В Ростове и уезде его и по ныне еще существуют разные приметы и суеверие, хотя и не в такой степени, чтобы почитали их совершенно верными, но все таки при случаях каких-либо не забываются[1]. (ок 1851 г.)
Если кошка лапкой гладит на своей голове шерсть, или как говорят умывается, то будут гости.
Если священник попадается на встречу, особенно при первой встрече, то предвещает неуспех того дела, для коего идет, и при такой встрече должно плюнуть.
Если за живого человека подается в церковь, что бы его помянули за упокой, то ему бывает нехорошо, или он сохнет.
Свадьба к венцу должна ехать по одной дороге, а возвращаться по другой.
Жених и невеста, отправляясь к венцу, подпоясываются мережею, чтобы не испортили.
При одевании невесты к венцу брат ее /если есть/ должен ее обуть и положить в башмак правой ноги денег.
Если больной приезжает в дом, то всем живущим в доме должно встретить его за воротами а не в доме, или по крайней мере хотя и одному но старшему из хозяев.
Если собаки воют то не к добру, или воют и роют землю, то к покойнику, а если воют поднявши морду к верху, то к пожару.
Ворон на кровле дома кричит не к добру.
Курица кричит петухом не к добру.
Черныя, т.е. Русския тараканы из дома ползут не к добру, а где их много, то хорошо и к богатству.
Когда дом воры окрадут, хозяин не скоро разживется.
Когда дом сгорит хозяин скоро разживется, особенно если дом сгорит от молнии.
Когда у кого уши горят, значит про того где-нибудь говорят.
Если кто икает,значит про него где-нибудь поминают.
Когда чешется ладонь правой руки предзнаменует получать деньги, а когда чешется ладонь левой руки отдавать деньги.
В Благовещеньев день никакого дела не начинают, в этот день даже и птицы гнезд не вьют.
Когда в доме есть умерший, то все время полов не моют и сору не выметают.
Когда кто похвалит ребенка, то должно плюнуть, а если он вскоре принеможет, то надо три уголька положить в воду и этой водой ребенка напоить.
Если купят корову, то при вводе ее впервой раз на двор, в воротах надобно положить пояс и чрез него корову провести.
Если у лошади путается грива, значит домовой ее любит.
Если лошадь ночью потеет, дрожит или зарывается в ясли, то домовой ее не любит.
Когда купят лошадь то купивший берет правой рукой полу своего кафтана, а еще лучше шубы и принимает повод сверху руки продавцовой.
Богоявленская вода, зарытая в склянке на пашне предохраняет ее от граду.
Отдел рукописей РНБ Ф. 37. Ед. хр. 22 Л. 470.
#ростовскаяземля #суеверия #ростоввеликий
Если кошка лапкой гладит на своей голове шерсть, или как говорят умывается, то будут гости.
Если священник попадается на встречу, особенно при первой встрече, то предвещает неуспех того дела, для коего идет, и при такой встрече должно плюнуть.
Если за живого человека подается в церковь, что бы его помянули за упокой, то ему бывает нехорошо, или он сохнет.
Свадьба к венцу должна ехать по одной дороге, а возвращаться по другой.
Жених и невеста, отправляясь к венцу, подпоясываются мережею, чтобы не испортили.
При одевании невесты к венцу брат ее /если есть/ должен ее обуть и положить в башмак правой ноги денег.
Если больной приезжает в дом, то всем живущим в доме должно встретить его за воротами а не в доме, или по крайней мере хотя и одному но старшему из хозяев.
Если собаки воют то не к добру, или воют и роют землю, то к покойнику, а если воют поднявши морду к верху, то к пожару.
Ворон на кровле дома кричит не к добру.
Курица кричит петухом не к добру.
Черныя, т.е. Русския тараканы из дома ползут не к добру, а где их много, то хорошо и к богатству.
Когда дом воры окрадут, хозяин не скоро разживется.
Когда дом сгорит хозяин скоро разживется, особенно если дом сгорит от молнии.
