Хотелось бы дать небольшой комментарий к фильму «Союз спасения».

Можем строчки нанизывать
Посложнее, попроще,
Но никто нас не вызовет
На Сенатскую площадь.

И какие бы взгляды вы
Ни старались выплескивать,
Генерал Милорадович
Не узнает Каховского.

Пусть по мелочи биты вы
Чаще самого частого,
Но не будут выпытывать
Имена соучастников.

Мы не будем увенчаны...
И в кибитках, снегами,
Настоящие женщины
Не поедут за нами.

Наум Коржавин. 1944 год.

 
Вчера в «Вечере с Владимиром Соловьевым» говорили о предложении внести слова о русском народе в преамбулу Конституции. https://youtu.be/oGNjm43bZh4 .

Стоит обратить внимание на то, что употребление терминов «российский» и «русский» в последние несколько столетий нашей истории было точным маркером состояния государства и общества, индикатором, отмечающим то уклонение России к западу, то поиски национальной идентичности. Слово «российский» сначала было высоким, царским словоупотреблением (слово «Россия» в «Вестях-курантах» за первую половину XVII века не употреблено ни разу, только «русский») и только в конце XVII – начале XVIII веков стало вытеснять термин «русский», точно обозначая смену исторической парадигмы и попытки европейской интеграции.

Разумеется, термин «российский» активно употреблялся при Петре Первом (слово «россияне» едва ли не впервые встречается в надгробном слове Стефану Яворскому), о «российском» языке пишет и М.В.Ломоносов и в целом в XVIII столетии, когда была сделана наиболее яркая попытка подражать Западу, слово «русский» было почти вытеснено словом «российский».

Однако в первой половине XIX столетия, когда после Отечественной войны 1812 года возвращается интерес к Отечественной истории (каждый том Карамзина раскупался в течение дня) и растет национальное самосознание, термин «русский» возвращается в обиход. Так, у Пушкина слово «российский» употреблено только 53 раза, в то время как слово «русский» 572 раза. Попытки выбора собственного исторического пути на рубеже XIX-XX вв. отмечены в равной степени употреблением термина «российский» и «русский», однако на волне патриотического подъема в Первую Мировую войну и антинемецких настроений термин «русский» опять занял лидирующие позиции в языке.

В ХХ столетии термином «советский» фактически осуществили подмену слова «русский», четко, хотя и в рамках «коллективного бессознательного» отметив «собственную гордость», уникальность и своеобразие избранного пути.

В 1990-е годы, когда был вновь взят курс на западные ценности и начался распад и хаос, слово «российский», «россияне» стремительно вернулось в обиход. Примечательно, что словом «российский» в 1990-х годах стало отмечаться либо все нейтральное, имеющее отношение к России, либо положительное, в то время как  термином «русский» отмечались преимущественно отрицательные явления («русская мафия», «новые русские», «русский бизнес»).

С начала нового столетия в связи со сменой политического курса и началом процесса восстановления национального достоинства вновь начинает активно входить в обиход термин «русский» в позитивном, положительном, определенном смысле. Так же как быстро выходит из употребления, например, неопределенный и отстраненный термин «эта страна», в 1990-е гг. повсеместно применявшийся у нас к России.

Очевидно, данное предложение как раз указывает на смену вектора с «российского» на «русский».

Перед вами Библия советских цензоров - «Перечень сведений, запрещенных к опубликованию в открытой печати, передачах по радио и телевидению». Согласно перечню, нельзя было сравнивать покупательную способность рубля и иностранных валют, нельзя сравнивать зарплаты советских рабочих с зарплатами рабочих за рубежом, нельзя публиковать данные о размере и распределении зарплат в СССР, нельзя сообщать размеры премий, выплачиваемых советским олимпийцам, нельзя сообщать о беспорядках и конфликтах в армии на уровне роты и выше, нельзя сообщать, чем занимается советская колония на Шпицбергене, нельзя сообщать о крупных авариях на производстве и т.д.

Перечнем предписывалось, как именно описывать события Великой Отечественной Войны (кое- что из этих рекомендаций в условиях сегодняшнего разгула Суворовых, Фоменко и Мединских, очень бы пригодилось). Сам Перечень являлся секретным документом.

Песков

Указ об отставке Суркова президентом не подписан. Он продолжает заниматься украинским направлением

Тут произошла резонансная история с придурками, которые любят прикалываться. Приколисты разыграли в метро приступ коронавируса. Возникла паника. Руководство метро высоко оценило шутку уголовным делом и сейчас уже за приколистов начинают впрягаться, отмазывать, люди, де, пошутили, все по приколу, а вы...

