Немного экспериментов с автохтонной кухней.
На фото процесс приготовления шанег, или как их называют в Пыщугском районе Костромской области, "бездушников", потому что тесто недрожжевое. Выпекаются в русской печи.
Рецепт прост: стакан сметаны, пачка масла (200гр) , 2 стакана муки, соль. Масло (не топить, просто дать размякнуть) со сметаной растереть, посолить по вкусу, добавить муку и замешать густое тесто. Тесту дать постоять на холоде часик в идеале.
Противни смазать маслом и присыпать мукой. Начинка - картошка, творог, манка со сметаной, каши. Сверху смазать взбитым яйцом.
#пыщуг #шаньги #великороссы #костромскаяобласть #кухня
На фото процесс приготовления шанег, или как их называют в Пыщугском районе Костромской области, "бездушников", потому что тесто недрожжевое. Выпекаются в русской печи.
Рецепт прост: стакан сметаны, пачка масла (200гр) , 2 стакана муки, соль. Масло (не топить, просто дать размякнуть) со сметаной растереть, посолить по вкусу, добавить муку и замешать густое тесто. Тесту дать постоять на холоде часик в идеале.
Противни смазать маслом и присыпать мукой. Начинка - картошка, творог, манка со сметаной, каши. Сверху смазать взбитым яйцом.
#пыщуг #шаньги #великороссы #костромскаяобласть #кухня
Автохтонное христианство из Кологривской тайги.
Всегда имейте добрую надежду на Всевышния небесныя сферы. Только распятый на кресте Сын Божий не обижался, он говорил не плачте обо мне, а плачте о себе и детях ваших так сказал Сын Божий.
Когда неоскрес на распятие страдания чем дурашней человек, тем дурашней понимает небесныя сферы недурашны. Как это мы дурашныя и по-дурашному разумеем небесныя сферы деятельныя.
Творящия жизни скука это бездействие души, грех скучится в небесных сферах, нескушно, тоска творящая песнь. А песнь утешает лутче скуки и если скушно говоришь ты то уйди к тоске от лени скуки нам не услышать песен звуки от скуки серой, замухрышки, письни разныя прекрасная песня прекрасных сферах а нехорошая песня, в молитвах нехорошая и в сферах нехорошая Христос воскрес, победил смерть, радуйтесь вот это победа, это не та що. Военная победа наубивали милионы да и радость. Какая тут радость слезы.
Это Фимко мне говорил…
Воспоминания о Ефиме Честнякове Городничиной Веры Арсентьевны (дер. Павлово Кологривского района Костромской области)
#православие #кологрив #костромскаяобласть #ефимчестняков
Всегда имейте добрую надежду на Всевышния небесныя сферы. Только распятый на кресте Сын Божий не обижался, он говорил не плачте обо мне, а плачте о себе и детях ваших так сказал Сын Божий.
Когда неоскрес на распятие страдания чем дурашней человек, тем дурашней понимает небесныя сферы недурашны. Как это мы дурашныя и по-дурашному разумеем небесныя сферы деятельныя.
Творящия жизни скука это бездействие души, грех скучится в небесных сферах, нескушно, тоска творящая песнь. А песнь утешает лутче скуки и если скушно говоришь ты то уйди к тоске от лени скуки нам не услышать песен звуки от скуки серой, замухрышки, письни разныя прекрасная песня прекрасных сферах а нехорошая песня, в молитвах нехорошая и в сферах нехорошая Христос воскрес, победил смерть, радуйтесь вот это победа, это не та що. Военная победа наубивали милионы да и радость. Какая тут радость слезы.
Это Фимко мне говорил…
Воспоминания о Ефиме Честнякове Городничиной Веры Арсентьевны (дер. Павлово Кологривского района Костромской области)
#православие #кологрив #костромскаяобласть #ефимчестняков
Алексей Иванов про империю в своем последнем интервью Storytel:
— Вы много изучали историю России, ваши романы — это зачастую путешествие в какой-то регион страны, в исторический период. С учетом того, что исторические периоды России — и ее регионы — очень разные, что, на ваш взгляд, объединяет страну? И, кстати, чем отличается российский Восток от российского Запада?
— Нашу страну на всем протяжении истории и пространства объединяют запреты. Их то больше, то меньше, но все равно они есть. Они необходимы для существования государства в имперском формате, который мы до сих пор не преодолели, хотя его бесплодность уже очевидна. Империя слагается из разных социальных систем, в каждой запрещено что-то свое, но запреты существуют для всех частей, и их наличие объединяет многие системы в одну большую мегасистему.
Например, в старину рядом сосуществовали казаки, башкиры и крестьяне. Крестьянам была запрещена личная свобода, казакам — вход в элиту, башкирам — национальная государственность. В результате все ощущали себя гражданами одной страны, как больные с язвой желудка, близорукостью и переломом ноги ощущают себя пациентами одной больницы. Сейчас Россия стала более однородной, гомогенной, хотя запреты все равно не ушли. Наша гражданственность строится на нашей неволе, а внутренние различия страны — это различия видов неволи. В этой же логике отличаются Восток и Запад страны.
#литература #урал #империя #XXIвек
— Вы много изучали историю России, ваши романы — это зачастую путешествие в какой-то регион страны, в исторический период. С учетом того, что исторические периоды России — и ее регионы — очень разные, что, на ваш взгляд, объединяет страну? И, кстати, чем отличается российский Восток от российского Запада?
— Нашу страну на всем протяжении истории и пространства объединяют запреты. Их то больше, то меньше, но все равно они есть. Они необходимы для существования государства в имперском формате, который мы до сих пор не преодолели, хотя его бесплодность уже очевидна. Империя слагается из разных социальных систем, в каждой запрещено что-то свое, но запреты существуют для всех частей, и их наличие объединяет многие системы в одну большую мегасистему.
Например, в старину рядом сосуществовали казаки, башкиры и крестьяне. Крестьянам была запрещена личная свобода, казакам — вход в элиту, башкирам — национальная государственность. В результате все ощущали себя гражданами одной страны, как больные с язвой желудка, близорукостью и переломом ноги ощущают себя пациентами одной больницы. Сейчас Россия стала более однородной, гомогенной, хотя запреты все равно не ушли. Наша гражданственность строится на нашей неволе, а внутренние различия страны — это различия видов неволи. В этой же логике отличаются Восток и Запад страны.
#литература #урал #империя #XXIвек
Storytel
«Нашу страну на всем протяжении истории и пространства объединяют запреты»: интервью Алексея Иванова — блог компании Storytel
В Storytel появилась книга интервью Алексея Иванова. По этому поводу мы решили поговорить с писателем о прошлом России, его отношении к философии и взглядах на историческую науку.
Кто всех круче.
Как помним, с точки зрения финской мифологии именно нырнувшая под воду утка - существо трех миров, неба, воды и суши - достала в клюве со дна ту землю, из которой возник весь нынешний мир.
#мифология #юмор #финноугры
Как помним, с точки зрения финской мифологии именно нырнувшая под воду утка - существо трех миров, неба, воды и суши - достала в клюве со дна ту землю, из которой возник весь нынешний мир.
#мифология #юмор #финноугры
Священные коровы Белого озера.
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
http://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
По рассказам киснемских рыбаков, перед бурей на озере из Коровьей ямы выплывают большие коровы. В старину, не дай Бог, кому на рыбалке пригрезятся среди волн головы плывущих коров, бросали все дела и скорей гребли к берегу, знали – приближается большая буря.
