Вчера был день российской анимации.

Вспомним в связи с этим…

Есть хороший мультфильм «Чудесница», https://youtu.be/F7sTi2gRCys сделанный в 1957 году и прославляющий кукурузу - именно тогда началась кукурузная эпопея Хрущева. Это был плакатный мультфильм, пропагандирующий важную народнохозяйственную и политическую тему. Мультфильм произвёл неизгладимое впечатление не только на детей, но и взрослых, имел оглушительный успех и получил в год выхода диплом XI международного кинофестиваля в Эдинбурге и в 1958 году первую премию на Кинофестивале в Москве. Ещё через год был выпущен набор открыток по мультфильму тиражом 125 000 экземпляров. О мультфильме много писали в прессе, чего никогда прежде не случалось.

Для чего это делалось? Дети должны были знать, что важного, серьезного, интересного происходит в стране. Об ее успехах, героях и врагах (один из самых выразительных моментов в мультфильме это песня и пляска сорняков). Мультфильм был понятным детям языком, на котором страна, взрослые разговаривали с детьми о том, что волнует пап и мам, чем заняты родители. Это была упаковка достижений и успехов страны в понятную для детей форму.

Именно поэтому с раннего детства дети были встроены в актуальную повестку (что важно, не теряя «детскости») им была близка страна и взрослые с их проблемами и радостями. Заканчивался «возраст мультфильмов» - начинались детские и подростковые фильмы, говорившие о том же - что хорошо, что плохо и что посредственно.

Сегодня этого нет в принципе. Детские мультфильмы создают особый, слюняво-розово-детский мир с мимимишными малипусенькими (или наоборот - безобразно брутальными) персонажами, против которых воюют омерзительные, нарочито отталкивающие злодеи (в старых мультфильмах даже злодеи были смешными, живыми и добрыми, в нынешних даже положительные герои злые и безжизненные, добрые по обязанности и жанру, а не сами по себе).

Актуальности нет в помине. За минувшие годы произошло множество ярких, уникальных событий - возвращён Крым, прошла олимпиада в Сочи, юбилеи побед, врачи сражались с болезнями, герои гибли на СВО, в тылу собирали гуманитарку … происходило и происходит ещё много всего … Где мультфильмы о Крыме, победах, врачах, олимпийцах, солдатах, офицерах, учителях? Их нет. Дети годами растут в атмосфере отвратительно озвученных пупсиков (чаще всего вообще не наших), а потом, когда вырастают и им предъявляют все, что выше и требуют ценить и уважать, они воспринимают это как нечто чужое, не близкое, скучное.

Мультики были про одно, а страна и взрослые про совсем другое, чувствовать, переживать, сострадать, радоваться поздно, приходится учить трудные и непонятные слова и словосочетания на чужом языке «патриотизм», «гордость», «Родина», «подвиг народа», которые ни их уму, ни их сердцу, но эти слова надо знать, чтобы успокоить учителя, чтобы отстали родители, бабушки - дедушки. «Да-да, знаем. Слышали». Мертвые слова. «Быть героем? Для чего?», «Гордиться? Чем?», «Быть полезным? Кому?». Абстракции, под которыми никакого фундамента.

И тут приходит Моргенштерн и быстро обьясняет, кому, что, чем и для чего. Любить надо деньги, машины, девушек, удовольствия, гордиться только собой, быть полезным только себе. Никаких абстракций, все предельно четко, ясно, понятно. Есть ты и все остальное. Тебе все должны, просто они ещё об этом не знают. Главное - молодость, тело, желания… Вперёд, йюхууууу….

И его слушают, его понимают, ему верят. Он про них, а не про скучное, вчерашнее, замшелое, старое.

Все ужасаются.

Но мультиков про страну и героев как не было, так и нет.

Некоторое время назад мы слышали: «Те, кто называли себя «элитой» в России, исчезли. Они были самозванцы. Теперь должна быть другая элита, настоящая».

Она появляется на глазах.

С пугающей быстротой.

