Годовой отчет Райффайзенбанка в русском стиле. Выполнила дизайн-студия «Yellow Dog».

В визуальном оформлении отчета была использована тема старинных русских промыслов. Шмуцтитулы украсили традиционные мотивы палеха, хохломы, гжели, мезенской росписи, вологодского кружева, северорусской вышивки и казаковской филиграни.

Хорошая подборка наиболее ярких и уникальных элементов русского визуального кода между прочим.

Вологодская хтонь.

Древнерусские села и погосты с яркими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Кишбой, Чалекса, Чаромба, Порждала, Урусарка, чем не имена "Древних" пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной. Так и многие наши сёла из районов Белозерского и Кубенского княжеств - ровесники начальной русской истории.

А еще в Белозерском княжестве была Арбунская волость. Ну и волость Арбужевесь тоже не так, чтобы далеко, но уже южнее и по Шексне ближе к Пошехонью.

Названия, похоже, связаны с арбуями.

Про арбуев вы знаете? "А молятца деи по скверным своим молбищам древесом и камению, по действу дияволю, и среды деи и пятка и святых постов не чтят и не хранят, и в Петров деи пост многие ядят скором, и жертву деи и питья жрут и пьют мерзким бесом, и призывают деи на те свои скверныя молбища злодеивых отступник арбуев Чюдцких, и мертвых деи своих они кладут в лесех по курганом и по коломищом, с теми же арбуи, а к церквам деи на погосты тех своих умерших оне не возят сохраняти; также деи у них у которые жены дитя родитца, и они деи наперед к тем своим младенцем призывают тех же скверных арбуев; и те деи арбуи младенцем их имяна свойски нарицают, а вас деи, игуменов и священников, оне к тем своим младенцем призывают после; а на кануны деи свои призывают оне тех же скверных арбуев, и те деи арбуи над кануны их арбуют скверным бесом и смущают деи християнство своим нечестием..."

Красота.

#вологда #белозерск #вологодскаяобласть #средневековье #мифология #древняярусь

Kernowek. Корнский как вдохновляющий пример возрождения угасшего было языка.

Кельтский корнский язык в 18 - 19 вв. был полностью вытеснен английским. От последних знавших язык стариков филолог Генри Дженнер записал особенности корнской речи. В 1904 г. он издал Handbook of the Cornish language - "учебник корнского языка".

Начинание Дженнера продолжил Роберт Мортон Нэнс. В 1929 г. он опубликовал Cornish for All - "корнский для каждого".

В 1967 г. был учреждён Kevas an taves Kernewek - Совет по корнскому языку, нацеленный на его распространение среди потомков его носителей. В 1980-х исследователи обнаружили неточности в реконструкциях первопроходцев. Новую версию корнского языка разработал Кен Джордж: Kernewek Kemmyn - "общий корнский". Вскоре Ричард Гендалл с группой энтузиастов реконструировал версию поздне-корнского языка 19 века: Curnoack Nowedga - "современный корнский". В 1995 г. кельтский исследователь Николас Уильямс разработал новую версию единого корнского языка: Kernowek Unys Amendys - "пересмотренный единый корнский" (UCR). В 2000-м году издан англо-корнский словарь.

В настоящее время некоторые семьи Корнуолла воспитывают своих детей так, чтобы корнский язык становился их родным языком. Корнскими именами и названиями называют детей, домашних любимцев, дома и лодки. Люди пишут стихи и исполняют песни на корнском языке, а сам язык преподаётся в некоторых школах и Эксетерском университете.

Существует ряд журналов, которые издаются исключительно на корнском языке: An Gannas, An Gowser и An Garrick. В эфире радиостанции BBC Radio Cornwall постоянно транслируются новостные блоки на корнском языке, а иногда и другие радиопередачи и программы для людей, изучающих или интересующихся корнским языком. Местные газеты, такие как Western Morning News, часто публикуют статьи на корнском языке.

Первый художественный фильм, снятый на корнском языке - Hwerow Hweg "Горько-сладкий" - был выпущен в 2002 г., и с тех пор появился ряд других фильмов на корнском языке.
Сейчас в Корнуолле на корнском говорят 3,5 тыс. человек, и с каждым днём это число растёт.

Фото: 1. вытеснение корнского английским; 2. праздничное шествие корнцев.