Похожие легенды об озерных или речных коровах существовали и у ближайших финно-угорских народов, вепсов, карел. Не исключено, что русскому населению Белозерья они перешли «по наследству» от их предков, племени «весь». Карелы, например, до сих пор верят, что такие коровы принадлежат владыкам озёр. Водяные пасут их на дне, получают от них много молока. У водяного, хозяина Белого озера, в древности имелось даже собственное имя, идущее ещё с древних времён.
http://merjamaa.ru/news/vjoksa_vologodskaja_i_svjashhennye_korovy_belogo_ozera/2017-05-10-1234
#киснема #белозерск #белоеозеро #вологодскаяобласть #мифология
Ранние браки – поздние дети.
Торопясь с заключением брака, кацкари совсем не спешили… с рождением детей! По крайней мере, в первой половине XIX-го века.
К такому неожиданному выводу пришла сотрудница Этнографического музея кацкарей Анастасия Николаевна Бутусова, изучая в Угличском архиве метрические книги по деревне Мартынову Кацкого стана.
Ну вот типичная судьба кацкарки того времени: Неонила Терентьев(н)а родилась 29 октября 1809 года, замуж вышла в свою же деревню 31 января 1826 года, а своего первенца Ивана родила 14 сентября 1833 года. То есть, выйдя замуж в шестнадцать лет, детей она начала рожать… без месяца с двадцати четырёх! Первые семь лет семейной жизни да без детей – как это!? Уж не единственный ли это случай?
В очерке «Деревня Мартыново в метрических книгах 1808-1861 годов» Анастасия Николаевна проследила судьбу 156-ти деревенских «роди́х» (рожениц). Почти все они были венчаны в 14-19 лет с женихами 15-24 лет, но рожать почему-то начинали далеко за двадцать, а то и в тридцать.
18-19-летние роженицы в Мартынове первой половины XIX-го века – большая редкость, а моложе этого возраста их не было вовсе.
Вот такие загадки преподносят иногда документы.
Почему наши предки не спешили обзаводиться детьми? Как молодым жёнам удавалось не беременеть так долго? Метрики молчат, а иных свидетельств на сей счёт живые носители тех давних порядков не оставили.
Кацкая летопись.
Фото: Первенец! Снимок 1970 года, д. Владышино.
#кацкари #великороссы #ярославскаяобласть #XIXвек
Торопясь с заключением брака, кацкари совсем не спешили… с рождением детей! По крайней мере, в первой половине XIX-го века.
К такому неожиданному выводу пришла сотрудница Этнографического музея кацкарей Анастасия Николаевна Бутусова, изучая в Угличском архиве метрические книги по деревне Мартынову Кацкого стана.
Ну вот типичная судьба кацкарки того времени: Неонила Терентьев(н)а родилась 29 октября 1809 года, замуж вышла в свою же деревню 31 января 1826 года, а своего первенца Ивана родила 14 сентября 1833 года. То есть, выйдя замуж в шестнадцать лет, детей она начала рожать… без месяца с двадцати четырёх! Первые семь лет семейной жизни да без детей – как это!? Уж не единственный ли это случай?
В очерке «Деревня Мартыново в метрических книгах 1808-1861 годов» Анастасия Николаевна проследила судьбу 156-ти деревенских «роди́х» (рожениц). Почти все они были венчаны в 14-19 лет с женихами 15-24 лет, но рожать почему-то начинали далеко за двадцать, а то и в тридцать.
18-19-летние роженицы в Мартынове первой половины XIX-го века – большая редкость, а моложе этого возраста их не было вовсе.
Вот такие загадки преподносят иногда документы.
Почему наши предки не спешили обзаводиться детьми? Как молодым жёнам удавалось не беременеть так долго? Метрики молчат, а иных свидетельств на сей счёт живые носители тех давних порядков не оставили.
Кацкая летопись.
Фото: Первенец! Снимок 1970 года, д. Владышино.
#кацкари #великороссы #ярославскаяобласть #XIXвек
Ключевский, не только назвал встречу Руси и Чуди исторической, он высказала еще одну программную мысль, утверждая, что эта встреча не носила характер военного столкновения лишь по одной причине – финны были очень миролюбивы.
Последние работы археологов РАН опровергают утверждение Ключевского и ведут к совершенно новой концепции этого события...
http://www.merjamaa.ru/news/zagadka_otnoshenij_slavjan_i_finov_v_rannej_russkoj_istorii/2014-04-27-894
#древняярусь #финноугры #скандинавы #балтославяне #институтархеологии
Последние работы археологов РАН опровергают утверждение Ключевского и ведут к совершенно новой концепции этого события...
http://www.merjamaa.ru/news/zagadka_otnoshenij_slavjan_i_finov_v_rannej_russkoj_istorii/2014-04-27-894
#древняярусь #финноугры #скандинавы #балтославяне #институтархеологии
Этногенез в Нижнем Поволжье.
"Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время (1867), как Мордва, особенно же та часть ее, которая живет в Нижегородском уезде и называется терюханами. Здесь Мордва уже совсем почти забыла свой язык, и лишь в некоторых немногих деревнях женщины сохраняют еще остатки мордовского наряда, но и то с каждым годом встречается все реже и реже. Многочисленное
мордовское племя эрзя также наполовину обрусело.
Мордва, в древности жившая в нынешних губерниях Нижегородской, Симбирской, Саратовской и Пензенской и в северной части Тамбовской губернии, теперь разбросана на огромном пространстве от Нижнего Новгорода до Каспийского моря и от рек Цны и Мокши до Бугуруслана. Но те из этого племени, что живут в губерниях Самарской, Астраханской и частью Саратовской, пришли на места нынешнего населения в XVII и даже в XVIII столетии.
Так, из современных актов мы знаем, что бортники из племени терюхан (нижегородская Мордва), исстари бывшие людьми свободными, были раздаваемы монастырям и помещикам, а оставшиеся свободными, в конце XVII столетия, подарены имеретинскому царю Арчиле, выехавшему в Россию. Положение Мордвы ухудшилось, и она огромными толпами бежала вниз по Волге на дощаниках (небольшое волжское судно) с женами, детьми и имуществом. Примеру их последовали эрзяне, также розданные в XVII столетии и даже во времена Ивана Васильевича Грозного разным частным владельцам и монастырям, с целью обратить их в христианскую веру.
Беглецы, вместе с другою „вольницей", укрывавшеюся от платежа податей, поселились на луговой стороне Волги, в нынешней Самарской губернии, на казенных землях, распахали ее, никогда не паханную дотоле, и жили как „бобыли и захребетники". Петр Великий, узнав о том, послал грозный указ самарскому воеводе, повелевая Мордву разыскать и выслать на старое жительство. Но, как ни строг был указ Петров, Мордва далеко но вся возвратилась. Как скоро переселенцы сведали об указе, бросились на юг. Там, на привольных берегах Иргиза, близ впадения его в Волгу, населили несколько деревень и доныне существующих; частью перешли на нагорную сторону Волги и поселились в нынешней Саратовской губернии, в уездах Хвалынском, Вольском, Саратовском и Балашовском, частью ушли еще далее, к самому почти Каспийскому морю. Верстах в тридцати от берега этого моря, по правую сторону протоков Бузана, при Чуркинском проране, доселе существуют три мордовские поселка, построенные на владельческой земле.
Мельников - Печерский П. И. (Андрей Печерский). "Очерки мордвы".
