Перформанс к "Дню России". Меря, мурома, кривичи, вятичи, мещёра, словене новгородские, чудь, голядь, весь, мурома - древние финно-угорские, балтские и славянские племена, ставшие основой исторической России. Они жили на территории современного Центрального

Эти земли являются историческим центром нашей страны.
По данным историков и этнографов, все они полностью вошли в состав великорусского этноса, образовав каждый одну из его региональных этнических основ.

Залесье - Верхняя Волга - это уникальный регион, особая территория, в равной степени сочетающая в себе балтские, финно-угорские и славянские элементы в культурном и духовном пространстве, а также различные природные ландшафты, каждый со своей уникальной атмосферой. Именно здесь возможна наиболее непротиворечивая реконструкция исторических и мифологических образов появления на свет русского народа через взаимопроникновение древних племен, их языков, духовной и материальной культуры.

Жители Залесья эпохи Палеолита. Известный антрополог М.М.Герасимов создал скульптурные портреты «первых жителей Владимирского края» из стоянки Сунгирь. Сунгирь был сезонным охотничьим стойбищем. Жившие на стоянке Сунгирь люди были людьми современного типа «хомо сапиенс сапиенс», они активно перемещались, охотясь на северного оленя, мамонта, лошадей, бизонов, росомаху, волка, бурого медведя, тетерева и прочую живность. Сунгирь — самое северное поселение людей эпохи позднего палеолита (древне-каменного века) принадлежит к Костенковско-селетской культурной общности.  Находится оно между Владимиром и селом Боголюбово, рядом с раннесредневековым мерянским городищем Сунгирь, которое было предшественником летописного Владимира на Клязьме.

Кем были люди из Сунгиря? Об этом читайте в следующем нашем материале.

«R» «N» «C» сидели на «трубе».«R» упало, «N» пропало, кто остался на «трубе»?..

О модной нынче днк-гениалогии. Обычно, наша патриотовщина залипает на «R» и «N», забывая про «С». А ведь «С» это древнейшая в Евразии группа. По ходу своих миграций она вбирала в себя неандертальцев, их разные подвиды. В южной Азии – «южного денисовца». От этого смешения пошли австралийские аборигены. В центральной Азии – «северного денисовца». Отсюда пошла ветвь, похожая одновременно на лапонноидных уралоидов и полинезийцев. Они расселились по всей приледниковой полосе вплоть до Атлантики. Люди с наших палеолитических стоянок Сунгирь и Костёнки - это они.

Именно носители группы «С» были теми самыми охотниками на мамонтов.

В Европе они вобрали в себя остатки западного «рыжего неандертальца». Есть мнение, что от этого смешения и пошла «северо-европейская раса». С отступлением ледника мир носителей «С» начал рушится. Их прежние ареалы в Европе начали стремительно делить носители относительно молодых гаплогрупп «I» и «R» из южных регионов. Популяции «С» со временем ушли на север, Фенно-Балто-Скандию, где впоследствии смешались с носителями гаплогруппы «N», образовав, примерно 9 000 лет назад генетическую общность «N1C1». N1c1 (общая)характерна для народов финно-угорской и тюркской языковой группы на севере Евразии и Скандинавии, а также для носителей балтских языков в Прибалтике (южно-балтийская ее часть) – литовцев, латышей и славянизированных беларусов. Так же N1c1характерна для северных и северо-восточных великороссов, сложившихся в средневековье на базе финно-угорских племен: мери, веси, муромы, мещёры, чуди, кокшаров, коми, ветлугаев-мари. 

Мы, народы Балтии, Фенно-Скандии и европейской части Северной России и поныне несём в себе часть генофонда приледниковых охотников на мамонотов и северных оленей, а наш фенотип зиждется на геномах самых архаичных популяций Евразии, вплоть до неандертальца.

Залесец. 

Максим Сувернев: В детстве бабушка очень много рассказывала о родственниках, о предках. И я решил, что надо такое тоже знать, потому что уважающий себя человек должен знать историю рода хотя бы до 7 колена, я до 9-10 уже восстановил родословную.»

Кстати, о родословной. Интересная фамилия - Сувернев, ясной этимологии по ней ономастические ресурсы не дают, ну кроме откровенного бреда: «фамилия Сувернев происходит от прозвища Суверен, которое давали носителю верховной власти.»

Где же искать ее древнеславянские корни?