А вот ещё раз поучительная история о том, как надо поступать с приколистами. Летом 1980 года за сутки в институт Склифосовского обратилось несколько десятков женщин с уколами неизвестного происхождения. В шею, плечо, спину и т.д. За несколько дней число пострадавших увеличилось вдвое. Ни одна из женщин ничего не могла толком объяснить. Шла по улице или стояла на тротуаре, вдруг почувствовала укол-удар, появилось небольшое кровотечение. Начальство приказало срочно расследовать дело - приближалась Олимпиада. Оперативники помчались в Склиф. Взяли адреса пострадавших, начали опрашивать. Но женщины ничего не могли сказать.

Оперативники взяли карту Москвы, отметили места, где были сделаны уколы. Получался огромный сектор: Садовое кольцо, Бауманский, Первомайский, Перовский, Калининский районы. Никакой логики.

Тут одна из пострадавших вспомнила, что в момент укола в проезжавших мимо машинах раздался хохот. Потом другая рассказала, что в потоке ехал автомобиль с вышкой для установки рекламы и тоже кто-то громко смеялся. Назвала последние цифры номера.

Обратились в ГАИ, оказалось, таких машин всего четыре - они занимались неоновой рекламой. Выяснили, что из четырех машин только одна в тот день работала. Поехали в их контору. Руководитель вызвал эту бригаду - шесть человек - их отправили сразу в камеру и на допрос.

Выяснилось, что мужики, от 18 лет и до сорока с небольшим, от безделья сделали рогатки и стреляли металлическими скобками на выездах. В женщин-интереснее - больше визгу. Районы они обслуживали как раз те, что были на карте.

За семь дней прокуратура города закончила расследование, а еще через пять дней состоялся суд. По приговору они за свои шутки получили от трех до семи лет. Лишь одному дали условно.

Вот так. Страшный, тоталитарный режим, способный обидеть даже приколиста. Просто тогда понимали, что уроды не должны мешать нормальным людям, которые имеют право жить без приколистов.

https://yandex.ru/turbo?text=https%3A%2F%2Ftass.ru%2Fobschestvo%2F7733679 уйти не так страшно, как страшно видеть, кто займёт твой пост.

https://yangx.top/boilerroomchannel/5874 С ума сойти. Ровно это и даже ещё хлеще 15 лет назад говорил и писал я, Кристина Потупчик, движение «Наши» пикетировало МК, а «Идущие вместе” ещё в 2002 году находили у Гусева заказуху. Вот этому видосику уже 7 лет https://youtu.be/Iupm7QuAR_M А в «Бойлерной» только очнулись. Люди - молнии.

Одноразовый Дудь или открытое письмо Владимира Соловьева Ходорковскому. Эпический текст о связи Ходора и Дудя (и не только). Похожие тексты при мне произносили (почему-то тихонько) многие, но Соловьев первый сказал это так открыто https://yangx.top/SolovievLive/16345

Ранний (?!) Иисус у Латыниной летал. Поздний, очевидно, разучился. Или остепенился и считал летание несолидным и легкомысленным занятием. Но Латынину не проведёшь. Летал. Сама видела. Работаючи у Муратова, ещё не то увидишь.

В продолжение темы https://yangx.top/SolovievLive/16345 Светило хипстерско-ходорковской «журналистики» Дудь сняло (с его то лицом) фильм «о Колыме», то есть о трагедии миллионов людей в 1930-е годы. Есть разные виды осквернения и опошления гопниками коллективной и индивидуальной памяти, сохраняющей социальную травму. Можно испортить памятник погибшим, поглумиться над могилами, похихикать в шоу. И можно снять фильм о Колыме. Дудю (с его то лицом) все равно, о чем и о ком снимать. Сегодня вот о Колыме, завтра о Собчак, послезавтра о наркоманах из подворотни. Все эти явления для Дудей абсолютно равны и ему никогда не понять, что те люди, которые прошли через лагеря и вообще жили в ту трагическую и вместе с тем прекрасную эпоху, это, перефразируя Чехова, громадная гора, вершина которой исчезает в облаках, а у подножия шевелятся едва заметные для глаза Дуди. Ему не понять, что он не только не имеет права говорить о тех людях, но даже целовать им подошвы.

Для того, чтобы снять фильм о том времени, нужно для начала перестать быть модной продажной гопотой, беспамятной по определению, ибо для такого фильма нужно чувство памяти. Нужно образование. Нужно погружение в эпоху. Нужно, наконец, помолчать хотя бы пару месяцев, потому что гопнический язык это главное препятствие к серьезному, глубокому высказыванию. Наконец, высказывание на эту тему это очень физический акт, требующий большого усилия, выталкивающего и доносящего память, что для хилого, развинченного, убогого Дудя невозможно по определению.