#этногенез #мордва #финноугры #южныерусские
"Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время (1867), как Мордва, особенно же та часть ее, которая живет в Нижегородском уезде и называется терюханами. Здесь Мордва уже совсем почти забыла свой язык, и лишь в некоторых немногих деревнях женщины сохраняют еще остатки мордовского наряда, но и то с каждым годом встречается все реже и реже. Многочисленное
мордовское племя эрзя также наполовину обрусело.
Мордва, в древности жившая в нынешних губерниях Нижегородской, Симбирской, Саратовской и Пензенской и в северной части Тамбовской губернии, теперь разбросана на огромном пространстве от Нижнего Новгорода до Каспийского моря и от рек Цны и Мокши до Бугуруслана. Но те из этого племени, что живут в губерниях Самарской, Астраханской и частью Саратовской, пришли на места нынешнего населения в XVII и даже в XVIII столетии.
Так, из современных актов мы знаем, что бортники из племени терюхан (нижегородская Мордва), исстари бывшие людьми свободными, были раздаваемы монастырям и помещикам, а оставшиеся свободными, в конце XVII столетия, подарены имеретинскому царю Арчиле, выехавшему в Россию. Положение Мордвы ухудшилось, и она огромными толпами бежала вниз по Волге на дощаниках (небольшое волжское судно) с женами, детьми и имуществом. Примеру их последовали эрзяне, также розданные в XVII столетии и даже во времена Ивана Васильевича Грозного разным частным владельцам и монастырям, с целью обратить их в христианскую веру.
Беглецы, вместе с другою „вольницей", укрывавшеюся от платежа податей, поселились на луговой стороне Волги, в нынешней Самарской губернии, на казенных землях, распахали ее, никогда не паханную дотоле, и жили как „бобыли и захребетники". Петр Великий, узнав о том, послал грозный указ самарскому воеводе, повелевая Мордву разыскать и выслать на старое жительство. Но, как ни строг был указ Петров, Мордва далеко но вся возвратилась. Как скоро переселенцы сведали об указе, бросились на юг. Там, на привольных берегах Иргиза, близ впадения его в Волгу, населили несколько деревень и доныне существующих; частью перешли на нагорную сторону Волги и поселились в нынешней Саратовской губернии, в уездах Хвалынском, Вольском, Саратовском и Балашовском, частью ушли еще далее, к самому почти Каспийскому морю. Верстах в тридцати от берега этого моря, по правую сторону протоков Бузана, при Чуркинском проране, доселе существуют три мордовские поселка, построенные на владельческой земле.
Мельников - Печерский П. И. (Андрей Печерский). "Очерки мордвы".
#этногенез #мордва #финноугры #южныерусские
Forwarded from ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Канал «Царь Казанский», который я веду без контент-плана и мероприятий по продвижению, меньше, чем за год существования, естественным путём перешагнул рубеж в 1000 подписчиков. Благодарю за это всех, кто подписался, кто репостил меня и полемизировал со мной.
Список каналов, с которыми я взаимодействовал этот год, получился тот ещё. Окажись многие их авторы рядом физически, они бы как минимум отвернулись друг от друга, а как максимум – было бы славное побоище. Но все они, так или иначе, интересны мне.
@ShaltayBabay – самый патриотичный и концептуальный из больших каналов Татарстана.
@neudascha – волго-уральский агрегатор татарстанской Неудащи aka @dirtytatarstan.
@neaysin – взгляд на актуальную повестку и большие вопросы с татарской позиции.
@tatard – самый крафтовый из татарских политических каналов. Моя реакция от «рука тянется к револьверу» до «вы гении, ребята».
@sublimeporte – главный татарский интеллектуал Телеграма. Глобальный как Садри Максуди и задиристый как Габдулла Тукай.
@tolk_tolk – читаю уже больше 10 лет и всё так же интересно.
@zalesje – люди, которые вернули интерес к «неперспективному Нечерноземью». Без их неомерянства вы бы до этого не скоро дошли.
@HVSchannel – никто больше так не умеет понимать и доступно объяснять чужие национальные нарративы. И его неоэсерский проект @radicalrus. Спорю с последним постоянно, но факт – лучше КОМУЧа у нас в Гражданскую ничего не было.
@russian_desert – изысканнейшая крайне правая публицистика и любовно сделанные исторические лонгриды за частоколом мемов из двача и «Зелёного слоника».
@tyrasbaibak – русский национализм со сбалансированной позицией по отношению к народам-соседям. Очень хорошие посты по истории и демографии.
@vasilievodessa – одесский Тунмэнхой в Москве. Южанин, которого всегда интересно читать и с которым интересно спорить за образ будущего.
@russ_orientalist – одесский Тунмэнхой с глобальным вектором. Много разнообразной годноты.
@dzermant – интересный взгляд на интеграцию России и Беларуси.
@semenovkirill – детали современных событий в Йемене, Ливии и Заливе вместе со вкусными историческими текстами.
@wildfield – мировая история глазами очень умного мусульманина.
@RottenKepkenChannel – ненавязчивый обмен любезностями и колкостями в качественном антураже.
@fyodork – самый востребованный политический автор из либеральной столицы России.
@cerkvach – главный инсайдерский канал по делам церковным.
@religiontoday – разноплановая религиозная аналитика.
Если кого забыл, прошу прощения. Это не специально. Спасибо всем! Ура!
Список каналов, с которыми я взаимодействовал этот год, получился тот ещё. Окажись многие их авторы рядом физически, они бы как минимум отвернулись друг от друга, а как максимум – было бы славное побоище. Но все они, так или иначе, интересны мне.
@ShaltayBabay – самый патриотичный и концептуальный из больших каналов Татарстана.
@neudascha – волго-уральский агрегатор татарстанской Неудащи aka @dirtytatarstan.
@neaysin – взгляд на актуальную повестку и большие вопросы с татарской позиции.
@tatard – самый крафтовый из татарских политических каналов. Моя реакция от «рука тянется к револьверу» до «вы гении, ребята».
@sublimeporte – главный татарский интеллектуал Телеграма. Глобальный как Садри Максуди и задиристый как Габдулла Тукай.
@tolk_tolk – читаю уже больше 10 лет и всё так же интересно.
@zalesje – люди, которые вернули интерес к «неперспективному Нечерноземью». Без их неомерянства вы бы до этого не скоро дошли.
@HVSchannel – никто больше так не умеет понимать и доступно объяснять чужие национальные нарративы. И его неоэсерский проект @radicalrus. Спорю с последним постоянно, но факт – лучше КОМУЧа у нас в Гражданскую ничего не было.
@russian_desert – изысканнейшая крайне правая публицистика и любовно сделанные исторические лонгриды за частоколом мемов из двача и «Зелёного слоника».
@tyrasbaibak – русский национализм со сбалансированной позицией по отношению к народам-соседям. Очень хорошие посты по истории и демографии.
@vasilievodessa – одесский Тунмэнхой в Москве. Южанин, которого всегда интересно читать и с которым интересно спорить за образ будущего.
@russ_orientalist – одесский Тунмэнхой с глобальным вектором. Много разнообразной годноты.
@dzermant – интересный взгляд на интеграцию России и Беларуси.
@semenovkirill – детали современных событий в Йемене, Ливии и Заливе вместе со вкусными историческими текстами.
@wildfield – мировая история глазами очень умного мусульманина.
@RottenKepkenChannel – ненавязчивый обмен любезностями и колкостями в качественном антураже.
@fyodork – самый востребованный политический автор из либеральной столицы России.
@cerkvach – главный инсайдерский канал по делам церковным.