А ларчик просто открывается: есть Сюверня — деревня Вишнёвского сельсовета Тамалинского района Пензенской области.
Деревня названа по имени реки, на правом берегу которой расположена. Река Сюверня является левым притоком Вороны. Река степная. Длина реки Сюверня 58 км. Гидроним «Сюверня (Северенья, Севернья, Сувернья (!), Сювярьга)» — с мордовского «сюво», «сювома» — «заострение» и «сювордамс» — «зажать, стиснуть» + «эрьке», «эрня» — «озеро, озёрко»: «узкое озёрко» — известно с 1691 года как место мордовских бортных ухожаев. Т.е. – река мордовская, и деревня тоже. Скорее всего мокшанская, ведь на землях Пензенской области до середины 17 века (времени окончательного вхождения в состав Московского царства) жили только мокшане.

С середины 17 века участились насилия московских воевод и других служилых людей, особенно тех, которые сбирали подати на государя. Мокша и эрзя, стали сбегать из деревень, укрываться в лесах, уходить вниз по Волге и селиться там на пустых землях.

Все это описано у русского писателя 19 века, и заодно агента МВД Империи, П.И. Мельникова-Печерского в его книге «Очерки мордвы».

«С  мордвой  же, как и с другими инородцами, обращались они (воеводы и служилые люди) особенно строго, даже враждебно: забирали у них без разбору хлеб, домашний скот и проч., продавали все это на торгах, частью на пополнение казенных недоимок, а частью в собственную пользу. Разоренная  мордва  сбегала в леса Заволжья или вниз по Волге, оставляя поля несжатыми, луга некошеными, мед в бортях недоманным; но сборщики податей, забирая оставленное мордвой добро, ловили из них кого попало и, отвозя в город, становили на правеж.»

Смело можно предположить, что предки Максима Сувернева были мокшанскими бортниками на реке Суверня, бежали от жадности воевод за Волгу, от Суверни до Саратова 250 км по прямой. И дальше убегали к татарам и башкирам, оказавшись в итоге в деревне Скворчиха Ишимбайского района, основанной в 1742 году при Верхоторском заводе. К слову, эта деревня фиксировалась в документах также под башкирским названием Алакулан.

Вот такие глубинные славянские корни, дорогие читатели.

А теперь вспомним, что согласно археологическим данным древние славяне жили почти всегда в землянках, а финно-угры в наземных срубах. На фото с Максимом мы видим реконструкцию типичной древнемарийской или древнеэрзянской усадьбы - вот жилой сруб - перт, летняя кухня - кудо, ограда, хозяйство, все нажито своими руками и молитвами Всевышнему - Ош Поро Кугу Юмо / Нишкепазу / Вярде Шкай.

Нужное подчеркнуть.

А по-аглински мы донт андестенд, эксьюз мы плиз.

С открытия Ричардом Ченслором в 1553 году морского пути в Архангельск формальные и неформальные связи с Англией стали для Московии важным фактором государственной стабильности.

Превращать свое сырье (тогда это были лен, пенька, сало и воск) в деньги без участия лондонских финансовых кругов всегда выходило плохо. Ну и специалисты - к примеру, хорошие врачи - всегда нужны нашей элите.

Английские купцы жили в Москве, Ярославле, Архангельске, пробирались через Россию аж до Персии, интересовались путем в Китай и специально присылали сюда своих детей учить русский.

Ситуация развивалась как это часто бывало несколько ассиметрично, что приводило и к конфузам: на переговорах в Москве английский посол сэр Джон Меррик как-то заявил, что в силу особой важности темы он будет излагать волю своего короля по-английски.

Это вызвало переполох в тогдашнем Московском МИД - Посольском приказе.

Бояре пытались усовестить посла:

- Иван! Ты ж на Москве вырос! (в Московии сэра Джона звали князем Иваном Ульяновым, поскольку его отцом был Уильям Меррик, кстати говоря, человек с широкими интересами - кроме участия в Muscovy Trading Company они включали торговлю шерстью с Испанией, а прибыли вкладывались аж в экспедицию в Гвинею)

Ты сам знаешь - толмач с аглицкого у нас один, и он в отъезде, а "здесь ныне такова нет, хто б умел по аглински".

Да и толмачу - ему "столько по-русски не знати, сколько ты знаешь, какову толмачю ни быти, и ему так не уметь говорить, как ты сам - что ни говоришь, то все знатно и разумно, как есть русский человек, а простому русскому человеку столько и не уметь говорить".

В-общем, хочешь выпендриться - говори по-немецки или хоть бы по-шкоцки - вон у нас шкоцкий наемник приблудился, он переведет. А по-аглицки мы донт андестенд, эксьюз мы плиз.

- Ладно уж, войду в положение - улыбался в усы сэр Джон, радуясь удавшемуся троллингу...

Что роднит русских мещеряков с бесермянами? Колбаса!

В отличие от окружающих русских мещеряки употребляли в пищу конину. Еще в Мещере четко прослеживался культ коня - в традиционной культуре, а на западе мещерских земель местные жители еще недавно считались специалистами по конскому делу (да, и по кражам тоже).

