А иранцы молодцы. Не повелись на все эти трусоватые «Не надо обострять...», «главное - спокойствие». Старик Каддафи был бы доволен.
Все ждут заявления Трампа, которое будет в духе: «а нас то за что?» Тема советских анекдотов становится реальностью.
Мой образовательный канал https://www.youtube.com/channel/UCBMXxadAHZl9FOGhMeR_ptg Лекции и заметки на самые актуальные темы - от Средневековья до современной литературы.
YouTube
Борис Якеменко
Share your videos with friends, family, and the world
О Шнурове. Его фанатам будет приятно.
Сегодня от этой щетинистой свинорылой шпаны невозможно спастись. Она орет матом из всех розеток, ею развлекают нетребовательных гостей международных форумов, шпана поет шпане в Куршевелях, от многообразия даров припала к «искусству». Ваяет, рисует, инсталлирует и перформансит. Можно сказать короче, на ее языке - «косит бабло». Сегодня ее час, день, год. Обязательно ли возрождение страны должно сопровождаться и возрождением шпаны, непонятно. Но понятно другое.
Понятно, откуда такая популярность. Просто любой, кто его слушает, недосидел в детстве на подоконнике в обшарпанном подъезде, недопил «Агдам», недописал на стенах школьного туалета. Ему тесно и душно в кабинете, машине, аудитории, на деловой встрече. Ни поматериться, ни попошлить, ни потрындеть о бабах и шашлыках, то есть о том, что по-настоящему близко. Растворенный в крови шпанизм не вывести никакими «Прадами» и фуаграми. Все время легкий дискомфорт, как камешек в ботинке, в официозе встреч и кабинетов хочется чего-то родного, своего, близкого, отвечающего на зов крови.
И как только рядом заорет Шнуров, все становится на свои места. Вот же оно, мое, родное, настоящее. Ээээээхх. Вот он мой, именно мой уровень текстов, юмора, музыки, лица. Возникает связность, исчезает дискомфорт. И на голове «респектабельного политика», «успешного бизнесмена», «светского тусовщика» тут же незримо вырастает ушастая залоснившаяся шапка и семечная шелуха вместе с матом летит через губу. Ах, сейчас бы сквозь года туда, в тяжелое детство с чугунными игрушками, скользким подоконником и известкой вместо сахара.
Помнится, несколько лет назад, придя на прием к одному начальнику департамента Министерства культуры, я, войдя в кабинет, услышал из динамиков тот самый рев и мат. Хозяин кабинета торопливо прикрутил звук, но ассоциативный ряд между хрестоматийной прачечной и министерством культуры уже был непреодолим. Сегодня таких прачечных сотни, а прачек десятки тысяч.
В свое время Юрий Никулин говорил, что был единственным москвичом, который не был в 1991 году у Белого дома. Ваш покорный слуга не Никулин, но готов, поддерживая реноме застрельщика, стать единственным москвичом или россиянином, который даже не считает, а твердо знает, что Шнуров скотина, урод и шпана. Тем более, что разговоры о мнении большинства на меня не действуют: Gangnam style набрал два миллиарда просмотров, а за Христом пошли около ста человек, но в чем разница, понимают все и кто останется в истории еще тысячи лет, а от кого через три года не сохранится даже пыли под башмаками, тоже понятно всем.
А те, кто с восторгом слушают Шнурова, стоят в очередях, должны всерьез задуматься, а все ли у них в порядке со вкусом, культурой, теми незримыми составляющими, которые делают человека человеком. Можно сколько угодно убеждать себя в том, что можно есть тухлое мясо и пить воду из лужи без вреда для здоровья, но последствия случатся непременно. Шпана сдуется через год-два, а отрава останется. И неприятное чувство, что кто-то был умнее, был прав. Лучше поберечься вовремя.
Сегодня от этой щетинистой свинорылой шпаны невозможно спастись. Она орет матом из всех розеток, ею развлекают нетребовательных гостей международных форумов, шпана поет шпане в Куршевелях, от многообразия даров припала к «искусству». Ваяет, рисует, инсталлирует и перформансит. Можно сказать короче, на ее языке - «косит бабло». Сегодня ее час, день, год. Обязательно ли возрождение страны должно сопровождаться и возрождением шпаны, непонятно. Но понятно другое.
Понятно, откуда такая популярность. Просто любой, кто его слушает, недосидел в детстве на подоконнике в обшарпанном подъезде, недопил «Агдам», недописал на стенах школьного туалета. Ему тесно и душно в кабинете, машине, аудитории, на деловой встрече. Ни поматериться, ни попошлить, ни потрындеть о бабах и шашлыках, то есть о том, что по-настоящему близко. Растворенный в крови шпанизм не вывести никакими «Прадами» и фуаграми. Все время легкий дискомфорт, как камешек в ботинке, в официозе встреч и кабинетов хочется чего-то родного, своего, близкого, отвечающего на зов крови.
И как только рядом заорет Шнуров, все становится на свои места. Вот же оно, мое, родное, настоящее. Ээээээхх. Вот он мой, именно мой уровень текстов, юмора, музыки, лица. Возникает связность, исчезает дискомфорт. И на голове «респектабельного политика», «успешного бизнесмена», «светского тусовщика» тут же незримо вырастает ушастая залоснившаяся шапка и семечная шелуха вместе с матом летит через губу. Ах, сейчас бы сквозь года туда, в тяжелое детство с чугунными игрушками, скользким подоконником и известкой вместо сахара.
Помнится, несколько лет назад, придя на прием к одному начальнику департамента Министерства культуры, я, войдя в кабинет, услышал из динамиков тот самый рев и мат. Хозяин кабинета торопливо прикрутил звук, но ассоциативный ряд между хрестоматийной прачечной и министерством культуры уже был непреодолим. Сегодня таких прачечных сотни, а прачек десятки тысяч.
В свое время Юрий Никулин говорил, что был единственным москвичом, который не был в 1991 году у Белого дома. Ваш покорный слуга не Никулин, но готов, поддерживая реноме застрельщика, стать единственным москвичом или россиянином, который даже не считает, а твердо знает, что Шнуров скотина, урод и шпана. Тем более, что разговоры о мнении большинства на меня не действуют: Gangnam style набрал два миллиарда просмотров, а за Христом пошли около ста человек, но в чем разница, понимают все и кто останется в истории еще тысячи лет, а от кого через три года не сохранится даже пыли под башмаками, тоже понятно всем.