@religiontoday – разноплановая религиозная аналитика.
Если кого забыл, прошу прощения. Это не специально. Спасибо всем! Ура!
Forwarded from степной новиоп
канал «залесская земля» цитирует «очерки мордвы» печерского 1867 года, где упоминается переселение эрзян и мокшан на нижнюю волгу вплоть до самого каспийского моря и конкретно три мордовских посёлка «по правую сторону протоков бузана, при чуркинском проране». это нынешний володарский район астраханской области, сёл там много, и я не могу точно сказать, о каких из них идёт речь, но как минимум про мултаново достоверно известно, что оно основано мордвой. его заселение проходило в рамках той самой многовековой мультикультурной колонизации без жертв, на пост о которой я сегодня уже ссылался. сейчас в мултаново, как и во всём районе, преобладают казахи — я даже общался с информантами оттуда для своей магистерской и рассказывал в канале о положении казахского языка в этом селе. мордвы по переписи там нет совсем — потомки мордовских поселенцев ассимилировалась в русское меньшинство, но какая-то память осталась. например, однажды слышал от подруги-казашки из другого села того же района, что мултановские казахи какие-то бледные и нередко зеленоглазые из-за смешанных браков, а русские из тех краёв выглядят «неуловимо финно-угорскими»
Залесье, COVID-show и великорусское дессидентство.
Мысли Владислава Мартыненко из группы "Это Ярославль, детка" FB:
"В связи с продолжающихся уже более полугода COVID-show я наблюдаю, как в соцсетях, так и в реальной жизни, резко обострился вопрос взаимоотношений Москвы и Ярославля. Настоящим постом сформулирую своë окончательное мнение по этому вопросу.
Клубок проблем в этих взаимоотношениях имеет под собой не только исторический, культурный или экономический подтекст. Есть ещë и подтекст религиозно-эсхатологический.
Убеждаться в этом я стал приблизительно с 13-летнего возраста, когда моя мама стала активно возить меня в путешествия по разным городам России, а не только в Астрахань или в Краснодарский край. Вначале я недоумевал о том, что города, находящиеся с 1968 года в орбите ЗКР (Золотое кольцо России), живут крайне скромно, с мизерными доходами, депрессивной социальной обстановкой, когда до половины годового дохода приносят туристы или учëные, приезжающие изучать историю этих городов.
Чем взрослее я становился, активно изучал всякую статистику по уровню жизни, а также православную литературу, тем больше я становился сторонником идеи о том, что ЗКР было создано не просто так — все входящие в него города и слава так или иначе являются центром исконно русской благодати (не только в духовном, но и в историко-культурном подтексте), а также своеобразной «столицей истинной России», о возрождении которой так мечтали русские философы и священники XIX—XX веков.
«Истинность», столицей которой я определяю как Золотое кольцо в целом, так и Ярославль как крупнейший его город, я формулирую в следующих критериях:
1. Жители городов и сëл ЗКР умеют жить по средствам, а не путëм паразитарного потреблядства на налогах других регионов;
2. В городах и сëлах ЗКР, в отличие от русских Содома и Гоморры (Москвы и Санкт-Петербурга), чëтко и высоко ценится градостроительная культура — в Ярославле я не выявил ни одного дома выше 17 этажей, когда в русский Вавилон ежедневно вливаются чужие миллиарды, на которые строятся уродские человейники по 30—50 этажей. Ярославль как будто убережëн Богом от этой участи.
3. Отсутствие жлобства и снобизма среди местного населения, открытость и готовность сотрудничать с искренними патриотами России, бегущими из вавилонского смрада Москвы.
4. Трепетное отношение к местному сельскому хозяйству в пригородах городов ЗКР и любовь к натуральным продуктам, большое разнообразие блюд, приготовленных самостоятельно, а не купленных в виде полуфабрикатов — залог сохранения национальной кухни или кулинарного вкуса.
5. Благодатные ландшафтные и климатологические условия, по сравнению с рядом регионов средней полосы, способствующие психологической разгрузке и восстановлению внутренней гармонии человека при постоянном общении с такой природой.
6. Очень высокий уровень патриотизма в вопросах сохранения памятников истории. С 2010 года я не выявил ни одного крупного скандала в Ярославле, связанного с разрушением памятников архитектуры в интересах девелоперов и прочей строительной нечисти.
7. Желание развивать прямое транспортное сообщение с другими регионами России, не завязанное на пересадки в Москве. Потенциал уже заложен, дальше можно расширять географию полëтов и открывать Ярославль для рейсов из других стран, в том числе и Европы.
Продолжение в следующем посте.
#москва #ярославль #залесье #великороссы #великороссия #идентичность
Мысли Владислава Мартыненко из группы "Это Ярославль, детка" FB:
"В связи с продолжающихся уже более полугода COVID-show я наблюдаю, как в соцсетях, так и в реальной жизни, резко обострился вопрос взаимоотношений Москвы и Ярославля. Настоящим постом сформулирую своë окончательное мнение по этому вопросу.
Клубок проблем в этих взаимоотношениях имеет под собой не только исторический, культурный или экономический подтекст. Есть ещë и подтекст религиозно-эсхатологический.
Убеждаться в этом я стал приблизительно с 13-летнего возраста, когда моя мама стала активно возить меня в путешествия по разным городам России, а не только в Астрахань или в Краснодарский край. Вначале я недоумевал о том, что города, находящиеся с 1968 года в орбите ЗКР (Золотое кольцо России), живут крайне скромно, с мизерными доходами, депрессивной социальной обстановкой, когда до половины годового дохода приносят туристы или учëные, приезжающие изучать историю этих городов.
Чем взрослее я становился, активно изучал всякую статистику по уровню жизни, а также православную литературу, тем больше я становился сторонником идеи о том, что ЗКР было создано не просто так — все входящие в него города и слава так или иначе являются центром исконно русской благодати (не только в духовном, но и в историко-культурном подтексте), а также своеобразной «столицей истинной России», о возрождении которой так мечтали русские философы и священники XIX—XX веков.
«Истинность», столицей которой я определяю как Золотое кольцо в целом, так и Ярославль как крупнейший его город, я формулирую в следующих критериях:
1. Жители городов и сëл ЗКР умеют жить по средствам, а не путëм паразитарного потреблядства на налогах других регионов;
2. В городах и сëлах ЗКР, в отличие от русских Содома и Гоморры (Москвы и Санкт-Петербурга), чëтко и высоко ценится градостроительная культура — в Ярославле я не выявил ни одного дома выше 17 этажей, когда в русский Вавилон ежедневно вливаются чужие миллиарды, на которые строятся уродские человейники по 30—50 этажей. Ярославль как будто убережëн Богом от этой участи.
3. Отсутствие жлобства и снобизма среди местного населения, открытость и готовность сотрудничать с искренними патриотами России, бегущими из вавилонского смрада Москвы.
4. Трепетное отношение к местному сельскому хозяйству в пригородах городов ЗКР и любовь к натуральным продуктам, большое разнообразие блюд, приготовленных самостоятельно, а не купленных в виде полуфабрикатов — залог сохранения национальной кухни или кулинарного вкуса.
5. Благодатные ландшафтные и климатологические условия, по сравнению с рядом регионов средней полосы, способствующие психологической разгрузке и восстановлению внутренней гармонии человека при постоянном общении с такой природой.
6. Очень высокий уровень патриотизма в вопросах сохранения памятников истории. С 2010 года я не выявил ни одного крупного скандала в Ярославле, связанного с разрушением памятников архитектуры в интересах девелоперов и прочей строительной нечисти.
