Рим, Византия и леденящая душу готика. Тайна Грааля и кровавые ритуалы древности. Македонские фаланги и забытые боги с пёсьими головами. Всё это и многое другое - в авторском канале "История и истории".

Качественный исторический научпоп.
https://yangx.top/historygothy

Итак, Деньги и песец @moneyandpolarfox взяли рубеж 3000 подписчиков.

Большое спасибо нашим читателям!

И мы благодарим всех, кого мы читаем, кто нас вдохновляет, к чьему мнению мы прислушиваемся, с кем интересно аргументировано спорить, и кого мы смело можем рекомендовать своим друзьям и коллегам.

Безусловно, Толкователь @tolk_tolk, который когда то вдохновил нас на создание своего канала (Павел, огромное спасибо!) и @proeconomics, который мог бы быть элементом хорошего учебника по экономике (говорю, как экономист!)

@Echtdevol - читал Дмитрия еще в те времена, когда и Телеграма не было!
@kedr2earth - блестящий Юрий Аммосов - mustread для всех, кто хочет понимать, как устроен современный бизнес высоких технологий (а еще и науки и образования)
@sublimeporte - один из лучших каналов об истории и политике, всегда проницательный взгляд Камиля Галеева
@russianmacro – канал, основанный одним из лучших экономических аналитиков РФ Кириллом Тремасовым
@politeconomics – канал Хазби Будунова, популяризатора ММТ и левых экономических идей. Даже если мы не согласны, или чего то не понимаем, все равно читаем с исключительным интересом
@politscience - «Политический ученый», увлекательный канал Александра Шерстобитова ( всем, кто хочет изучать политологию!)
@bitkogan – канал экономиста, профессора Евгения Когана - для всех кто имеет дело с деньгами
@themovchans отличный канал о финансовых и инвестиционных рынках
@rightatlant Правая экономика - актуальная и объективная аналитика экономических новостей
@le_dauphinois - отличный канал о французской экономической школе, которую у нас знают недостаточно
@trudolubov - культура, политика и очень интересные истории
@libertarico - можно найти множество интересных книг и текстов в переводе на русский
@rusecon - Russian Economic History -да, это экономическая история, рубежа ХХ века, а также до и после
@potio_arabica «Кофе съ кисой» - канал Алексея Любжина, для тех, кто хочет понимать, что такое настоящее образование
@letopisi_rus Русские летописи (читаю и думаю - а изменилось что-то за сотни лет)
@locked_pub жестокий путеводитель в мире отношений человека и власти
@fields_of_wheat - Пшеничные поля Терезы Мей - остроумный и оригинальный анализ британской политики и не только
@pithhelmet - Пробковый шлем - читать всем, кто хочет знать как Индия, Африка и Азия устроены на самом деле
@britishpolitics - о британской политике можно (и нужно) читать и здесь
@HVSchannel очень интересный взгляд на политику, историю и культуру
@zalesje Залесская земля – история, этнография и антропология ядра Руси
@migdalsergei The Peacemaker - взгляд на мир и войну из Израиля (и, да, The Peacemaker - это тот самый В-36)
@baunovhaus «конструктивистский канал» Александра Баунова, как говорит сам автор - «обо всем»
@warspot - ни разу не встретил здесь исторических ошибок, и очень интересно читать. Плюс объективность в освещении военных событий
@cotlovan_contrust - если вам вдруг понадобилась правда о рынке строительства и недвижимости
@tpplo - маленький "официозный" канал, в котором мы находили большие новости и темы для размышления

И это только часть тех, кому мы хотели бы сказать Спасибо! Всех помним, уважаем и поддерживаем!
Читаем, изучаем, думаем, и пишем для вас, наши читатели и друзья!

Юмалан Ава! Юмалал мись кумалат! Божья Мать! Моли Бога о нас!

Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:

покрый нас честным Твоим Покровом/

и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Ёлусь па ёлусь! С праздником!

#покров #великороссы #залесье #православие

Не нефтью единой. Вологодские товары неожиданно популярны за границей.

Интересный материал от АиФ. Оказывается, что наша страна продает не только природные ресурсы: в структуре экспорта на долю топливно-энергетических товаров приходится две трети, а на долю металлов — 8,9%. В этом году несырьевые поставки впервые в истории составили аж 43%!

Например, вологодская одноразовая деревянная посуда с традиционными орнаментами, неожиданно, стала популярна в Европе, где ценят экологичность.