Нужно постараться понять, что дело не в количестве погибших, как и не в количестве лайков. Трагичность – естественная черта громадной, значительной эпохи (вот в сегодняшнем времени нет никакой трагичности), люди того времени были людьми, поэтому не были безвольной «лагерной пылью», больше всего их интересовало не то, что они погибнут (они знали, что могут погибнуть), а КАК погибнут. Смерть задавала масштаб всей жизни. Поэтому они не бежали, не прятались, а шли туда, зная, что должны, именно должны, идти.

Внутренняя готовность пройти через лагеря и ссылки, пострадать была присуща менталитету первых поколений советских людей, что учитывала и власть. Поэтому в советской художественной и мемуарной литературе лагеря нередко описывались, как важный фактор становления человека, как возможность самореализации (известные «шарашки»), как вынужденное место встреч культурных и образованных людей, где создавались новые и поддерживались старые связи. «Мы проходили гигантскую школу взаимообучения», - писал о своем заключении Лихачев. Люди 1930-х годов, невзирая на все испытания, не были трусами, не были тайными предателями, тихо ненавидящими свою страну за нанесенные обиды, не были слюнтяями, ибо ни те, ни другие, ни третьи не смогли бы победить в войне.

Всего этого (и не только) Дудю не понять по определению. Поэтому главное – побольше ужаса, пафоса, цифр, трескотни. А в подоплеке одна суть, простая и понятная: «вот, полюбуйтесь на эту страну, на этот режим. Какая бесчеловечная власть. Какие жалкие людишки. Вот так всегда». Я понимаю, что сейчас всем суют главный аргумент – миллионы просмотров. Так вот, миллионы просмотров это просто миллионы просмотров. И больше ничего! Даже если это посмотрит миллиард, дудиное творчество не станет качественнее и глубже. Но если бы «Обыкновенный фашизм» Ромма не посмотрел никто, от этого он не стал бы менее гениален. И это главное.

Сегодня через полтора часа (в 10 часов) на https://yangx.top/vestifmplus говорим о трагедиях ушедшего столетия.

Одна из основных претензий, предъявляемых сегодня Церкви со стороны либералов, церковных диссидентов и просто недовольных тем, что Церковь есть, это отсутствие в Церкви демократии. Так, один из маргинальных критиков Церкви Митрохин пишет: «демократии в церкви нет, несмотря на декларирование принципа соборности». То есть он искренне считает, что отсутствие демократии - один из важнейших недостатков Церкви, а соборность это демократия на «церковном сленге», принцип которой попран церковным руководством.

А поскольку места для демократии в Церкви нет и никогда не было, диагноз готов – смотрите, кругом демократия, а в Церкви нет. Это означает только одно. Церковь рудиментарный, архаический институт, не способный к переменам изнутри. Поэтому перемены должны быть инициированы «народом» снаружи, дабы Церковь соответствовала демократическому государству. Здравствуй, Болотная площадь и честные общенародные выборы Патриарха, митрополитов и настоятелей, прозрачные урны и предвыборные листовки в подъездах с обещаниями поднять качество исповедей, увеличить количество причастников и снизить цены на свечи и отпевания.

Необходимо признать – демократии, то есть «власти народа» никогда не было и не будет в Церкви. Здесь уместно напомнить, что распятие Христа явилось результатом именно демократической процедуры. Пилат предложил народу (тогдашней подписоте, которая, будь тогда Интернет, сидела бы телеграм-канале «Нехристос») двух кандидатов, и свободное волеизъявление привело Христа на Голгофу, но сохранило жизнь убийце и бунтовщику. Это крайне поучительный исторический пример. Также можно заметить, что еще в первые века существования Церкви в составе христианских общин преобладали представители самых низших слоев общества и даже рабы, однако никакой борьбы за права и всеобщее равенство не было. Напротив, апостол Павел говорит о том, что «рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести». (1 Тим.8.6). Не следует забывать и о том, что сама система иерархического устройства Церкви и главенство в ней Бога отвергает любую идею демократии.

Нельзя не указать и на то, что либеральные концепции «освобождения» и «демократизации» строятся на понимании человека, как собственника в самом широком смысле слова, находящегося вне исторического времени, традиций, религии, установившихся социальных отношений. Ключевым условием развития общества в этой концепции становится производство материальных благ, а критерием «прогрессивности» социума экономическая эффективность производства. Духовные, моральные и нравственные идеалы, традиции признаются лишь в той степени, в какой они способны быть полезными поддерживать потребительскую идеологию.

