Жалоба царю от андомского драгуна Вашкалова.

В 1661 году пашенные драгуны и солдаты Андомского погоста из полков «нового строя», созданных для несения пограничной службы на русско-шведском рубеже, обратились к царю Алексею Михайловичу с челобитной.

Они жаловались на живущих ниже погоста драгун, солдат и «солдатских отцов» Великодворской и Опаринской сторон реки Андомы, которые мешали проходу рыбы вверх по течению своими снастями: «а те, государь, нижные ловцы в Андоме реки рыбною ловлею заперают на низу всякими ловишками нас верхных ловцов».

Челобитная была рассмотрена в пользу обращавшихся и на обороте было указано: «велеть сыскать большим повальным обыском, будет наперед ловити исстари низовые ловли с верховыми жителями на опчо, и ныне по сыску учинить также».

Интерес представляет «рыбное» отчество челобитчика, указанного первым – Вашкалов. Оно свидетельствует о его белозерских корнях, поскольку "вашкал" именно в Белозерье обозначает рыбу уклейку.

В русских обонежских, в том числе в андомских, говорах уклея известна под названием "салага". Слово это восходит к вепсскому salag, имеющему то же значение.

Что интересно, согласно русскому этимологическому словарю академика А.Е. Аникина, белозерское слово "вашкол" имеет волжско-финское (предположительно, мерянское) происхождение. Здесь ваш- сопоставляется с марийским ош «белый», а -кол – с мерянским *kol «рыба».

Фамилия была известна и позднее – в начале XIX века андомский житель Прокопий Иванович Вашкалов писал иконы в приходской Троицкой церкви. Память о фамилии сохраняется и в названии андомского урочища Вашколовщина

Примечание. Челобитная опубликована в сборнике «Карельская деревня в XVII веке» (1941) на с. 124–125

Антон Пиириниеми.

Фото: Русские кавалеристы второй половины XVII века. Драгун (на переднем плане) и рейтар.

#XVIIвек #вологодскаяобласть #мерянское #вепсы #русскийсевер

К своему стыду лишь недавно узнал, что один из первых пяти советских маршалов, Василий Блюхер – тоже мой земляк. Родился он в деревне Барщинка Рыбинского уезда, где сегодня не осталось ни одного жилого дома.

Каждый, кто хоть раз слышал фамилию Блюхер, скорее всего, думал, что Василий Константинович родом из каких-нибудь поволжских немцев или из прибалтов. Собственно, и я так думал. Но нет. Блюхер – коренной ярославский крестьянин, но фамилия его стала поводом для распространения множества слухов. Вот лишь несколько мифов, упомянутых в книге его биографа Романа Гуля: «Блюхер говорит с сильным немецким акцентом», «Блюхер — майор Титц, офицер австрийского генерального штаба», «Блюхер — военнопленный германский офицер, бывший правой рукой полковника Бауера», «Блюхер — выхоленный человек с отполированными ногтями».

За фамилию доставалось и сыну Василия Блюхера, которого, кстати, тоже звали Василием и дразнили немцем. Вот его версия:

«Как-то из глухой деревеньки Барщинка, что затерялась где-то под Рыбинском, к нам в гости приехал дедушка — Константин Павлович. Дед Костя и поведал о том, как наш род в Блюхеров превратился. Виной тому, оказывается, был мой прапрадед. Служил-воевал он давным-давно, во времена Суворова и Кутузова. Домой возвратился георгиевским кавалером. Таких героев на деревне еще не видывали. И прозвали его сельчане за боевую удаль на войне с французами Блюхером.
— А после, — заключил дед Костя, — и всех нас, его детей и внуков, стали Блюхерами кликать. Как ранее звались, о том даже писаря забыли. Вот она какая, история, Васек...»

Ленин мерьский бог.

Калининградский краевед и наш земляк, корнями с Брейтовской волости Мологского уезда Ярославской губернии, Иван Марков, изучает историю переселения советских граждан в Восточную Пруссию. Первая волна миграции началась в конце лета 1946-го (до этого специалисты приезжали по вызову партии для замещения военной администрации на гражданскую и для запуска основных заводов).

Люди брали с собой самое ценное, вот например, кто-то захватил деревянный бюстик Ленина, хранящийся сейчас в музее Советска (бывший Тильзит), приехал он на земли Восточной Пруссии из Поволжской глубинки.

Очаровательный, неправда ли? Настоящий поволжский автохтон - моложец, пошехонец, жгон, офеня, мещеряк, ветлугай, мари, мокша, чуваш и татарин в одном лице.