Вологодские производители делают её из соединения воды, березы и осины, не добавляя никакой «химии».
Продукция была удачно представлена на тендерной площадке в Германии и получила первый контракт на сумму 20 тысяч евро. Вскоре интерес проявили и заказчики из Франции.

Вологжане удачно поймали волну: в прошлом году Европарламент запретил продажу одноразовых пластиковых изделий, поэтому деревянные тарелки, вилки и ложки пришлись очень кстати.

#вологда #традицияисовременность #великороссия

Коллега Степной новиоп пишет про инклюзивность марийцев которая не может не восхищать: "тоже, что ли, марийцем стать"?

Мое мнение - не стать, а скорее вспомнить, что все мы немного марийцы, уж мы, поволжские русские, точно.

Почему? Потому что марийское у нас в самой почве. Про это писал марийский историк и этнограф из МарНИИ Виталий Александрович Акцорин в своей книге «Прошлое марийского народа в его эпосе», вышедшей в НН 2000 году, Под редакцией нижегородского историка Н.В. Морохина.

В ней перед нами развёртывается повествование о марийских переселениях по самым разным направлениям, столкновениях с соседями, освоении некогда глухих таёжных терриорий Поволжья...

Значительное место в марийских преданиях уделяется взаимоотношениям проживавших некогда вблизи Москвы «марийцев» с древнерусскими князьями и царями и причинам их отселения на восток.

Например в легенде о царе Ханаяне виден мотив былой концентрации марийских племен вокруг московской территории: "На Москве сидел в то время царь наш и князь Ханаян, а сын его Омельян был в Перми, а в большой Ямбургской крепости (ныне г.Кингисепп Ленинградской области) сидел богатырь наш Тач, на Яранске сидел князь Мамай, а у нас здесь, в городке Пижанке (ныне г.Советск Кировской области)..., сидел князь Пивик..., а в Васильсурске были три князя - три брата Арталоф, Салаоф, Каралоф. И был над всеми бог Кугу-Юмо, которому в жертву приносили самого лучшего жеребенка, а над всеми князьями был самый большой князь Ханаян" (Зыков, 1932).

Подчеркивается богатство и сила Ханаяна: он имел несколько тысяч хорошо вооруженных и храбрых воинов, табуны лошадей, стада рогатого скота, овец, гусей, уток. Он представлен как крупный феодальный правитель, сконцентрировавший большое богатство и объединивший огромную территорию от Камы до Прибалтики.

В легенде "О царе Ханаяне и его князьях" тоже содержится мотив  жертвоприношения около Москвы. Бог Кугу Юмо потребовал от Ханаяна пожертвовать ему семьдесят жеребцов. А тот пожалел и на требование бога стал отвечать дерзостью. За это бог рассердился и наказал Ханаяна, отняв у него силу и устроив нападение русских князей на марийцев. Далее в данном произведении говорится, что марийцы начали отступать, а затем переселяться за Волгу. Переселение тянулось долго, за этот период умерли и царь Ханян, и взявшийся руководить его сын Омелька. Таким образом, легенда отражает конфликт царя Ханаяна и самого бога Кугу Юмо, который потребовал слишком большую жертву.

Повод переселения древних марийцев на восток объясняется в мистическом плане, но в произведении улавливаются социально-политические мотивы.

Упоминаются в легендах и исторические личности, связанные с Москвой.

Например, в одном из преданий говорится, что на месте Москвы марийцы заложили города, но средств на его постройку не хватило. Деньги дал богатый человек Иван Калта ( калта - по марийски "денежный мешок", трансформировалось в русское -"калита"). Город был построен с его помощью и назван Москвой по названию реки Маскаэнер ("Медвежья река").

Русские назвали Ивана по-своему - Калита (МарНИИ, 1966, д.Мари-Тумник Яранского р-на Кировской обл.). В другом предании говорится о том, что марийцы продали местность в районе русской столицы русскому князю Ивану Калите, который основал там город Москву.

В исторических легендах и преданиях есть попытка объяснить причину переселения с запада. Одни информаторы утверждают, что оно связано с насильственной христианизацией, которая велась возле Москвы еще князем Владимиром Мономахом, другие - что марийцев притесняла мордва. Вероятно, эта мотивация возникла в разные эпохи, в разных социально-экономических и политических условиях.

Существенно то, что марийцы традиционно обитали в Верхнем и Среднем Поволжье и разбросано, соседствовали с разными финскими и балто-славянскими народами и имели с ними различные по характеру контакты.

Все они и послужили "кирпичиками" для новой этнической общности которая появилась к XV-XVI векам, и которую мы знаем под именем великороссов.

Залесец.