#корнуолл #корнскийязык #кельты #англия #ревитализация

Следы исчезающей цивилизации.

Был намедни в Галиче Мерьском по делам, традиционно зашел в буфет "Русский чай" купить пирожков, впереди стоящий мужик заказал себе стакан водки и томатного сока на запивку, эх. А лица какие замечательные кругом, как у Лужкова, Пуговкина и Кокшенова. Купив пирожков поднялся в ресторан, супа с котлетами откушать. Заодно заснял вам прекрасную советскую мозаику.

Все как в стихах моего друга Василия из Унорожа:

Бедная моя Мерямаа
в буфете прозрачный и красный.
Потерянный взгляд не выдержу я,
пусть слёзы твои не напрасны...

Пусть песни твои допоют по церквам,
столицу* твою докопают.
Всё станет другим, всё будет не там,
и это она, точно знает...

Та, кто водила меня по кругам,
смотрела за мной из-за печки,
В веснушках девицей, прогнала к хуям,
коверкала русски-словечки.

Узри же её, дыхни от души,
на стекла разрушеных избищ,
Моя Мерямаа, ты слышишь, прости..
Но твой я, до конца этих игрищ...

* городище в селе Унорож.

Традиционалист.

#галичмерьский #кострома #костромскаяобласть #хтонь #XXIвек

Вполне стройная версия о причинах возвышения Москвы в XIV веке. Коми-край (Печора), начиная с 1333 года, перешёл в подчинение Москвы, и, следовательно, дань пушниной, которая поступала из этих мест, оказывалась теперь в Москве, а не в Новгороде.
А Печора – важнейшее пушное место: только там в значительных количествах в Северной Руси водился соболь.

Новгород, как известно, сидел на добыче белки. В лучшие годы он отправлял 500-550 тыс. шкурок в Ганзу (85% экспорта Новгорода в то время – мех). Но соболь в сотни раз дороже белки (если брать по весу). И Новгород шёл на восток за соболем. Но вот сначала Москва отбили соболиные места на Печоре, а на Урале Новгород потерпел жесточайшее поражение – т.н. «избиение Югрой» в 1445 году 3-тысячного отряда новгородцев. Масштаб избиения лучше понять, если для сравнения привести число участвовавши русичей в Куликовской битве – 5 тыс. человек. Для Новгорода это была и элитная катастрофа, в которой были выбиты лучшие воины и купцы.

Далее. Москва не просто взяла дорогого соболя. Но и стала обрабатывать его сама, а также другую пушнину – ту же белку, куницу, бобра и т.д. Тогда как Новгород по договору с Ганзой поставлял только необработанную белку. Это примерно как сейчас поставлять на экспорт сырую нефть и бензин – понятно, что выгоднее и даёт не только бОльшую прибавочную стоимость, но и рабочие места и вообще экономическую кооперацию.
Москва в XIV-XV веках поставляет соболиные шубы и обработанные меха через Орду в итальянские колонии Крыма, в Константинополь, через Каспий – в Персию. Т.е. Москва сделала ставку на южную и восточную торговлю, и преуспела. Новгород – западную торговлю, и проиграл. Новгород так и остался просто перевалочным пунктом (факторией, базой) для экспортного сырья, не сумев развить конкурентные ремёсла даже в пушной промышленности, не говоря уже о других.
Москва, сев на поток денег, а также на синтез Руси и Орды, основанный в том числе и на совместной торговле мехами, была обречена рано или поздно победить Новгород и тем более другие мелкие княжества.

31 июля 1605 года – ровно 415 лет назад – в Успенском соборе Московского Кремля польско-литовский ставленик Лжедмитрий I был венчан на Московское царство.

Почти с первого дня по столице прокатилась волна недовольства из-за несоблюдения царём церковных постов и нарушения московских обычаев в одежде и быту, его расположения к иностранцам, обещания жениться на католической девке и затеваемой войны с Турцией и Швецией. Во главе недовольных стояли Василий Шуйский, Василий Голицын, князь Куракин и наиболее консервативно настроенные представители духовного звания — казанский митрополит Гермоген и коломенский епископ Иосиф.

Раздражало народ то, что царь чем дальше, тем явственней насмехался над московскими обычаями, одевался в иноземное платье и будто нарочно дразнил бояр, приказывая подавать к столу телятину, которую на Москве не ели.

