Играл в дуду, сбежал в Литву.

Заметим, скольж занятное занятие - перечитывать средневековые летописи. Перечитывали, перечитываем и перечитывать будем. Сколько всяких приятностей попадается!

Вот, к примеру, Тверская летопись:

"Прiиздилъ въ Тверь съ поклоном Володимеръ Елизарiевъ сынъ; и князь великiй Михайло Борисовичь поклона не прiалъ, и выслалъ его вонъ з ызбы, и къ матери ему ити не велелъ къ великой княгины Настасiи."

Сразу в мыслях картинка родится: Тверь, зимние сумерки, очертания крыш и крестов на фоне ясного неба, хруст снега, и у приоткрытых дверей закутанные в зипуны тверичи пересказывают друг другу последние геополитические новости Державы ап сношениях великих князей Москвы и Твери:

А наш Михайло-то каков! Так прям из избы и выгнал! И валенки его ему вслед с крыльца в снег скинул! К матери, говорит, к моей, не ходи, Володька! А идико ты к ентой своей матери в Москву, да поторапливайся!...

С чем мог приехать посол великого князя Московского Владимир Елизарьев сын Гусев к великому князю Тверскому в 1483 г.?

Ясное дело, как заведено у москвичей, только с какими-то политически неприличными предложениями.

Собственно, спустя два года московские войска взяша Тверь и князю Михайле пришлось бежать в Литву (ВКЛ), тверские пушки не могли сдюжить против московского лома.

"Борисовичь Михайло. Играл в дуду, сбежал в Литву" - меланхолично откомментил современник по поводу своего князя, не чуждого некоей европейской куртуазности, ну знамож, кривичская сторона...

Представилось печальное саксофонное соло, "гудбай Америка, оооо, где мы не будем никогда...", звенящий след которого повис в наступившей тишине.

А мать, княгиню Настасью, ему пришлось оставить в московском плену.

Что еще добавить? Госслужащего Владимира Елизарьева сына Гусева, которому историки-литераторы Карамзин с Лажечниковым по недоразумению приписали даже авторство Судебника 1497 г., первого свода законов Московии, великий князь Иван спустя пятнадцать лет казнил.

Ну сами понимаете, извечные вопросы о преемнике, откаты, интриги, Софья Палеолог, торговля за "Камнем", соболя в бочках, литвинка гадит, ничего личного, обычная уже тогда московская схватка бульдогов под персидским ковром.

#княжество_тверское #княжество_московское #московия #история #литва

Черная Мать Залесья.

Лик Великой Матери сделался черным из-за копоти, оставленной кострами священных рощ, свечами в церквах, трубами верхневолжских фабрик и заводов, столетиями коптящих небеса нашей земли. Черная мать защитница в широком смысле слова, охраняет важные теллурические места, где пересекаются силовые энергетические потоки, протекающие как реки по телу Залесья. В ее высоком кокошнике горит всевидящее око Б-га.

#этнофутуризм #андрей_мерянин #меря #великороссы

Александр Сергеевич Пушкин, крепостник и камерюнкер, со своими крепостными в имении Михайловское.

Пушкин и деколонизация сознания.

Первый шаг к деколонизации сознания - перестать следовать за навязываемой культурной и политической повесткой. "Драка Шевченко и Сванидзе", "яхты олигархов", "Навальный сказал", "дни рождения Высоцкого, Пушкина, дома Романовых" и тд.

К реальности малой родины, все это отношения не имеет. Следите за своими краевыми, этническими, культурными, языковыми, экономическими вопросами и проблемами.

К слову о Пушкине. Вспомнилась цитата из его письма Вяземскому:

"Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног - но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который не на привязи, как можешь ты оставаться в России? Если царь даст мне слободу, то я месяца не останусь. Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры и бордели - то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску и бешенство. В 4-ой песне "Онегина" я изобразил свою жизнь; когда-нибудь прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? В нем дарование приметно - услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится -- ай да умница"

Пушкин А. С. 27 мая 1826 г. Псков.