А те, кто с восторгом слушают Шнурова, стоят в очередях, должны всерьез задуматься, а все ли у них в порядке со вкусом, культурой, теми незримыми составляющими, которые делают человека человеком. Можно сколько угодно убеждать себя в том, что можно есть тухлое мясо и пить воду из лужи без вреда для здоровья, но последствия случатся непременно. Шпана сдуется через год-два, а отрава останется. И неприятное чувство, что кто-то был умнее, был прав. Лучше поберечься вовремя.
И ещё кое-что прекрасное о вражеской «Новой газете».
- В.Горшенин, председатель совета директоров «Правда.Ру», пишет редактору «Новой» Муратову: «достаточно набрать в (...) поиске "Яндексе" ключевые слова "Новая газета долларов", как результаты найденного богато проиллюстрируют всю твою редакторскую деятельность. Как и возглавляемого тобой издания. По утверждению многих, - одного из самых безотказных в Москве. (...) Цитата из публикации "FreeLance Bureau" в 2000-м году: "Официально полоса в "Новой" стоит $3800, но компромат обычно публикуется за $5000, за срочность и "позицию" газеты в дальнейшем - $8000-10000"... Хорошо помню, как году эдак в 1989-м приходил ты (Муратов) в «Правду», и у меня на глазах жаловался Акраму Муртазаеву на засилье тогдашних коммерсантов в твоей родной «Комсомолке», не дававших воздуха творчеству. А чуть позже, уже в "нулевых" от творческого человека освободился сам, чтобы не мешал он, видимо, притоку денег от "размещения"… Скажи, ты вытеснил Акрама из "Новой" из-за того, что он хотел заниматься журналистикой, а ты — "заказухой"?» Любопытно утверждение Горшенина о том, что Муратов «работал на олигархов: то на одного, то на другого — какому был нужен в данный момент времени».
- В.Горшенин, председатель совета директоров «Правда.Ру», пишет редактору «Новой» Муратову: «достаточно набрать в (...) поиске "Яндексе" ключевые слова "Новая газета долларов", как результаты найденного богато проиллюстрируют всю твою редакторскую деятельность. Как и возглавляемого тобой издания. По утверждению многих, - одного из самых безотказных в Москве. (...) Цитата из публикации "FreeLance Bureau" в 2000-м году: "Официально полоса в "Новой" стоит $3800, но компромат обычно публикуется за $5000, за срочность и "позицию" газеты в дальнейшем - $8000-10000"... Хорошо помню, как году эдак в 1989-м приходил ты (Муратов) в «Правду», и у меня на глазах жаловался Акраму Муртазаеву на засилье тогдашних коммерсантов в твоей родной «Комсомолке», не дававших воздуха творчеству. А чуть позже, уже в "нулевых" от творческого человека освободился сам, чтобы не мешал он, видимо, притоку денег от "размещения"… Скажи, ты вытеснил Акрама из "Новой" из-за того, что он хотел заниматься журналистикой, а ты — "заказухой"?» Любопытно утверждение Горшенина о том, что Муратов «работал на олигархов: то на одного, то на другого — какому был нужен в данный момент времени».
О причинах кризиса. Дело не в финансовых рынках. Мы наблюдаем глобальную катастрофу привычных экономических и политических систем. Если говорить более широко – подошел к концу железный век, для которого было характерно непременное материальное воплощение идеи или мечты, а также определенный тип производства, то есть базовый энергоноситель с прилагаемой к нему политической системой.
Все чаще раздающиеся призывы искать новые источники энергии означают согласие с непременной сменой привычных политических и идеологических моделей. Вернее, основной либеральной западной модели, в основе которой лежит очень простая схема – поднять уровень потребностей и удовлетворить. Поднять-удовлетворить-поднять-удовлетворить.
Сначала движение вперед (создание новой модели, как например, Iphone), потом замедление движения - расширение (создание модификаций, улучшение возможностей) и вновь движение. Главная задача власти в этой модели – создавать механизмы оживления потребления. Благодаря этой системе создается иллюзия стабильности.
Во-первых, общество наблюдает процесс развития и совершенствования, а значит и движения вперед. Во-вторых, процесс удовлетворения спроса является механизмом покупки властью лояльности у населения. В-третьих, возникает жесткая связка между количеством денег (материальными благами) и количеством счастья, то есть каждая новая модель «Мерседеса» должна сделать человека более счастливым по определению. Вроде бы все очень логично.
Однако больше 15 лет назад были замечены первые признаки надвигающегося нынешнего кризиса. Тогда западные социологи и экономисты пришли к выводу, что когда валовой внутренний продукт достигает примерно 10000 долларов на душу населения, дальнейший экономический рост уже не приводит к росту среднего уровня удовлетворенности жизнью. Мало того, в последние годы намечается явная тенденция к падению удовлетворения от жизни. В стройно отлаженной схеме возникла непредвиденная деталь – рост количества материальных благ оказался прямо пропорционален количеству времени и сил, затрачиваемых на их получение.
Таким образом наступил крах либеральной модели накачивания возможностей роста потребления. Потребление оживить не больше не удается. Вместе с этим стало очевидным, что и современная демократия есть доведенная до совершенства система манипулирования и на оттачивание этого совершенства работает сегодня все – от новых моделей телефонов до «мнения Интернета».
В основе либеральной политической западной системы лежало убеждение, что есть неотчуждаемые права и их нужно только соблюдать. Кроме того, нужно в равной степени наделить прочими правами всех, и возникнет общественный консенсус. Однако эта модель также показала свою несостоятельность, ибо права сегодня не соблюдаются и попираются вполне открыто, то есть больше не обеспечивают место человека в обществе.
Последние десятилетия эту отжившую модель пытались спасать путем постоянного расширения круга новых благопотребителей. Первый раз от кризиса перепроизводства благ США были спасены распадом колониальной системы в 1960-е годы, когда в погоню за счастьем кинулись десятки стран Африки и Латинской Америки. Второй раз – в 1990-е с распадом социалистического лагеря (как видим, срок созревания кризиса 25-30 лет). Сегодня пришла третья волна, которую пытались направить на Ближний Восток, но сделать это не удалось.
