Староверы и теория гендера.
Одному знакомому в ходе его изысканий попалась информация про общину баптистов г. Рассказово в Тамбовской области, где Пастырские функции по совершению обрядов исполняла женщина. Позднее в сборнике статей с научной конференции по Тверской Карелии, он нашел все тоже самое, но что примечательно, в общине старообрядцев. В советское время, особенно в войну, "божественных", т.е. староверческих старост, высылали, и их функции в проведении обрядов принимали женщины. И не только у строобрядцев, отмечу, часто у никониан было тоже самое - сохранение Традиции женщинами, например у нас в Костромской области. @tolk_tolk Павел, думаю Вам, как знатоку старообрядчества, тоже интересно будет.
В продолжении рассказ знакомого:
Традиционалист.
#теориягендера #карелы #староверы #древняярусь
Одному знакомому в ходе его изысканий попалась информация про общину баптистов г. Рассказово в Тамбовской области, где Пастырские функции по совершению обрядов исполняла женщина. Позднее в сборнике статей с научной конференции по Тверской Карелии, он нашел все тоже самое, но что примечательно, в общине старообрядцев. В советское время, особенно в войну, "божественных", т.е. староверческих старост, высылали, и их функции в проведении обрядов принимали женщины. И не только у строобрядцев, отмечу, часто у никониан было тоже самое - сохранение Традиции женщинами, например у нас в Костромской области. @tolk_tolk Павел, думаю Вам, как знатоку старообрядчества, тоже интересно будет.
В продолжении рассказ знакомого:
Традиционалист.
#теориягендера #карелы #староверы #древняярусь
Яндекс Дзен
Староверы и теория гендера.
Одному моему знакомому, в ходе его изысканий, попалась информация про общину баптистов г. Рассказово в Тамбовской области, где Пастырские функции по совершению обрядов исполняла женщина. Позднее в сборнике статей с научной конференции по Тверской Карелии…
Лыковский шишак.
В августе 1808 года крестьянка Ларионова из с. Лыково собирая орехи у реки с мерянским именем Колокша, "усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся". Это блестела, в пробившихся сквозь листву солнечных лучах, позолота древнего шлема.
Историки сходятся во мнении, что шлем принадлежал кому-то из Юрьевичей (потомков Долгорукого) и был утерян в ходе одной из Липицких битв: летом 1176 года (первая Липицкая, между ростовцами и владимирцами) или весной 1216 года (вторая Липицкая, между муромцами и новгородцами).
В 2018 году "Союзом краеведов Ополья" памятник "Лыковский шишак" был представлен на конкурс "Культурный след-2019". Проект получил огромную поддержку: за него проголосовали почти 3000 человек. Замысел воплотил художник Константин Новиков из СПб. В 2019 шишак был установлен около церкви Покрова Богородицы в селе Лыково, Юрьев-Польского района, Владимирской области.
#XIIвек #XIIIвек #древняярусь
В августе 1808 года крестьянка Ларионова из с. Лыково собирая орехи у реки с мерянским именем Колокша, "усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся". Это блестела, в пробившихся сквозь листву солнечных лучах, позолота древнего шлема.
Историки сходятся во мнении, что шлем принадлежал кому-то из Юрьевичей (потомков Долгорукого) и был утерян в ходе одной из Липицких битв: летом 1176 года (первая Липицкая, между ростовцами и владимирцами) или весной 1216 года (вторая Липицкая, между муромцами и новгородцами).
В 2018 году "Союзом краеведов Ополья" памятник "Лыковский шишак" был представлен на конкурс "Культурный след-2019". Проект получил огромную поддержку: за него проголосовали почти 3000 человек. Замысел воплотил художник Константин Новиков из СПб. В 2019 шишак был установлен около церкви Покрова Богородицы в селе Лыково, Юрьев-Польского района, Владимирской области.
#XIIвек #XIIIвек #древняярусь
Крещение детей родителями.
К коментарию уважаемого Павла. Касательно равноправности полов, участие женщин в церковных действах в 1930-е стало массовым явлением на селе и продолжалось до 1960-х. Действующие церкви мало где были, в райцентр не наездишься. И продвинутые в церковном действе женщины брали на себя ведение общественных молитв, крещение и т.п. Собирались тайно либо у старшей, либо ещё у кого. По большим праздникам - почти все женщины деревни. По воскресеньям - узким кругом. Мужиков не пускали, разве что стариков. В редких случаях за старшего был старик, но все остальные в службе - бабы. Иногда допускались дети, от них и известны описания тех служб. Собственно, службу вели те, кто в 1920-х -30-х гг. были певчими в местных церквях и составляли костяк старого прихода. Любопытно, что обряд крещения детей допускался не только из рук старших общины, но и от рядовых её членов. Т.е. матери, знающие службу, могли спокойно крестить своих детей.
Но тут вопрос: просто ли тут упрощение отношения к требованиям священнодействия в экстремальных для исповедания условиях? Или же сказывалось влияние традиции, воспоминание о возможности подобного рода упрощения?
Известно, что во всём Ярославско-Костромском Заволжье и также в Поветлужье в XVIII - XIX вв. были распространены общины староверов - странников ("бегунов", "голбежников"). В них крещение детей родителями было обычным делом. Истинно народное православие! (не путать с "народным православием", как этнографическим проявлением синкретизма, "двоеверия")
#строобрядцы #крещение #женщины #верхневолжье #меровия
К коментарию уважаемого Павла. Касательно равноправности полов, участие женщин в церковных действах в 1930-е стало массовым явлением на селе и продолжалось до 1960-х. Действующие церкви мало где были, в райцентр не наездишься. И продвинутые в церковном действе женщины брали на себя ведение общественных молитв, крещение и т.п. Собирались тайно либо у старшей, либо ещё у кого. По большим праздникам - почти все женщины деревни. По воскресеньям - узким кругом. Мужиков не пускали, разве что стариков. В редких случаях за старшего был старик, но все остальные в службе - бабы. Иногда допускались дети, от них и известны описания тех служб. Собственно, службу вели те, кто в 1920-х -30-х гг. были певчими в местных церквях и составляли костяк старого прихода. Любопытно, что обряд крещения детей допускался не только из рук старших общины, но и от рядовых её членов. Т.е. матери, знающие службу, могли спокойно крестить своих детей.