Ай да умница Александр Сергеевич Пушкин, крепостник и камерюнкер.
Хотел курить в Лондоне и развлекаться в Париже, получая средства за счет крепостных из своего псковского имения в России.

Помнится, тот же Пушкин прозорливо писал: "Октябрь уж наступил."

Наступил, грохнул, выстрелил.

По этому, решительно актуальны - Есенин, Соловьев-Нелюдим, Скиталец, Шукшин, Рубцов, Честняков, Чаянов, Атлашкина, Герд, Чавайн, Такташ, Тукай и десятки и сотни других сынов наших малых отчизн.

А что с французской булкой? В печку ее!

#культура #регионализм

XVI век: Московский мир вверх тормашками.

А послы московского царя Ивана Грозного - Федор Писемской и Неудача Ховралев, ездившие в 1582-83 гг. в Лондон к "Елисавет королевне" с деликатным вопросом "о сватанье", обсуждали, кроме прочего, важный вопрос организации поставок нефти из Англии в Московское царство:

«огненой наряд пушки и пищали и доспехи и всякой ратной наряд, то б королева к государю велела пропускати и провозити — и серу и нефть и медь и олово и свинец и всякое оружье, что к ратному делу пригожаетца. Да и мастеров бы велела пропущать всяких — и ратных и рукодельных людей»...

#московия #англия #нефть

Мария Семенова про фэнтези, русскую ментальность и чудь да мерю:

"Так, недавно познакомилась с творчеством питерской писательницы Анны Гуровой. Это автор, способный, по-моему, ввести в фэнтези недооцененную финно-угорскую культуру. Ведь мы, русские, состоим примерно поровну из славян, финно-угров и кочевых тюрков (вроде берендеев, которых почему-то принято считать чуть ли не олицетворением исконной Руси). К сожалению, у наших литераторов дальше «Калевалы» фантазия не идет.

Я вообще считаю отношение к финно-угорской культуре нашим национальным позором.

Вепсы, меря, водь, мокша... для большинства наших современников эти имена — пустой звук.

Анна Гурова их культуру хорошо знает и любит. И сейчас мы с ней придумываем сюжет (я в этой истории, скорее, голос из-за шкафа), очень надеюсь, что она наконец напишет настоящую книгу."

Я даже не знаем с чем это сравнить.... То есть мы реально можем нажать какую-нибудь кнопку в душе и сознании Семеновой или Гуровой и они начинают писать мерянское фэнтези.

Меря это чистая метаполитика.

#меря #мария_семенова #метаполитика #фэнтези

А знаете, как будут джунгли по-древнерусски?

Женьгѣль. "А со одну сторону его женьгѣль злый, и з другую сторону пришелъ дол, чюдна мѣста велми и угодна на все". Афанасий Никитин. "Хождение за три моря".

Женьгѣль, джунгли - это искаженное персидское "джангал", что переводится просто - "лес".

На фото: джунгли у Церкви Богоявления Господня в Николо-Каликино, Парфеневской осады Галичского уезда. Нынешней Костромской области.

#древнняя_русь #костромская_область #история

Финно-угорская изба или славянская землянка?

Как видно из этой карты (для ее увеличения - кликнуть по картинке), основные отличия северной (финно-балтской) и южной (славянской) традиции заключаются в предпочтении использования для жизни наземного сруба (избы) или землянки/полуземлянки. Вне зависимости от наличия доступных для строительства лесов.

Жилища древнерусского времени можно разделить на два вида.

1) - Так называемые «землянки», или «полуземлянки» получившие широкое распространение у славянских племен.

2) - Наземные постройки, или так называемые «срубы», или «избы» получившие широкое распространение у балто-финских племен.

