Мария Семенова про фэнтези, русскую ментальность и чудь да мерю:

"Так, недавно познакомилась с творчеством питерской писательницы Анны Гуровой. Это автор, способный, по-моему, ввести в фэнтези недооцененную финно-угорскую культуру. Ведь мы, русские, состоим примерно поровну из славян, финно-угров и кочевых тюрков (вроде берендеев, которых почему-то принято считать чуть ли не олицетворением исконной Руси). К сожалению, у наших литераторов дальше «Калевалы» фантазия не идет.

Я вообще считаю отношение к финно-угорской культуре нашим национальным позором.

Вепсы, меря, водь, мокша... для большинства наших современников эти имена — пустой звук.

Анна Гурова их культуру хорошо знает и любит. И сейчас мы с ней придумываем сюжет (я в этой истории, скорее, голос из-за шкафа), очень надеюсь, что она наконец напишет настоящую книгу."

Я даже не знаем с чем это сравнить.... То есть мы реально можем нажать какую-нибудь кнопку в душе и сознании Семеновой или Гуровой и они начинают писать мерянское фэнтези.

Меря это чистая метаполитика.

#меря #мария_семенова #метаполитика #фэнтези

А знаете, как будут джунгли по-древнерусски?

Женьгѣль. "А со одну сторону его женьгѣль злый, и з другую сторону пришелъ дол, чюдна мѣста велми и угодна на все". Афанасий Никитин. "Хождение за три моря".

Женьгѣль, джунгли - это искаженное персидское "джангал", что переводится просто - "лес".

На фото: джунгли у Церкви Богоявления Господня в Николо-Каликино, Парфеневской осады Галичского уезда. Нынешней Костромской области.

#древнняя_русь #костромская_область #история

Финно-угорская изба или славянская землянка?

Как видно из этой карты (для ее увеличения - кликнуть по картинке), основные отличия северной (финно-балтской) и южной (славянской) традиции заключаются в предпочтении использования для жизни наземного сруба (избы) или землянки/полуземлянки. Вне зависимости от наличия доступных для строительства лесов.

Жилища древнерусского времени можно разделить на два вида.

1) - Так называемые «землянки», или «полуземлянки» получившие широкое распространение у славянских племен.

2) - Наземные постройки, или так называемые «срубы», или «избы» получившие широкое распространение у балто-финских племен.

#древняя_русь #изба #землянка #строительные_традиции #финно_угры #славяне

Водская замужняя женщина в национальном костюме. Фото Вилхо Сетяля 1909 г. Если абстрагироваться – простая славяно-русская крестьянка у своей избы где- нибудь в Вологде или Новгороде. Да? Хоть водь напрямую и не связана с нашим Верхневолжьем, однако история и судьба её пример того, как финно-угорские народы средневекового Залесья: меря, весь, мурома, мещера - стали основой появления великорусской народности. Поговорим об этом в следующем посте. Сегодня вечером.

#водь #этногенез #финно_угры #великороссы

Водь в контексте русского этногенеза.

Водь, вожане, колбяги – когда-то основное население земель от озера Ильмень, до берега Чудского озера и побережья Финского залива от устья Наровы до устья Невы. Этому прибалтийско-финскому народу обязан своей жизнью Великий Новгород.

Для нас, людей изучающих финно-угорские корни великорусской народности, история и судьба води пример того, как другие финно-угорские народы, меря в Залесье, чудь заволочская в Вологодской и Архангельской стороне, мурома и мещёра в нижнем Поочье, эрзя в Рязани и Нижнем Новгороде, мокшане в Тамбове и Пензе, марийцы в Нижнем Новгороде, и Вятке (Кирове), растворились в великорусском море, вернее: составили его.

«...Еще в 1790-х, один из родоначальников имперской этнографии, Ф.Туманский писал, что водь была большим народом, который еще помнит старое время и свое былое могущество.»