Система производства благ сегодня работает вхолостую, затапливая себя и отчетливым показателем этого являются огромные долги, поскольку возможности, которые больше нельзя наращивать в реальности, продолжают наращиваться в виртуальном пространстве. Значит, главной проблемой системы стала сама система и выйти из нее можно только выбравшись из под развалин.
Все чаще раздающиеся призывы искать новые источники энергии означают согласие с непременной сменой привычных политических и идеологических моделей. Вернее, основной либеральной западной модели, в основе которой лежит очень простая схема – поднять уровень потребностей и удовлетворить. Поднять-удовлетворить-поднять-удовлетворить.
Сначала движение вперед (создание новой модели, как например, Iphone), потом замедление движения - расширение (создание модификаций, улучшение возможностей) и вновь движение. Главная задача власти в этой модели – создавать механизмы оживления потребления. Благодаря этой системе создается иллюзия стабильности.
Во-первых, общество наблюдает процесс развития и совершенствования, а значит и движения вперед. Во-вторых, процесс удовлетворения спроса является механизмом покупки властью лояльности у населения. В-третьих, возникает жесткая связка между количеством денег (материальными благами) и количеством счастья, то есть каждая новая модель «Мерседеса» должна сделать человека более счастливым по определению. Вроде бы все очень логично.
Однако больше 15 лет назад были замечены первые признаки надвигающегося нынешнего кризиса. Тогда западные социологи и экономисты пришли к выводу, что когда валовой внутренний продукт достигает примерно 10000 долларов на душу населения, дальнейший экономический рост уже не приводит к росту среднего уровня удовлетворенности жизнью. Мало того, в последние годы намечается явная тенденция к падению удовлетворения от жизни. В стройно отлаженной схеме возникла непредвиденная деталь – рост количества материальных благ оказался прямо пропорционален количеству времени и сил, затрачиваемых на их получение.
Таким образом наступил крах либеральной модели накачивания возможностей роста потребления. Потребление оживить не больше не удается. Вместе с этим стало очевидным, что и современная демократия есть доведенная до совершенства система манипулирования и на оттачивание этого совершенства работает сегодня все – от новых моделей телефонов до «мнения Интернета».
В основе либеральной политической западной системы лежало убеждение, что есть неотчуждаемые права и их нужно только соблюдать. Кроме того, нужно в равной степени наделить прочими правами всех, и возникнет общественный консенсус. Однако эта модель также показала свою несостоятельность, ибо права сегодня не соблюдаются и попираются вполне открыто, то есть больше не обеспечивают место человека в обществе.
Последние десятилетия эту отжившую модель пытались спасать путем постоянного расширения круга новых благопотребителей. Первый раз от кризиса перепроизводства благ США были спасены распадом колониальной системы в 1960-е годы, когда в погоню за счастьем кинулись десятки стран Африки и Латинской Америки. Второй раз – в 1990-е с распадом социалистического лагеря (как видим, срок созревания кризиса 25-30 лет). Сегодня пришла третья волна, которую пытались направить на Ближний Восток, но сделать это не удалось.
Система производства благ сегодня работает вхолостую, затапливая себя и отчетливым показателем этого являются огромные долги, поскольку возможности, которые больше нельзя наращивать в реальности, продолжают наращиваться в виртуальном пространстве. Значит, главной проблемой системы стала сама система и выйти из нее можно только выбравшись из под развалин.
Мои искренние поздравления Владимиру Рудольфовичу https://yangx.top/SolovievLive/13946
Telegram
СОЛОВЬЁВ
150 000
СПАСИБО!
ПО ТРАДИЦИИ:
АГРЕГАТОРЫ
GogoKremlim @gogoKremlin
ТЕЛЕГРАМ КАНАЛЫ
Кремлёвская прачка @kremlinprachka
Майор и Генерал @mig41
Силовики @SIL0VIKI
RT на русском @rt_russian
Раньше всех. Ну почти. @bbbreaking
Чуть больше, чем просто…
СПАСИБО!
ПО ТРАДИЦИИ:
АГРЕГАТОРЫ
GogoKremlim @gogoKremlin
ТЕЛЕГРАМ КАНАЛЫ
Кремлёвская прачка @kremlinprachka
Майор и Генерал @mig41
Силовики @SIL0VIKI
RT на русском @rt_russian
Раньше всех. Ну почти. @bbbreaking
Чуть больше, чем просто…
К теме калоедского «спектакля» Богомолова по извращенцу Сорокину, на коем публика пережила такой катарсис, что чуть не сделала Богомолову Виторгана.
Родившаяся в среде «постмодернистов» теория о том, что «творец» может делать что хочет, а остальные должны терпеть, является несостоятельной хотя бы потому, что никакого общественного договора на этот счет с социумом не было. И вообще положение «вы должны терпеть и подчиняться, потому, что я так решил» годится для закрытого тоталитарного общества, но не для общества демократии и прав человека, каковым провозглашает себя Запад, да и мы иногда.
Поэтому если кто-то свободно выразился (то есть нагадил) в музее, или написал матом на стене или поставил сорокинско-богомоловские фекалии на сцене, то он обязан предусмотреть такую реакцию, как затрещины, ругань и пинки, сопровождаемые фольклорными выражениями и свободным полетом с лестницы. То есть критику, адекватную произведению. И не только запретить эту критику никто не имеет права, но и муж жены Собчак не имеет права обижаться и возмущаться, а обязан терпеть и даже радоваться тому, что у нас ровно по заветам Великого Кормчего, расцветают что цветов и соперничают сто школ.
А теперь о «свободе творчества», которая все время выливается у нас в сплошной общественный туалет, являющийся сегодня идеальной схемой постмодернистского симбиоза искусств (кафельная архитектура+литература на стенах и живопись+перформансы посетителей). Что такое эта свобода? Она не цель, а средство. Инструмент. Свобода творчества нужна для того, чтобы донести до других ту или иную мысль, поддержать общественное равенство (если я имею право творить, то точно такое же право имеет и другой), в конечном счете, лучше делать окружающий мир. В условиях свободы творчества более эффективны другие свободы, любые сообщества или отдельные люди имеют право творить.
Свобода творчества неотделима от всех видов ответственности, границ и норм, существующих в обществе не для того, чтобы подавить чью-то свободу и индивидуальность (так обычно думают подростки, но потом это проходит), а всего лишь затем, чтобы сделать общество предсказуемым. Ведь нормы и границы это просто рутинное основание для повседневной деятельности, это поддержка и воспроизводство системы всеобщего взаимного доверия и культуры. Если бы этого доверия и культуры не было, то жизнь превратилась бы в ад.