Но тут вопрос: просто ли тут упрощение отношения к требованиям священнодействия в экстремальных для исповедания условиях? Или же сказывалось влияние традиции, воспоминание о возможности подобного рода упрощения?
Известно, что во всём Ярославско-Костромском Заволжье и также в Поветлужье в XVIII - XIX вв. были распространены общины староверов - странников ("бегунов", "голбежников"). В них крещение детей родителями было обычным делом. Истинно народное православие! (не путать с "народным православием", как этнографическим проявлением синкретизма, "двоеверия")
#строобрядцы #крещение #женщины #верхневолжье #меровия
Telegram
Толкователь
(к предыдущему репосту)
Да, это известная практика – уставщицы, наставницы и начётчицы занимали большое место в иерархии беспоповских толков, особенно у федосеевцев и поморских.
По поводу роли старообрядок в жизни общины Пётр Смирнов, один из крупнейших исследователей…
Да, это известная практика – уставщицы, наставницы и начётчицы занимали большое место в иерархии беспоповских толков, особенно у федосеевцев и поморских.
По поводу роли старообрядок в жизни общины Пётр Смирнов, один из крупнейших исследователей…
Меч с Сарского городища.
Обнаружен на городище во время раскопок 1930 г. Впервые А.Н. Кирпичников опубликовал его как найденный в кургане в окрестностях Ростова и датировал Х-ХI вв. Меч относится к типу Е, по классификации Я. Петерсена, но имеет ряд особенностей, отличающих его от большинства других образцов этого типа. Распространенная орнаментация навершия и перекрестия с помощью пропущенной в ячейки серебряной проволоки на сарском мече отсутствует. Нет и традиционного трехчастного деления навершия: в этом он сходен с мечом, найденным в Киеве. Отмечая простоту отделки, А.Н. Кирпичников был склонен предполагать местное происхождение меча. Однако при расчистке клинка на долу была обнаружена надпись "+LVNVECIT+", т.е. "Лун сделал", а на другой его стороне - клеймо в виде косого креста в обрамлении парных вертикальных черт. Датирован меч концом Х в. Надпись уникальна - на других расчищенных европейских клинках подобные ни разу не встречены.
#ростоввеликий #сарскоегородище #Хвек
Обнаружен на городище во время раскопок 1930 г. Впервые А.Н. Кирпичников опубликовал его как найденный в кургане в окрестностях Ростова и датировал Х-ХI вв. Меч относится к типу Е, по классификации Я. Петерсена, но имеет ряд особенностей, отличающих его от большинства других образцов этого типа. Распространенная орнаментация навершия и перекрестия с помощью пропущенной в ячейки серебряной проволоки на сарском мече отсутствует. Нет и традиционного трехчастного деления навершия: в этом он сходен с мечом, найденным в Киеве. Отмечая простоту отделки, А.Н. Кирпичников был склонен предполагать местное происхождение меча. Однако при расчистке клинка на долу была обнаружена надпись "+LVNVECIT+", т.е. "Лун сделал", а на другой его стороне - клеймо в виде косого креста в обрамлении парных вертикальных черт. Датирован меч концом Х в. Надпись уникальна - на других расчищенных европейских клинках подобные ни разу не встречены.
#ростоввеликий #сарскоегородище #Хвек
Forwarded from Спец по специям
Хочется поддержать Залесскую Землю @zalesje и пожелать коллегам прочно закрепиться на земле, то бишь, на достигнутой отметке в 4000 подписчиков - чтобы прирастать дальше! Чтение познавательное и поучительное. Подпишитесь на них - не пожалеете, как не пожалел сын нашего автора (кстати, пишет иконы). И даже присоединился к дискуссии:
"Мне кажется, что тут нет какого-то универсального решения и нужно предметно пример каждого новодела рассматривать. А восстановление сотен заброшенных храмов в глубинке мне кажется вообще чем-то странным. Восстанавливать нужно отдельные уникальные памятники, а не поголовно все церкви. Церковь существует не там, где Путин прикажет , а там, где есть община, а соответственно деньги на восстановление либо постройку нового сооружения. Самым лучшим решением касательно церквей в глубинках была бы либо их консервация, либо перевоз их на новое место с использованием оригинальных чертежей и материалов, если того позволяет бюджет".
"Мне кажется, что тут нет какого-то универсального решения и нужно предметно пример каждого новодела рассматривать. А восстановление сотен заброшенных храмов в глубинке мне кажется вообще чем-то странным. Восстанавливать нужно отдельные уникальные памятники, а не поголовно все церкви. Церковь существует не там, где Путин прикажет , а там, где есть община, а соответственно деньги на восстановление либо постройку нового сооружения. Самым лучшим решением касательно церквей в глубинках была бы либо их консервация, либо перевоз их на новое место с использованием оригинальных чертежей и материалов, если того позволяет бюджет".
Telegram
Залесская Земля
Технологии и религия.
Коллега Дзермант своими размышлениями про мифо-ритуальное происхождение технологий напомнил про мысль протоиерея Андрея Юревича считающего, что русским церковным зодчим и архитекторам стоит идти в ногу со временем: "Все мы приехали…
Коллега Дзермант своими размышлениями про мифо-ритуальное происхождение технологий напомнил про мысль протоиерея Андрея Юревича считающего, что русским церковным зодчим и архитекторам стоит идти в ногу со временем: "Все мы приехали…
Forwarded from Дзермант
Коллеги из Залесья задали вопрос о том, возможны ли в Русской церкви хай-тек соборы и часовни? Я так понимаю, что вопрос немного шире – возможно ли сочетание традиционализма и футуризма? Отвечу примерами современной православной архитектуры из Белостокского региона – области на крайнем востоке Польши, где проживает белорусское этническое меньшинство. Для него православие, пожалуй, основной фактор идентичности, при чём, именно в традиционном ключе. Белорусы оттуда в религиозном и этническом смысле даже более заядлые, чем белорусы из метрополии. Польское государство, конечно, сильно постаралось в плане их ассимиляции, но это также сильно повысило сопротивляемость среди 30 тыс. оставшихся белорусов. Так вот эта достаточно модернистская церковная архитектура никак не мешает им быть самими собой и культивировать свою исконную идентичность.