С переходом под власть Московии на территорию води с 1484 - 1488 гг. стали переселять жителей из других районов Великого княжества. Но подлинное обрусение (смена языка) води началось позднее. В XVII – XVIIIвеках водский язык исчез на Новгородчине, в XIX веке обрусение пришло и на земли Чудского озер и побережья Финского залива. Исчезновению языка способствовали, в том числе, следующие обстоятельства:

- Языком православной религии был славянский;

- Школа, литература, управление – всё было на русском;

- Вожане часто уходили на сторону в поисках работы (отходничество). Работа предполагала знание русского языка.

Лаури Кеттунен писал в 1913 году, что большинство вожан считают себя русскими. В восточноводской стороне, в Подмошье родители уже не говорили со своими детьми на водском языке, хотя еще 50 лет назад употребление родного языка было всеобщим.

…В 1960-е годы в Усть-лужицкой стороне язык води использовался лишь в кругу семьи, в деревнях и за пределами говорили только по-русски. Молодое поколение уже тогда говорило только по-русски.

По свидетельству советских этнографов в 1980 – 1990 гг., в водских деревнях Пумалицы, Лемболово и Котлы от языка води не осталось никакого следа. В Котлах несколько человек понимали некоторые слова, когда мы пытались говорить по-водски, но на этом их знание языка заканчивалось. В водских деревнях Пески и Лужицы дети не знают языка своих родителей. Их единственным с момента рождения языком был русский.» 

Жители подавляющего большинства бывших водских деревень от Ильмень-озеро до Чудского в концеXX века уже даже не помнили, что здесь когда-то жили их предки - водь.

Источник: Хейнике Хейнсоо, «Водь и ее этно-культурное состояние» , сборник под редакцией Мауно Йокипии, «Прибалтийско-финские народы. История и судьбы родственных народов», Ювяскюля, Атена Кустаннус Оу, 1995 

#водь #этногенез #великий_новгород #финно_угры #обрусение

Финны и балты - древние соседи

Сравнительная таблица из журнала "Марий сандалык" в которой сопоставлены некоторые архаичные марийские и литовские слова:

Пуаш - pusti - дуть
Лиеш - liesti - можно
Окса - auksas - деньги/золото
Кӱсен - kisene - карман
Лепш - lopšys - колыбель
Пагаламаш - pagarba - почитание
Шоган - svogunas - лук
Шӱжар - sesuo - сестра
Ӱште - juosta - пояс
Ӱжара - ausra - утренняя заря
Пушенге - pušis - сосна
Тек - tegu - пусть
Маска - meška - медведь
Нюго - niekas - мелюзга
Сусыргаш - susirgimas - пораниться/заболеть

Сейчас исследователи утверждают, что у балтских и финских языков Восточной Европы был общий прародитель или общий до индоевропейский, до уральский языковой субстрат.

Можно предположить, что данные параллели пришли в марийский язык из древнего мерянского / прото-марийского языка, ареал которого во времена Дьяковской и Рязано-Окской культур граничил с ареалом балтов Днепро-Двинской и Мощинской культур.

#мерянский_язык #лингвистика #литовцы #марийцы #до_славян

Ислам Васильевич меняет профессию.

Не секерет, что в России нынче мода на "корни".  Зигмунды Вотановичи, Хельги  Вольфсдоттир, Адольфы Светорусовичи, плодятся в интернетах день ото дня.

А что же корни? Заглянем, читатель, в книгу академика С.Б. Веселовского «Ономастикон древнерусские имена, прозвища и фамилии». Навскидку:

Ислам Васильевич Воронцов, 1544 г., Дмитров. Ислам Васильевич Каирев, помещик, 1588-1613 гг., Нижний Новгород. Индрис Ертусланов, холоп боярина Шереметева, 1609 г.. Инай Ордынцев, дьяк, 1562 г.. Измай Иван Федоров, середина XV в., Двина. Еналей Леонтьевич Бахтиаров, 1627 г., Коломна. Енаклыч (Янаклыч) Владимирович Бастанов, 1565 г.. Бусурман Казатулович Скобельцын, 1564 г.. Федор Бусурман, крестьянин, 1587 г., Арзамас. Шеремет Шеметов сын Мотякин, 1551 г.. Чуфаров Муртоза Никитин, подьячий, 1534 г.. Иван и Мурза Черемисиновы, помещики, 1556 г., Кашира. Чуха Цибесов, Новгород, 1613 г.. Чумсан Ясаков, помещик, 1568 г., Ярославль.