#поволжье #ссср #искусство #этнография

​​В субботу стартует очередной, семьдесят первый полевой сезон Объединенной Гнёздовской археологической экспедиции ГИМ, МГУ им. Ломоносова и музея-заповедника «Гнездово». Самое время напомнить, почему Гнёздово – это по-настоящему круто.
⠀
Комплекс Гнёздово раскинулся на двух берегах Днепра примерно в 15ти километрах от современного Смоленска. Он состоит из группы неукрепленных поселений (селищ), некогда укрепленных зон (городищ) и, как минимум, восьми курганных групп (некрополей) на площади 4,5 км2, что делает его одним из самых крупных поселений Восточной Европы «эпохи викингов».

Гнёздовский комплекс открыт в 1867м году, когда при строительстве железной дороги Орёл–Витебск был найден богатейший клад, который теперь хранится в Эрмитаже.

Сегодня большинство ученых считает Гнёздово древним («летописным») Смоленском, который впервые упоминается в летописях под 862м годом. Около 950го года город появляется в трактате императора Константина Багрянородного под названием «крепость Милиниска» как важный центр кораблестроения на пути «из варяг в греки». Одновременно в Скандинавии в X-XI веках Гнёздово, видимо, известно как «Сюрнес», или «Свиной мыс».

Уникальной чертой комплекса является колоссальных размеров некрополь IX – XI веков. По подсчетам археологов, тысячу лет назад общее число курганов в Гнездово достигало 5.000 насыпей, что делает его крупнейшим курганным могильником «эпохи викингов» в Европе и мире.

Нет сомнений, что скандинавы внесли довольно весомый вклад в превращение города в центр трансконтинентальной торговли, контролировавший путь «из варяг в греки». Раскопки показали, что выходцы из Средней Швеции, Готланда и Аландских островов, наряду со славянами, составляли значительную часть его населения.

Первые раскопки комплекса относятся к XIX веку, однако систематические археоработы начались в 1949м году, и с тех пор не прекращаются ни на год. В наши дни Гнёздово исследуется в рамках масштабной совместной экспедиции Исторического музея (ГИМ), МГУ им. М.В. Ломоносова и Музея-заповедника «Гнёздово», в которой автору этих строк довелось впервые оказаться летом 2007го года – оказаться, чтобы остаться там навсегда.

На фото: курган X века в центре Гнездовского комплекса, by Василий Новиков. Гнездово, Смоленская область, Россия // 07-2015

#полевыебудни

«Июль в Устюжне» 1987.
Пантелеев Александр Васильевич (1932-1990)

#вологодскаяобласть #устюжна #1980ые #арт

Нетолерантное Залесье.

Творчество глубинного народа на одной из улиц города Переславля Залесского.
С ошибками, зато от души))

Фото: Интересный Переславль ВК.

#залесье #ярославскаяобласть #переславль #соцарт

Ебулдинский спец, возможно и так. Но настроены переславцы решительно)

В эти благодатные дни середины лета на всём пост-мерянском Севере и в Заволжье наиболее традиционные общества до сих пор проводят праздники близкие календарно и по внутреннему смыслу: Петры-и-Павлы, Мольба, Сюрем.

Культурные подосновы этой общности лежат очень глубоко, в местной животноводческой и врачебной духовно-магической практике. Мы уже писали про Мольбу Унженскую - Праздник села Нежитино Макарьевского района Костромской области. Сегодня же помянем этно-политическую подоплёку закрепления Петров и Мольбы на территории Северного Заволжья.

В 1-й половине ХV в. обособление галичско-мерянских, костромских и вологодских земель от Москвы способствовало возрождению здесь автохтонных этнических тенденций, формированию русско-мерянского этно-культурного симбиоза.

#XVвек #шемяка #русскийсевер

Поздравляем @tolk_tolk c 30 тыс. подписчиков! Павел Пряников прекрасный историк, знаток старообрядчества и Древней Руси, исследователь современности и футуролог, искренний социалист. Наш маленький коллектив читал Павла еще в нулевых в ЖЖ, потом на Толкователе и сейчас в телеге: @proeconomics и @redzion. Спасибо за интересные истории, мысли и концепты!

https://yangx.top/tolk_tolk/5709

Номен мещёра в этногенонимах средневековой Московии.

В «Ономастиконе» академика Веселовского есть целый ряд мещёрских этногенонимов древнерусского времени: Мещеряк, Мещерин, Мещеринов: Русин и Василий-Мещерин Федоровичи Черемисиновы, конец XV в., Ростов; Григорий Васильевич Мордвин Мещеринов, сын Мещерина Черемисинова, 1550 г.; Мещера Караулов, казнен в опричнине, Растиславль-Рязанский, XVI в., Мещеряк Пестриков сын Качалов, середина XVI в., Новгород.

Мешер, Мещер м. древне-марийский этнонимный антропоним, восходящий к названию д.-ф.-у. племени мещёра, обитавшего по соседству с мордвой, с черемисами и мерей на живописной, лесной низменности, расположенной на территории нынешней Рязанской земли и называемой в источниках Мещёрской землей. По мнению ряда видных учёных, мещёра— одно из племён мадьярского племенного союза, сыгравшая большую роль в этногенезе мордвы, а также татар-мишарей.