Когда у кого уши горят, значит про того где-нибудь говорят.
Если кто икает,значит про него где-нибудь поминают.
Когда чешется ладонь правой руки предзнаменует получать деньги, а когда чешется ладонь левой руки отдавать деньги.
В Благовещеньев день никакого дела не начинают, в этот день даже и птицы гнезд не вьют.
Когда в доме есть умерший, то все время полов не моют и сору не выметают.
Когда кто похвалит ребенка, то должно плюнуть, а если он вскоре принеможет, то надо три уголька положить в воду и этой водой ребенка напоить.
Если купят корову, то при вводе ее впервой раз на двор, в воротах надобно положить пояс и чрез него корову провести.
Если у лошади путается грива, значит домовой ее любит.
Если лошадь ночью потеет, дрожит или зарывается в ясли, то домовой ее не любит.
Когда купят лошадь то купивший берет правой рукой полу своего кафтана, а еще лучше шубы и принимает повод сверху руки продавцовой.
Богоявленская вода, зарытая в склянке на пашне предохраняет ее от граду.
Отдел рукописей РНБ Ф. 37. Ед. хр. 22 Л. 470.
#ростовскаяземля #суеверия #ростоввеликий
Карта церковных десятин, XVII века, по которой видно, что приходами в Московии было охвачено абсолютно всё население Северного Поволжья. Даже недавно захваченная в ходе военных кампаний XVI века марийская Пеженьга за Унжей отмечена как приход.
Явственно видны две границы с Меровией и Ветлужским кугызством – церкви и селения стоят преимущественно на левом берегу Унжи и Ветлуги (Реки это фронтир).
Удивила загадочная Плесская десятина. Такое впечатление, что к Плёсу прирезали бывшие земли Галичского княжества. Такие как бы «церковные колонии». Любопытно, что и Молвитино, и истоки Меры, откуда мои предки, и Кусь, и Мериновская волость, входили в Плесскую десятину. Возле самого Плёса - Алабужское городище – важный протогородской мерянский центр 1 тыс.н.э. Остаётся только гадать, было ли это чисто административной конструкцией, или же она отражала некую былую этно-культурную общность? По археологу Рябинину, вокруг Плёса мерянские традиции более устойчивы во времени, чем вокруг Костромы. А этнографически Молвитино (Сусанино) более мерянское, чем Любим.
Залесец.
#XIVвек #XVIIвек #костромскаяобласть #этногенез
Явственно видны две границы с Меровией и Ветлужским кугызством – церкви и селения стоят преимущественно на левом берегу Унжи и Ветлуги (Реки это фронтир).
Удивила загадочная Плесская десятина. Такое впечатление, что к Плёсу прирезали бывшие земли Галичского княжества. Такие как бы «церковные колонии». Любопытно, что и Молвитино, и истоки Меры, откуда мои предки, и Кусь, и Мериновская волость, входили в Плесскую десятину. Возле самого Плёса - Алабужское городище – важный протогородской мерянский центр 1 тыс.н.э. Остаётся только гадать, было ли это чисто административной конструкцией, или же она отражала некую былую этно-культурную общность? По археологу Рябинину, вокруг Плёса мерянские традиции более устойчивы во времени, чем вокруг Костромы. А этнографически Молвитино (Сусанино) более мерянское, чем Любим.
Залесец.
#XIVвек #XVIIвек #костромскаяобласть #этногенез
Путин и залесцы.
Сервис по поиску работы Superjob выяснил, кого россияне считают самыми привлекательными среди известных мужчин.
В открытых опросах экономически активного населения приняли участие по тысяче женщин и мужчин из всех округов России.
Самым привлекательным, по мнению россиян, признан президент страны Владимир Путин. Ему отдали предпочтения 19% мужчин и 18% женщин.
Второе место по популярности среди женщин — у актера Александра Петрова. Уроженцу Переславля-Залесского отдали свои голоса 4% опрошенных.