#марийцы #финны #славяне #москва #московия

К посту о "быть марийцем".

Отзыв нашего читателя. Про аффилиацию, симпатию, интерес к соседским поволжским национальностям, размытую идентификацию местных русских и голод по (истинной, настоящей) русской культуре, верно и хорошо подмечено. Мы начинали свой проект "Залесская земля" по той же причине, руководствуясь подобными мыслями и наблюдениями.

Касаемо знакомого подхода - "нашу культуру задушили русские", как говорится - нет конфликта культур - есть конфликт бескультурья. Великорусская этническая культура находится в таком же плачевном состоянии, если не хуже.

Я думаю в активизме надо руководствоваться принципом: если крепко знаешь, любишь и развиваешь Свое-настоящее, то знаешь и уважаешь соседское.

Залесец.

#поволжье #залесье #россия

Русский либерализм заканчивается там, где начинается великорусское языковое самоопределение. Не говорю уже про отношение к нерусским языкам России. См.принтскрин.

Меж тем, диалекты это душа народная. Вот, смотрите, как красиво и всамделишне - стихи Вячеслава Агапитова на одном из олонецких говоров русского языка - заонежском, содержащим лексику не только новгородского, но также карельского и вепсского происхождения. Под влиянием карельского и вепсского языков ударение в словах зачастую падает на первый слог.

Кýмельгой нá души. Осень.
Óт рянды пóчернел лес.
Ворон прошýгайдал во темь.
Стыня на росстани крест.
Листегой кроются лýдья.
Нá поле пугала клочь.
Óт огня фóнаря прутья
Кóбрами тóркают ночь.
* * *
Ты поведай, котора кровинушка ближе
в жильях зверя иль тростника зель?
И что родней — бревенчаты эти хоромы
аль за ламбой канабренный бор?
...
* * *
Стоймя гóрму край заполья палит ярило натужное,
а над поженкой с пабедья пáрмаки стретные,
пáйгаш головой тряся да тулится в затресье,
жупят бабы за байною с причетью: Докуль и жариться!

Залесец.

#русскийсевер #диалекты #либералы #великороссы

Кто хотел увидеть настоящую чудь заволочскую? Вот она. Тарногский район Вологодской области. Внешность типичная для жительниц Сусанино, Буя, Чухломы, Галича, всей этой стороны Костромской земли. Поунжье там больше марийцы уже. Вот такие мы, северные великороссы.

#чудь #заволочье #вологодскаяобласть #великороссы

Готторпы и великорусский навоз.

Если говорить про великороссов, как про историческую этническую и этнографическую общность, то совершенно непонятно, какое отношение к ним имеют Готторпы (Романовы) и их Эрмитаж.

Великороссы Империи это в большинстве своем крепостные и черносошенные крестьяне, в меньшей степени (в % соотношении) старообрядцы, мещане, слободские люди, купцы, сельские священники.

Это та культурно-генетическая общность, которая жила в России в XVIII-XIX в параллельном измерении с правящим классом, постепенно осваивая барский язык и культуру. Где-то там, но не в нашей волости, идут какие-то балы... Кто-то кого-то убил на дуэли... Какой-то чудак написал великую книгу... Войны опять же... Это далеко, далеко... Едва слышен крик наших рекрутов. Но – не разобрать. Кто? Кого? Говорят, убили? Когда? В Аустерлице? Батюшки! А про моего не слышал? Не слышал... Эх... Все эти Полтавы и Измаилы, Сенатская площадь и журнал «Современник», Петербург и муки Раскольникова – это все не про нас, великороссов.

Причем, к слову, "великая русская культура и литература", которые мы изучаем в школе, были так же далеки от нас, как и Монтескье с Гельдерлином. Русская литература - это "Поморские ответы" иеромонаха Неофита, духовные стихи Верхокамья и Пинеги, и "Житие инока Епифания". Но мы их в школе не учим.

Где-то отдельно от нас жили двести – триста тысяч других людей. Это их жизнь, их история, их Россия. Десятки миллионов наших прямых предков жили другой жизнью. У них была другая Россия. Да и не Россия вовсе, а Чудца, Митрополье, Оковцы, Сить, Кадка, Усть-Мера, Полешская сторона, Кубенозерье и пр.

Да, и меря с татарами, так же как и другие народы и племена, имеют к нам прямое отношение, в отличие от Готторпов и прочих немцев. Все они участвовали в великорусском этногенезе. Меря, весь, чудь, словене, кривичи - это северные великороссы, мордва, вятичи, татары, мещеряки - это великороссы южные.