Forwarded from Толкователь
Писал уже про то, как подсечно-огневое земледелие (ПОЗ) сформировало менталитет жителей Руси (сложный состав славян, балтов и финно-угров). ПОЗ разрушает в том числе миф о якобы «природной коллективности» русских, общинности. Община – изобретение относительно позднее, насильно созданная крепостниками для круговой поруки как способ управления.
Читаю про археологические раскопки в Северо-Восточной Руси (Дубов, «Города, величеством сияющие», 1985 год). Вот какой размер деревень тогда был:
«В конце XV в. Переяславском уезде преобладали 1–3-дворные деревни. В первой половине XVI в. в Себельско-Ситском микрорайоне доминировали деревни до 3 дворов, а в конце того же столетия они вырастают до 3–6 дворов.
Район Углич–Ярославль–Переславль-Залесский в начале XVI в. в основном характеризуется деревнями в 3–6 дворов, а к концу столетия в Угличском течении Волги они уже состоят из 7–10 дворов. На Владимирщине число дворов до 3–6. В XVII столетии практически вся территория Северо-Восточной Руси входит в район, для которого наиболее характерны деревни в 3–6 дворов. Мы привели эти данные для того, чтобы показать, во-первых, что изучаемая нами территория и в более позднее время не была чем-то единым целым и однородным, а, во-вторых, увидеть, какие стремительные изменения происходили здесь в период развитого и позднего средневековья».
И в XVI веке на этой территории преобладало ПОЗ, как указывается в исследовании, с сочетанием скотоводства на пойменных лугах. На поймах робко начинает появляться пропашное огородничество.
Но главное – даже в XVI и отчасти XVII веках во вполне обжитом районе Руси преобладают деревни в 3-6 дворов. Чем дальше от факторий, тем меньше число дворов – в среднем 1-3.
Часто это поселение т.н. «Большой семьи», где жители всех дворов – родственники друг другу.
По всей видимости, этот глубинный архетип «Большой семьи» всплыл сейчас, когда власти в конце XX века отпустили вожжи в насильственной коллективизации жизни. Все соцопросы показывают, что россиянину важен только круг его семьи и немного родственников и друзей. Вне этого круга его почти ничего не интересует (как, например, в недавнем социсследовании ЦИРКОНа, где т.н. «традиционные ценности», патриотизм и православие идут на последних местах в перечне главных интересов россиян).
Читаю про археологические раскопки в Северо-Восточной Руси (Дубов, «Города, величеством сияющие», 1985 год). Вот какой размер деревень тогда был:
«В конце XV в. Переяславском уезде преобладали 1–3-дворные деревни. В первой половине XVI в. в Себельско-Ситском микрорайоне доминировали деревни до 3 дворов, а в конце того же столетия они вырастают до 3–6 дворов.
Район Углич–Ярославль–Переславль-Залесский в начале XVI в. в основном характеризуется деревнями в 3–6 дворов, а к концу столетия в Угличском течении Волги они уже состоят из 7–10 дворов. На Владимирщине число дворов до 3–6. В XVII столетии практически вся территория Северо-Восточной Руси входит в район, для которого наиболее характерны деревни в 3–6 дворов. Мы привели эти данные для того, чтобы показать, во-первых, что изучаемая нами территория и в более позднее время не была чем-то единым целым и однородным, а, во-вторых, увидеть, какие стремительные изменения происходили здесь в период развитого и позднего средневековья».
И в XVI веке на этой территории преобладало ПОЗ, как указывается в исследовании, с сочетанием скотоводства на пойменных лугах. На поймах робко начинает появляться пропашное огородничество.
Но главное – даже в XVI и отчасти XVII веках во вполне обжитом районе Руси преобладают деревни в 3-6 дворов. Чем дальше от факторий, тем меньше число дворов – в среднем 1-3.
Часто это поселение т.н. «Большой семьи», где жители всех дворов – родственники друг другу.
По всей видимости, этот глубинный архетип «Большой семьи» всплыл сейчас, когда власти в конце XX века отпустили вожжи в насильственной коллективизации жизни. Все соцопросы показывают, что россиянину важен только круг его семьи и немного родственников и друзей. Вне этого круга его почти ничего не интересует (как, например, в недавнем социсследовании ЦИРКОНа, где т.н. «традиционные ценности», патриотизм и православие идут на последних местах в перечне главных интересов россиян).
Костромской крупник.
Это называется дорваться, уже ополовинил, хочу добавки. Каша пшенная традиционная залесская, ивановского пошива, молоко, пшено, сливочное масло и полчаса в духовке, немного соли, немного сахара.
Это бабушка так делала, в русской печке сначала, а потом уже в газовой плите в духовке, и яичницу так же на молоке, и морковную запеканку, и паренную репу, и овсяный кисель, и много чего еще.
Удивителен русский человек, скажет уважаемый читатель. Нет чтобы дорваться до лобстеров, устриц или хотя бы до какой-нибудь фуа-гры... А тут пшёнка! Кто это поймет?
То, что заложено в детстве, сильнее.
Традиционалист.
#нашакухня #крупник #костромскаяобласть #русскаяпечь #традиция
Это называется дорваться, уже ополовинил, хочу добавки. Каша пшенная традиционная залесская, ивановского пошива, молоко, пшено, сливочное масло и полчаса в духовке, немного соли, немного сахара.
Это бабушка так делала, в русской печке сначала, а потом уже в газовой плите в духовке, и яичницу так же на молоке, и морковную запеканку, и паренную репу, и овсяный кисель, и много чего еще.