Имя нам легион, русским потомкам "белой эуропы".

#московия

Береста, ты моя береста

В продолжении о Севере. Если коротко, то на фото справа финский берестяной костюм 19 века, а мужчина на фото слева  Juho Pietarinpoika Lankila Kalajoelta родившийся в 1778 году. В преклонном возрасте он занимался плетением из бересты подобной одежды. Кстати, у нас на севере в Архангельской, Вологодской, Костромской стороне, тоже были в широком ходу по мимо лаптей различные одежи, головные уборы и сумки из бересты.

#финны #русский_север #береста

Средневековое Пошехонье.

Административное деление Пошехонья (Согорья) входившего в Белозерское удельное княжество 15 века:

Волости: Арбужевесь, Маткома, Ухтома, Кештома, Патробал, Шелшедам, Шигораш, Рунай, Шаготь.

Самое сердце исторической Великороссии. Мерянские и весьские административные названия. В 15 веке местные крестьяне наверняка еще славянский язык плоховато знали.

#московия #русский_север #финно_угры

Древнерусские волости и погосты с яркими неславянскими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Чалекса, Порждала, чем не имена "Древних" из пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа.. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной.

Так и Древние "Чуды" (меря, весь, мурома), родоначальники Руси — почитаемы этнофутуристами как демиурги-основатели.

Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в пыльных фолиантах и строках забытых летописей, но между нами! В нас самих! Они живы невозмутимые и изначальные, безразмерные, зримые и невидимые. Весь знает Врата. Мурома и есть Врата. Меря — и ключ, и страж Врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Чуди. Мы знаем, откуда Древние пришли в прошлом, и знаем, откуда Древние вернутся в будущем.

Трепещите, мы разбили старое зеркало в брошенной костромской избе!

На правах манифеста залесского этнофутуризма.

#мифология #этнофутуризм

Солярный культ древних костромских мерян. Из раскопок костромских курганов. Дмитрий Николаевич Анучин (1843-1923)

Вообще двуглавость типичная финно-угорская фишка - все мы знаем разнообразных двуголовых птиц, ящеров, лосей, коней из мерянских и чудских древностей средневековья, взять тот же "пермский звериный стиль".
Но двуглавый петух из костромских древностей особенный, в нашей мифологии Залесья он символизирует старый и новый год.

Отходники - экспаты

Под отхожими промыслами понимался отъезд крестьян на заработки за пределы своей губернии.

Образ жизни Москвы и Санкт-Петербурга значительно отличался от других городов. Именно крестьянин, прибывавший из деревни, подмечал особенности столичного образа жизни. На него производили впечатление масштабы и темп жизни столицы, социальные и этнические контрасты, многообразие видов деятельности и перспектив испробовать себя в новом деловом качестве.

Мой прапрадед Василий был отходником-шаповалом. Его предки шаповалили ходя до Питера, прадед Семён уехал в Екатеринбург, а на изломе НЭПа отправился покорять Москву, купив в Старомонетном две комнаты. Я, его правнук - дизайнер, тоже отходник. Уехал на запад. Сейчас нас называют экспатами.

Вдумчивый читатель подметит: «экспаты - когда зарплата выше средней, когда ниже - гастеры.» Да, все верно. Наши с Чухломы и Неи, на рубеже 19-20 веков, на строительных подрядах миллионные состояния сколачивали.

Залесец.

Рязань эрзянская

Интересное от наших коллег из Рязанской Мещёры. Любопытная гравюра основателя русской археологической живописи - 
Федора Григорьевича Солнцева (1801-1892), на которой головные уборы русских рязанских женщин 19 века идентичны головным уборам эрзянских женщин - "панго".
Панго это такой башнеобразный мордовский "кокошник".

По меткому выражению русского историка Владимира Васильевича Стасова, выдающийся русский художник-график XIX века Федор Солнцев, был: "одним из тех лучших и немногих, которые учили нас всех ценить и любить настоящую коренную Русь".