Все чаще я слышу от блогеров, «военкоров» (просьба отличать оных от настоящих военных журналистов), «деятелей культуры» и пр. - «Мы теперь элита! Мы! Посмотрите на нас! Видите элиту? Это мы!»

Давайте разберемся в терминах.

В 1990-е годы пришла прослойка людей и объявила себя элитой. На том основании, что у нее больше денег, власти, экранного времени. В результате произошел раскол страны. Не принявший новую элиту народ стал жить своей жизнью, а элита своей.

Основой взаимоотношений между этими стратами стала тихая (а иногда не очень) вражда, насилие, борьба, ставившая страну на паузу, изматывавшая силы. «Элита» презирала «люмпенов» (помните быковско-латынинское «чернь», «быдло»), считая себя важнее и значимее народа. Но главное было в другом – они считали для себя не обязательным подчиняться морали и правилам, принятым в обществе. Со временем круг «элиты» расширился и стал называться «креативный класс», который на Болотной кричал, что мы соль земли – не то, что все остальные, те самые ансоусы. Отгораживаясь от черни-анчоусов, представители элиты обзавелись своим «искусством», «литературой», «философией», лозунгами...

Все это противоречило фундаментальным принципам формирования элиты – элитой провозглашают, её выдвигают массы, а не публика или «подписота», и поэтому она находится в рамках той морали и порядка вещей, который этим массам близок. Задача элиты – давать другим гарантии, не имея для себя никаких гарантий. То есть рисковать собой, защищая других, обеспечивая их тем, что получено в результате личных рисков, проверено своим опытом. Элита умеет не только получать, но и терять. Мало того, воспринимает эти процессы в неразрывной связи. Поэтому элита не зависит от внимания начальства, подачек, благоволения вышестоящих. Об этом точно сказано у Аверченко в рассказе «Мое самоопределение».

Но сегодня мы видим ту же схему самопровозглашения «новой элиты», как и в девяностые. Она так же менторствует, так же объявляет все, что она делает, бесспорным, так же считает для себя не обязательным подчиняться общественной морали и правилам, так же вызывающе скотски себя ведёт, бесконечно требует, чтобы ею восхищались, подобострастно околачивается в приёмных начальства. У нее тоже уже своя корпоративная этика, своя литературка и поэзийка, своя философийка, музычка, лозунги... Все очень патриотическое, дискурс, как и прежде, актуален, так что не подкопаешься.

И если раньше либеральная элита в ответ на любое возражение, возмущение бездарностью, подлогами кричала: «Та-ак, значит вы против свободы? Прав? Демократии? За Сталина? Тоталитаризм?» точно так же сегодня нынешняя на любое сомнение в гениальности дерьмовых стишков или обвинения в нечистоплотности кричит: «Ааааа, так вы против Донбасса? Против воинского подвига? Либерал? За Америку?»

Интереснее всего здесь то, элитой сегодня самопровозглашаются обычно те же самые, кто обслуживал «элиту» предыдущую. Денщики, укравшие генеральские сапоги, требуют генеральских почестей. Сознавая шаткое положение новой «элиты», их кураторы навербовали с Украины шпаны и перевертышей - пусть гавкают матом на всех, кому новая элита не нравится.

В общем, тот же Савка, да на других санках.

Но многим кажется, что теперь то все будет иначе…

Они ж «за Родину».

Ну - ну.

🔴Воскресное Утро Z.

🔴О нацистах, перекрасившихся в «патриотов», субкультурном хохломском «православии» и многом другом.

Сердечно поздравляю мусульман России с праздником Ураза-байрам, знаменующим окончание священного месяца Рамадан.

Мусульмане России бережно хранят богатейшие исторические, культурные, религиозные традиции предков и, следуя отеческим заветам, отмечают этот праздник в своих общинах и семейном кругу, оказывают помощь нуждающимся.

Мусульманские организации созидательно участвуют в жизни страны, в реализации востребованных патриотических, просветительских, благотворительных инициатив, плодотворно взаимодействуют с государственными и общественными структурами, уделяют приоритетное внимание воспитанию подрастающего поколения. Поддерживают участников и ветеранов специальной военной операции, их родных и близких. Вносят большой вклад
в укрепление сплочённости нашего народа, сбережение межнационального согласия.