Удивителен русский человек, скажет уважаемый читатель. Нет чтобы дорваться до лобстеров, устриц или хотя бы до какой-нибудь фуа-гры... А тут пшёнка! Кто это поймет?
То, что заложено в детстве, сильнее.
Традиционалист.
#нашакухня #крупник #костромскаяобласть #русскаяпечь #традиция
Кирилл Солнцеворот. Озеро Сиверское.
Сегодня Кириллов день, вспоминаю как впервые побывал на озере Сивер, в обители Кирилла и на Маур-горе, где лежит огромный ледниковый валун которому поклонялись шекснинские меряне и где молился преподобный.
Так вот, гуляя под дождем по территории монастыря случайно набрел на холм где преподобный в начале XV века выкопал свою келью, и влюбился в это место навсегда.
До этого Кирилл безмолствовал в Старо-Симоновом монастыре в Москве где ему было видение. Богородица показала некий ландшафт и сказала: «Иди на Белоозеро, ибо там я приготовила тебе место». Старосимоновский монах Ферапонт, хорошо знавший Север, вызвался быть проводником. Где-то весной 1407 года (а не в 1397 году, как обычно говорят) друзья тронулись в путь. Некоторое время искали Место Силы, предуказанное Богородицей... И нашли целых два, одно - камень (о нем будет отдельный пост) и холм над Сиверским озером..
Это место до сих пор называют «Ивановой горкой». Располагается холм в юго-западном углу этого колоссального монастыря. Название недвусмысленно указывает на то, что до монастыря у местных автохтонов здесь процветал культ Кекко - Кукуя. Топография полностью соответствует купальским стандартам: крутая возвышенность неподалеку от берега озера, площадка для игрищ под ней. Плюс мощнейшая земная энергетика. Здесь цвел явный Солярный культ. В ночь летнего солнцестояния творилось много чего волшебного. Преподобный это сразу пресёк. И теперь Дух этих мест зовется Кириллом...
На фото: первая деревянная церковка, фактически часовня, возведенная преп. Кириллом Белозерским на "Ивановской горке". Копия XVII века. В часовне находились три деревянных креста. Один из них в настоящее время экспонируется в музее. Дендрохронологические исследования крестов, проведенные в 1980-е годы, позволили с большой достоверностью отнести их к первой четверти XVII века.
Традиционалист.
#солнцеворот #кириллбелозерский #вологодскаяобласть #древняярусь
Сегодня Кириллов день, вспоминаю как впервые побывал на озере Сивер, в обители Кирилла и на Маур-горе, где лежит огромный ледниковый валун которому поклонялись шекснинские меряне и где молился преподобный.
Так вот, гуляя под дождем по территории монастыря случайно набрел на холм где преподобный в начале XV века выкопал свою келью, и влюбился в это место навсегда.
До этого Кирилл безмолствовал в Старо-Симоновом монастыре в Москве где ему было видение. Богородица показала некий ландшафт и сказала: «Иди на Белоозеро, ибо там я приготовила тебе место». Старосимоновский монах Ферапонт, хорошо знавший Север, вызвался быть проводником. Где-то весной 1407 года (а не в 1397 году, как обычно говорят) друзья тронулись в путь. Некоторое время искали Место Силы, предуказанное Богородицей... И нашли целых два, одно - камень (о нем будет отдельный пост) и холм над Сиверским озером..
Это место до сих пор называют «Ивановой горкой». Располагается холм в юго-западном углу этого колоссального монастыря. Название недвусмысленно указывает на то, что до монастыря у местных автохтонов здесь процветал культ Кекко - Кукуя. Топография полностью соответствует купальским стандартам: крутая возвышенность неподалеку от берега озера, площадка для игрищ под ней. Плюс мощнейшая земная энергетика. Здесь цвел явный Солярный культ. В ночь летнего солнцестояния творилось много чего волшебного. Преподобный это сразу пресёк. И теперь Дух этих мест зовется Кириллом...
На фото: первая деревянная церковка, фактически часовня, возведенная преп. Кириллом Белозерским на "Ивановской горке". Копия XVII века. В часовне находились три деревянных креста. Один из них в настоящее время экспонируется в музее. Дендрохронологические исследования крестов, проведенные в 1980-е годы, позволили с большой достоверностью отнести их к первой четверти XVII века.
Традиционалист.
#солнцеворот #кириллбелозерский #вологодскаяобласть #древняярусь
Кирилл Солнцеворот. Гора Маура.
По преданию, именно с этой вершины и увидел преподобный Кирилл Белозерский то место, которое некогда ему указала в видении Богородица для возведения новой обители. Находится гора на левом берегу реки Шексны, в 6 км от Кириллова.
Маура (по топонимической классификации – ороним, обозначение черты гористого ландшафта) никакому истолкованию на восточнославянской языковой почве не поддаётся. К тому же это без-суффиксальное образование, тогда как русские топонимы в подавляющем большинстве случаев образуются с помощью различных суффиксов, что хорошо видно из распространенного названия Горицы.
Вот что пишет про его этимологию известный наш вологодский топонимист и историк Александр Кузнецов:
«В родственных вепсскому языку финском и карельском имеются термины vaara (vuori) и mäki (magi) в значениях «гора, холм». В вепсском же языке в настоящее время есть только magi, а синонима, аналогичного финскому и карельскому, нет. Однако в древности у веси было слово vura – «гора». Если соединить его с ma – «земля», то получится: Mavura (Маура) – «Земляная гора».»
Одна из главных достопримечательностей Мауры-огромный серый камень-следовик с неровной и бугристой поверхностью. Все, побывавшие здесь, отмечают довлеющую здесь Силу. На вершине камня четко различается отпечаток ступни. Христиане поспешили приписать его святому Кириллу, который, забравшись на камень увидел с горы место для строительства новой Кирилло-Белозерской обители. Об этой радости он здесь же и рассказал своему товарищу Ферапонту.
Хотя след, мало того, что по размерам больше человеческого, но еще и если предположить, что это действительно след Кирилла, то придется признать, что святой Кирилл был… медведем. Размеры, плоскостопие и следы когтей налицо!