#московия #смутноевремя #лжедмитрий #XVIIвек

По поводу магазина издательства «Черная сотня» в Мск. Соглашусь с коллегой @MedvedevVesti. Николай Сванидзе, Борис Вишневский и Ко, вы хотите плюрализма и демократии в России? То, за что вы (по идее) ратуете это сложность, свобода и многогранность выбора. Ну так держите.

Залесец.

#мыиони #москва #XXIвек

Шарья и повышение рождаемости.

Очень много разговоров ведется о повышении рождаемости. Причем, и в обществе, среди обычных людей, и на уровне государства. Меня же всегда удивляет наша русская гигантомания. Мы постоянно гонимся за количеством. Но как же качество? Можно оброжаться, но если ты не можешь лечить, учить то, что народилось, то какой во всем этом смысл? Где у нас высокая рождаемость? В сельской местности, причем, чем она глуше, тем выше. Простите, но шансы у детей из деревни Рай Вохомского района (каким бы раем в многочисленных репортажах СМИ ее не показывали) получить достойное образование минимальны и стать теми, кто будет активно развивать экономику, они вряд ли смогут. По многим причинам. Есть две ключевые, на мой скромный взгляд, сферы жизни, которые имеют первостепенное значение для сохранения качества людской популяции - здравоохранение и образование. К сожалению. не вижу не то. чтобы прорыва, просто наступательного развития в этом направлении. Скорее. сползание в глубокую яму. Познакомьтесь с скринами из нашей городской группы в ВК. По-моему, очень наглядно.

FB Диана Лукачева. Шарья.

@vorchun44, @snegur_kstrm, коллеги, как вам такое?

Дааа, если правда, что в Шарье, втором центре области нету нормального роддома - это финиш. Уход Шаранова, упомянутый в народной подслушке, печален. До Костромы от Шарьи, на секундочку, 320 км, как от Москвы до Костромы практически. Это для наглядности. И еще, со всей окрестности в Шарьинскую больницу давно везут людей с ближайших (и не очень) городков, поселков, деревень, у неё статус окружной.

Качество людской популяции зависит от природного ресурса и культуры, но только не в нынешнем её ущербном понимании, что культура это - "сельский клуб", "библиотека" и "конкурс детского рисунка". Давно стоит сделать выводы.

PS

Кстати, фамилия Шаранов интересная. Образована от марийского имени Шаран м. др-мар. Шаран (род и. от шара); шаран/ге ботан. "ветла" (дерево сем. ивовых). Упоминается в Уржумском. у-де. в 1722 г.. Судя по ареалам ее распространения, она исконно ветлужская.

#кострома #шарья #костромскаяобласть #поветлужье #XXIвек

Предки северян

Один – словенин новгородской,
Другой – из вепсов Рéбой-Лис.
Заонежанин людикóвской
Да из Корелы кантелист.

Из Суздаля, Твери, Ростова,
С мерянской, кривичской земли
Взялась, пошла наша основа –
Её нам предки сберегли.

Давайте сохраним и дале
Воспоминания о них.
Пусть не забудутся преданья
О предках наших удалых!

#предки #великороссы #русскийсевер

У коллег @neohota увидели арты дизайнера из Обнинска Кати Коноваловой, которая работает с глубинными вятичскими архетипами и мифологией. Очень крутая - https://www.instagram.com/prafshaa/

@dvuglav, @RossiyaNeEvropa, коллеги, интересная, важная для нашей идентичности тема. Спасибо за приглашение поучаствовать.

Суть в чем? Суть в том, что трудно определить точную дату возникновения государственности. Существует множество исторических периодов, каждый из которых можно считать отправной точкой.

Протогосударственный период.

В VIII-IX веках на землях ЦФО и СЗФО существовало несколько протогосударственных образований, каждое из которых имеет прямое отношение к появлению русской государственности, каждое из них стало "кирпичиком" в его "фундаменте". Это племенной союз словен (новгородских), который существовал еще до Новгорода, и инкорпорированная с ними чудь. Племенной союз мери с центром в летописном Ростове (Сарское городище) и инкорпорированная в него весь белозерская. Племенной союз кривичей (псковско-смоленские).
Все они близко контактировали с скандинавами (летописными варягами-русью). Существовало 3 культурно-экономических и политических центра финско - балто-славянской - скандинавской аккультурации: Старая Ладога (Земля словен), Тимерёво (Земля мери) и Гнёздово (Земля кривичей). Все 3 центра были крупнейшими хабами на Волжском и Днепровском торговых путях. Все 3 племенных союза были по тогдашним меркам гипермилитаризированными, обладавшими значительной военной и людской силой (без учета врягов).