Желаю мусульманам России здоровья, успехов и всего наилучшего.

В.В.Путин

По случаю Ураза Байрам моя лекция о культуре ислама - интереснейшем, парадоксальном феномене.

Всех мусульман с праздником!

Над вегетарианцами потешались с того момента, как они возникли.

Журнал «Стрекоза». 1902 год.

Президент Таджикистана (тот самый, что делал Путину выговор за то, что Россия относится к «независимым государствам» Средней Азии как к бывшим советским республикам) после теракта в Москве очень озаботился воспитанием детей в таджикских семьях.

Выступил в роли той самой Клавы, которая опоздала с питьем боржома...

Довольно часто пересекаясь с мигрантами, я обратил внимание, что среди них есть определенный процент (именно определенный процент – я не терплю обобщений) тех, кого можно назвать натуральными дикарями. Речь крайне примитивна и состоит преимущественно из односложного: «Ээээээ…. Чооооо….» и т.д. Кстати, почему-то именно «Ээээээээ», произносимое с разной интонацией и громкостью, у них обычно заменяет и выражает многое из того, что мы привыкли выражать словами – вступление в разговор, призыв, несогласие, угрозу и пр.

Они не понимают ничего, что выходит за пределы простых описательных моделей, круг интересов крайне ограничен (секс, еда, нарды, драки), очень агрессивны, жадны, и не способны ни какому, даже самому примитивному труду. Любая попытка заставить их трудиться приводит к халтуре, отлыниваниям, нытью, порче инвентаря и уже сделанного другими и создает большие проблемы. Они в курсе, что Бога зовут Аллах и этим исчерпывается все их знание об исламе.

При этом везде, на любой территории они чувствуют себя хозяевами, мгновенно устанавливают свои порядки и понятия и следят за тем, чтобы никто на них не покушался. Если по их вине случается какая-то неприятность или трагедия (сбили на машине человека, убили кого-то, разбили, уничтожили что-то), они искренне никогда не понимают, в чем проблема, так как неспособны связать следствие и причину «ну нимношка бистра ехаль, чооо… ну нажаль, а он тут упаль… тут вкюлючиль, а там бам… и всё рухнулся, улетель…» То есть говоря научным языком, это такой оживший шелльский период. В лучшем случае мустье. И именно эти люди служат питательной средой для любых радикальных сект, вербовщиков террористов и прочих.

Справедливости ради надо сказать, что их, мягко говоря, не любят и на родине. В Средней Азии существует термин «кишлачник», которым жители городов (Ташкента, Бухары, Андижана и пр.) пренебрежительно обозначают вот такую публику и обращаются с ней соответственно. Неоднократно наблюдал там сцены, как свои же размазывают их по стенке (при мне в Бухаре горожане били таксиста «кишлачника», «зарядившего» бухарцу дикую цену).

То есть наличие проблемы признается не только здесь, но и там. При этом важно понимать, что у себя они так как у нас себя не ведут – там свои же наводят порядок быстро и без сантиментов. А у нас среда более мягкая и они мгновенно это чувствуют. Поэтому, повторю, очень важно не обобщать и не заставлять из за них страдать других, работящих, культурных и честных.

А теперь «на первое возвратимся». Возникает главный вопрос – а есть ли школы там, где возрастала, по выражению кота Бегемота, «как ананасы в оранжереях» эта публика. Наверное, есть. Родители этих персонажей, скорее всего, еще застали СССР и советскую систему образования. Тогда вопрос о качестве нынешнего школьного «образования» там? В каком оно состоянии? Кого оно образует? Этих? Как можно за 10 лет в школе миновать абсолютно все богатство, накопленное человечеством – литературу, историю и прочее – и остаться дистиллированным дикарем, с легкостью готовым на убийство и насилие? Что творится в их семьях? Ведь среди их родителей наверняка есть добропорядочные мусульмане…

А теперь Рахмонов «ах, родители, озаботьтесь воспитанием».

