледелия может приносить России до $50 млрд. в год. Для сравнения: экспорт газа приносит России меньше.
Нечерноземье фактически превратят в одну огромную лесную ферму. Т.е. это крест на развитии сельского хозяйство тут – во всяком случае на работах с распахиванием земель.
Деревни внутри этой карбоновой фермы вымрут окончательно – развитого С/Х не будет, заготовка леса сведётся к минимуму. Какое-то небольшое количество людей будет задействовано в простом уходе за лесами.
Фактически это план одичания Нечерноземья.
Ну а Россия, высший 1%, получит новую ренту взамен углеводородной.

Банные ритуалы.

Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:

«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.

— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?

Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.

Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.

В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.

В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»

Так и живем.

Традиционалист.

#верхнийволочек #социомифология #XXIвек

Квинтессенция современности - набор роллов "Великоросс".

Набор "Малоросс" - видимо, вдвое меньше. А "Белоросс" - роллы просто из риса. ))

#юмор #россияXXIвек

ПОЖИГНОЕ ПИВО.

Продолжаем бороздить Костромской космос - связь прорывается редкими всплесками. Пока устойчивой нет вот короткий вопрос: вы знаете для чего использовали эту емкость, которую мы увидели в селе Тихон?

Ответ: эта емкость - чан - по-тихоновски «тщан» (первый звук похож на смесь т и щ) для варения пожигного пива. Дно чана прокладывают можжевельником или пихтой, сверху соломой, как фильтром, закладывают хмель и заливают сусло из ржаного солода, а потом варят его, закидывая в чан раскалённые камни. Готовое пиво сливают через затычку в центре дна чана. Этот способ варения пива более редкий, чем корчажный и в Костромской распространён только на востоке.

Пожигное пиво - напиток праздничный и прежде всего свадебный. Отсюда и размер чана - на целую деревню. Хозяйка чана вышла замуж в 1963 году из Тихона в деревню Соколово, в глухую тайгу. Дело было ровно на Рождество. Поезжали целой улицей Тихона, на санях и кошевках с расписными дугами, добрались через тайгу до Соколово, гуляли там три дня и выпили этот чан пива - а сколько выпили вина нам не сказали.

Текст и фото: Андрей Павличенков. FB.

А вот подробное описание процесса записаное у старожилов Павинского района В. В. Голышевым в 1992 г.:

Для варки пива нужно приготовить деревянный чан — бочку. В чане делают отверстие внизу - затычку. Из сухих мелких еловых сучьев мастерили так называемую метлу. Собирали мякину - отходы от сжатой пшеницы. Еще нужно было приготовить камни, обложить их дровами, зажечь костер, раскалить их. Заранее нужно было приготовить кипяченую воду в зависимости от емкости чана. А когда все было готово, надевали затычку, т. е. чанное отверстие закрывали «метлой».

Затем в чан клали мякину (отходы от пшеницы), потом — солод, заливали кипяченой водой и бросали туда раскаленные камни. Все это вместе бурлило до тех пор, пока сусло не становилось светлым.
Когда все отстоится, примерно через 3~4 часа, сливали напиток в корыто по желобку, потом кипятили в бачках с хмелем. Если нужно, то добавляли сахар.

Когда все это остывало до 20—30 градусов, снова сливали в чан и опускали в него состав «мастера» (мел — осадок, оставшийся от ранее сваренного пива). Добавляли сусла и хмеля, потом должно все пиво заходить, время хода — двое суток.

Цитируется по: Т.Г. Гончарова "Костромская народная кухня".

#пиво #мерянскаякухня #костромскаяобласть

Отчего отодубела пунега?

Черты исчезнувшего мерянского языка в речи современных кацкарей. Однажды в одной из деревень Кацкого стана, на Владышине, от 82-летней Марии Дмитриевны Смирновой было записано такое предание:

—Сама не помню, но мама рассказывала. Жили люди на Кадке. Жили в землянках Ловили рыбу, разводили скотину—тем и питались. И народ от какой-от чудной был, по-русски не говорил. И не цыгане...

Вот такая легенда — невелика, да затейлива. С тех пор она нам не давала покоя: что же за народ такой жил в наших краях — «и не русские, и не цыгане»? К тому же и среди прочих старожилов-кацкарей нашлись те, кто подтвердили, что в детстве слышали нечто подобное...

Да-а, дела!.. И вот мы отважились и предположили, что, наверное, это предание о. . мерянах! Ведь кацкари, как известно, точно так же, как и всё остальное население Ярославской области, произошли от слияния двух народов; финно-угорского племени меря и славян. Отчего же не предположить, что память народная всё ещё хранит известия и своих далёких предках?

Ух ты — нам стало так интересно, что дух захватило! Неужели и впрямь возможно обнаружить следы мерян?