Зарождения государственности.

По начальной летописи словене, меря, кривичи и чудь "изгнаша варягов за море", а потом не сумев договорится меж собой, в 866 году, "позваша" варяга Рюрика с людьми в качестве арбитра "править" над собой. С этого момента можно говорить о начале собственно Древнерусского государства, федерации объединившей в себе под верховенством Рюрика и его потомков финские и балто-славянские народы Севера. Потом Олег пригласил с собой дружины словен, мери и кривичей в свои знаменитые военные походы. Так был присоединен Смоленск, завоеван хазарский Киев, днепровские славяне были обложены данью в пользу северных племен, был совершен удачный поход на Константинополь.

Потом были Киевский период, война с Хазарией, войны с вятичами, самыми лютыми сепаратистами Древней Руси, их присоединение, конец автономии Ростовской (Низовской) и Муромской земель, возникновение Суздальского княжества Юрьевичей, блистательной Рязани, новых городов, в том числе Москвы, Монгольское нашествие, княжеские усобицы за Великое княжение, получение московскими князьями Великого Владимирского стола, подвижнический подвиг Сергия и его учеников, крещение пространств Севера, активная фаза этногенеза великороссов, гражданская война Шемяки и Василия II, завоевание Твери и Новгорода, присоединение Рязани, Перми, Смоленска, затем Казани, и тд и тп. Одного поста не хватит всего перечислить.

Роль христианства.

Роль христианства в истории нашего государства и в нашем этногенезе краеугольная. Именно оно сделало нас теми, кто мы есть. Мы отмечаем 28 июля как праздник Крещения Руси, 1022 года назад, в 988 году, Владимир Святой выбрал восточное христианство гос.религией. Но при том, в этом году нашей Ростовской епархии, древнейшей на Руси, исполняетя 1143 года. ;)

В общем, дат много, все они одна не хуже другой, все имеют отношение к нашей истории. Пусть будет много хороших и разных дат, в этом веке 1800 лет появлению первого крупного протогосударственного образования на Оке, чей народ, merens, упомянут в VI веке в «Гетике» Иордана, в 2022 г. 1160 лет призвания Рюрика, в 2027 г. 1150-летие древнейшей епархии на Руси, в 2048 г. 1050 Крещения Руси.

Наше мнение хочется резюмировать словами из фильма "Чапаев", ответив на вопрос: "вы за красных или за белых?", так - Мы за аутентичную Русь, которой должно быть много!)

@sorok40russia @rus_demiurge @T34newsfeed @russtrat @obrazbuduschego2 @dvuglav @GePeVoice @kvmalofeev @pravblog1 @ironlogica @trueolen @SkuratoffOne @russica2 @diletant @Wek_ru @sidpolit @riakatysha @Tretii_Rim @orhoresistanse

Мѣсяць авъгустъ, рекомый левъ.

#зело #XVIIвек #московия

Ильин день.

В детстве, когда гром летом гремел, мой дед Пётр, офицер, ярый безбожник, большевик и ленинец, всегда говорил мне с улыбкой: "о, Илюша по небу едет". В этих его словах была особенная, запоминающаяся, теплота. Сегодня Илюшин — Елушин день, с чем христианскую часть ленты и поздравляю.

Святой пророк Илия — один из ветхозаветных пророков, живший во времена израильских царей Ахава и Охозии (IX в. до н. э.); учитель пророка Елисея, которому передал свой дар пророчества.

Его иконография, сложившаяся в Византии, основывалась на иллюстрировании разных эпизодов его жизни. Ну а в Ростово-Суздальской земле (Залесье) уже в домонгольское время она отличалась заметным многообразием.

На фото центральный фрагмент иконы Ильи Пророка с житием из собрания Г.М. Прянишникова в Городце на Волге, куда она попала из старообрядческой Ильинской церкви этого города. Датируется концом XIV в., и написана в Ростовской земле.