А что же он –то не заботился все эти годы? Не замечал? Другим был занят? Миграционные потоки налаживал?

Хватился.

Наступил вечер …

Журнал «Стрекоза» описал основной род вечерних занятий ещё в 1902 году.

Изменилось с тех пор немногое.

Сегодня - день освобождения узников нацистских концлагерей.

В связи с этим обратим внимание на одну важную деталь. При всей грандиозности системы лагерей и тотальной обреченности его обитателей, попытки освобождения «изнутри» (побегов, восстаний) были почти ничтожны. Причем большинство из тех немногих, кто был способен к сопротивлению, уже имело внутренний опыт сопротивления и не принадлежало полностью к западноевропейской культуре.

Так восстание в Освенциме организовала зондеркоманда, состоящая из евреев, а в Треблинке, Маутхаузене и Собиборе советские военнослужащие, первый в истории Бухенвальда побег совершил советский узник. И для тех и для других характерно было ощущение особого внутреннего единства и принадлежности к мощной объединяющей идее – религиозной или социально-политической – лежащей за пределами западноевропейской аксиологической системы.

Что касается собственно человека Западной Европы, то для него лагеря явились тотальной катастрофой, парализовавшей волю к сопротивлению. Одна из причин этой катастрофы коренилась в том, что, что начиная с середины XIX столетия Западная Европа религиозно, духовно разоружала себя через либеральную протестантскую теологию, через рационализм Фейербаха, через «смерть Бога» Ницше, пессимизм А.Шопенгауэра, через «христианство без религии» Бонхеффера.

В результате опыт религиозного осмысления цивилизационных и жизненных катастроф и представления о бессмертии, о реальности жизни за порогом смерти были утрачены.
Мир отныне осмыслял и объяснял научный рационализм и когда возникли концлагеря, большинство их обитателей оказались совершенно беззащитны. Освобождение из плена рационалистических идей запоздало произошло только в лагере. Рационально - аналитическое мышление в лагере не только не помогало, но вело прямиком к саморазрушению.

Разумеется, некоторым узникам удавалось именно с помощью прежних увлечений, науки и былых профессиональных навыков сохранить внутреннюю самостоятельность и способность мыслить. Так, молодая девушка Рут Клюгер на многочасовых проверках в Терезиенштадте читала про себя баллады Шиллера и другие стихи, психиатру В.Франклу в том же лагере помогла выжить его врачебная деятельность, Б.Беттельхейм, как психолог, в Дахау находил силы и возможности анализировать происходящее и формировать в сознании схему будущей книги. Музыкант и композитор О.Мессиан в Шталаге VIII написал и исполнил (в мороз, на неисправных инструментах) одно из лучших своих произведений – квартет «На конец времен». Математик Я.Трахтенберг в Освенциме придумал используемую и сегодня систему, позволяющую упрощенно осуществлять математические действия.

Члены зондеркоманды Освенцима находили время делать записи о происходящем, причем эти записи отличает великолепная форма изложения и прекрасный язык, что свидетельствует о том, что эти обреченные люди сохраняли высокую письменную культуру и оставались верны литературным традициям прежней жизни. Однако этот «лагерный стоицизм» был тем исключением, которое лишь подтверждало всеобщее правило.

В этот день в 1979 году не стало актера Леонида Быкова.

Изумительный памятник ему стоит в Киеве. Одновременно и ему и военным летчикам.

Для воспоминаний о ком - то или чем - то нужно правильно выбирать места. Не везде получится точно, достоверно вспомнить то, что хочешь. Лицо. Впечатление. Ощущения.

У меня есть место, где я обычно вспоминаю Быкова. Если ехать на Селигер через Ржев, то на отрезке дороги от Селижарово к перекрестку с Тверской трассой где-то на середине справа будет березняк на краю широкого поля. Местные жители рассказывают, что в годы войны здесь был полевой аэродром и берёзы посажены лётчиками - так они отмечали сбитые фашистские самолёты. Я всегда останавливаюсь там и выхожу постоять у этих берёз и подумать о тех, кого никогда не знал, тех, кто когда то отсюда последний раз поднимался в небо с отчаянной верой: «Ребята, будем жить».