Почему культура царской имперской элиты, в которую фоном вписаны некие серые безликие народные массы, которым приписаны некоторые выдуманные качества, должна затмить в нас любовь к нашим корням, как выражается автор канала "Русская Пустыня" - "к навозу Стеньки и Емельки"?

Забыть свою деревню, хутор, слободу, свой род, т.е. сознательно отказаться от своих биологических предков, в пользу предков "духовных", абстрактного Эрмитажа = стать Иваном, родства непомнящим.

Залесец.

#великороссы #империяромановых #мыиони

Старообрядцы и Великороссия.

Дорогой и уважаемый Марк @tsarofkazan, мой пост главным образом был о том, что "великорусское этническое" это, в первую очередь, "деревенское", не пересекающееся с "готторповским". Апология старообрядчества в этом посте скорее показатель личных симпатий к ним, нежели попытка записать в "нерусь" никониан. Старообрядцы важны в духовно-культурном ландшафте нашего Верхневолжского региона, не только в качестве антитезы "готторпству". Но и потому, что они исторически пошли с Залесья, у нас были важные центры многих старообрядческих толков, в частности "бегунов". И вообще был центр великорусского сектантства - выразителя глубинной "великорусской души".

В общем, пусть будут и Тихон Задонский, Федор Санаксарский и другие, в чем проблема?

Но в целом я согласен с тезисом уважаемого Вадима @radicalrus, цитирую:

"Что касается проблемы старообрядчества, то в ней надо выделять две составляющие - собственно религиозную, и тут от имени старообрядцев действительно должны говорить только представители этой общины, и национально-историческую, проблему политической теологии формы по Шмитту, имеющую общенациональное значение - в данном случае национальной травмы, если говорить о логике несостоявшегося великорусского проекта."

Залесец.

#старообрядцы #великороссы #великороссия

Остбалтийские гниды и Эрмитаж.

Оцените уровень дискуссии по ссылке https://yangx.top/tyrasbaibak/3519

Интересные персонажи эти апологеты бонической историософии. Мы им про этнографическую общность великороссов, их этногенез, культуру и историю, про их место в Империи Романовых-Готторпов, они нам в ответ: "остбалтийские гниды", "животные", "великоусрусские крестьянушки", "татаро-мерянский навоз Стеньки и Емельки" и "инволюционно-народническая пирдуха". Деструктивно как-то, да?

Что им там, у Готторпов, мёдом намазано? Учитывая то, что 90% современных русских потомки не дворян (которых исходно было меньшинство и многие из которых погибли или уехали из страны при большевиках - совсем статпогрешность реальных потомков получается), а крестьян, пролетариев (бывших крестьян) и мещан-околокрестьян слобод и городов. Ну и конечно наших любимых финно-тюркских "инородцев", которые за 20 век сильно обрусели. Т.е. они сами с высокой вероятностью представители тех самых "великоусрусских крестьянушек".

Напомнило мысли олдскульного националиста Владимира Попова, того самого что вместе с Тулаевым в конце 90-ых выпускал журнал "Наследие Предков", писавшего в своем ЖЖ:

"Исторически, рабско-холопская биомасса в России - это руссифицированная мерь, весь, водь, мещера, мурома, карелы, мордва и т.д. Ассимиляции не было вплоть до 1917 года. Была руссификация."

"Феномен совка - это чухонско-мерянский ренесанс. Славянский элемент (который он ассоциирует с нордическим) был тонкой городской прослойкой до 1917 года и был смыт революционной волной в Сибирь или за бугор в значительной мере."

"Настоящую русскую идентичность отодвигают или на периферию (казаки) или за рамки (дворяне, интеллигенция)."

Родился Попов в Янгиере, Узбекская ССР, учился в Коканде, потом, в 1992-ом, пришлось уехать, скитался, работал маляром на АЗЛК, мечтал о возрождении величия, выпускал журнал с Тулаевым, в 2000-ых АЗЛК развалили "сами знаете кто", в Москве стало тяжело, переселился в Борисоглебск Ярославской области, в самую гущу "рабско-холопской биомассы", работал помощником машиниста электровоза в депо Ростова Великого. Теперь он "верховный правитель" "Русской Республики". Хочется спросить, а чего в Польшу-то не переселился, на историческую родину? Узбеки наверное виноваты.

Так или иначе он и иже с ним, все глубоко психологически травмированные. Им бы всем помогла постколониальная теория, но они ее ежедневно ... вертят вдоль и поперек.