7. Желание развивать прямое транспортное сообщение с другими регионами России, не завязанное на пересадки в Москве. Потенциал уже заложен, дальше можно расширять географию полëтов и открывать Ярославль для рейсов из других стран, в том числе и Европы.
Продолжение в следующем посте.
#москва #ярославль #залесье #великороссы #великороссия #идентичность
Москва, блудница Вавилонская.
Вы спросите, а почему я называю Мск «Вавилонской блудницей»? Я не первый, кто это сказал, русские богословы, эсхатологи и священнослужители-последователи РПЦЗ уже неоднократно представляли свои толкования на 17—18 главы Откровения Иоанна Богослова, связанные с царившим коммунистическим (безбожным) режимом, грядущем (или уже начавшимся) наказанием за блудную и чрезмерно праздную жизнь Москвы.
Особенно важно, что в первых стихах 18 главы Откровения есть жëсткое повеление Ангела: выйди из неë (Вавилонской блудницы, она же Москва), народ Мой, чтобы не подвергнуться наказанию.
Теперь давайте задумаемся над тем, что, возможно, наказание Москвы Богом уже началось в середине марта 2020 года, и народ (не только патриоты, но и просто беженцы, испугавшиеся цифрового концлагеря и катастрофического роста заболеваемости из-за многолетних управленческих ошибок) побежал из Москвы, и большая часть беженцев осела на дачах к северо-востоку от русского Вавилона.
Что выбираете вы: духовную погибель под гнëтом всепожирающей деньги и людские ресурсы Москвы или шанс на сохранение и приумножение региональной культурной и ментальной самоидентичности?
Вы выбираете погибель своих земляков, уехавших в вавилонское чрево Москвы ради быстрого и большого заработка, или шанс за счëт ошибок властей Москвы вернуть на малую родину своих земляков ради нового подъëма родного края?
260 километров от ВДНХ до Богоявленской площади — это путь и далëкий, и близкий одновременно. Времени на реализацию идеи почти не осталось, но если ваши земляки и беженцы из Москвы успеют — право на достойное будущее вы обретëте.
Это моë частное мнение."
PS. Да, настоящий манифест Залесья получился. И добавить нечего, кроме разме строки из Книги Исайи, из главы 43: "Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".
#москва #ярославль #вавилон #великороссы #великороссия #идентичность
Вы спросите, а почему я называю Мск «Вавилонской блудницей»? Я не первый, кто это сказал, русские богословы, эсхатологи и священнослужители-последователи РПЦЗ уже неоднократно представляли свои толкования на 17—18 главы Откровения Иоанна Богослова, связанные с царившим коммунистическим (безбожным) режимом, грядущем (или уже начавшимся) наказанием за блудную и чрезмерно праздную жизнь Москвы.
Особенно важно, что в первых стихах 18 главы Откровения есть жëсткое повеление Ангела: выйди из неë (Вавилонской блудницы, она же Москва), народ Мой, чтобы не подвергнуться наказанию.
Теперь давайте задумаемся над тем, что, возможно, наказание Москвы Богом уже началось в середине марта 2020 года, и народ (не только патриоты, но и просто беженцы, испугавшиеся цифрового концлагеря и катастрофического роста заболеваемости из-за многолетних управленческих ошибок) побежал из Москвы, и большая часть беженцев осела на дачах к северо-востоку от русского Вавилона.
Что выбираете вы: духовную погибель под гнëтом всепожирающей деньги и людские ресурсы Москвы или шанс на сохранение и приумножение региональной культурной и ментальной самоидентичности?
Вы выбираете погибель своих земляков, уехавших в вавилонское чрево Москвы ради быстрого и большого заработка, или шанс за счëт ошибок властей Москвы вернуть на малую родину своих земляков ради нового подъëма родного края?
260 километров от ВДНХ до Богоявленской площади — это путь и далëкий, и близкий одновременно. Времени на реализацию идеи почти не осталось, но если ваши земляки и беженцы из Москвы успеют — право на достойное будущее вы обретëте.
Это моë частное мнение."
PS. Да, настоящий манифест Залесья получился. И добавить нечего, кроме разме строки из Книги Исайи, из главы 43: "Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".
#москва #ярославль #вавилон #великороссы #великороссия #идентичность
🇷🇺 Дамы и господа, мы подготовили для вас новую подборку каналов, контент которых так или иначе связан с Россией, или посвящён ей полностью.
@Moscow_with_love — Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали, как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечества.
@SelfDefenseBook — Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.
@Acoldsteel1 — Ножи, холодняк, всё сопутствующее. Пожалуй, не только лучший, но и единственный канал в Телеге, посвященный Холодному Оружию.
@zalesje — «Залесская земля», социальная антропология Великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
@zapiskivbukvare — Особенности родных культурных пространств Русского Севера. Сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.
@Govorit_Topaz — Авторские мемы про ЧВК.
@panteri_panteri — локальные мемы локальных конфликтов.
@vostroge — Понятийная социология, истории о национальном строительстве, мятежевойна.
@prometeizm — История расцвета и краха Российской Империи: возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.
@RUSNG — историко-политический канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее. Русский национализм.
@DUMER — авторский канал о провинциальной архитектуре, городской урбанистике и истории строительства панельно-типового жилья.
@Moscow_with_love — Все, что вы хотели знать о Москве, но не знали, как спросить! Тайны прошлого и современные истории одного из самых необычных мегаполисов в истории человечества.
@SelfDefenseBook — Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.
@Acoldsteel1 — Ножи, холодняк, всё сопутствующее. Пожалуй, не только лучший, но и единственный канал в Телеге, посвященный Холодному Оружию.
@zalesje — «Залесская земля», социальная антропология Великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
@zapiskivbukvare — Особенности родных культурных пространств Русского Севера. Сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.
@Govorit_Topaz — Авторские мемы про ЧВК.
@panteri_panteri — локальные мемы локальных конфликтов.
@vostroge — Понятийная социология, истории о национальном строительстве, мятежевойна.
@prometeizm — История расцвета и краха Российской Империи: возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.
@RUSNG — историко-политический канал о России: ее прошлое, настоящее и будущее. Русский национализм.
@DUMER — авторский канал о провинциальной архитектуре, городской урбанистике и истории строительства панельно-типового жилья.
Искромсанная Россия и "либеральные "земцы".
Интересную карту нашел. Из книги с ныне официально экстремистским названием (по этому название не привожу, кому интересно, загуглите) изданной "Сообществом русских патриотов", в 1906 году.
Она отображает взгляд на Россию "либеральных земцев", т.е. представителей Земского либерального движения — одного из направлений русского общественного движения второй половины XIX – начала XX вв.
В основу земской либеральной программы легли размышления либеральной оппозиции 1850-х-1860-х гг. о сочетании политической централизации с административной децентрализацией, признании необходимости гласности, ослаблении цензуры и др.
Основана карта на докладе "О правах национальностей и о децентрализации" ведущего теоретика кадетской партии по национальному вопросу Ф. Ф. Кокошкина на съезде земских и городских деятелей, состоявшемся 12—15 сентября 1905 г.
Обратите внимание, какую территорию занимала бы с точки зрения земцев Армения, если бы Российская Империя отдала ей "её" земли.
Не пугайтесь и большой Финляндии. По реке Сестре была историческая граница с Великим княжеством Финляндским, в него входили Выборгская губ. и некоторые районы нынешней Республики Карелии. Кстати, на левому берегу Невы около Обухово был финский городок ещё 100 лет назад. Оттуда родом участник Обуховской Обороны, этнический фин, большевик Александр Шотман.