То есть все призывы к «демократизации» Церкви означают лишь то, что ее центром призван стать не Христос, а человек, вернее, подписота, которая сначала «поправит» в соответствии с собственными представлениями о совершенстве сначала Христа, Писание и Предание, потом епископат, потом рядовое духовенство, а потом и наиболее ревностных верующих. Тем более что сидя на стуле с кофием и смузи реформировать Церковь через сеть очень удобно.

Больше ста лет назад солдат Орешкин, хвативший лишнего в кабаке, начал скандалить. На попытки посетителей его успокоить с указанием на царский портрет, он выкрикнул: "плевал я на вашего государя императора!".

Его арестовали и отдали под суд. История дошла до императора Александра III, который распорядился: «суд прекратить, Орешкина выпустить, мои портреты из кабаков убрать, и передать Орешкину, что я на него тоже плевал!".

Полная версия моего сегодняшнего разговора на «Вестях ФМ» с Владимиром Соловьевым и Анной Шафран о нацистских концентрационных лагерях. https://youtu.be/RPtxsKyEdDE Я искренне благодарен Владимиру Рудрльфовичу за то, что эта тема оказалась в эфире - от неё шарахаются абсолютно все.

Константин Костин о новых данных Левада-центра

12 февраля 2020 года социологическая служба Левада-Центр опубликовала исследование, касающееся рейтинга ведущих политиков страны. Результаты комментирует председатель правления ФоРГО Константин Костин.

В исследовании Левада-центра использовался метод – открытый вопрос – при котором конкретную фамилию называют только твёрдые сторонники, базовый электорат. Это всего лишь одна из групп поддержки, но самая главная и устойчивая. В различных ситуациях (выборы, оценка работы, одобрение деятельности) к ней примыкают ситуативные сторонники, практически удваивая итоговый показатель.

Устойчивый электорат президента Путина – фактически его неизменное ядро – находится на уровне 37-39%. Цифры близкие к 35% отмечались, например, и в начале 2000-х годов. Существенный рост рейтинга всегда необходимо соотносить с точками активности политической жизни. А замеры в условиях стабильной, ровной политической ситуации должны учитывать реальное снижение уровня интереса граждан к данной тематике. Политическое медиапотребление сегодня – не более 6-7%.

Если всё-таки анализировать источники влияния на рейтинг, то необходимо понимать, что, например, послание Президента Федеральному Собранию – это факт уже состоявшийся, и его влияние на цифры электоральной поддержки постепенно сокращается, а предусмотренные Посланием существенные социальные, экономические и политические шаги еще только предстоит сделать, и их воздействие на рейтинг целесообразно ожидать в несколько отдаленной перспективе и динамика скорее всего будет положительной. Даже обсуждение поправок в Конституцию сейчас только набирает свой информационный потенциал.

И вообще к рейтингам давно пора начать относиться не как к чему-то сакральному, а как к рабочему инструменту, фиксирующему влияние медийного и событийного ряда на общественное мнение.

Наконец-то https://www.forumfreerussia.org/news/2020-02-11/na-9-m-forum-svobodnoj-rossii-vystupit-pisatel-vladimir-sorokin/ffr/ На форуме политических маргиналов выступит графоман, извращенец и любитель вкусить дерьма (прошу прощения, но что есть - то есть, из дерьма Сорокина не выкинешь). Творцы порнографии (политической и литературной) должны были рано или поздно встретиться.

И встретились.

https://yangx.top/domostroy_channel/1681
Вот тут скорбят, что разоряются строительные компании. Видите ли, теряются рабочие места. Хуснулин, изуродовавший с помощью этих компаний пол-Москвы, озабочен. Это как если бы палач переживал, что портятся и теряются пыточные клещи. Слава Богу, что разоряются. Туда и дорога. Чем больше их разорится, тем чище будет. Почему? Сегодня одна из главных угроз жизни человека в городах и их окрестностях это жилищное строительство. Во-первых, жилье в новопостроенных домах это иллюзия. При огромном масштабе строительства жилья оно при существующей стоимости продолжает оставаться недоступным для подавляющего количества людей, желающих улучшить свои жилищные условия.

А те, кто желает их улучшить с помощью ипотечных кредитов и займов, оказываются в многолетней кабале, парализующей развитие и социальную активность сотен тысяч людей. То есть жизнь ухудшается ради улучшения. Борьба за жилье парадоксальным образом уничтожает возможности человека, обреченного на полунищее существование в течение многих лет.