#древняя_русь #изба #землянка #строительные_традиции #финно_угры #славяне

Водская замужняя женщина в национальном костюме. Фото Вилхо Сетяля 1909 г. Если абстрагироваться – простая славяно-русская крестьянка у своей избы где- нибудь в Вологде или Новгороде. Да? Хоть водь напрямую и не связана с нашим Верхневолжьем, однако история и судьба её пример того, как финно-угорские народы средневекового Залесья: меря, весь, мурома, мещера - стали основой появления великорусской народности. Поговорим об этом в следующем посте. Сегодня вечером.

#водь #этногенез #финно_угры #великороссы

Водь в контексте русского этногенеза.

Водь, вожане, колбяги – когда-то основное население земель от озера Ильмень, до берега Чудского озера и побережья Финского залива от устья Наровы до устья Невы. Этому прибалтийско-финскому народу обязан своей жизнью Великий Новгород.

Для нас, людей изучающих финно-угорские корни великорусской народности, история и судьба води пример того, как другие финно-угорские народы, меря в Залесье, чудь заволочская в Вологодской и Архангельской стороне, мурома и мещёра в нижнем Поочье, эрзя в Рязани и Нижнем Новгороде, мокшане в Тамбове и Пензе, марийцы в Нижнем Новгороде, и Вятке (Кирове), растворились в великорусском море, вернее: составили его.

«...Еще в 1790-х, один из родоначальников имперской этнографии, Ф.Туманский писал, что водь была большим народом, который еще помнит старое время и свое былое могущество.»

С переходом под власть Московии на территорию води с 1484 - 1488 гг. стали переселять жителей из других районов Великого княжества. Но подлинное обрусение (смена языка) води началось позднее. В XVII – XVIIIвеках водский язык исчез на Новгородчине, в XIX веке обрусение пришло и на земли Чудского озер и побережья Финского залива. Исчезновению языка способствовали, в том числе, следующие обстоятельства:

- Языком православной религии был славянский;

- Школа, литература, управление – всё было на русском;

- Вожане часто уходили на сторону в поисках работы (отходничество). Работа предполагала знание русского языка.

Лаури Кеттунен писал в 1913 году, что большинство вожан считают себя русскими. В восточноводской стороне, в Подмошье родители уже не говорили со своими детьми на водском языке, хотя еще 50 лет назад употребление родного языка было всеобщим.

…В 1960-е годы в Усть-лужицкой стороне язык води использовался лишь в кругу семьи, в деревнях и за пределами говорили только по-русски. Молодое поколение уже тогда говорило только по-русски.

По свидетельству советских этнографов в 1980 – 1990 гг., в водских деревнях Пумалицы, Лемболово и Котлы от языка води не осталось никакого следа. В Котлах несколько человек понимали некоторые слова, когда мы пытались говорить по-водски, но на этом их знание языка заканчивалось. В водских деревнях Пески и Лужицы дети не знают языка своих родителей. Их единственным с момента рождения языком был русский.» 

Жители подавляющего большинства бывших водских деревень от Ильмень-озеро до Чудского в концеXX века уже даже не помнили, что здесь когда-то жили их предки - водь.

Источник: Хейнике Хейнсоо, «Водь и ее этно-культурное состояние» , сборник под редакцией Мауно Йокипии, «Прибалтийско-финские народы. История и судьбы родственных народов», Ювяскюля, Атена Кустаннус Оу, 1995 

#водь #этногенез #великий_новгород #финно_угры #обрусение

Финны и балты - древние соседи

Сравнительная таблица из журнала "Марий сандалык" в которой сопоставлены некоторые архаичные марийские и литовские слова:

Пуаш - pusti - дуть
Лиеш - liesti - можно
Окса - auksas - деньги/золото
Кӱсен - kisene - карман
Лепш - lopšys - колыбель
Пагаламаш - pagarba - почитание
Шоган - svogunas - лук
Шӱжар - sesuo - сестра
Ӱште - juosta - пояс
Ӱжара - ausra - утренняя заря
Пушенге - pušis - сосна
Тек - tegu - пусть
Маска - meška - медведь
Нюго - niekas - мелюзга
Сусыргаш - susirgimas - пораниться/заболеть

Сейчас исследователи утверждают, что у балтских и финских языков Восточной Европы был общий прародитель или общий до индоевропейский, до уральский языковой субстрат.