Из других открытий, Минск, Киев и Смоленск в Царстве Польском, Чернигов и Екатеринослав в Малороссии, а Новороссийск и Новочеркасск в Казачьей Вольнице. Ах, эти щедрые земцы!
Россия у земцев фактически этнографическая карта Великороссии, какой мы ее знаем по классической имперской этнографии. Видите клин в направлении северо-востока, меж чудью и коми? Это зона мерянской, Ростово-Суздальской, колонизации Севера, в рамках которой мы, ростовцы и суздальцы, дошли до Великого Устюга и Коми.
Залесец.
#земство #националисты #империяромановых #XXвек #этнография
Интересную карту нашел. Из книги с ныне официально экстремистским названием (по этому название не привожу, кому интересно, загуглите) изданной "Сообществом русских патриотов", в 1906 году.
Она отображает взгляд на Россию "либеральных земцев", т.е. представителей Земского либерального движения — одного из направлений русского общественного движения второй половины XIX – начала XX вв.
В основу земской либеральной программы легли размышления либеральной оппозиции 1850-х-1860-х гг. о сочетании политической централизации с административной децентрализацией, признании необходимости гласности, ослаблении цензуры и др.
Основана карта на докладе "О правах национальностей и о децентрализации" ведущего теоретика кадетской партии по национальному вопросу Ф. Ф. Кокошкина на съезде земских и городских деятелей, состоявшемся 12—15 сентября 1905 г.
Обратите внимание, какую территорию занимала бы с точки зрения земцев Армения, если бы Российская Империя отдала ей "её" земли.
Не пугайтесь и большой Финляндии. По реке Сестре была историческая граница с Великим княжеством Финляндским, в него входили Выборгская губ. и некоторые районы нынешней Республики Карелии. Кстати, на левому берегу Невы около Обухово был финский городок ещё 100 лет назад. Оттуда родом участник Обуховской Обороны, этнический фин, большевик Александр Шотман.
Из других открытий, Минск, Киев и Смоленск в Царстве Польском, Чернигов и Екатеринослав в Малороссии, а Новороссийск и Новочеркасск в Казачьей Вольнице. Ах, эти щедрые земцы!
Россия у земцев фактически этнографическая карта Великороссии, какой мы ее знаем по классической имперской этнографии. Видите клин в направлении северо-востока, меж чудью и коми? Это зона мерянской, Ростово-Суздальской, колонизации Севера, в рамках которой мы, ростовцы и суздальцы, дошли до Великого Устюга и Коми.
Залесец.
#земство #националисты #империяромановых #XXвек #этнография
Forwarded from Дзермант
Давно не давал рекомендации, тем более, уже перевалил за 6000 подписчиков. Посему вот они, самые актуальные:
Общий идейный контур
СОЛОВЬЁВ
https://yangx.top/SolovievLive
Профессор Дмитрий Евстафьев
https://yangx.top/dimonundmir
Дмитрий Куликов и Тимофей Сергейцев
https://yangx.top/dtlive
DornChannelLight – геополитическая и политэкономическая аналитика
https://yangx.top/DornChannelLight
Евразийская сеть
Красная Евразия – Рустем Вахитов
https://yangx.top/redeurasia
Павел Зарифуллин
https://yangx.top/AlsosprachZarifullin
Станислав Наумов – Голос Евразии
https://yangx.top/voice_of_eurasia
Залесская Земля
https://yangx.top/zalesje
Белорусские дела
Белая Русь
https://yangx.top/roobelayarus
Sputnik Беларусь
https://yangx.top/sputnikby
Белорусский союз журналистов
https://yangx.top/bel_buj
Авторский канал
Историк Александр Дюков
https://yangx.top/historiographe
Елена Пономарёва
https://yangx.top/whitefilin
Царь Казанский – краевед Марк Шишкин
https://yangx.top/tsarofkazan
Общий идейный контур
СОЛОВЬЁВ
https://yangx.top/SolovievLive
Профессор Дмитрий Евстафьев
https://yangx.top/dimonundmir
Дмитрий Куликов и Тимофей Сергейцев
https://yangx.top/dtlive
DornChannelLight – геополитическая и политэкономическая аналитика
https://yangx.top/DornChannelLight
Евразийская сеть
Красная Евразия – Рустем Вахитов
https://yangx.top/redeurasia
Павел Зарифуллин
https://yangx.top/AlsosprachZarifullin
Станислав Наумов – Голос Евразии
https://yangx.top/voice_of_eurasia
Залесская Земля
https://yangx.top/zalesje
Белорусские дела
Белая Русь
https://yangx.top/roobelayarus
Sputnik Беларусь
https://yangx.top/sputnikby
Белорусский союз журналистов
https://yangx.top/bel_buj
Авторский канал
Историк Александр Дюков
https://yangx.top/historiographe
Елена Пономарёва
https://yangx.top/whitefilin
Царь Казанский – краевед Марк Шишкин
https://yangx.top/tsarofkazan
Антирусский расизм как он есть.
Дзен канал "Катехезис и Катарсис" в заметке про современное отечественное кино пишет про "невыразительных дилетантов с рязанскими рожами". Почти прямая отсылка к "мордве" и "ватному антинордицизму" , хе, хе.
Это напомнило мне миниатюру "О князе Святославе Храбром" культового правого писателя Вольфганга Акунова, любителя Тевтонского ордена, ариев и СС.
"Дело в том, что Асмунд, воспитатель князя Святослава, был сыном Олега (Хельга, Хельги) Вещего, дяди и воспитателя отца Святослава, Игоря, правившего за него вплоть до совершеннолетия своего воспитанника и умершего, по легенде, от укуса ядовитой змеи, выползшей из черепа давно павшего боевого коня Олега ("Но примешь ты смерть от коня своего"), как это было предсказано ему языческим жрецом-волхвом (большинство современных исследователей считает, что волхвы вовсе не были хранителями какого-то "исконно славянского родноверия", а кудесниками финно-угорского происхождения, то есть представителями чуждого не только славянам и варягам, но и вообще ариям-индоевропейцам языкового и племенного субстрата). Возможно, за легендой Вещего Олега от предсказанного кудесником укуса ядовитой змеи скрыта подлинная история отравления киевского князя волхвами или по их наущению."
"Рязанские рожи" ("мордва") и "чуждый племенной субстрат". Уж не есть ли это хазаро-чудской заговор против арийцев?... "Чуждый субстрат", это для кого, для великороссов появившихся на волго-финнском и прибалто-финском субстрате? Интересно, а любители Латышского легиона СС и Тевтонского ордена вообще что-нибудь знают
о финно-балтских отношениях в Прибалтике и наших Волжско-Окских землях? Что например финны ливы очень сильно повлияли на "ариев" куршей и латгалов. Что "арии" (индоевропейцы) и финны тысячи лет жили вместе культурно влияя друг на друга в Поочье и Москваречье?
Констатация факта - у нас, независимо от развития интеллекта, все исторически и патриотически озабоченные - одинаковы.
Не существует существенной разницы между боном из ПТУ88 и книжником-интеллектуалом.
Залесец.
#рязань #арии #мыиони #антинордицизм
Дзен канал "Катехезис и Катарсис" в заметке про современное отечественное кино пишет про "невыразительных дилетантов с рязанскими рожами". Почти прямая отсылка к "мордве" и "ватному антинордицизму" , хе, хе.