Во-вторых, почти полное отсутствие дворов. Пространство между домами, заставленное сплошь машинами и представляющее систему узких ходов между ними, прерываемых кое-где убогими стандартными детскими площадками, двором назвать невозможно. В этом дворе невозможно гулять, развлечься, этот двор никого, по Окуджаве, не может ввести «во дворянство», а может воспитать лишь бессильную безысходность.

В-третьих, сегодня жилищное строительство, как и строительство торгово-развлекательных центров, превращается в самый опасный и бесчеловечный механизм уничтожения аутентичных поселений, подлинной исторической застройки городов, исторических пейзажей. Громадными безликими коробами выжигается и навсегда уничтожается любой пейзаж в радиусе видимости этих коробов (посмотрите как прекрасно теперь выглядит изумительная когда-то панорама Звенигорода). Насилие и беззаконие, как правило сопровождающее захват земель под строительство (поджоги, шантаж, угрозы, насилие, убийства), лишение людей исторического места жительства, сносы памятников архитектуры, отсутствие всяких моральных ограничений у владельцев строительных компаний, владельцев, почти всегда постоянно живущих за границей (это важно помнить, чтобы понимать их отношение к этой земле, как к колонии, а к нам, как к туземцам), отсутствие любой эстетической составляющей в облике новостроек превратило сегодня эту сферу в одну из самых опасных и масштабных угроз для общества, истории и культуры страны.

И это далеко не весь комплекс проблем. Если их не решать, жилищное строительство через несколько лет сожрет все живое, создав среду, в которой можно не жить, а только существовать. Поэтому каждая протянувшая ноги строительная компания это плюс несколько выживших старых домов, пейзажей, это плюс к спокойной, нормальной, человеческой жизни.

Вчера у Владимира Соловьева говорили о нацистских концентрационных лагерях https://youtu.be/RPtxsKyEdDE
В продолжение темы обратим внимание на одну важную деталь. При всей грандиозности системы лагерей и тотальной обреченности его обитателей, попытки освобождения были почти ничтожны. Причем большинство из тех немногих, кто был способен к сопротивлению, уже имело внутренний опыт сопротивления и не принадлежало полностью к западноевропейской культуре.

Так восстание в Освенциме организовала зондеркоманда, состоящая из евреев, а в Треблинке, Маутхаузене и Собиборе советские военнослужащие. И для тех и для других характерно было ощущение особого внутреннего единства и принадлежности к мощной объединяющей идее – религиозной или социально-политической – лежащей за пределами западноевропейской аксиологической системы.

Что касается собственно человека Западной Европы, то для него лагеря явились тотальной катастрофой, парализовавшей волю к сопротивлению. Одна из причин этой катастрофы коренилась в том, что, что начиная с середины XIX столетия Западная Европа религиозно, духовно разоружала себя через либеральную протестантскую теологию, через рационализм Фейербаха, через «смерть Бога» Ницше, пессимизм А.Шопенгауэра, через «христианство без религии» Бонхеффера.

В результате опыт религиозного осмысления цивилизационных и жизненных катастроф и представления о бессмертии, о реальности жизни за порогом смерти были утрачены.
Мир отныне осмыслял и объяснял научный рационализм и когда возникли концлагеря, большинство их обитателей оказались совершенно беззащитны. Освобождение из плена рационалистических идей запоздало произошло только в лагере. Рационально - аналитическое мышление в лагере не только не помогало, но вело прямиком к саморазрушению.

Разумеется, некоторым узникам удавалось именно с помощью прежних увлечений, науки и былых профессиональных навыков сохранить внутреннюю самостоятельность и способность мыслить. Так, молодая девушка Рут Клюгер на многочасовых проверках в Терезиенштадте читала про себя баллады Шиллера и другие стихи, психиатру В.Франклу в том же лагере помогла выжить его врачебная деятельность, Б.Беттельхейм, как психолог, в Дахау находил силы и возможности анализировать происходящее и формировать в сознании схему будущей книги. Музыкант и композитор О.Мессиан в Шталаге VIII написал и исполнил (в мороз, на неисправных инструментах) одно из лучших своих произведений – квартет «На конец времен». Математик Я.Трахтенберг в Освенциме придумал используемую и сегодня систему, позволяющую упрощенно осуществлять математические действия. Члены зондеркоманды Освенцима находили время делать записи о происходящем, причем эти записи отличает великолепная форма изложения и прекрасный язык, что свидетельствует о том, что эти обреченные люди сохраняли высокую письменную культуру и оставались верны литературным традициям прежней жизни. Однако этот «лагерный стоицизм» был тем исключением, которое лишь подтверждало всеобщее правило.

Важное заявление президента. Надеюсь, что в поправки в Конституцию будет внесено предложение определения брака как союза мужчины и женщины. https://yangx.top/bbbreaking/35094