Типичный "пост-мерянский", волго-финский, прибалто-финский, антропотип характерный для Верхнего Поволжья, и в целом для Севера, так что все правильно русские женщины решили, это архетипы)
#переславльзалесский #ярославскаяобласть #великороссы
Сервис по поиску работы Superjob выяснил, кого россияне считают самыми привлекательными среди известных мужчин.
В открытых опросах экономически активного населения приняли участие по тысяче женщин и мужчин из всех округов России.
Самым привлекательным, по мнению россиян, признан президент страны Владимир Путин. Ему отдали предпочтения 19% мужчин и 18% женщин.
Второе место по популярности среди женщин — у актера Александра Петрова. Уроженцу Переславля-Залесского отдали свои голоса 4% опрошенных.
Типичный "пост-мерянский", волго-финский, прибалто-финский, антропотип характерный для Верхнего Поволжья, и в целом для Севера, так что все правильно русские женщины решили, это архетипы)
#переславльзалесский #ярославскаяобласть #великороссы
Советский Буй в цвете. Лесосплав на реке Костроме, Буй, Костромская область. 1976. Автор: Jacques Dupâquier (снято из окна поезда).
#буй #костромскаяобласть
#буй #костромскаяобласть
Forwarded from Унежить душу
Не так давно я писал тут про эксцентричную русскую дизайнершу Джанкой и моду на русское в массовой культуре. Я вообще люблю подмечать в современных трендах элементы русского стиля. Больше же всего меня прёт с поглощения массовой культурой русского авангарда.
Вот, например, проект Baklazanas. Тут прям всё, что нужно: чертежи Ивана Леонидова на худи, Великая утопия на платке, дом Наркомфина на ковре, паттерн окон дома Мельникова на чехлах для айфона, «Летающий город» на шопперах, Моссельпром на кружках, Шуховская башня на постерах и куча другой крутизны . Занудам, не понимающим функционализма Родченко, всё это может показаться бездуховным консюмеризмом. Я же всячески поддерживаю подобные проекты, потому что только они и толкают Леонидова с Мельниковым в тренды. Да и для чего вообще тогда нужен дизайн, как не для донесения сообщения для обывателя? Начнём с принтов для кружек и рано или поздно доберёмся до защиты и реставрации памятников русского конструктивизма.
Ура!
Вот, например, проект Baklazanas. Тут прям всё, что нужно: чертежи Ивана Леонидова на худи, Великая утопия на платке, дом Наркомфина на ковре, паттерн окон дома Мельникова на чехлах для айфона, «Летающий город» на шопперах, Моссельпром на кружках, Шуховская башня на постерах и куча другой крутизны . Занудам, не понимающим функционализма Родченко, всё это может показаться бездуховным консюмеризмом. Я же всячески поддерживаю подобные проекты, потому что только они и толкают Леонидова с Мельниковым в тренды. Да и для чего вообще тогда нужен дизайн, как не для донесения сообщения для обывателя? Начнём с принтов для кружек и рано или поздно доберёмся до защиты и реставрации памятников русского конструктивизма.
Ура!
Галич Мерьский.
Я слышу гул жестокой сечи:
Защита крепостных валов;
Призывный клич татарской речи
И наших предков мощный зов.
Запас преданий здесь огромный.
Кочевье мерячей. Орда.
Князь-бунтовщик. Василий Тёмный.
Закон Шемякина суда.
Междоусобицы нередки –
Борьба в защиту чьих-то прав…
Здесь жили галичане-предки,
Блюдя свой непреклонный нрав…
Соловьёв-Нелюдим 1920 г.
#галич #костромскаяобласть
Я слышу гул жестокой сечи:
Защита крепостных валов;
Призывный клич татарской речи
И наших предков мощный зов.
Запас преданий здесь огромный.
Кочевье мерячей. Орда.
Князь-бунтовщик. Василий Тёмный.
Закон Шемякина суда.
Междоусобицы нередки –
Борьба в защиту чьих-то прав…
Здесь жили галичане-предки,
Блюдя свой непреклонный нрав…
Соловьёв-Нелюдим 1920 г.