Это напомнило мне миниатюру "О князе Святославе Храбром" культового правого писателя Вольфганга Акунова, любителя Тевтонского ордена, ариев и СС.
"Дело в том, что Асмунд, воспитатель князя Святослава, был сыном Олега (Хельга, Хельги) Вещего, дяди и воспитателя отца Святослава, Игоря, правившего за него вплоть до совершеннолетия своего воспитанника и умершего, по легенде, от укуса ядовитой змеи, выползшей из черепа давно павшего боевого коня Олега ("Но примешь ты смерть от коня своего"), как это было предсказано ему языческим жрецом-волхвом (большинство современных исследователей считает, что волхвы вовсе не были хранителями какого-то "исконно славянского родноверия", а кудесниками финно-угорского происхождения, то есть представителями чуждого не только славянам и варягам, но и вообще ариям-индоевропейцам языкового и племенного субстрата). Возможно, за легендой Вещего Олега от предсказанного кудесником укуса ядовитой змеи скрыта подлинная история отравления киевского князя волхвами или по их наущению."
"Рязанские рожи" ("мордва") и "чуждый племенной субстрат". Уж не есть ли это хазаро-чудской заговор против арийцев?... "Чуждый субстрат", это для кого, для великороссов появившихся на волго-финнском и прибалто-финском субстрате? Интересно, а любители Латышского легиона СС и Тевтонского ордена вообще что-нибудь знают
о финно-балтских отношениях в Прибалтике и наших Волжско-Окских землях? Что например финны ливы очень сильно повлияли на "ариев" куршей и латгалов. Что "арии" (индоевропейцы) и финны тысячи лет жили вместе культурно влияя друг на друга в Поочье и Москваречье?
Констатация факта - у нас, независимо от развития интеллекта, все исторически и патриотически озабоченные - одинаковы.
Не существует существенной разницы между боном из ПТУ88 и книжником-интеллектуалом.
Залесец.
#рязань #арии #мыиони #антинордицизм
Лучшая русская утопия. Чаянов.
"Очнувшись, Кремнев разделся и раскрыл исторический учебник. Вначале он ничего не мог понять: пространно излагалась история Яропольской волости, затем истории Волоколамска, Московской губернии, и только в конце книги страницы содержали в себе повествование о русской и мировой истории".
Какое потрясающе правильное понимание великорусской истории, как именно ее надо писать и преподносить читателям!
Думаю, никто не угадает автора.... А это Чаянов Александр Васильевич и его повесть "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии".
Прочтите эту книжку, она короткая и офигенная, лучшая великорусская утопия! http://az.lib.ru/c/chajanow_a_w/text_0020.shtml
Александр Васильевич Чаянов (17 января 1888 года, Москва — 3 октября 1937 года) — российский экономист, социолог, социальный антрополог, международно признанный основатель междисциплинарного крестьяноведения; писатель-фантаст и утопист. Автор термина "моральная экономика".
Активный участник Февральской революции. На Всероссийском кооперативном съезде (1917) был избран членом Совета Всероссийского кооперативного съезда — высшего органа управления кооперативным движением. Видный деятель кооперативного движения России после Февральской революции. Член Учредительного собрания. Автор радикальной аграрной программы. Член Главного земского комитета, созданного для подготовки и осуществления земельных преобразования, член Временного Совета Российской Республики (Предпарламента), товарищ министра земледелия во Временном правительстве (пробыл на этом посту около двух недель).
С 1918 года был профессором Петровской сельскохозяйственной академии.
В 1919 году возглавил Высший семинарий сельскохозяйственной экономии и политики, преобразованный в том же году в НИИ сельскохозяйственной экономии.
В 1921—1923 годы — член коллегии Наркомзема РСФСР и его представитель в Госплане РСФСР.
В 1926 году Чаянов был обвинён в мелкобуржуазности и антимарксистском толковании сущности крестьянского хозяйства. В 1930 году был арестован по делу о так называемой "Трудовой крестьянской партии". Расстрелян в 1937 году. Реабилитирован в 1987 году.
#история #чаянов #крестьяноведение
"Очнувшись, Кремнев разделся и раскрыл исторический учебник. Вначале он ничего не мог понять: пространно излагалась история Яропольской волости, затем истории Волоколамска, Московской губернии, и только в конце книги страницы содержали в себе повествование о русской и мировой истории".
Какое потрясающе правильное понимание великорусской истории, как именно ее надо писать и преподносить читателям!
Думаю, никто не угадает автора.... А это Чаянов Александр Васильевич и его повесть "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии".
Прочтите эту книжку, она короткая и офигенная, лучшая великорусская утопия! http://az.lib.ru/c/chajanow_a_w/text_0020.shtml
Александр Васильевич Чаянов (17 января 1888 года, Москва — 3 октября 1937 года) — российский экономист, социолог, социальный антрополог, международно признанный основатель междисциплинарного крестьяноведения; писатель-фантаст и утопист. Автор термина "моральная экономика".
Активный участник Февральской революции. На Всероссийском кооперативном съезде (1917) был избран членом Совета Всероссийского кооперативного съезда — высшего органа управления кооперативным движением. Видный деятель кооперативного движения России после Февральской революции. Член Учредительного собрания. Автор радикальной аграрной программы. Член Главного земского комитета, созданного для подготовки и осуществления земельных преобразования, член Временного Совета Российской Республики (Предпарламента), товарищ министра земледелия во Временном правительстве (пробыл на этом посту около двух недель).
С 1918 года был профессором Петровской сельскохозяйственной академии.
В 1919 году возглавил Высший семинарий сельскохозяйственной экономии и политики, преобразованный в том же году в НИИ сельскохозяйственной экономии.
В 1921—1923 годы — член коллегии Наркомзема РСФСР и его представитель в Госплане РСФСР.
В 1926 году Чаянов был обвинён в мелкобуржуазности и антимарксистском толковании сущности крестьянского хозяйства. В 1930 году был арестован по делу о так называемой "Трудовой крестьянской партии". Расстрелян в 1937 году. Реабилитирован в 1987 году.
#история #чаянов #крестьяноведение
Forwarded from ДУМЕР. Постсоветский Вавилон | DOOMER
Никольское-Обольяниново, или Никольское-Горушки
Дворянская усадьба конца XVIII-начала XIX веков, расположенная в селе Подъячево Дмитровского района Московской области.
Усадьба «Горушки» была основана в 1760-е годы капитаном-преображенцем П. М. Власовым и его супругой Анной Исаевной, внучкой знаменитого дипломата П. П. Шафирова. Е. П. Янькова (хозяйка соседнего имения «Горки») вспоминала, что Власов был «почтенный и милый старик», всегда радушно принимавший гостей, которым запомнился «приветливостью в общежитии».
В 1802 году у наследников Власова село Горушки купил отставной временщик П. Х. Обольянинов, который и построил большую часть усадебного комплекса. В имении московского губернского предводителя дворянства перебывало всё подмосковное дворянство, в частности, поэты П. А. Вяземский и В. Л. Пушкин. В честь новых хозяев село было переименовано в Обольяниново, или Обольяново.
В 1841 году имение унаследовал племянник генерала, подполковник М. М. Обольянинов, потерявший ногу в 1812 году. Это был тихий инвалид с лицом, обезображенным оспой. Потеряв нескольких дочерей и не имея наследников мужского пола, Обольянинов отказал имение своей дочери Анне (1835-99), которая вышла замуж за графа Адама Олсуфьева. До самой революции усадьбой владели их потомки, Олсуфьевы.