Да, зря Володя Авдеев и Анатолий Михайлович Иванов не покладая рук трудились над своей "Библиотекой расовой мысли". Венец их трудов - нордобесие среди неудачников и психически нездоровых людей, которые мнят себя рупорами русского национализма. Есть такая русская пословица: "не в коня корм". Это про них.

#мыиони #великороссы #великороссия

Двуглав, коллега, для русских, особенно в регионах, многодетная семья способ получить финансовый профит. И этим пользуются люди.

Например, мой брат с женой живут в небольшом городке во Владимирской области, родили весной третьего ребенка и не жалеют.

Помимо второго маткапиталла и соцвыплат за третьего ребенка они получили бесплатные обеды для старшего школьника, а это примерно 1,5 тысячи рублей, которые ежемесячно остаются в семейном бюджете. Среднему сыну в детском саду также уменьшили оплату за питание. На внеурочные занятия (кружки) которые посещают дети им предоставили скидку 30%.

Кроме того, многодетным семьям положены ежемесячные выплаты на третьего ребёнка до достижения им 3 лет, компенсация оплаты ЖКХ, льготный проезд для школьников, снятие налогов на имущество и одно транспортное средство.

В этом смысле путинская социальная система это своеобразный вэлфер, который очень помогает.

Традиционалист.

#социалка #семья #рождаемость

Перешел за 20 тысяч.
Спасибо всем, кто читает, кому мои мысли интересны. Давно не составлял список тех, кого читаю сам, кого ценю и уважаю. Итак. В хаотичном порядке.

@nazad90 - мощнейший канал. Для ностальгирующих по 90-м и "какую страну потеряли".

@ia_steklomoy – Информационное агентство «Стекломой». Всегда яркая трактовка новостей.

@krasniydom - Игорь Молотов.

@vladimirlegoyda - Владимир Легойда. О Церкви и не только умно и всерьез.

@tolk_tolk - Толкователь, он же Павел Пряников. Историк и социалист.

@Marinaslovo - Марина Ахмедова. Мастер слова. Большой и искренний.

@russica2 – тот самый Незыгарь. Все говорят, что не верят его инсайдам, но все читают. Возмущаются и читают.

@zradaperemoga - Об Украине с иронией и всерьёз. Злые шутки и антифашизм.

@SergeyKolyasnikov – Уральский следопыт и правдоруб Сергей Колясников

@russ_orientalist – Игорь Димитриев. Одессит, политолог, политик и журналист. Мастер апокалиптичных прогнозов.

@fuckyouthatswhy —Игорь Мальцев, злоязыкий и знающий.

@SolovievLive - Владимир Соловьев.

@margaritasimonyan - Маргарита. Товарищ, коллега, брат, то есть сестра.

@Sladkov_plus - Саша Сладков. Товарищ, наставник. Его знают во всех гарнизонах страны, дружбой с ним гордятся даже афганские полевые командиры.

@epoddubny - Евгений Поддубный. Друг. Брат. Героический военкор. Наш человек на Ближнем Востоке.

@sashakots - Саша Коц. Военкор "Комсомолки". Отличный, отважный, журналист, и достойнейший человек.

@evgenyprimakov - Женя Примаков, настоящий патриот, нынче главный по мягкой силе.

@skabeeva и @vladivostok1978 - Оля и Женя. Крутые и прекрасные. Ведущие и репортеры.

@wargonzo - Семен Пегов. Поэт, военкор, романтик. Гумилев 21 века.

@SIL0VIKI – Силовики и есть силовики. Суровые, но справедливые.

@mig41 – Майор и Генерал. Знают подозрительно много про силовые структуры и армию.

@go338 - Знают про людей в погонах не меньше. Взгляд точный, прицел верный.

@chuzhbina – очень интересный и подробный канал о русской эмиграции. Россия, которая могла бы быть.

@zalesje – спорный, но интересный канал об истории Северо-Восточной Руси. Сколько угро-финна в каждом русском.

@ntnzn — Стас Натанзон. Отчаянный и умный репортер и коллега.

@rt_russian — RT Russian. Их запрещают, называют рукой Кремля, и пропагандой, а они от этого только крепче.

@voenkorKotenok – Юра Котенок, военкор, крепкий и искренний мужик и патриот.

@grishkafilippov – Дмитрий Конаныхин. Писатель, радиоведущий. Автор научного канала на YouTube

@cultras – шпана и хулиганье. А еще культурные люди!

@ekvinokurova - Катя Винокурова. Член СПЧ, который искренне борется за людей

Написал про свою двадцатку, и понял, что не упомянул два канала, с которыми порой внутренне не во всём согласен, но читаю постоянно.