#галич #костромскаяобласть
Преамбула Конституции и Русский Бог :)
"Россия управляется непосредственно Господом Богом. Иначе невозможно представить, как это государство до сих пор существует" (Христофор Миних).
Лучшее что было сказано по теме.
Христофор Миних российский генерал-фельдмаршал немецкого происхождения. В 1721 году по приглашению русского посла в Варшаве Г. Долгорукова Миних прибыл в Россию вести инженерные дела, задуманные Петром I. Наиболее активный период его деятельности пришёлся на правление императрицы Анны Иоанновны. В царствие Елизаветы Петровны провел 20 лет в сибирской ссылке. Отец мемуариста Иоганна Эрнста Миниха.
Интересно, что скончавшийся в 1767 году Миних первоначально был погребен в Петрикирхе на Невском проспекте, но впоследствии его прах перенесли в графское имение Луниа (Луунья) близ Дерпта (Тарту). В советское время эстонцы на месте упокоения графа построили свинарник.
#XVIIIвек
"Россия управляется непосредственно Господом Богом. Иначе невозможно представить, как это государство до сих пор существует" (Христофор Миних).
Лучшее что было сказано по теме.
Христофор Миних российский генерал-фельдмаршал немецкого происхождения. В 1721 году по приглашению русского посла в Варшаве Г. Долгорукова Миних прибыл в Россию вести инженерные дела, задуманные Петром I. Наиболее активный период его деятельности пришёлся на правление императрицы Анны Иоанновны. В царствие Елизаветы Петровны провел 20 лет в сибирской ссылке. Отец мемуариста Иоганна Эрнста Миниха.
Интересно, что скончавшийся в 1767 году Миних первоначально был погребен в Петрикирхе на Невском проспекте, но впоследствии его прах перенесли в графское имение Луниа (Луунья) близ Дерпта (Тарту). В советское время эстонцы на месте упокоения графа построили свинарник.
#XVIIIвек
Коронавирус и русский тлен.
Наткнулся в ленте на картинку с чатика. Наши тётки падки на ёба-эзотерику, вы сами, наверняка, часто слышали подобные разговоры. Местные субстратные культы забылись и ушли в бессознанку, христианство не укоренилось, коммунизм девальвировался. Осталось только вот это вот всё. Что поделаешь.
Мышление современного простого человека архаично, просто за отсутствием своей Традиции и веры часто принимает такие формы.
И это еще лайт-версия. Кроме этого среди русаков популярны различные парахристианские и восточные секты, долбославное неоязычество, инглиизм, славяно-арийство и тд.
То там, то тут выступает архаика реально на уровне железного, а то и бронзового века, как это и было среди массы восточноевропейского крестьянства в начале 20го века и ранее. В этой среде довольно занятно существовать, кстати, если осознаешь это.
Большинство продвинутых интеллов из туземцев или образованные москвичи недолюбливают автохтонов именно за это, они для них "какие-то не такие". И если умный потомственный москвич в таком случае отшутится и сведёт всё к дихотомии город (образованные) / деревня (необразованные), а он ведь реально может так думать, то интелл из туземцев ненавидит эту массу неприкрыто, яростно и по-туземному тупо.
Именно это является основой внутрирусского расизма и русофобии "креативного класса". И тут надо с азов начинать. С ревностной и доходчивой проповеди, этики. Без этого не рождается личность, общество, нация.
Александр НеДугин.
#социум #архетипы #коронавирус
Наткнулся в ленте на картинку с чатика. Наши тётки падки на ёба-эзотерику, вы сами, наверняка, часто слышали подобные разговоры. Местные субстратные культы забылись и ушли в бессознанку, христианство не укоренилось, коммунизм девальвировался. Осталось только вот это вот всё. Что поделаешь.
Мышление современного простого человека архаично, просто за отсутствием своей Традиции и веры часто принимает такие формы.