Можно предположить, что данные параллели пришли в марийский язык из древнего мерянского / прото-марийского языка, ареал которого во времена Дьяковской и Рязано-Окской культур граничил с ареалом балтов Днепро-Двинской и Мощинской культур.

#мерянский_язык #лингвистика #литовцы #марийцы #до_славян

Ислам Васильевич меняет профессию.

Не секерет, что в России нынче мода на "корни".  Зигмунды Вотановичи, Хельги  Вольфсдоттир, Адольфы Светорусовичи, плодятся в интернетах день ото дня.

А что же корни? Заглянем, читатель, в книгу академика С.Б. Веселовского «Ономастикон древнерусские имена, прозвища и фамилии». Навскидку:

Ислам Васильевич Воронцов, 1544 г., Дмитров. Ислам Васильевич Каирев, помещик, 1588-1613 гг., Нижний Новгород. Индрис Ертусланов, холоп боярина Шереметева, 1609 г.. Инай Ордынцев, дьяк, 1562 г.. Измай Иван Федоров, середина XV в., Двина. Еналей Леонтьевич Бахтиаров, 1627 г., Коломна. Енаклыч (Янаклыч) Владимирович Бастанов, 1565 г.. Бусурман Казатулович Скобельцын, 1564 г.. Федор Бусурман, крестьянин, 1587 г., Арзамас. Шеремет Шеметов сын Мотякин, 1551 г.. Чуфаров Муртоза Никитин, подьячий, 1534 г.. Иван и Мурза Черемисиновы, помещики, 1556 г., Кашира. Чуха Цибесов, Новгород, 1613 г.. Чумсан Ясаков, помещик, 1568 г., Ярославль.

Имя нам легион, русским потомкам "белой эуропы".

#московия

Береста, ты моя береста

В продолжении о Севере. Если коротко, то на фото справа финский берестяной костюм 19 века, а мужчина на фото слева  Juho Pietarinpoika Lankila Kalajoelta родившийся в 1778 году. В преклонном возрасте он занимался плетением из бересты подобной одежды. Кстати, у нас на севере в Архангельской, Вологодской, Костромской стороне, тоже были в широком ходу по мимо лаптей различные одежи, головные уборы и сумки из бересты.

#финны #русский_север #береста

Средневековое Пошехонье.

Административное деление Пошехонья (Согорья) входившего в Белозерское удельное княжество 15 века:

Волости: Арбужевесь, Маткома, Ухтома, Кештома, Патробал, Шелшедам, Шигораш, Рунай, Шаготь.

Самое сердце исторической Великороссии. Мерянские и весьские административные названия. В 15 веке местные крестьяне наверняка еще славянский язык плоховато знали.

#московия #русский_север #финно_угры

Древнерусские волости и погосты с яркими неславянскими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Чалекса, Порждала, чем не имена "Древних" из пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа.. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной.

Так и Древние "Чуды" (меря, весь, мурома), родоначальники Руси — почитаемы этнофутуристами как демиурги-основатели.

Древние были, Древние есть, и Древние будут. Не в пыльных фолиантах и строках забытых летописей, но между нами! В нас самих! Они живы невозмутимые и изначальные, безразмерные, зримые и невидимые. Весь знает Врата. Мурома и есть Врата. Меря — и ключ, и страж Врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Чуди. Мы знаем, откуда Древние пришли в прошлом, и знаем, откуда Древние вернутся в будущем.

Трепещите, мы разбили старое зеркало в брошенной костромской избе!

На правах манифеста залесского этнофутуризма.

#мифология #этнофутуризм