В нашем случае, эрзянскую.

Источник:  Вестник археологии и истории, издаваемый Санкт-Петербургским археологическим институтом. СПб., 1892. Т. IX.

Перформанс к "Дню России". Меря, мурома, кривичи, вятичи, мещёра, словене новгородские, чудь, голядь, весь, мурома - древние финно-угорские, балтские и славянские племена, ставшие основой исторической России. Они жили на территории современного Центрального

Эти земли являются историческим центром нашей страны.
По данным историков и этнографов, все они полностью вошли в состав великорусского этноса, образовав каждый одну из его региональных этнических основ.

Залесье - Верхняя Волга - это уникальный регион, особая территория, в равной степени сочетающая в себе балтские, финно-угорские и славянские элементы в культурном и духовном пространстве, а также различные природные ландшафты, каждый со своей уникальной атмосферой. Именно здесь возможна наиболее непротиворечивая реконструкция исторических и мифологических образов появления на свет русского народа через взаимопроникновение древних племен, их языков, духовной и материальной культуры.

Жители Залесья эпохи Палеолита. Известный антрополог М.М.Герасимов создал скульптурные портреты «первых жителей Владимирского края» из стоянки Сунгирь. Сунгирь был сезонным охотничьим стойбищем. Жившие на стоянке Сунгирь люди были людьми современного типа «хомо сапиенс сапиенс», они активно перемещались, охотясь на северного оленя, мамонта, лошадей, бизонов, росомаху, волка, бурого медведя, тетерева и прочую живность. Сунгирь — самое северное поселение людей эпохи позднего палеолита (древне-каменного века) принадлежит к Костенковско-селетской культурной общности.  Находится оно между Владимиром и селом Боголюбово, рядом с раннесредневековым мерянским городищем Сунгирь, которое было предшественником летописного Владимира на Клязьме.

Кем были люди из Сунгиря? Об этом читайте в следующем нашем материале.

«R» «N» «C» сидели на «трубе».«R» упало, «N» пропало, кто остался на «трубе»?..

О модной нынче днк-гениалогии. Обычно, наша патриотовщина залипает на «R» и «N», забывая про «С». А ведь «С» это древнейшая в Евразии группа. По ходу своих миграций она вбирала в себя неандертальцев, их разные подвиды. В южной Азии – «южного денисовца». От этого смешения пошли австралийские аборигены. В центральной Азии – «северного денисовца». Отсюда пошла ветвь, похожая одновременно на лапонноидных уралоидов и полинезийцев. Они расселились по всей приледниковой полосе вплоть до Атлантики. Люди с наших палеолитических стоянок Сунгирь и Костёнки - это они.

Именно носители группы «С» были теми самыми охотниками на мамонтов.

В Европе они вобрали в себя остатки западного «рыжего неандертальца». Есть мнение, что от этого смешения и пошла «северо-европейская раса». С отступлением ледника мир носителей «С» начал рушится. Их прежние ареалы в Европе начали стремительно делить носители относительно молодых гаплогрупп «I» и «R» из южных регионов. Популяции «С» со временем ушли на север, Фенно-Балто-Скандию, где впоследствии смешались с носителями гаплогруппы «N», образовав, примерно 9 000 лет назад генетическую общность «N1C1». N1c1 (общая)характерна для народов финно-угорской и тюркской языковой группы на севере Евразии и Скандинавии, а также для носителей балтских языков в Прибалтике (южно-балтийская ее часть) – литовцев, латышей и славянизированных беларусов. Так же N1c1характерна для северных и северо-восточных великороссов, сложившихся в средневековье на базе финно-угорских племен: мери, веси, муромы, мещёры, чуди, кокшаров, коми, ветлугаев-мари. 

Мы, народы Балтии, Фенно-Скандии и европейской части Северной России и поныне несём в себе часть генофонда приледниковых охотников на мамонотов и северных оленей, а наш фенотип зиждется на геномах самых архаичных популяций Евразии, вплоть до неандертальца.

Залесец.