И это еще лайт-версия. Кроме этого среди русаков популярны различные парахристианские и восточные секты, долбославное неоязычество, инглиизм, славяно-арийство и тд.
То там, то тут выступает архаика реально на уровне железного, а то и бронзового века, как это и было среди массы восточноевропейского крестьянства в начале 20го века и ранее. В этой среде довольно занятно существовать, кстати, если осознаешь это.
Большинство продвинутых интеллов из туземцев или образованные москвичи недолюбливают автохтонов именно за это, они для них "какие-то не такие". И если умный потомственный москвич в таком случае отшутится и сведёт всё к дихотомии город (образованные) / деревня (необразованные), а он ведь реально может так думать, то интелл из туземцев ненавидит эту массу неприкрыто, яростно и по-туземному тупо.
Именно это является основой внутрирусского расизма и русофобии "креативного класса". И тут надо с азов начинать. С ревностной и доходчивой проповеди, этики. Без этого не рождается личность, общество, нация.
Александр НеДугин.
#социум #архетипы #коронавирус
Forwarded from Москвитянин
Палаты Сверчкова в XVII веке, реконструкция Д. П. Сухова.
Слева от палат - церковь Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке.
Слева от палат - церковь Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке.
Вот какой борщевик уродился в Парфеньевском районе, родине писателя Сергея Васильевича Максимова, автора труда «Нечистая, неведомая и крестная сила».
Начинал он с очерков из народного быта. Ободрённый Тургеневым, Максимов в 1855 году предпринимает литературно-этнографическую экскурсию — пешеходное странствование по Владимирской губернии, посещает затем Нижний Новгород, Вятскую губернию. Этот опыт изучения народного быта отразился в очерках «Крестьянские посиделки Костромской губернии», «Извощики», «Швецы» (то есть портные), «Сергач» (вожак медведя), «Вотяки», «Нижегородская ярмарка», «Соцкой», «Булыня» (скупщик льна), «Маляр», «Кулачок», «Повитуха», «Колдун» и др., впоследствии вошедших в книгу «Лесная глушь» (СПб., т. 1-2, 1871).
#костромскаяобласть #этнография #парфеньев
Начинал он с очерков из народного быта. Ободрённый Тургеневым, Максимов в 1855 году предпринимает литературно-этнографическую экскурсию — пешеходное странствование по Владимирской губернии, посещает затем Нижний Новгород, Вятскую губернию. Этот опыт изучения народного быта отразился в очерках «Крестьянские посиделки Костромской губернии», «Извощики», «Швецы» (то есть портные), «Сергач» (вожак медведя), «Вотяки», «Нижегородская ярмарка», «Соцкой», «Булыня» (скупщик льна), «Маляр», «Кулачок», «Повитуха», «Колдун» и др., впоследствии вошедших в книгу «Лесная глушь» (СПб., т. 1-2, 1871).
#костромскаяобласть #этнография #парфеньев
Старомосковский женский стиль
Сейчас женщины привлекают внимание мужчин прической. В старое же время женщина в Московии меняла верхнюю часть своего платка. При этом расцветок было много, как и способов повязывания платка.
При этом снять платок при посторонних не могла. Отсюда и выражение - "опростоволоситься", значит оказаться в неудобном положении. Не прилично было православной женщине показать свою красоту, это приравнивалось к сильнейшему оскорблению. Головной убор женщины представлял собой три предмета: повойник, сороку и уличный платок. А если говорить коротко - хиджаб, который носят женщины в мусульманском мире.
#XVIIвек #XVIвек #великороссы
Сейчас женщины привлекают внимание мужчин прической. В старое же время женщина в Московии меняла верхнюю часть своего платка. При этом расцветок было много, как и способов повязывания платка.
При этом снять платок при посторонних не могла. Отсюда и выражение - "опростоволоситься", значит оказаться в неудобном положении. Не прилично было православной женщине показать свою красоту, это приравнивалось к сильнейшему оскорблению. Головной убор женщины представлял собой три предмета: повойник, сороку и уличный платок. А если говорить коротко - хиджаб, который носят женщины в мусульманском мире.