Традиционалист.
Иллюстрация: «На горе Мауре. Прп. Кирилл Белозерский и св. Ферапонт». Наталия Бутусова, Ярославль.
#солнцеворот #кириллбелозерский #вологодскаяобласть #древняярусь #каменьследовик
По преданию, именно с этой вершины и увидел преподобный Кирилл Белозерский то место, которое некогда ему указала в видении Богородица для возведения новой обители. Находится гора на левом берегу реки Шексны, в 6 км от Кириллова.
Маура (по топонимической классификации – ороним, обозначение черты гористого ландшафта) никакому истолкованию на восточнославянской языковой почве не поддаётся. К тому же это без-суффиксальное образование, тогда как русские топонимы в подавляющем большинстве случаев образуются с помощью различных суффиксов, что хорошо видно из распространенного названия Горицы.
Вот что пишет про его этимологию известный наш вологодский топонимист и историк Александр Кузнецов:
«В родственных вепсскому языку финском и карельском имеются термины vaara (vuori) и mäki (magi) в значениях «гора, холм». В вепсском же языке в настоящее время есть только magi, а синонима, аналогичного финскому и карельскому, нет. Однако в древности у веси было слово vura – «гора». Если соединить его с ma – «земля», то получится: Mavura (Маура) – «Земляная гора».»
Одна из главных достопримечательностей Мауры-огромный серый камень-следовик с неровной и бугристой поверхностью. Все, побывавшие здесь, отмечают довлеющую здесь Силу. На вершине камня четко различается отпечаток ступни. Христиане поспешили приписать его святому Кириллу, который, забравшись на камень увидел с горы место для строительства новой Кирилло-Белозерской обители. Об этой радости он здесь же и рассказал своему товарищу Ферапонту.
Хотя след, мало того, что по размерам больше человеческого, но еще и если предположить, что это действительно след Кирилла, то придется признать, что святой Кирилл был… медведем. Размеры, плоскостопие и следы когтей налицо!
Традиционалист.
Иллюстрация: «На горе Мауре. Прп. Кирилл Белозерский и св. Ферапонт». Наталия Бутусова, Ярославль.
#солнцеворот #кириллбелозерский #вологодскаяобласть #древняярусь #каменьследовик
@Acoldsteel1 Ножи, холодняк, всё сопутствующее - пожалуй не только лучший, но и единственный канал
в Телеге, посвященный Холодному Оружию на который стоит не только подписаться, но и как следует там
покопаться. Там масса зачетных материалов.
Знаете ли вы, что традиционными охотничьими ножами северных народов являются ножи типа Puukko, в
России известные как "финские", которые, наоборот, сами финны иногда называют русскими? Что Топоры,
которые делались отцом и сыновьями Красиловыми в деревне Починки Даниловского уезда были известны
не меньше даниловских самоваров, и как выглядели предшественники боевых топоров средневековья -
каменные тесла?
В общем, канал крутейший. Чтобы не быть голословными выкладываем ссылки на несколько любопытных
постов - только за последний месяц:
Мальчишки игравшие на стройке нашли несколько алеманских мечей 6-8 веков.
https://yangx.top/Acoldsteel1/2657
Болас европейцы впервые увидели у бразильских индейцев. https://yangx.top/Acoldsteel1/2659
После смерти Ленина в середине 20ых в нижегородском Павлове был выпущен памятный ленинский нож.
https://yangx.top/Acoldsteel1/2460
Надо заходить, надо подписываться.
@Acoldsteel1
в Телеге, посвященный Холодному Оружию на который стоит не только подписаться, но и как следует там
покопаться. Там масса зачетных материалов.
Знаете ли вы, что традиционными охотничьими ножами северных народов являются ножи типа Puukko, в
России известные как "финские", которые, наоборот, сами финны иногда называют русскими? Что Топоры,
которые делались отцом и сыновьями Красиловыми в деревне Починки Даниловского уезда были известны
не меньше даниловских самоваров, и как выглядели предшественники боевых топоров средневековья -
каменные тесла?
В общем, канал крутейший. Чтобы не быть голословными выкладываем ссылки на несколько любопытных
постов - только за последний месяц:
Мальчишки игравшие на стройке нашли несколько алеманских мечей 6-8 веков.
https://yangx.top/Acoldsteel1/2657
Болас европейцы впервые увидели у бразильских индейцев. https://yangx.top/Acoldsteel1/2659
После смерти Ленина в середине 20ых в нижегородском Павлове был выпущен памятный ленинский нож.
https://yangx.top/Acoldsteel1/2460
Надо заходить, надо подписываться.
@Acoldsteel1
Telegram
Холодное оружие @Acoldsteel
Германия, 2012 год. Мальчишки игравшие на стройке нашли несколько алеманских мечей 6-8 веков.
Бабарыка, Бабариха и связь времен.
Очень интересный пост коллеги @dzermant про субстратную антропонимику белорусской политии.
Алексей пишет, что фамилия Бабарико, скорее всего, тоже имеет балтское происхождение. И переводится она как Болтун (сравн. литовские слова babaras - болтун, от babarėti - болтать).
Бабарико, на мой взгляд, действительно похож на литовца, напоминает усредненный литовский типаж, что-то между премьер-министром Саулюсом Сквернялисом, министром иностранных дел Линасом Линкявичюсом, и министром обороны Раймундасом Кароблисом. ))
Лично для меня этот кейс раскрыл загадку имени пушкинской "сватьи бабы Бабарихи", бабушки князя Гвидона. Обычно считается, что имя Бабариха - от собственного, якобы украинского, имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический вариант слов бабр, бабур - тигр. Или связывают с "бобылиха", "боболиха" (А.В. Суперанская), но это вряд ли.
На генеалогическом форуме ВГД пишут, что "Бабариха" не придумано Пушкиным. Имя изредка встречается в русской литературе вплоть до XIX века. У академика Веселовского в его "Древнерусском ономастиконе" есть Бабаровы Яков и Иван, крестьяне, 1627 г., в городе Белев. (Тульская область). Это единственное упомнинание в источниках, которое сходу можно найти. Фамилия образована от имени Бабара.