@Hard_Blog_Line - говорят, что это тот самый легендарный ХардИнгуш из ЖЖ.

@grey_zone - бюро веселых международных путешествий и активного отдыха в Банистанах

Двуглав, коллега, в озвученном аспекте деторождение не способ зароботка, имхо. Согласитесь, что в "провинции" люди часто более здоровые и физически и морально, нежели в мегаполисах. Нужна поддержка, нужны деньги.

"Да и как вэлфер это работает для всех, независимо от национальности."

Да безусловно. По этому нужна государственная программа подъема Нечерноземья (Центральной России и Севера).
То самое, сакраментальное - "дайте русским денег". Не чистым кэшем, он портит, а в виде социальных программ по поддержке деторождения, в виде целевых программ по реконструкции и строительству инфраструктуры (дороги, мосты, с.х. и пром.предприятия, школы, больницы и тд.) Все взаимосвязано.

Просто так русские по 2-3 ребенка рожать не будут.

Традиционалист.

#социалка #семья #рождаемость

Проблема в том, что люди заявляющие: "у русских даже этнографическое деление, сложившееся в XVI-XVIII веках слабо соотносится с летописными племенами (едва ли не легче найти параллели со славянскими народностями VI века по Иордану)", элементарно не знают великорусскую региональную историю и этнографию. Зато всё знают про державу Само и князя Святослава.

Иначе бы знали, что этнос великороссов, изначально проживавший в границах исторического формирования русских в ЦФО и Русском Севере, еще лет 100-150 назад разделялся на множество субэтносов, и даже обособленных фратрий, со своими диалектами-"говорями", например меряжской/жгонской, кацкой или шире ярославско-костромской (привет Ярославу Золотарёву), содержащими целые пласты субстратной финской, словенской и пр. лексики (в зависимости от региона).

Я уже не говорю про региональную мифологию. Все эти группы, разной степени обособленности, были прямыми потомками средневековых племен.

Получается аналог башкирских племён/родов/кланов про которые вы неоднократно у себя писали.

Континуитетной политической традиции, региональной и племенной/субэтнической, у нас действительно не сохранилось, это особенность политического устройства Московского царства. Но в 11-15 веках она была. В Верхневолжье и на Севере. Мы об этом неоднократно писали и будем писать в будущем.

Слабое знание русских реалий это проблема всех сермяжных горе-славянофилов (для которых "славянофильство" нечто вроде дурно понятой расовой теории), которые про чехов и сербов знают больше чем про местных вологжан или рязанцев.

Залесец.

#великороссы #великороссия #мыиони

Не могу не согласиться
https://yangx.top/zalesje/1933.
Мы мыслим в одном направлении.
В провинции люди реально чище и открытей.
И ценности (те самые пресловутые скрепы) у них всё ещё живы.
И в ней - спасение России.
И в неё надо вкачивать и вкачивать. Деньги , усилия, заботу, творчество.
Но пока спасение утопающих - дело рук самих утопающих.
Для федералов морально тяжело признать сам факт того, что коренная Россия загибается - про мышление чиновников мы уже неоднократно говорили. Для них вообще за МКАДом жизни нет. Что Ярославль, что Магадан... Где-то там...
Но коллеги, согласитесь, что одними финансами проблему не решишь.
Здесь нужен по настоящему комплексный подход, завязанный, прежде всего на политической воле.
А её и нет...

Какая она, ярославская мода XXI века?

Свежее фото с завершившегося вчера в Ярославле фестиваля «Русский костюм на рубеже эпох».

Коллекция ярославского дизайнера Галины Есафьевой. Творчество Галины Есафьевой можно охарактеризовать лозунгом: «Традиции в современность». Основным вдохновляющим мотивом для создания коллекций было изучение традиционного народного костюма Ярославии, включающего в себя технологии шитья, ткачества, окрашивания, декора. Художница активно использует техники лоскутного шитья, традиционного кроя для создания современного решения модной одежды. Каждая вещь, уникальна и изготовлена вручную самой художницей, при этом она вполне отражает тенденции актуальной моды.

PS. Девочки из модельного агентства «Николай Терюхин» особенно хороши, настоящий антропологический срез нашего словено-финского Севера. Красавицы!

Залесец.