Мещерская любовь к конине роднит их с ... бесермянами.

Курлой - конская колбаса, излюбленный деликатес бесермян. В отличие от удмуртов, среди бесермян употребление в пищу мяса лошади широко распространено.

А еще посредине мещерских земель, в Национальном парке Мещера расположена деревня с названием Курлово.  "Курлой" на удмуртском означает - солонина, рубец.

На фото бесермянский курлой. Сразу видно, что вкусный)

В 1966 г. в Британии отмечали 900-летие Норманнского завоевания. Маршал Монтгомери опубликовал по этому поводу статью, в которой однозначно поддержал завоевателя, герцога Нормандии Вильгельма, в пух и прах раскритиковав проигравшего короля англосаксов Гарольда. Дескать, Вильгельм представлял развитую европейскую цивилизацию, с продвинутой стратегией и тактикой, потому и победил. Гарольд же выступал на стороне архаики, воевал без всякого соображения и дисциплины, потому и проиграл. А, значит, завоевание было благом для страны.

Ученик одной католической школы в Манчестере был глубоко задет этой статьей. Он написал сочинение, в котором защищал Гарольда и его действия. Письмо было опубликовано в школьной газете.

Вскоре директор школы получил письмо от маршала, в котором тот приглашал автора письма пообедать вместе в Палате Лордов (маршал получил звание виконта за свои победы) и обсудить битву при Гастингсе. Школьник, естественно, приехал, но дискуссии не вышло – маршал порвал его аргументацию в пух и прах. Маршал доказывал, что до завоевания англосаксы жили в темных веках и только норманны принесли в Англию свет цивилизации и организованное правительство, что видно на примере Книги Судного Дня. В общем, подытожил Монтгомери: «Величие Англии было бы невозможно без норманнского завоевания».

И все же, что-то в этой аргументации школьника смущало. Внезапно его мозг пронзила догадка – ба, да он же норманн! Его предок Рожер Монтгомери командовал крылом армии Вильгельма при Гастингсе и получил за свою службу хороший кусок земли на валлийском пограничье. Итак, подумал, но не сказал школьник, пусть он и герой войны, и маршал, и виконт – для меня он всегда останется пришельцем-норманном.

#норманны #Великобритания

Зарисовка из современной подмосковной жизни:

Читать в общественном транспорте нонче следует не опрометчиво, но с подобающим рассуждением. И вот - отличный пример от Александра Шмелева:

"Руководитель Центра по изучению церковнославянского языка ИРЯ РАН А.Г. Кравецкий едет в электричке и опрометчиво читает жития псковских святых XV в. В Люберцах к нему подсаживается паренек, крепкий и немудрящий, похожий на гопника.

- Ты чо, сектант, что ли? - сурово спрашивает паренек, заметив текст с непонятными ятями, ерами, юсами и титлами

- Да нет, православный - спокойно отвечает ему проф. Кравецкий

- Нормальный православный? Из нашей патриархии?! - "миссионер" явно разочарован ответом

- Не знаю, насколько нормальный, но вроде бы, да, из нашей... - Александр Геннадьевич несколько смущен напором, но пытается как-то держаться

- А нафига ты это читаешь? - не отстает паренек

- Ну, вот, интересно знать, как люди раньше писали, что они думали - изо всех старается попасть в тон Кравецкий.

- Не надо этого делать! Сказано же тебе: живи своей жизнью, не лезь в другую. А то хуже будет!

В-общем, книжку, к счастью, не вырвал и не разорвал, но осадок остался."

А вот у нас в Залесье на селе читающих по старым книгам в старь уважали. Жаль только, что народ настоящий в Москву уж перебралси иль повымер почти весь.

Аким Трефилов.

#жизнь #русь

На фото: Вериги. Москва, XVII век. Предположительно, венец, верижный крест и пояс принадлежали святому Иоанну Блаженному. Экспозиция в соборе Василия Блаженного.

Natalia Ottovordemgentschenfelde (sic!), которая не столь давно опубликовала в модном Frankfurt-am-Main модную-модную работу «Jurodstvo: Eine Studie Zur Phaenomenologie Und Typologie Des Narren in Christo: Jurodivyj in Der Postmodernen Russischen Kunst - Venedikt Erofeev Die Reise Nach Petuski, Aktionismus Aleksandr Breners Und Oleg Kuliks» - она там о таких вот вещах тоже пишет? Интересно поглядеть.

А пока читайте историю святого блаженнаго Ивана, иже Христа ради уродиваго, Ростовьскаго и Московьскаго новаго чюдотворца:

Jurodstvo in Moskauer Reich. Или интимный пирсинг как вариант нормы на Святой Руси.