Между Литвой и тульским Белевом необозримые пространства, но только на первый взгляд, тульские вятичи образовались на голядском субстрате (Мощинская культура восточных галиндов) и в этом регионе встречаются другие субстратные древнебалтские имена и топонимика, а северо-запад Беларуси, (например Гродненщина) близок к исторической Пруссии, там на юго-востоке проживали западные галинды. Налицо определенная связь.
Это имя вполне могло бытовать и на пограничье псковской чуди (сето) и балто-славян кривичей, где широко распространена типично белорусская топонимика. Именно там расположена усадьба Пушкиных Михайловское, где Пушкин и мог слышать это имя среди крепостных.
Залесец.
#балтославяне #пушкин #антропонимия #белоруссия #россия
https://yangx.top/dzermant/916
Очень интересный пост коллеги @dzermant про субстратную антропонимику белорусской политии.
Алексей пишет, что фамилия Бабарико, скорее всего, тоже имеет балтское происхождение. И переводится она как Болтун (сравн. литовские слова babaras - болтун, от babarėti - болтать).
Бабарико, на мой взгляд, действительно похож на литовца, напоминает усредненный литовский типаж, что-то между премьер-министром Саулюсом Сквернялисом, министром иностранных дел Линасом Линкявичюсом, и министром обороны Раймундасом Кароблисом. ))
Лично для меня этот кейс раскрыл загадку имени пушкинской "сватьи бабы Бабарихи", бабушки князя Гвидона. Обычно считается, что имя Бабариха - от собственного, якобы украинского, имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический вариант слов бабр, бабур - тигр. Или связывают с "бобылиха", "боболиха" (А.В. Суперанская), но это вряд ли.
На генеалогическом форуме ВГД пишут, что "Бабариха" не придумано Пушкиным. Имя изредка встречается в русской литературе вплоть до XIX века. У академика Веселовского в его "Древнерусском ономастиконе" есть Бабаровы Яков и Иван, крестьяне, 1627 г., в городе Белев. (Тульская область). Это единственное упомнинание в источниках, которое сходу можно найти. Фамилия образована от имени Бабара.
Между Литвой и тульским Белевом необозримые пространства, но только на первый взгляд, тульские вятичи образовались на голядском субстрате (Мощинская культура восточных галиндов) и в этом регионе встречаются другие субстратные древнебалтские имена и топонимика, а северо-запад Беларуси, (например Гродненщина) близок к исторической Пруссии, там на юго-востоке проживали западные галинды. Налицо определенная связь.
Это имя вполне могло бытовать и на пограничье псковской чуди (сето) и балто-славян кривичей, где широко распространена типично белорусская топонимика. Именно там расположена усадьба Пушкиных Михайловское, где Пушкин и мог слышать это имя среди крепостных.
Залесец.
#балтославяне #пушкин #антропонимия #белоруссия #россия
https://yangx.top/dzermant/916
Telegram
Дзермант
А вы обратили внимание какой интересный антропонимической фон у нынешней президентской кампании в Беларуси? Одни из основных действующих лиц – Иван Тертель, глава Комитета госконтроля, Иван и Наталья Эйсмонт – глава Белтелерадиокомпании и пресс-секретарь…
Jaanipäev всё ближе...
Эта зажигательная эстонская зарисовка напомнила наши мещёрские байки: "два деревенских парня закинулись веществами (да, таковы сегодняшние реалии) сели в тачку и на грунтовке возле соседней деревни напоролись на камень или большой корень. Сидят газуют, едут, тут бабка с ближайшего дома к ним подходит и стучит в окно, почему шумите, почему спать не даете!?. А они едут под сто... Один в дурке, другой отделался просто сильным испугом.
#эстония #мещёра #юмор
Эта зажигательная эстонская зарисовка напомнила наши мещёрские байки: "два деревенских парня закинулись веществами (да, таковы сегодняшние реалии) сели в тачку и на грунтовке возле соседней деревни напоролись на камень или большой корень. Сидят газуют, едут, тут бабка с ближайшего дома к ним подходит и стучит в окно, почему шумите, почему спать не даете!?. А они едут под сто... Один в дурке, другой отделался просто сильным испугом.
#эстония #мещёра #юмор
Легенды и тайны метро, секретные линии и закрытые станции, интересные факты и новости метрополитенов мира...
Вам сюда ➡ @mirmetro ⬅
Знали ли вы, что самое старое метро - в Лондоне?
Что за годы Войны, московское метро увеличилось на треть?
Что делать если упал на путь?
Сколько в Москве станций-призраков?
Что самое глубокое в мире метро в Питере, а самая глубокая станция в Киеве?
Об этом и многом другом вы можете узнать на канале
https://yangx.top/mirmetro
Вам сюда ➡ @mirmetro ⬅
Знали ли вы, что самое старое метро - в Лондоне?
Что за годы Войны, московское метро увеличилось на треть?
Что делать если упал на путь?
Сколько в Москве станций-призраков?
Что самое глубокое в мире метро в Питере, а самая глубокая станция в Киеве?
Об этом и многом другом вы можете узнать на канале
https://yangx.top/mirmetro
Telegram
Мир Метро
Канал сайта Мир метро. Интересные факты о метро, фотографии, история, юмор, новости сайта и много всего, всего... Добро пожаловать в огромный мир, мир метро!
Для связи: @vseslavs
РКН: 5220713524
Для связи: @vseslavs
РКН: 5220713524
"Путин - навсегда".
Гельман в фэйсбуке: "О чем я думаю?
Так долго длившееся дело Платформы случайно совпало по времени с парадом и вот этим голосованием за «Путин- навсегда», а у меня еще с подачей на ПМЖ в Черногорию.
И я вот резко почувствовал, что мне не все равно. ... Казалось бы, надо признать поражение и радоваться, что конкретно тебе есть куда отступить." (И далее по скрину)
Мое мнение, такие люди в России не нужны. И дело тут не в неком "антисемитизме", как иные "патриоты" или "оппы" могли бы подумать. Гельман существует вне всякой традиции, в том числе иудейской, и будет всегда наступать всякому "корневому"на горло. Достаточно вспомнить его проект в Перми.