Уникальность Быкова в том, что он настоящий. Как Шукшин. Лапиков. Вельяминов… Ему (им) веришь сразу и навсегда, чувствуешь его своим всей кровью и сердцем. Глядя на него, хочется БЫТЬ. Веришь, что существуют герои, подвиги, долг, честь, правда войны потому что был ОН.

Он сидит сегодня над Днепром в Киеве и смотрит на то, что сделали с его землей. И не может поверить. А мы, глядя на него, понимаем, что действительно, такого не может быть.

Именно потому, что он был.

Настал День космонавтики.

Сегодня следует вспомнить К.Э.Циолковского – удивительного человека, провинциального учителя, чьи фантастические мечтания о «человеке будущего» стали фундаментом реального освоения космоса. Циолковский, как и многие другие в 1920-е годы, активно поддерживал идеологию «обновления человека» и разработал целую систему совершенствования и преображения природы человека, куда входили подбор кандидатов для супружества, регулирование рождаемости, контроль за родившимися и т.д. Итогом должно было стать появление нового, более совершенного интеллектуально и физически человека, который достигнет высшего совершенства и превратится в некую субстанцию, способную жить в открытом космосе.

Еще одной фантастической, но очень важной идеей для понимания того, что делал Циолковский, было ни много ни мало, а всеобщее телесное воскресение людей из мертвых. В 1920-е годы очень многие умы (поэты, писатели, ученые, философы) активно работали над решением проблемы человеческого бессмертия, что стало бы логичным завершением процесса обожествления человека.

Одним из главных идеологов воскресения стал философ Н.Федоров. Он считал, что с развитием техники в недалеком будущем будет найдено средство победить смерть и человечество сможет обрести физическое бессмертие. При этом дар бессмертия обретут не только живые, но и мертвые через всеобщее воскресение.

По мысли Федорова, человечество должно, в ожидании всеобщего воскресения переселиться к могилам предков, чтобы кладбища превратились в центры религиозной и общественной жизни. Учение Федорова оказало сильнейшее влияние на Л.Красина – человека, под чьим наблюдением велись работы по сохранению тела Ленина и сооружению первого мавзолея, а также на Циолковского. Уверенные в возможности осуществить всеобщее воскресение, захваченные учением Федорова умы задумались о движении в космос – ведь когда воскреснут миллиарды людей, их нужно будет куда то переселять, ибо земли не хватит.

Поэтому Циолковского захватила идея строительства космических ракет. О силе его веры, о масштабах его убежденности свидетельствует его дом-музей в Калуге, где на террасе можно видеть козлы и нос ракеты – он строил их прямо у себя дома. Представляете, что вам скажут, если найдут на вашем балконе части сооружаемого вами звездолета… А его это не смущало.

Поразительная вера этого странного, необычного человека, визионера и мечтателя стала фундаментом уверенности многих людей в то, что это возможно и, в конечном итоге, вывела на орбиту сначала спутник, потом животных, а затем и Гагарина. Эта вера отразилась в толстовской «Аэлите» и беляевской «Звезде КЭЦ», гений Циолковского сделал Калугу, славившуюся до революции только своими пивоварнями, одним из центров российской космонавтики и сегодня собирает вокруг себя людей на конференциях и симпозиумах в калужском музее космонавтики.

Если будете в Калуге, которая, кстати, возникла в громадной доисторической метеоритной воронке (может быть, отсюда подсознательная тяга Циолковского к космосу – что то чувствовал, сидя у себя на террасе), то посетите могилу Константина Эдуардовича в городском парке, подумайте о нем. Ведь он со своими безумными фантазиями, мечтами, расчетами, глядевший из провинциального города куда то за Юпитер очень и очень наш, понятный только нам, человек.

Кто как постится.

Журнал «Стрекоза» 1902 год.