Древне- марийские имена показывают также ее ассимиляцию с предками мари и вероятно мери:

1) Мешер (Козьмодем. у. зд. Кромка, Карачурина, 1717; д. Виловатов враг, 1722, 1747; Ал. д. в. Серденур, 1717, н/п. д. Торуял, 1748, д. Б. Торуял, 1762; Уфимск. у. зд. Янмурзины, 1722; дд. Арбан, Шегамановой, 1748; дд. Алеево, Суисканово, 1762; Цсан. у. зд. Шонеж, 1748.

2) Мещер: Гал. д. в. Мусмора, 1678; Уфимск. у. зд. Мшреево, Кикбаею, 1748; д. Урасевой, 1762. Варнавин.
3) Мишер: Уфимск. у. да. Сикияз, 1722; д. Кикбаево, 1748; дд. Арбан, Буляр Чермыш, 1762.

Номен мещера, представляющий из себя сложносоставной слово, в древности воплощал значения:
1) прибалт.-финск. metsä «лес», «лесной»+мар.-морд. цёра, цора «потомок», «отпрыск»,* ненецк. чер/чера «житель», «обитатель»
2) древн.-марийск. мӧтьӧ «ряженый»; ненецк. мэцэй «украшенный», «нарядный»; венгерск. mes/ es «сказочный», «прекрасный», древн.-марийск. мӧчӧр, мэчэр; маска мӧчӧр «одетый в медвежью шубу», (перевоплощенный в медведя человек): а) архаический тотемический обряд перед охотой на зверя. б) массовая игра в новогодний праздник Шорыкйол; дословно, мӧчӧр, маска мӧчӧр «человек-медведь» подчеркивал принадлежность людей этого клана к роду, фратрии Медведя.

В процессе формирования племени номен Мешер/Мещер стал этнонимом одного из ф.-у. племен раннего средневековья.

#антропонимия #мещера #древняярусь #московия #история

"Маша и Мамед". Андрей Стрелков, Бумага, смешанная техника, 40х30 см, 2019 г.

Славная билибинщина! 🙃

#юмор #арт

Навершие шлема X в. с Сарского городища

Уникальная находка 1930 года. Железо, медный сплав. Высота - 5,7 см, максимальный диаметр - 5 см. В верхней части имеется сквозное отверстие.

Навершие шлема представляет собой воронкообразную железную втулку высотой 5,7 см, по нижнему широкому краю которой сохранились следы заклепок, соединявших ее со шлемом. Расширенная нижняя часть инкрустирована бронзовым пояском. Навершие, по всем признакам, принадлежит шлему типа II по классификации А.Н. Кирпичникова и на основании аналогий датируется X в. Особенностями сарского экземпляра являются ровный, без выступов, нижний край и инкрустированный поясок. На поселениях X в. это единственная известная находка, остальные встречены в погребениях.
Леонтьев А.Е. Археология мери: К предыстории Северо-Восточной Руси. – М.: Геоэко, 1996 г., стр. 122.

В контексте будет интересна статья: Митина Д.О. Вооружение летописной мери (опыт реконструкции) – фрагмент кольчуги и навершие шлема.

#ростоввеликий #сарскоегородище #древняярусь #Xвек

Мурома, мордва и «мещерские татары».

Надоели со своим Фургалом. Послушайте лучше про субстрат нижнего Поочья. Обсуждали его сегодня с знакомым краеведом из Нижнего. В частности, затронули вопрос гипотетической антропологии летописной муромы на примере жителей нижегородской Выксы. Почему Выкса?

Выкса исторически муромская территория. В Выксе целый кладезь мордовских (эрзянских) фамилий. Вот, полюбуйтесь на их очаровательных носительниц.))

Есть версия, что летописная мурома это фратрия древней мордвы, так что многие современные выксунцы потомки этого племени.

Любопытно, что среди явно субстратных фамилий можно выделить как эрзянские, сверху слева направо: Ляксуткина, Ведрышкина, Кутяева, Тепаева, Кадулина, Паранюшкина, Кондрушина, Устимова, Чураева, Тепаева, Тютимова, Шаронова.

Так и татарские (мишарские) фамилии, внижнем ряду: Казарова, Юшерова, Байдикова, Баева.

Татары появились в Мещёре когда она после монгольского нашествия вошла в состав Золотой Орды, и на её территории был создан Мещерский улус.

В XIV-XVII вв., после распада степной империи, Восточная Мещера находилась под управлением так называемых «мещерских» или «мордовских татар». Так на Москве называли феодально-воинскую прослойку, состоявшую из местных крупных и мелких землевладельцев. Это была, в целом, однородная социальная группа, сложившаяся из реликтов местных финнов, тюрок, смешавшихся с пришедшими сюда кипчаками.

Залесец.

#мурома #нижегородскаяобласть #татары #мещера #мордва