Сын этой четы, граф Михаил (председатель дмитровской земской управы и уездный предводитель дворянства) построил в 1880-х на периферии усадьбы земское училище и больницу. В Никольском у Олсуфьевых гостили Д. И. Менделеев и Л. Н. Толстой, работавший здесь над повестью «Смерть Ивана Ильича», рассказом «Хозяин и работник», романом «Воскресение».
В 1918 году умирает последний Олсуфьев, Михаил Адамович - бывший камер-юнкер двора, член Госсовета, дмитровский мировой уездный судья, председатель уездной управы. За его заслуги, гроб с его телом несли на руках от Дмитрова до Горушек (ок. 27 км).
В советское время село Обольяниново было переименовано в честь уроженца этих мест С. П. Подъячева. В 1994 году постройки усадьбы приобрёл Благотворительный фонд Кирсана Илюмжинова, намеревавшийся реконструировать их для размещения санаторно-туристического комплекса, однако эти планы не осуществлены по сей день. Господский дом заброшен и требует срочной реставрации, парк превратился в «дикие заросли».
Архитектура усадьбы
Усадебный комплекс включает главный дом с флигелем, Никольскую церковь, хозяйственные постройки.
Деревянный на каменном цоколе, одноэтажный с антресолями усадебный дом построен в 1800-х годах в стиле классицизм. Украшением этого дома были вестибюль и парадный зал с расписным плафоном и выходом в парк. К настоящему времени интерьеры усадьбы большей частью утрачены.
С главным домом двумя крытыми застеклёнными галереями с зимним садом соединялись флигели (из которых сохранился лишь один). Образованный ими парадный двор ограничен с четвёртой стороны двумя корпусами для дворовых людей.
За домом расположена Никольская церковь (1794) типа «восьмерик на четверике» в стиле раннего классицизма с чертами барокко. Сохранились несколько хозяйственных построек первой четверти XIX века, находящихся в полуразрушенном состоянии.
Имеется также целый проект, который занимается восстановлением усадьбы. Связаться с организаторами и принять участие в восстановлении памятника культурного наследия можно в их группе вконтакте. Данный пост не является рекламой.
@DUMER
Дворянская усадьба конца XVIII-начала XIX веков, расположенная в селе Подъячево Дмитровского района Московской области.
Усадьба «Горушки» была основана в 1760-е годы капитаном-преображенцем П. М. Власовым и его супругой Анной Исаевной, внучкой знаменитого дипломата П. П. Шафирова. Е. П. Янькова (хозяйка соседнего имения «Горки») вспоминала, что Власов был «почтенный и милый старик», всегда радушно принимавший гостей, которым запомнился «приветливостью в общежитии».
В 1802 году у наследников Власова село Горушки купил отставной временщик П. Х. Обольянинов, который и построил большую часть усадебного комплекса. В имении московского губернского предводителя дворянства перебывало всё подмосковное дворянство, в частности, поэты П. А. Вяземский и В. Л. Пушкин. В честь новых хозяев село было переименовано в Обольяниново, или Обольяново.
В 1841 году имение унаследовал племянник генерала, подполковник М. М. Обольянинов, потерявший ногу в 1812 году. Это был тихий инвалид с лицом, обезображенным оспой. Потеряв нескольких дочерей и не имея наследников мужского пола, Обольянинов отказал имение своей дочери Анне (1835-99), которая вышла замуж за графа Адама Олсуфьева. До самой революции усадьбой владели их потомки, Олсуфьевы.
Сын этой четы, граф Михаил (председатель дмитровской земской управы и уездный предводитель дворянства) построил в 1880-х на периферии усадьбы земское училище и больницу. В Никольском у Олсуфьевых гостили Д. И. Менделеев и Л. Н. Толстой, работавший здесь над повестью «Смерть Ивана Ильича», рассказом «Хозяин и работник», романом «Воскресение».
В 1918 году умирает последний Олсуфьев, Михаил Адамович - бывший камер-юнкер двора, член Госсовета, дмитровский мировой уездный судья, председатель уездной управы. За его заслуги, гроб с его телом несли на руках от Дмитрова до Горушек (ок. 27 км).
В советское время село Обольяниново было переименовано в честь уроженца этих мест С. П. Подъячева. В 1994 году постройки усадьбы приобрёл Благотворительный фонд Кирсана Илюмжинова, намеревавшийся реконструировать их для размещения санаторно-туристического комплекса, однако эти планы не осуществлены по сей день. Господский дом заброшен и требует срочной реставрации, парк превратился в «дикие заросли».
Архитектура усадьбы
Усадебный комплекс включает главный дом с флигелем, Никольскую церковь, хозяйственные постройки.
Деревянный на каменном цоколе, одноэтажный с антресолями усадебный дом построен в 1800-х годах в стиле классицизм. Украшением этого дома были вестибюль и парадный зал с расписным плафоном и выходом в парк. К настоящему времени интерьеры усадьбы большей частью утрачены.
С главным домом двумя крытыми застеклёнными галереями с зимним садом соединялись флигели (из которых сохранился лишь один). Образованный ими парадный двор ограничен с четвёртой стороны двумя корпусами для дворовых людей.
За домом расположена Никольская церковь (1794) типа «восьмерик на четверике» в стиле раннего классицизма с чертами барокко. Сохранились несколько хозяйственных построек первой четверти XIX века, находящихся в полуразрушенном состоянии.
Имеется также целый проект, который занимается восстановлением усадьбы. Связаться с организаторами и принять участие в восстановлении памятника культурного наследия можно в их группе вконтакте. Данный пост не является рекламой.
@DUMER
"Рязанский язык".
Интересный региональный сайт на котором собраны различные сведения о диалектных словах и выражениях языка Рязанской земли - рязанского говора, принадлежащего
к южновеликорусскому диалекту русского языка.
Там не только про родную речь, но и про старинный добрый рязанский народ, а также про народную еду и символы Рязанского края.
Просим любить и жаловать - http://rjaz.net
#рязань #рязанскаяземля #поочье #диалект #великороссы
Интересный региональный сайт на котором собраны различные сведения о диалектных словах и выражениях языка Рязанской земли - рязанского говора, принадлежащего
к южновеликорусскому диалекту русского языка.
Там не только про родную речь, но и про старинный добрый рязанский народ, а также про народную еду и символы Рязанского края.
Просим любить и жаловать - http://rjaz.net
#рязань #рязанскаяземля #поочье #диалект #великороссы
Вологжанка Таисия Шапкова представит Вологодскую область на конкурсе «Краса России».
Девушка принадлежит к вепсской национальности и занимается популяризацией вепсской культуры. Таисия много путешествует, увлекается скандинавской ходьбой и верховой ездой. В свободное время занимается каллиграфией, фотографией и музыкой: исполняет песни на скандинавских языках, выступает на фестивалях. Накануне вологжанка отправилась в Сочи, где и соберутся все конкурсантки.
Вепсы традиционно проживают на северо-западе Вологодской области.
#вологда #вепсы #финноугры
Девушка принадлежит к вепсской национальности и занимается популяризацией вепсской культуры. Таисия много путешествует, увлекается скандинавской ходьбой и верховой ездой. В свободное время занимается каллиграфией, фотографией и музыкой: исполняет песни на скандинавских языках, выступает на фестивалях. Накануне вологжанка отправилась в Сочи, где и соберутся все конкурсантки.
Вепсы традиционно проживают на северо-западе Вологодской области.
#вологда #вепсы #финноугры