#XVIIвек #XVIвек #великороссы
Печники коммунального хозяйства Чухломы - Шулепников и Смирнов отмечают тридцатилетие товарища Завьялова.
Какие замечательные характеры)
#чухлома #костромскаяобласть #1950ые
Какие замечательные характеры)
#чухлома #костромскаяобласть #1950ые
Этнолог ак. Тишков - в защиту гуманитариев.
Наткнулся на письмо в президиум РАН от академика-секретаря отделения историко-филологических наук Валерия Тишкова в защиту аж всех ученых-гуманитариев. Про систему оценки эффективности научной деятельности и про каких-то страшных неофитов, от коих надо спасти русскую гуманитарность.
Система оценки, понятно, не чудесная.
Но само письмо-то каково!
Первый пассаж:
"Основной язык российской гуманитарной науки – это русский язык. Иностранные языки используются редко, преимущественно для перевода русскоязычных версий или некоторых оригинальных публикаций по проблемам древней истории, антропологии и политологии".
Тот факт, что заниматься, к примеру, русской средневековой историей без постоянной коммуникации с общемировой скандинавистикой и византинистикой, невозможно; что сейчас нельзя всерьез исследовать, к примеру, Новгород и не владеть Mittelniederdeutsch и не общаться с теми, кто занимается Ганзой, и не публиковаться вместе с ними - он остается за рамками.
"Для публикации своей научной продукции в высокорейтинговых журналах у российских ученых нет возможностей по причине отсутствия таковых на русском языке".
Журналы на русском языке в WoS и в Scopus уже заводятся, и у некоторых есть шанс стать высокорейтинговыми - в них работают неглупые люди и публикуются хорошие работы. Впрочем, если усилия авторов письма сработают, этого не случится, конечно.
"Публикация в западных научных журналах работ российских гуманитариев практически невозможна из-за геополитических противостояний и антироссийской заангажированности значительной части зарубежной научной общественности".
Ну, тут все понятно. "Ах, как бы мы сплясали, кабы нам оне не мешали!"
"Целый ряд гуманитарных дисциплин связан с разработкой проблем стратегического планирования, внутренней и внешней политики Российской Федерации. Отдельные ученые и научные коллективы готовят регулярно аналитические обзоры и доклады, делают экспертизу в интересах национальной безопасности нашего государства, которые не реализуются в форме журнальных публикаций, а тем более в зарубежных изданиях".
Тоже все ясно. Главные ученые - это ученые в штатском, коим всякой гражданин должен испытывать чувство благодарности за мирное небо над головой, и им недосуг рейтингами заниматься.
"Еще ряд факторов, в том числе и невозможность для ученых гуманитариев чисто формально произвести подсчет эффективности их трудов по тем усложненным математическим формулам, которые предложены Минобрнауки".
Просто блестяще.
Гуманитары - оне не могут в математические модели, не мучьте их. И топологию эту вашу блѩццкую запретить! (с)
Читая это письмо, я, ясно дело, понял, в защиту кого оно написано.
Есть известная мне кафедра гуманитарных дисциплин в N-ской сельхозакадемии, трудится там научный коллектив, студентам гуманитарные дисциплины, как говорится, преподают. Ну и занимаются исследованиями - двое исследуют русскую религиозную философию и ее роль в формировании Русской цивилизации, еще один - духовную безопасность государства как элемент целостной системы безопасности, ну и какая-то блаженная дама про что-то столь же актуальное для будущих производителей "молочки". Для них бесчеловечным выглядит даже требование предоставлять резюме статьи на английском. На них равняться будем?
Что касается автора - помню, я еще в далеком 2003-м годе, читая как раз "коллективный труд" про прибалтийско-финские народы, в предисловии от Тишкова обнаружил на первой же странице показавшийся тогда странным пассаж про "опасный тезис о единстве не только культуры, но и интересов родственных в языковом отношении народов", используемый теми, кто подпитывает этнический романтизм, и, используя политические спекуляции, ясно на чью мельницу льет воду. Тогда это просто вызывало недоумение - настолько глупо смотрелось, сейчас уж нет.