#мода #ярославль #великороссы #русскийкостюм

Дорогой Марк, я тебе про Фому, ты мне про Ерёму)

С кем полемизировать, какие широпаевцы, какие нацдемы, какие неонародники и "всем вам"? Коллектив "Залесской земли" изучает, анализирует и описывает историю Верхневолжья и Севера, историческую общность людей их населяющих, и не навязывает жестких идеологических схем или постулатов. В нашем культурно-историческом ландшафте есть место мери, кривичам и скандинавам с булгарами, Ростовской земле, вертикали ВКМ и удельным княжествам с сильными регионально-племенными традициями, шаманизму, стригольничеству, северной Фиваиде, служилым татарам и плененной Москвой литве, старообрядцам и хлыстам, офеням и жгонам, попам освящающим "куриных богов" в алтаре.

А также местным старинным княжеским, да дворянским родам, уходящим корнями в нашу землю. Мало кто знает, что немало верхневолжских князей носило в средневековье мерянские мирские имена, не говоря уже про землевладельцев и служилых людей. Кто-то происходил из литвы или прусс, а кто-то из местных финнов. Много примеров есть в верхневолжском именослове.

К слову про дворян: по переписи 1897 года в Империи было несколько дворянских фамилий с родным чудским языком.

Читал как-то заметку XIX века о дворянах Лодейнопольского уезда. Там дворянские дети вместо французского maman звали свою мать на чудской манер mamo'i (именительный падеж).

В общем, первоначальный пост был ответом на тупое заносчивое расистское хамство, и наезд на "великоусрусских крестьянушек" и "остбалтийских гнид", объясняемый защитой некоего "старорусского духа", таящегося в готторповском Эрмитаже.

Про все остальное, в частности про осознание угнетения наших крестьянских предков в сочетании с адекватным отношением к наследию Империи, (которое мы пока еще не поставили себе на службу как чехи) прекрасно написал у себя в канале Вадим @radicalrus.

Да, и Готторпы, мимикрировавшие под Романовых, действительно, никогда не имели никакого отношения к великорусской народности.

Залесец.

#великороссы #великороссия #мыиони

«Голштинизм-готторпизм» и нормандское иго.

С нормандским игом и англосаксами целый огромный пласт, Кромвель, Английская Революция, и тд., т.е. любая фактически борьба с монархией, с неограниченной монархией, за ограничение монархии, шла в Британии под флагом упоминания нормандского ига.

В том числе это есть в Айвенго, вся мифология вокруг Робин Гуда связана с этим, не понятно почему они такое пишут, книжки, наверное, в детстве не читали.

И если мы берем Россию, автор говорит что, о, "народнический национализм, призрак BLMа, бээ", извините, всякий европейский национализм вырос из народничества, чешский, сербский, немецкий, и современный армянский, тоже, Дашнакцутюн были эсерами, если помните.

Т.е. по англо-саксам нужно копнуть, и копнуть нужно, что было в России, потому что я внезапно вспомнил, у самого Пушкина была неоконченная поэма про Вадима Храброго ("Свод неба мраком обложился") про восстание словен против варягов, против Рюрика.

(Прим. Залесья: В основу замысла Пушкина положено легендарное предание о новгородце Вадиме, поднявшем восстание против Рюрика. В.Н. Татищев в "Истории российской" (1768) под 869 г. писал: "В сии времена славяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго, князя славянского, иже не хотеша яко рабы быти варягом". Образ Вадима, первого защитника русской политической свободы, был популярен в литературе начиная с конца XVIII века, особенно после трагедии Княжнина "Вадим Новгородский" (напечатана после смерти автора в 1793 г., а затем запрещена и отпечатанные экземпляры уничтожены). Среди деятелей тайных обществ в Кишиневе к этой теме обращался В. Ф. Раевский, оказывавший в эти годы несомненное влияние на Пушкина своими советами и беседами.)

Вы понимаете, учитывая, что русская классическая литература это не нечто в сферическом вакууме, она существовала всегда в тесной связке с европейской литературой, скорее всего поэма "Вадим" написана (1821—1822гг.) по аналогии с Вальтерами их Скоттами ("Айвенго" Скотт написал в 1819 г.).

То есть, приди к власти декабристы, в учебниках было бы "варяжское иго". Просто они все и Пушкин и декабристы искали правильную вещь, но не совсем в правильном месте. Как в том анекдоте "а что ж ты здесь ищешь? Так тут светлее и видно лучше".

Относительно противопоставления с немцами можно вспомнить того же Меньшикова у которого огромное количество работ было антинемецких. Поэтому в русском дореволюционном национализме было серьезное противостояние с немцами. Вопрос в том, что большевики весь этот национал-народнический, великорусский импульс, дискурс, вообще всю эту тему ни как не использовали, наоборот, все это было объявлено "русопятством" и вместе с верхним этажом культуры, с эрмитажиком, было выброшено известно куда. Потом товарищ Сталин достал со свалки истории верхний этажик с балетом, "Войной и миром", Суворовым и отчасти царями-батюшками, а нижний этаж остался на помойке.