Казалось бы, это понятно. Но вот сегодня нам говорят, что то, что делает муж жены Собчак, это ради (или из-за) «свободы творчества». Начнем с того, что сегодня мы часто наблюдаем интересный феномен. Человек понял, что живет в условиях свободы творчества. Но самого творчества у него нет. Нечего освобождать. Он не знает, что, кому и как сказать. Но он понимает одно - раз свобода творчества есть, то нужно ею пользоваться. Это как с деньгами. Если есть деньги, то нужно их тратить, а если не знаешь, на что и как, а денег много, то это мучение, которое кончается глупостью, как у миллионера Остапа Бендера – шуба, японская ваза и т.д.
Поэтому человек, которому нечего творчески сказать, начинает «самовыражаться» ради свободы творчества. То есть средство становится целью. Но так в жизни не бывает. Если мы едем в поезде, то наша главная задача (если мы не несем ложку в ухо) не прокатиться, а приехать куда-то. Если мы моем руки, то наша главная задача сделать так, чтобы они стали чистыми, а не наслаждаться тем, как прихотливо течет вода из крана.
Средство помогает чего-то достичь, что-то сделать лучше, а не хуже. Сознание, вкусы, порядки в обществе, отношения между людьми и т.д. Иными словами, если муж жены занимается провокациями именно благодаря свободе творчества, то либо он превратно понимает эту свободу (неправильно использовал средство), либо свобода творчества требует оговорить границы, за которыми она уже работает против общества.
Родившаяся в среде «постмодернистов» теория о том, что «творец» может делать что хочет, а остальные должны терпеть, является несостоятельной хотя бы потому, что никакого общественного договора на этот счет с социумом не было. И вообще положение «вы должны терпеть и подчиняться, потому, что я так решил» годится для закрытого тоталитарного общества, но не для общества демократии и прав человека, каковым провозглашает себя Запад, да и мы иногда.
Поэтому если кто-то свободно выразился (то есть нагадил) в музее, или написал матом на стене или поставил сорокинско-богомоловские фекалии на сцене, то он обязан предусмотреть такую реакцию, как затрещины, ругань и пинки, сопровождаемые фольклорными выражениями и свободным полетом с лестницы. То есть критику, адекватную произведению. И не только запретить эту критику никто не имеет права, но и муж жены Собчак не имеет права обижаться и возмущаться, а обязан терпеть и даже радоваться тому, что у нас ровно по заветам Великого Кормчего, расцветают что цветов и соперничают сто школ.
А теперь о «свободе творчества», которая все время выливается у нас в сплошной общественный туалет, являющийся сегодня идеальной схемой постмодернистского симбиоза искусств (кафельная архитектура+литература на стенах и живопись+перформансы посетителей). Что такое эта свобода? Она не цель, а средство. Инструмент. Свобода творчества нужна для того, чтобы донести до других ту или иную мысль, поддержать общественное равенство (если я имею право творить, то точно такое же право имеет и другой), в конечном счете, лучше делать окружающий мир. В условиях свободы творчества более эффективны другие свободы, любые сообщества или отдельные люди имеют право творить.
Свобода творчества неотделима от всех видов ответственности, границ и норм, существующих в обществе не для того, чтобы подавить чью-то свободу и индивидуальность (так обычно думают подростки, но потом это проходит), а всего лишь затем, чтобы сделать общество предсказуемым. Ведь нормы и границы это просто рутинное основание для повседневной деятельности, это поддержка и воспроизводство системы всеобщего взаимного доверия и культуры. Если бы этого доверия и культуры не было, то жизнь превратилась бы в ад.
Казалось бы, это понятно. Но вот сегодня нам говорят, что то, что делает муж жены Собчак, это ради (или из-за) «свободы творчества». Начнем с того, что сегодня мы часто наблюдаем интересный феномен. Человек понял, что живет в условиях свободы творчества. Но самого творчества у него нет. Нечего освобождать. Он не знает, что, кому и как сказать. Но он понимает одно - раз свобода творчества есть, то нужно ею пользоваться. Это как с деньгами. Если есть деньги, то нужно их тратить, а если не знаешь, на что и как, а денег много, то это мучение, которое кончается глупостью, как у миллионера Остапа Бендера – шуба, японская ваза и т.д.
Поэтому человек, которому нечего творчески сказать, начинает «самовыражаться» ради свободы творчества. То есть средство становится целью. Но так в жизни не бывает. Если мы едем в поезде, то наша главная задача (если мы не несем ложку в ухо) не прокатиться, а приехать куда-то. Если мы моем руки, то наша главная задача сделать так, чтобы они стали чистыми, а не наслаждаться тем, как прихотливо течет вода из крана.
Средство помогает чего-то достичь, что-то сделать лучше, а не хуже. Сознание, вкусы, порядки в обществе, отношения между людьми и т.д. Иными словами, если муж жены занимается провокациями именно благодаря свободе творчества, то либо он превратно понимает эту свободу (неправильно использовал средство), либо свобода творчества требует оговорить границы, за которыми она уже работает против общества.
Forwarded from ХУК! — СМИ для Нового Узбекистана
Вы арендовали у государства здание. Заключили договор, оговорили сроки. Но тут! Государство заключает новый договор, подает на вас в суд и выгоняет вас на улицу.
Казалось бы, в правовом государстве такая история кажется невероятной. Но, видимо, Узбекистан — не самое правовое государство. Потому что уже год Рахматилло Кулиев пытается добиться справедливости и обратить внимание власть имущих на творящийся в Бухаре произвол.
Рассказываем подробности этой истории.
https://hook.report/2020/01/buhara-prodoljeniye/
Казалось бы, в правовом государстве такая история кажется невероятной. Но, видимо, Узбекистан — не самое правовое государство. Потому что уже год Рахматилло Кулиев пытается добиться справедливости и обратить внимание власть имущих на творящийся в Бухаре произвол.