И возложи на тѣло свое кресты с веригами желѣзными [. . .] и у рукъ своихъ на перстахъ кольца и перстни мѣдныя [. . .] и у тайныхъ удъ своихъ кольца мѣдныя ношаше, тако труждаяся до исхода души своея, въ цѣломудрии и чистотѣ поживе, никогдаже не оскверни тѣла своего.

Это из Жития святого блаженнаго Ивана, иже Христа ради уродиваго, Ростовьскаго и Московьскаго новаго чюдотворца.

Такой вот интересный персонаж обитал в 1580-х у Покрова на Рву на Красной площади, нередко хаживал в общественную баню в Замоскворечье, судя по рассказам о нем - не любил Годуновых, встречая оного говорил ему: «умная голова, разбирай Божии дела; Бог долго ждёт, да больно бьёт». В итоге еще и стал прообразом пушкинского юродивого Николки.

Родом вологжанин, жил в Ростове Мерьском, где начал юродствовать, был знаком с самим преподобным Иринархом Ростовским. По мимо вериг и колец и перстней Иван носил на голове железный колпак, чем заслужил прозвище «Иван — большой колпак», потом - при царе Федоре Иоанновиче - перебрался в Москву. Погребен там же, в Покровском соборе, где сам и велел - рядом с святым Василием Блаженным. При его похоронах, по житиям, поднялась великая буря, многие пострадали от грозы, личного бухгалтера владыки Рязанского вообще в алтаре насмерть молоньей убило.

В любезное наше Ростово-Суздальское и ранне-Московское Средневековье такого не было все же, держались в рамках, а как началось раннее Новое время, все енто нарождение национальных государств, raison d’État, Ivan le Terrible - все, пиши пропало, все дозволено.

И вы еще тут что-то про Охлобыстина и Прилепина говорите. Вертопрахи, право. Мелочь. Неактуально. Да, даж и Павленской анархист ентот, охальник, уд срамной к месту Лобному прибивший, тож...

Апология Северной Галилеи

Проложу борозду к Галилее.
Что то за путь? Вёрсты считай!
Проведи плугом черту до неба,
Да зёрна мерьские разбросай.

И зальёт светом мир тот сивый
По самые зори белым зерном.
Задрожит море колосьев красиво
Ангельским чу́дским крылом.

Галича Ме́рьского плуг подарю Галилее,
За пазухой Унорож с собой я возьму.
И под восходящей звездой Иудеи,
Хлеба краюху свою разломлю...

Ален Браславский. Штёттеритц 2019.

На фото одна из сторон денги которую чеканил Юрий Дмитриевич, князь Звенигородский и Галичский, Великий князь Московский с 1433. Это точная копия золотой монеты аж делийского султана Мухаммеда ибн Тоглука (1325-1351)!

Однако князь Юрий, родившийся в Переславле Залесском, как мы знаем из всех источников, был натурою весьма романтичной, страстной и увлекающейся.

При этом был отличным военачальником, в 1399 г. ходил в успешный поход на Среднее Поволжье, оттяпал Нижний Новгород (Обран Ош) у эрзян в 1414 г. Ненасытная идея бесконечного расширения. Не без того, не без того...

Мощнейший мифологический сюжет. Молодые парни, отправляются на фронт. Они как будто уже мертвы и пересекают реку мёртвых, погружаясь во тьму. Финно-угры часто хоронили своих мертвецов на кладбищах находящихся через водную преграду от жилья – заболоченный овраг, ручей, реку, озеро, символизирующих – реку мертвых. Древнейший архетипический сюжет в том числе у северных великороссов.

Народный художник РФ Поморцев Борис Николаевич (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984)

Русь Ордынская. Село в Рязанской области. Для русских потомков мещёры - Подлипки, для татарских потомков мещёры и ордынцев - Шерэн. Мещёрская зима. Рубленные деревянные избы, березы на берегу замерзшего ручья. Муэдзин зовет на пятичасовую молитву. Всё как испокон веков. Хочется горячих щей и чая с самовара да с чак-чаком. Русь Ордынская, тюркско-финская, исконная.

Карел как он есть. Миша "Кабан" из деревни Ключевая. 

Как-то раз один знакомый московский журналист рассказывал, как он своего  друга интеллигента - славянофила повез в краеведческий поход в Тверскую область. Зашли они в одну типично русскую деревню, у старого магазина типично русские бабушки сидят, автолавку ждут. И не по русски разговаривают. "Полный отвал бошки". Этого не может быть!...

Залесец.
Видео: Екатерина Соловьева. Гамбург.

Водлозёрские страсти. Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще деревни Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы. Мужчик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!» Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.

Нормально умершего человека встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в пьяной драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…