Пусть вынужденно учится уважать все черногорское.
У меня же есть ясное видение, что в рамках системы в которой мы живем можно, и нужно, делать максимум полезного, выставки, культурные и социальные пректы, частные музеи, реконструировать ремесла, создавать тур.кластеры и тд., и тем самым менять жизнь к лучшему.
Традиционалист.
#мыиони
Гельман в фэйсбуке: "О чем я думаю?
Так долго длившееся дело Платформы случайно совпало по времени с парадом и вот этим голосованием за «Путин- навсегда», а у меня еще с подачей на ПМЖ в Черногорию.
И я вот резко почувствовал, что мне не все равно. ... Казалось бы, надо признать поражение и радоваться, что конкретно тебе есть куда отступить." (И далее по скрину)
Мое мнение, такие люди в России не нужны. И дело тут не в неком "антисемитизме", как иные "патриоты" или "оппы" могли бы подумать. Гельман существует вне всякой традиции, в том числе иудейской, и будет всегда наступать всякому "корневому"на горло. Достаточно вспомнить его проект в Перми.
Пусть вынужденно учится уважать все черногорское.
У меня же есть ясное видение, что в рамках системы в которой мы живем можно, и нужно, делать максимум полезного, выставки, культурные и социальные пректы, частные музеи, реконструировать ремесла, создавать тур.кластеры и тд., и тем самым менять жизнь к лучшему.
Традиционалист.
#мыиони
Forwarded from Толкователь
Снова читаю об архетипах россиян, которые всплыли и начинают побеждать в сознании после насильной трёхвекой общины и коллективности. Как только власть отвязалась от народа, то снова в обществе стали превалировать ценности атомизации Лесного хутора с подсечно-огневым земледелием и в целом экстенсивным хозяйством и без участия начальника (будь то колонизатор викинг, помещик или советский функционер).
Например, уровень доверия россиян тем, кого они знают лично, вроде бы высокий – 78%. Но эта цифра для Новой Зеландии, Норвегии, Финляндии, Швеции, Австралии, Швейцарии – 95-99%. Более того, в России доверяющих даже знакомым с годами только уменьшается: в 2006 и 2011 было 84 % и 81%.
Незнакомым же и вовсе доверяют только 24%. Для сравнения: в Норвегии - 74%, Голландии - 67%, Швеции - 61%.
По сравнению с последними годами СССР растёт и желание обмануть государство. Так, в 1990 году использование служебного положения для получения взятки порицали 85% россиян, в 2017-м – уже 58%. Незаконное получение государственных пособий: 1990 году не одобрялось 65% населения, в 2017 - 36%. Неуплата налогов: в 1990 году не одобрялось 53%, в 2017 - 36%. Безбилетный проезд в общественном транспорте: в 1990 году не одобрялось 52%, в 2017 - 24%.
Но такой потенциал атомизированного крестьянина можно использовать и во благо – если дать ему местное самоуправление, с помощью которого он усиленно возьмётся организовывать свой ареал обитания, особенно на уровне двора и микрорайона. В принципе видим это уже сейчас, когда люди везде ставят шлагбаумы и ворота в свои дворы, выгоняют застройщиков из-под окон, отторгают Другого (Чужого), который навязывает свои правила.
Например, уровень доверия россиян тем, кого они знают лично, вроде бы высокий – 78%. Но эта цифра для Новой Зеландии, Норвегии, Финляндии, Швеции, Австралии, Швейцарии – 95-99%. Более того, в России доверяющих даже знакомым с годами только уменьшается: в 2006 и 2011 было 84 % и 81%.
Незнакомым же и вовсе доверяют только 24%. Для сравнения: в Норвегии - 74%, Голландии - 67%, Швеции - 61%.
По сравнению с последними годами СССР растёт и желание обмануть государство. Так, в 1990 году использование служебного положения для получения взятки порицали 85% россиян, в 2017-м – уже 58%. Незаконное получение государственных пособий: 1990 году не одобрялось 65% населения, в 2017 - 36%. Неуплата налогов: в 1990 году не одобрялось 53%, в 2017 - 36%. Безбилетный проезд в общественном транспорте: в 1990 году не одобрялось 52%, в 2017 - 24%.
Но такой потенциал атомизированного крестьянина можно использовать и во благо – если дать ему местное самоуправление, с помощью которого он усиленно возьмётся организовывать свой ареал обитания, особенно на уровне двора и микрорайона. В принципе видим это уже сейчас, когда люди везде ставят шлагбаумы и ворота в свои дворы, выгоняют застройщиков из-под окон, отторгают Другого (Чужого), который навязывает свои правила.
Вдоль Клязьмы по следам Стародуба.
Одним из центров Стародубского княжества являлась так называемая Алексинская сторона. Состояла она из трех крупных сел -Алексино, Шапкино и Лучкино, а также множества небольших деревень и пустошей.
Шапкино и Лучкино по сей день живут активной жизнью, а вот Алексино повезло меньше. Дорога к нему тупиковая, среди полей и лугов, осилить которую можно только в сухую погоду.
В настоящее время от прежнего богатого Алексина мало что осталось. Нет уже в помине ни почты, ни школы, ни больницы. Все зарастает травой. В конце 19-го века тут было больше 500 жителей, сейчас десяток домов с дачниками.
В центре села Алексино сохранились два каменных храма с собственными колокольнями Рождественская церковь, и церковь Иоакима и Анны. Церкви поставлены на месте деревянных после пожара 1802 г.
Хоть и все заросло непроходимой травой, храмы закрыты, возможно законсервированы, на одном установили новый крест.
С исторической точки зрения, место уникальное. Алексино имело значительную роль в составе стародубского княжества, в которое Алексинская волость входила с XIII века. О его значении и роли свидетельствует уже тот факт, что, когда в 1330 г. в Орде погиб стародубский князь Федор Иванович Благоверный, то погребен он был не в Стародубе, а в Богородице-Рождественской церкви села Алексино. При Советской власти храмы села были закрыты и разграблены, исчезла гробница Стародубского князя. В наше время поиски гробницы проводились не раз, но официально её еще не нашли.