Рассказываем подробности этой истории.
https://hook.report/2020/01/buhara-prodoljeniye/
Заметка о будущем. Будущее преодолеет два принципиальных разрыва. Человека передового/человека отставшего и человека/техники. Уже сейчас человечество очень уязвимо. Энергия атомного реактора такова, что поражаются сразу огромные территории и тысячи людей. Масштабы электронных систем таковы, что сбой в электронной банковской сфере, отказ систем поддержки сотовой связи, зависание почтового сервера ведут к параличу жизненных процессов сотен тысяч людей. Грид-технологии, стремящиеся ввести всю мировую информацию в один компьютер увеличивают эти риски в несколько раз.
ХХ век разрушил гуманистический миф о том, что спасение человека в технике и комфорте. Когда больше ста лет назад Титаник уходил в ледяные воды Атлантики, это был первый стук в дверь. Но его не услышали. А сегодня социологи всерьез озабочены тем, что уровень удовлетворенности жизнью на Западе последние 15 лет не растет, хотя уровень техники вырос в разы. На наших глазах вырос и успел состариться новый миф о том, что спасение в информации и виртуальной реальности. Но в экран не спрячешься от убийц, насильников, террористов, рака, нищеты. Трясет всех здесь, а не там. И каждое потрясение дает урок верующим и неверующим. Первых убеждает лишний раз, что человек полагает, а Бог располагает, а вторых заставляет задуматься о том, что если мы сами не научимся сдерживать свой стремительный бег по времени, то его будут сдерживать нечто иное. Да так, что придется, придя в себя, долго собирать обломки.
Поэтому, следуя логике истории и урокам последних дней, в новой эпохе должен произойти поворот к классическим ценностям в культуре и этике, основываясь на которых человечество сможет обуздывать и контролировать движение и развитие цивилизации. До сего момента, если прилагать к данному вопросу категории французской «Школы «Анналов» (коллективное бессознательное), роль человека в развитии цивилизации была пассивной – цивилизация развивала его. Теперь они должны поменяться местами. Культура, развивающаяся по горизонтали, будет сдерживать прогресс, развивающийся по вертикали и в точке пересечения этих координат будет находиться человек. Промыслительно, что тяжелейшие потрясения в области техники и технологий сегодня переживают самые технологичные страны – Япония и США. Якобы самые передовые люди испытывают самые обыкновенные человеческие несчастья, усугубляющиеся сознанием того, что ни Интернет, ни сотовая связь, ни говорящие роботы и механические собаки не способны заглушить боль и притупить страх.
Стоит задуматься.
ХХ век разрушил гуманистический миф о том, что спасение человека в технике и комфорте. Когда больше ста лет назад Титаник уходил в ледяные воды Атлантики, это был первый стук в дверь. Но его не услышали. А сегодня социологи всерьез озабочены тем, что уровень удовлетворенности жизнью на Западе последние 15 лет не растет, хотя уровень техники вырос в разы. На наших глазах вырос и успел состариться новый миф о том, что спасение в информации и виртуальной реальности. Но в экран не спрячешься от убийц, насильников, террористов, рака, нищеты. Трясет всех здесь, а не там. И каждое потрясение дает урок верующим и неверующим. Первых убеждает лишний раз, что человек полагает, а Бог располагает, а вторых заставляет задуматься о том, что если мы сами не научимся сдерживать свой стремительный бег по времени, то его будут сдерживать нечто иное. Да так, что придется, придя в себя, долго собирать обломки.
Поэтому, следуя логике истории и урокам последних дней, в новой эпохе должен произойти поворот к классическим ценностям в культуре и этике, основываясь на которых человечество сможет обуздывать и контролировать движение и развитие цивилизации. До сего момента, если прилагать к данному вопросу категории французской «Школы «Анналов» (коллективное бессознательное), роль человека в развитии цивилизации была пассивной – цивилизация развивала его. Теперь они должны поменяться местами. Культура, развивающаяся по горизонтали, будет сдерживать прогресс, развивающийся по вертикали и в точке пересечения этих координат будет находиться человек. Промыслительно, что тяжелейшие потрясения в области техники и технологий сегодня переживают самые технологичные страны – Япония и США. Якобы самые передовые люди испытывают самые обыкновенные человеческие несчастья, усугубляющиеся сознанием того, что ни Интернет, ни сотовая связь, ни говорящие роботы и механические собаки не способны заглушить боль и притупить страх.
Стоит задуматься.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Автогенная тренировка для Венедиктова и Быкова. Последнее средство спасти их от неизбежной перспективы белой горячки.
Незадолго до Нового года в Париже мне с моими французскими друзьями удалось оказаться в ресторане Пьера Ганье (один из трех лучших ресторанов мира, три звезды Мишлен). Несколько лет назад мне довелось лично познакомиться с этим очень живым, активным, замечательным человеком (к слову сказать – очень интересующимся Россией). В Париже я передал ему небольшой подарок, а поскольку он был в это время в своем ресторане, я увидел это заведение своими глазами. И на следующий день вместе с французскими друзьями мы пришли приобщиться к миру высокой кухни «cuisine haute».
Такие места хорошо показывают, что высокая кухня это философия и искусство, которые лучше воспринимать через Левинаса и Пруста или вместе с ними. В этот ресторан нельзя придти просто поесть и тем более, как часто приходят в наши рестораны, «пожрать». Через высокую кухню возникает и проходит бессознательная связь с громадной, глубокой и высокой культурой, ты начинаешь чувствовать свою сопричастность ей. Приобщаться (именно приобщаться, а не пробовать) к блюдам этой кухни (причем приобщаться в определенном порядке) это все равно, что читать гениальную книгу или рассматривать живописный шедевр или слушать великолепную музыку – ты в буквальном смысле вбираешь в себя сущность культуры, опыта, традиции и чувство, которое овладевает тобой, это не чувство сытости – это нечто гораздо большее. Простые продукты на ваших глазах и с вашей помощью превращаются в нечто, способное воздействовать на вас не только эмоционально, но и эстетически. Это непонятно и это удивляет и привлекает.
В таких местах нельзя спешить, идя в такое место невозможно планировать после него что-то еще и стремиться успеть. Это место – способ замедлить процесс течения времени, так как такую еду нельзя быстро приготовить и тем более нельзя ее быстро есть. Очень важно находиться в таком месте вместе с другими – там нельзя быть одному, важно делиться впечатлениями и ощущениями, если не сказать больше - переживаниями. Опыт, получаемый в процессе соприкосновения с высокой кухней, непременно должен быть разделен с кем-то.