На помойке он находится до сих пор. Это, непосредственно, культура 80% этнических русских. Это фактически культурно-немое большинство, которое по-прежнему не может ничего сказать.

Зато есть, что сказать всяким фрикам, которые зигуют на фоне узбекского ковра в хрущёвке полученной от товарища Хрущёва их предками пролетариями.

Брат номер 15.

#великороссы #великороссия #нормандскоеиго #мыиони

В Вологде, меж тем, этим летом при раскопках Ларисы Андриановой и Алексея Федорова на Кремлевской площади нашли такого красавца.

Так-то вещь не то, чтобы уж уникальная, резчики Троице-Сергиева монастыря, рубеж XV - XVI вв., делались такие деревянные кресты достаточно массово, поэтому и встречаются. С одной стороны - Распятие с Деисусом в лучах (в нашем случае сохранился только луч с Богородицей), с другой - преподобный Сергий, святой покровитель обители.

К недавнему посту о надписях на монетах - обратите внимание, что случилось под уверенной рукой монастырского мастера с буквами надписания имени святого (вверху).
Две буквы "Р" справа от изображения преподобного - это, думаю я, половина акронима - или известного по афонским надписям «Ρύστις ρύσει ρυσοῦς ρύει» - «Избавитель Избавлением Обветшавших Избавляет», о котором писал Порфирий Успенский, или встречающегося в позднейших памятниках, в том числе старообрядческих, русского "РРРР" - "Радостную радость роди роду человечю".

Аким Трефилов.

#XVвек #XVIвек

Эстетика старой веры и мерянский кокошник.

Помню, в благословенные доковидные времена, читал, что в период проведения чемпионата мира по футболу в России внезапно выросли продажи кокошников. Число желающих их приобрести в то время увеличилось аж в пять раз: самые популярные модели — красного цвета и с лентами. Особенно много их покупали, как писал РБК, накануне матча между Россией и Хорватией. В пику «славянским братушкам»?

Вспомнил про это, читая на «Заповеднике» материал про уральских старообрядцев.

Замужние женщины старообрядцев надевали на гулянье в праздники кокошник. К кокошнику в качестве украшения или шали прикрепляли шёлковую фату, которая почти полностью покрывает хозяйку как мусульманский хиджаб и вместе с сарафаном «в пол» создает «плывущий эффект». Из-за своей стоимости (богато украшались) эти уборы служили своеобразным золотым фондом семьи: в случае финансовых проблем, семья продавала кокошник, а когда дела поправлялись — покупала новый.

Кокошники у старообрядцев вышли из обихода около ста лет назад — их вытеснили шали и кружевные косынки-файшонки. (К слову, у великороссов Поволжья это случилось значительно раньше) Но у старообрядок до сих пор есть разница между девичьим и женским головным убором. Замужние женщины носят чин: вокруг головы укладывают две косы, сверху надевают сначала волосник, потом повойник, а поверх него еще и платок.

Понятно откуда старообрядцы принесли кокошник на Урал. С Меровии, с Нижегородского Заволжья (С Керженца), а первоначально с Верхневолжья / Залесья, где был изначальный центр «раскола».

Вот, на фото у уральцев типичный кокшник суздальско-нижегородского типа по своему типу восходящий (полностью повторяющий) головные женские уборы волжских финнов - окских финнов (рязано-окцы, первая половина I тыс.н.э., меря, вторая половина I тыс.н.э.). Благодаря специфическим металлическим деталям в археологии удалось проследить наличие подобных кокошников и в материалах раннего средневековья, например на Вологодчине.

Женская одежда старообрядок была разнообразна. Рубахи назвали «рукава», которые были двух видов: прямой и рукав-«окорок», объемный у основания и сужающийся к кисти. Поверх рубах надевали минимум три нижних юбки и одну верхнюю, и уже поверх юбок надевали сарафан.

Известен случай 1748 года, когда старовер Иван Резанов, «бивши жену свою, приговаривал, чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру».

Это к мелькнувшему в дискуссии о Готторпах тезису, что якобы старообрядцам была свойственна «непримиримость к почве», как видим, «великорусское этическое» из XVI-XVII веков вполне органично существовало и сохранялось в их мире до начала XX века.

Залесец.

#старообрядцы #кокошник #урал #залесье #великороссы