Аким Трефилов.
#тишков #ран #гуманитарии
Наткнулся на письмо в президиум РАН от академика-секретаря отделения историко-филологических наук Валерия Тишкова в защиту аж всех ученых-гуманитариев. Про систему оценки эффективности научной деятельности и про каких-то страшных неофитов, от коих надо спасти русскую гуманитарность.
Система оценки, понятно, не чудесная.
Но само письмо-то каково!
Первый пассаж:
"Основной язык российской гуманитарной науки – это русский язык. Иностранные языки используются редко, преимущественно для перевода русскоязычных версий или некоторых оригинальных публикаций по проблемам древней истории, антропологии и политологии".
Тот факт, что заниматься, к примеру, русской средневековой историей без постоянной коммуникации с общемировой скандинавистикой и византинистикой, невозможно; что сейчас нельзя всерьез исследовать, к примеру, Новгород и не владеть Mittelniederdeutsch и не общаться с теми, кто занимается Ганзой, и не публиковаться вместе с ними - он остается за рамками.
"Для публикации своей научной продукции в высокорейтинговых журналах у российских ученых нет возможностей по причине отсутствия таковых на русском языке".
Журналы на русском языке в WoS и в Scopus уже заводятся, и у некоторых есть шанс стать высокорейтинговыми - в них работают неглупые люди и публикуются хорошие работы. Впрочем, если усилия авторов письма сработают, этого не случится, конечно.
"Публикация в западных научных журналах работ российских гуманитариев практически невозможна из-за геополитических противостояний и антироссийской заангажированности значительной части зарубежной научной общественности".
Ну, тут все понятно. "Ах, как бы мы сплясали, кабы нам оне не мешали!"
"Целый ряд гуманитарных дисциплин связан с разработкой проблем стратегического планирования, внутренней и внешней политики Российской Федерации. Отдельные ученые и научные коллективы готовят регулярно аналитические обзоры и доклады, делают экспертизу в интересах национальной безопасности нашего государства, которые не реализуются в форме журнальных публикаций, а тем более в зарубежных изданиях".
Тоже все ясно. Главные ученые - это ученые в штатском, коим всякой гражданин должен испытывать чувство благодарности за мирное небо над головой, и им недосуг рейтингами заниматься.
"Еще ряд факторов, в том числе и невозможность для ученых гуманитариев чисто формально произвести подсчет эффективности их трудов по тем усложненным математическим формулам, которые предложены Минобрнауки".
Просто блестяще.
Гуманитары - оне не могут в математические модели, не мучьте их. И топологию эту вашу блѩццкую запретить! (с)
Читая это письмо, я, ясно дело, понял, в защиту кого оно написано.
Есть известная мне кафедра гуманитарных дисциплин в N-ской сельхозакадемии, трудится там научный коллектив, студентам гуманитарные дисциплины, как говорится, преподают. Ну и занимаются исследованиями - двое исследуют русскую религиозную философию и ее роль в формировании Русской цивилизации, еще один - духовную безопасность государства как элемент целостной системы безопасности, ну и какая-то блаженная дама про что-то столь же актуальное для будущих производителей "молочки". Для них бесчеловечным выглядит даже требование предоставлять резюме статьи на английском. На них равняться будем?
Что касается автора - помню, я еще в далеком 2003-м годе, читая как раз "коллективный труд" про прибалтийско-финские народы, в предисловии от Тишкова обнаружил на первой же странице показавшийся тогда странным пассаж про "опасный тезис о единстве не только культуры, но и интересов родственных в языковом отношении народов", используемый теми, кто подпитывает этнический романтизм, и, используя политические спекуляции, ясно на чью мельницу льет воду. Тогда это просто вызывало недоумение - настолько глупо смотрелось, сейчас уж нет.
Аким Трефилов.
#тишков #ран #гуманитарии