Мало того, идя в такое место, нужно создать себе настроение. Если оно будет неважным, недолжным, то все может не понравиться. Или будет воспринято не так. Наше личное влияние на высокую кухню невозможно переоценить. Высокая кухня это комбинация блюд и нашего восприятия, нашего состояния, нашей готовности принять ее и если эта комбинация складывается, то возникает метафора чего-то гораздо большего, нежели вкусовые ощущения. У французского символиста Гюисманса есть роман «Наоборот», где есть интереснейший пассаж – главный герой книги пытается переложить музыку на язык вкусов и вместо нот использует различные вина, ликеры и коньяки. Это примерно то, что хочет заставить нас сделать высокая кухня, только вместо коньяков и ликеров должны быть блюда из меню Пьера Ганье.
И последнее – в такие места нельзя ходить часто. Напротив, нужно ходить очень редко. Чтобы успевала восстановиться способность по настоящему удивляться.
Такие места хорошо показывают, что высокая кухня это философия и искусство, которые лучше воспринимать через Левинаса и Пруста или вместе с ними. В этот ресторан нельзя придти просто поесть и тем более, как часто приходят в наши рестораны, «пожрать». Через высокую кухню возникает и проходит бессознательная связь с громадной, глубокой и высокой культурой, ты начинаешь чувствовать свою сопричастность ей. Приобщаться (именно приобщаться, а не пробовать) к блюдам этой кухни (причем приобщаться в определенном порядке) это все равно, что читать гениальную книгу или рассматривать живописный шедевр или слушать великолепную музыку – ты в буквальном смысле вбираешь в себя сущность культуры, опыта, традиции и чувство, которое овладевает тобой, это не чувство сытости – это нечто гораздо большее. Простые продукты на ваших глазах и с вашей помощью превращаются в нечто, способное воздействовать на вас не только эмоционально, но и эстетически. Это непонятно и это удивляет и привлекает.
В таких местах нельзя спешить, идя в такое место невозможно планировать после него что-то еще и стремиться успеть. Это место – способ замедлить процесс течения времени, так как такую еду нельзя быстро приготовить и тем более нельзя ее быстро есть. Очень важно находиться в таком месте вместе с другими – там нельзя быть одному, важно делиться впечатлениями и ощущениями, если не сказать больше - переживаниями. Опыт, получаемый в процессе соприкосновения с высокой кухней, непременно должен быть разделен с кем-то.
Мало того, идя в такое место, нужно создать себе настроение. Если оно будет неважным, недолжным, то все может не понравиться. Или будет воспринято не так. Наше личное влияние на высокую кухню невозможно переоценить. Высокая кухня это комбинация блюд и нашего восприятия, нашего состояния, нашей готовности принять ее и если эта комбинация складывается, то возникает метафора чего-то гораздо большего, нежели вкусовые ощущения. У французского символиста Гюисманса есть роман «Наоборот», где есть интереснейший пассаж – главный герой книги пытается переложить музыку на язык вкусов и вместо нот использует различные вина, ликеры и коньяки. Это примерно то, что хочет заставить нас сделать высокая кухня, только вместо коньяков и ликеров должны быть блюда из меню Пьера Ганье.
И последнее – в такие места нельзя ходить часто. Напротив, нужно ходить очень редко. Чтобы успевала восстановиться способность по настоящему удивляться.
В 1915 году в Московской Духовной Академии к ее 100-летию крохотным тиражом было выпущено уникальное издание - тонкая брошюра под названием Academia Historia Arcana, которую сегодня почти невозможно найти (искал несколько лет). Эта брошюра стала первым в истории нашей церкви сборником семинарского студенческого сатирического фольклора. В книжку вошли шуточные челобитные в стиле 17 столетия, стихи и рассуждения. Среди последних - «Размышления над аквариумом после иноческой трапезы и послеобеденного отдыха» некоего духовного лица из 2014 года (!), якобы вошедшие в гипотетический сборник «ко дню 200-летия МДА под заглавием: «памяти почивших начальников и наставников Академии не только из лиц белого духовенства и светского звания, но и иноческого чина. Сергиев Посад. 2014 г.»
«… Ветия многовещанные яко рыбы безгласные видим… Рыбарская трость любомудрых шатание о ветийская суесловия устави… А как часто святые евангелисты упоминают о рыбе и рыбной ловле!.. И.Д. Пр-ов сказывал, что в первые века христианства рыба была общепринятым символом Господа И.Х…, а а также криптограмма ИХТИС…. А есть ли где-нибудь в священных книгах упоминание об икре? Что-то не припомню… - ни о паюсной, ни о зернистой… Справиться … В церковных уставах есть: в субботу Лазареву икры вкушаем по три онгии… Много ли это три онгии? Впрочем, что тут мерять и взвешивать, потребляй с молитвой и во здравие сколько влезет…
Отчего это все постники и вкушающие только рыб безгласных пользуются цветущим здоровием и благоутробием? Воистинну сладкопитанных светльшие являются… А хорошая была бы тема об икре для иноков-простецов на соискание … степени магистра… Языков они не знают, а об этом могли бы писать по собственному опыту… Ведь многие из них доходят до высоких степеней… Им было бы приятно иметь учёное звание … Правда это напоминало бы усерязь злат в ноздрех свинии, но… ведь они могут быть полезны и учёному монашеству…
Да, рыбная ловля апостольское занятие - иду рыбы ловити… Жизнь - море, так и поется в церковной песни: житейское море… Мы, апостольские преемники, закидываем в этом море свои мрежи и удицы… Что ж, пока - благодарение Богу! – клюет… (после долгого раздумья) … Нельзя, впрочем, сказать, чтобы очень… Уж другой год доходит… Не забыли ли там вверху обо мне?... Да, приходится нашему брату упражняться в терпении… Что ж, на то идем…
В терпении вашем стяжите души ваша… Имебожники не помогли… Может быть, униаты вывезут… Надо непременно похлеще изругать папу, разных там католиков и прочих нехристей… Кажется, преосвященного А-ия перевели около Рождества… А неприятно, если мое место займет В – молод еще, да и с характером… Вот Ш. – лучшего помощника себе я не желал бы… Никтоже о юности его да нерадит… А если не его, то неплохо было бы П.Р. Правда, случается, бывает того… ну да ничего, был бы благопокорлив и рачителен… Даст Бог, на святой Софии скоро воссияет крест…
Иерусалим, Александрия, великий град Божий Антиохия… Вселенский, не всероссийский, отец отцов, архиерей архиереев, папа, тринадцатый апостол, судия вселенский… Боже, на какую высоту возносятся рабы султана… (одумавшись)… Не введи нас в искушение… Приглашала монахолюбивая боляриня Е. Для беседы… жаждет утешения… но униаты, униаты! Надо непременно сегодня начать и кончить давно задуманную статью «Церковь и христианство», а также Юрия Милославского: скоро, вероятно, совсем будут мало времени для литературных трудов… Ф-ов!... Чаю!...»