По данным Ю. А. Олсуфьева, икона находилась в нижегородском Крестовоздвиженском монастыре, основанном в XIV веке. В среднике дано весьма необычное сочетание Богоматери Знамение с двумя ангелами и Огненного восхождения Ильи. Небесная колесница запряжена четырьмя крылатыми конями, стоящий в ней Илья передает свою милость Елисею. Икона написана необычайно смело и энергично. Ее размашистая манера письма и выразительные «сплошные» очерки фигур невольно заставляют вспомнить о фресках Феофана Грека, который работал в 80-х годах XIV в. в Нижнем Новгороде. Лица написаны по темному санкирю решительной кистью, глаза обозначены яркими белыми точками. Местный автохтонный художник очень своеобразно воспринял искусство Феофана Грека, переложив его на язык более примитивных форм, но сохранив в то же время его экспрессивность.

Традиционалист.

#ильиндень #XIVвек #городец #волга

Костромской ретрофутуризм.

Шел сейчас от Богоявленского монастыря по Симановского и у памятника Новикову сфотал советский брандмауэр. 70-ые годы, время когда на самолете за 3 рубля летали в Судай, Вохму и Пыщуг, по полям бродили тучные стада, рос лён, рождались дети. Было ощущение будущего, как на этой монументалке.

Накатывает грусть и печаль когда понимаешь, что такого здесь уже не будет. Все превращается в дыру. Причем северо-восток, Шарья, Пыщуг, Павино, Вохма, это еще бОльшая дыра, чем западная и южная часть области. В Буе, Сусанино, Галиче, Чухломе есть хоть какие то намеки на туризм и инфраструктуру, дальше в глубь ну просто труба, ну совсем.

Есть надежда на нынешнего костромского губернатора Ситникова, который развивает инфраструктуру области, в Галиче вон, фанерный завод строят, + 1000 раб.мест в районе. За Галич Мерьский отрадно.

Традиционалист.

#кострома #костромскаяобласть #ссср #ретрофутуризм #XXIвек

1 августа 1514 года Великий князь владимирский и московский Василий III торжественно въехал в освобожденный от литвы Смоленск.

Взятие Смоленска стало самым крупным успехом Василия III на западном направлении за все годы его правления. Главная изначальная цель войны с ВКЛ была достигнута, хотя сама война продлилась с переменным успехом ещё восемь лет. После успешного сражения под Оршей литовские войска совершили попытку отбить Смоленск, поддержку им оказывали представители верхушки смолян, составившие заговор против Москвы. Однако заговор и попытка армии Великого княжества Литовского отбить город закончились неудачей. В 1522 году было подписано перемирие, по которому Литва официально признала принадлежность Смоленска Московскому государству. Стратегически важный город оставался во владении русских государей почти 100 лет, затем был вновь захвачен  войсками Речи Посполитой, но с 1654 года окончательно закрепился за Московией.

#московия #XVIвек #смоленск #вкл

Глядя на нашу Среднюю полосу и работая на её бедной земле, отчётливо понимаешь, что тут растёт лучше всего, с минимальным участием человека – лес, трава отчасти неприхотливые сорта плодовых (яблони, лещина, рябина, калина и т.п.), рыболовство. То, на чём и должно было строиться хозяйство этой полосы.

Средней полосе России ещё и не повезло с полезными ископаемыми. Здесь нет богатых железных руд – кроме, местами, бедной болотной руды. Нет серебра – и до начала XIX века его для монетной системы приходилось импортировать. Нет золота. Нет калорийных углей для промышленности. Даже соли не было – только в далёком Поморье, откуда обозы зимой шли месяцами.

Вся природа говорит о том, что здесь должна быть тихая, лесная, хуторская жизнь – примерно как у финнов.
Нынешний, пока ещё робкий, поворот российского общества к крайнему индивидуализму, эскапизму, созерцательности, в какой-то мере «растительной жизни» – это как раз возвращение к историческим корням. Отказ от мобилизации, «рывков», скученной, из-под- палки коллективности – крестьянской общины (колхоза), казармы, лагеря, барака. Чем дальше – тем больше будет хуторской успокоенности в обществе.

Древнейшее в Северо-Восточной Руси изображение слона. Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. 1234-1236 годы, последний домонгольский собор. Слонов на Руси в то время не видели, поэтому он изображён понаслышке - у него длинные кроличьи уши и на ногах хищные когти (ноги не видны).