Алексино считается родиной владимирских торговцев офеней (торговля мелкими товарами), которые отсюда уходили в длительные путешествия и продавали свои товары по всему Верхневолжью. Здесь проводились активные торговые ярмарки, писались иконы, строились дома и храмы. Жизнь здесь била ключем.
Фото: Таня Шкарупа.
#стародубнаклязьме #залесье #владимирскаяобласть #древняярусь
Одним из центров Стародубского княжества являлась так называемая Алексинская сторона. Состояла она из трех крупных сел -Алексино, Шапкино и Лучкино, а также множества небольших деревень и пустошей.
Шапкино и Лучкино по сей день живут активной жизнью, а вот Алексино повезло меньше. Дорога к нему тупиковая, среди полей и лугов, осилить которую можно только в сухую погоду.
В настоящее время от прежнего богатого Алексина мало что осталось. Нет уже в помине ни почты, ни школы, ни больницы. Все зарастает травой. В конце 19-го века тут было больше 500 жителей, сейчас десяток домов с дачниками.
В центре села Алексино сохранились два каменных храма с собственными колокольнями Рождественская церковь, и церковь Иоакима и Анны. Церкви поставлены на месте деревянных после пожара 1802 г.
Хоть и все заросло непроходимой травой, храмы закрыты, возможно законсервированы, на одном установили новый крест.
С исторической точки зрения, место уникальное. Алексино имело значительную роль в составе стародубского княжества, в которое Алексинская волость входила с XIII века. О его значении и роли свидетельствует уже тот факт, что, когда в 1330 г. в Орде погиб стародубский князь Федор Иванович Благоверный, то погребен он был не в Стародубе, а в Богородице-Рождественской церкви села Алексино. При Советской власти храмы села были закрыты и разграблены, исчезла гробница Стародубского князя. В наше время поиски гробницы проводились не раз, но официально её еще не нашли.
Алексино считается родиной владимирских торговцев офеней (торговля мелкими товарами), которые отсюда уходили в длительные путешествия и продавали свои товары по всему Верхневолжью. Здесь проводились активные торговые ярмарки, писались иконы, строились дома и храмы. Жизнь здесь била ключем.
Фото: Таня Шкарупа.
#стародубнаклязьме #залесье #владимирскаяобласть #древняярусь
Forwarded from Kirill Semenov
Так как число подписчиков моего канала пытается пересечь рубеж в 3000, то по традиции список рекомендуемых мной каналов:
Сперва мои коллеги, присоединившиеся к инициативе НЕПОВАР, поддерживающие проведение Россией прагматичной политики на Ближнем Востоке, очищенной от идеологических химер и стереотипов из прошлого:
@MEASTru
@energy4africa
@q_e_d_around_the_world
@sovest_propagandista
Также постоянно читаемые мной каналы по ближневосточной тематике:
@mideastr
@quraisch
@khamsin_season
@AssadStash
@minarety
@rybar
@arabstatesofgulf
Африка:
@bhmoth
@zangaro
Ливия:
@Voice_of_Libya
Оман, ибадизм:
@omanoman
@saqaliba (также участвую)
Турция:
актуальные события:
@turkeyabout
@voice_of_turkey
история, идеология:
@wildfield
Международная политика:
@KamranLeaks
@vneshpol
@russiancouncil
@valdaiclub
@ru_global
Военные каналы:
@kramnikcat
@infantmilitario
@milinfolive
Россия, политика, прошлое, настоящее и попытки заглянуть в будущее:
@stanovaya
@HVSchannel
@tolk_tolk
@shevchenkomax_1
Политика через призму ислама и ислам через призму политики, история, традиции востока:
@thewordandthesword
@tradimodo
@mad_mullah
@poistine_dzhemal
@darulaman
Татарстан/Казань:
@tpolit
@neaysin
@tsarofkazan
@tatard
Родной регион:
@zalesje
@old_Moscow
Не нуждаются в предоставлении:
@mislinemisli
@russica2
@varlamov_news
Простите, если кого забыл, вспомню напишу отдельно.
С уважением и наилучшими пожеланиями,
Кирилл Семёнов
@semenovkirill
Сперва мои коллеги, присоединившиеся к инициативе НЕПОВАР, поддерживающие проведение Россией прагматичной политики на Ближнем Востоке, очищенной от идеологических химер и стереотипов из прошлого:
@MEASTru
@energy4africa
@q_e_d_around_the_world
@sovest_propagandista
Также постоянно читаемые мной каналы по ближневосточной тематике:
@mideastr
@quraisch
@khamsin_season
@AssadStash
@minarety
@rybar
@arabstatesofgulf
Африка:
@bhmoth
@zangaro
Ливия:
@Voice_of_Libya
Оман, ибадизм:
@omanoman
@saqaliba (также участвую)
Турция:
актуальные события:
@turkeyabout
@voice_of_turkey
история, идеология:
@wildfield
Международная политика:
@KamranLeaks
@vneshpol
@russiancouncil
@valdaiclub
@ru_global
Военные каналы:
@kramnikcat
@infantmilitario
@milinfolive
Россия, политика, прошлое, настоящее и попытки заглянуть в будущее:
@stanovaya
@HVSchannel
@tolk_tolk
@shevchenkomax_1
Политика через призму ислама и ислам через призму политики, история, традиции востока:
@thewordandthesword
@tradimodo
@mad_mullah
@poistine_dzhemal
@darulaman
Татарстан/Казань:
@tpolit
@neaysin
@tsarofkazan
@tatard
Родной регион:
@zalesje
@old_Moscow
Не нуждаются в предоставлении:
@mislinemisli
@russica2
@varlamov_news
Простите, если кого забыл, вспомню напишу отдельно.
С уважением и наилучшими пожеланиями,
Кирилл Семёнов
@semenovkirill