«… Ветия многовещанные яко рыбы безгласные видим… Рыбарская трость любомудрых шатание о ветийская суесловия устави… А как часто святые евангелисты упоминают о рыбе и рыбной ловле!.. И.Д. Пр-ов сказывал, что в первые века христианства рыба была общепринятым символом Господа И.Х…, а а также криптограмма ИХТИС…. А есть ли где-нибудь в священных книгах упоминание об икре? Что-то не припомню… - ни о паюсной, ни о зернистой… Справиться … В церковных уставах есть: в субботу Лазареву икры вкушаем по три онгии… Много ли это три онгии? Впрочем, что тут мерять и взвешивать, потребляй с молитвой и во здравие сколько влезет…
Отчего это все постники и вкушающие только рыб безгласных пользуются цветущим здоровием и благоутробием? Воистинну сладкопитанных светльшие являются… А хорошая была бы тема об икре для иноков-простецов на соискание … степени магистра… Языков они не знают, а об этом могли бы писать по собственному опыту… Ведь многие из них доходят до высоких степеней… Им было бы приятно иметь учёное звание … Правда это напоминало бы усерязь злат в ноздрех свинии, но… ведь они могут быть полезны и учёному монашеству…
Да, рыбная ловля апостольское занятие - иду рыбы ловити… Жизнь - море, так и поется в церковной песни: житейское море… Мы, апостольские преемники, закидываем в этом море свои мрежи и удицы… Что ж, пока - благодарение Богу! – клюет… (после долгого раздумья) … Нельзя, впрочем, сказать, чтобы очень… Уж другой год доходит… Не забыли ли там вверху обо мне?... Да, приходится нашему брату упражняться в терпении… Что ж, на то идем…
В терпении вашем стяжите души ваша… Имебожники не помогли… Может быть, униаты вывезут… Надо непременно похлеще изругать папу, разных там католиков и прочих нехристей… Кажется, преосвященного А-ия перевели около Рождества… А неприятно, если мое место займет В – молод еще, да и с характером… Вот Ш. – лучшего помощника себе я не желал бы… Никтоже о юности его да нерадит… А если не его, то неплохо было бы П.Р. Правда, случается, бывает того… ну да ничего, был бы благопокорлив и рачителен… Даст Бог, на святой Софии скоро воссияет крест…
Иерусалим, Александрия, великий град Божий Антиохия… Вселенский, не всероссийский, отец отцов, архиерей архиереев, папа, тринадцатый апостол, судия вселенский… Боже, на какую высоту возносятся рабы султана… (одумавшись)… Не введи нас в искушение… Приглашала монахолюбивая боляриня Е. Для беседы… жаждет утешения… но униаты, униаты! Надо непременно сегодня начать и кончить давно задуманную статью «Церковь и христианство», а также Юрия Милославского: скоро, вероятно, совсем будут мало времени для литературных трудов… Ф-ов!... Чаю!...»
Моя новая небольшая лекция о значении и роли пространства в русской истории и культуре https://youtu.be/Rxb7LvXQRZw
YouTube
Лекция Бориса Якеменко. Пространство в русской истории и культуре
Пространство в русской истории и культуре это один из важнейших факторов формирования отечественного менталитета, средство стабилизации политических процессов. Понять пространство России это понять логику русской истории и культуры.
Можно сколько угодно заимствовать и развивать технологии, преображать действительность, создавать суперсовременные поезда и ракеты, но особенности менталитета робкой зелененькой травкой все равно пробьются сквозь асфальт евроремонта, технологизма и неприхотливо украсят эту скучную поверхность. Пробьются оглоблей, торчащей из старой печной трубы только что отреставрированного здания и из последних сил поддерживающей провода.
https://regnum.ru/news/2827486.html А почему эти переговоры по урегулированию не шли тогда, когда Каддафи умолял о помощи? Когда поддерживал его один только я под улюлюканье тех, кто сегодня переживает за Ливию.
ИА REGNUM
Переговоры по урегулированию в Ливии стартовали в Москве
В Москве начались переговоры глав министерств иностранных дел и министров обороны РФ и Турции, на которых обсуждаются пути мирного урегулирования ситуации в ...
В январе этого года мир вспоминает 75 лет освобождений Освенцима - этот день является Днём памяти жертв Холокоста. Сегодня об этой трагедии очень много говорят и пишут, стремясь понять, что же тогда все-таки случилось. Неизбежно возникает вопрос – а можно ли это понять?
На пути к пониманию возникает несколько проблем. В.Франкл, переживший Холокост, писал, что при рассмотрении этого явления внешний наблюдатель находится на слишком большой дистанции и едва ли в состоянии прочувствовать ситуацию, то тот, кто был "внутри" ее, находится на чересчур малой дистанции. Другими словами, принципиальная проблема заключалась в том, что приходилось вводить допущение. То, что произошло в концлагерях, находится за пределами любой рациональности, за границами любой науки. Можно объяснить пассивность и апатию узников, пользуясь категориями «выученной беспомощности», а жестокость эсэсовцев патологиями, алчностью, садизмом, необходимостью, но Холокост не делится без остатка на эти объяснения.
Проблема понимания Холокоста состоит и в психологической ошибке, которую неизбежно делает наблюдатель. Именно потому, что она психологическая, ее трудно заметить и еще труднее избежать. Понимание, которое наблюдатель демонстрирует по отношению к жизни и страданиям заключенного в лагере, во многом основано на том, что наблюдатель не представляет себе, как бы сам он на его месте жил и выносил подобные мучения и поэтому приписывает заключенному свои собственные чувства и эмоции.