#мерянскийязык #кацкари #ярославскаяобласть

Имперские гонения на "бисéды".

«…Получен приказ духовной консистории, обязующий принимать пастырские меры против деревенских посиделок, вредно влияющих на народную нравственность. В числе рекомендованных мер борьбы со злом предлагается усиление проповедничества на эту тему», – записали в 1894 году составители Николо-Топорской приходской летописи.

Это не первое гонение на бисéды. И не последнее… Любопытно, что и советская власть их не жаловала, хотя, казалось бы, должна поддерживать всё то, от чего стремились избавиться при царизме.
И вот первыми «пали» будничные зимние бисéды, переставшие собираться в начале 1930-х годов. Причина понятна – коллективизация. На зимних биседах в основном пряли лён, выращенный в собственных хозяйствах, а с образованием колхозов личного льна не стало – пропал и повод для совместного времяпрепровождения.

А вот сборные бисéды по престольным да обещанным праздникам оказались настолько живучими, что собирались даже в годы Великой Отечественной войны:

– Кругом бомбят, а мы на бисéды! Гармониста за зёрнó рядим, остáтнёй хлéбишко соберáём. И караси́н стопкам, штóбы при свете сидеть.

…Решающим стал хрущёвский «натиск» 1964-1965 годов. Старожилы севера этот момент помнят: кадрéль была объявлена дикостью, гармошка – отсталостью; в клубы наехали комсомольские «инструкторы» и учили молодёжь современным танцам.

Однако почему бисéды надо было непременно изжить? Неужели, чтобы сохранить «народную нравственность»? Думается, для имперских властей что при Готторпах, что при коммунистах они были неудобны сами по себе – как форма организации досуга народа. Вернее, «САМОорганизации досуга». Без каких-либо понуждений сверху и соответственно без надзора идеологических работников с завидной регулярностью люди целыми деревнями собираются вместе. Что они делают? О чём говорят? Не вышло бы чего худого из этих «несанкционированных собраний»…

В идеологическом натиске империи на великороссов веками не менялось ничего.

"Кацкая летопись".

Фото: Патефон вместо гармошки… Снимок начала 1960-х годов, д. с мерянским названием Киндякóво, от кинде - "хлеб".

#кацкари #империя #идеология #самоорганизация

Замуж за "агафона".

Про "агафонов" мы уже как-то писали, сегодня новый рассказ от Андрея Павличенкова:

А Анька вышла замуж за агафона. С Парфеньевского района паренька. Наши - пустынские, а они - агафоны. Чернявые, невысокие и на рожу не так, чтобы очень. Сколько лет жили от нас через лес, столько и враждовали. Вечно девок у нас уводили. А наши бабы красивые. И что они в них находили? Не знаю... Но в мои времена вражда вроде как подзатухла. Ну, то есть, до ножей больше не до ходило. С ножиками ходили на агафонов наши отцы до войны.
Я тебе про чего говорю? Про то, что между нашими и ихними была разница. Работали мы с Анькиным Колей на сенокосе. Он говорит:
- Ласточки низко летают. К дожду.
А я ему:
- Как-как?
- К дожду.
- Ванька - зову Рыжова - послушай, как агафоны смешно говорят! Колька, давай повтори.
- К дожду.
Ванька услышал - захохотал. И каждый за ним гогочет. А Колька бедный расстроился
- Ребяты, ну чего я не так сказал? Ну объясните, как правильно!
Ванька ему:
- Сначала опять повтори.
- К дожду! К дожду! К дожду!
И все снова покатываются. Отсмеялись и научили Коляна:
- Правильно говорить "к дожьжу"!

На фото - бригада Пустынских плотников у нового сруба. Все, как один красавцы. 1951-52 год.

#субэтносы #агафоны #меря #костромскаяобласть

Маленький залесский историк.

Разбирал свой фото-архив за 2012 год и наткнулся на фото из Ярославского музея заповедника. Маленький ярославец присел на корточки и не может оторвать глаз от картины Ярославского побоища зимы 1238 года.

«Вот рухнули прогоревшие ворота, и через образовавшийся проем и бреши в стенах, пробитые камнеметными машинами,
на пылающие улицы гибнущего города хлынули монгольские воины. Засвистели сабли, захрипели кони, которых всадники придерживали, чтобы покончить с горожанами, уже израненными и обожженными.

Лишь месяцы спустя в Ярославль вернулись люди, кто успел схорониться в мерянских лесах. Женщины, старики, дети. Посреди пепелища торчал черный остов некогда белостенного собора Успения Богородицы. И трех десятков лет не прошло, как его построили. Не уберегла Пресвятая Мать»…

Так в детском сознании рождается глубинное патриотическое чувство, любовь к своей родине, к ее истории и наследию.

Водите своих детей в музеи.

Мерянин.

#ярославль #монгольскоенашествие  #древняярусь