В данной ситуации понимание неосознанно подменяется следствиями аберрации мысли, фантазиями, поскольку в описанной схеме наблюдатель представляет себе заключенного, как обычного человека, то есть как себя, вынужденного переносить страдания заключенного. В этом кроется основная ошибка, так как заключенный представляет собой совсем иное, в корне измененное состояние человеческой природы, причем измененное не только духовно, ментально, но и телесно, он ощущает все по-своему, не только сознанием, но и телом, и чтобы понять это, надо им стать.
Разнообразные страдания, которые составляют нерв и суть жизни заключенного, так подчиняют его себе, что между страданием и заключенным устанавливается система взаимоотношений, в которой огромную роль играют скрытые механизмы психики, неисследованные ресурсы тела, о которых ранее заключенный не подозревал, а наблюдатель при всем желании не может принять это в расчет.
Страдания в лагере имеют более или менее понятные пределы, дойдя до которых, большинство умирает. Те же узники, кому удается сохранить жизнь, переходят в фантомное состояние, которое является непознанным феноменом, областью предположений и описаний, которые имеют соотносительный характер и оттого не могут считаться объективными, так как, по точному замечанию А.Неера «Освенцим нельзя сравнить ни с чем».
То есть Холокост можно описать как тотальный кризис репрезентаций. Кроме того, эти состояния могут быть опять же описаны и познаны только изнутри концлагерей и гетто, с исчезновением которых навсегда исчезла и возможность достоверного описания. Те же самые механизмы не дают возможности понять палачей – поставить себя на их место даже на минуту намного сложнее, нежели на место узников.
Еще одна проблема состоит в том, что невозможно полностью отделить те составляющие Холокоста, которые возникли только благодаря работе административной машины (следствие выполнения приказов, распоряжений, реализации планов) от тех составляющих, которые возникли как следствие работы механизмов «коллективного бессознательного». Бывший министр внутренних дел нацистской Германии В.Фрик, отвечая на вопрос о том, как стали возможны массовые убийства евреев, говорил, что при разработке Нюрнбергских законов никто и не помышлял о массовых убийствах, «все вышло само собой». То есть с момента возникновения системы концентрационных лагерей роль указанного «коллективного бессознательного» и его место в лагерной действительности все время возрастали и с течением времени стали определять ход и формы работы административной машины.
Поэтому можно прочесть, услышать. Но почти невозможно понять.
На пути к пониманию возникает несколько проблем. В.Франкл, переживший Холокост, писал, что при рассмотрении этого явления внешний наблюдатель находится на слишком большой дистанции и едва ли в состоянии прочувствовать ситуацию, то тот, кто был "внутри" ее, находится на чересчур малой дистанции. Другими словами, принципиальная проблема заключалась в том, что приходилось вводить допущение. То, что произошло в концлагерях, находится за пределами любой рациональности, за границами любой науки. Можно объяснить пассивность и апатию узников, пользуясь категориями «выученной беспомощности», а жестокость эсэсовцев патологиями, алчностью, садизмом, необходимостью, но Холокост не делится без остатка на эти объяснения.
Проблема понимания Холокоста состоит и в психологической ошибке, которую неизбежно делает наблюдатель. Именно потому, что она психологическая, ее трудно заметить и еще труднее избежать. Понимание, которое наблюдатель демонстрирует по отношению к жизни и страданиям заключенного в лагере, во многом основано на том, что наблюдатель не представляет себе, как бы сам он на его месте жил и выносил подобные мучения и поэтому приписывает заключенному свои собственные чувства и эмоции.
В данной ситуации понимание неосознанно подменяется следствиями аберрации мысли, фантазиями, поскольку в описанной схеме наблюдатель представляет себе заключенного, как обычного человека, то есть как себя, вынужденного переносить страдания заключенного. В этом кроется основная ошибка, так как заключенный представляет собой совсем иное, в корне измененное состояние человеческой природы, причем измененное не только духовно, ментально, но и телесно, он ощущает все по-своему, не только сознанием, но и телом, и чтобы понять это, надо им стать.
Разнообразные страдания, которые составляют нерв и суть жизни заключенного, так подчиняют его себе, что между страданием и заключенным устанавливается система взаимоотношений, в которой огромную роль играют скрытые механизмы психики, неисследованные ресурсы тела, о которых ранее заключенный не подозревал, а наблюдатель при всем желании не может принять это в расчет.
Страдания в лагере имеют более или менее понятные пределы, дойдя до которых, большинство умирает. Те же узники, кому удается сохранить жизнь, переходят в фантомное состояние, которое является непознанным феноменом, областью предположений и описаний, которые имеют соотносительный характер и оттого не могут считаться объективными, так как, по точному замечанию А.Неера «Освенцим нельзя сравнить ни с чем».
То есть Холокост можно описать как тотальный кризис репрезентаций. Кроме того, эти состояния могут быть опять же описаны и познаны только изнутри концлагерей и гетто, с исчезновением которых навсегда исчезла и возможность достоверного описания. Те же самые механизмы не дают возможности понять палачей – поставить себя на их место даже на минуту намного сложнее, нежели на место узников.
Еще одна проблема состоит в том, что невозможно полностью отделить те составляющие Холокоста, которые возникли только благодаря работе административной машины (следствие выполнения приказов, распоряжений, реализации планов) от тех составляющих, которые возникли как следствие работы механизмов «коллективного бессознательного». Бывший министр внутренних дел нацистской Германии В.Фрик, отвечая на вопрос о том, как стали возможны массовые убийства евреев, говорил, что при разработке Нюрнбергских законов никто и не помышлял о массовых убийствах, «все вышло само собой». То есть с момента возникновения системы концентрационных лагерей роль указанного «коллективного бессознательного» и его место в лагерной действительности все время возрастали и с течением времени стали определять ход и формы работы административной машины.
Поэтому можно прочесть, услышать. Но почти невозможно понять.
Некоторое время тому назад в ФБ был забавный пост на тему, как реконструкторы французской армии эпохи 1812 года на полном серьезе присваивают себе и друг другу воинские звания, что приводит к конфликтам и даже потасовкам. Все очень потешались. А когда другие реконструкторы так же серьезно пишут о «российской анархистке», то все с удовольствием постят эту галиматью. Неужели анархистка? Откуда это известно? Она читала Штирнера, Бакунина, Кропоткина? Вряд ли. Наверное просто посмотрела фильм «Александр Пархоменко». Почему тогда не кадетка, не эсэрка, не октябристка, не меньшевичка? Впрочем, если членовредитель Павленский «художник», то почему бы не быть и «анархистке»?