Неожиданное продолжение моего стрима в эфире у Владимира Соловьева https://yangx.top/SolovievLive/34819 Очень хорошо поговорили об идиотах из оппозиции.

⭕️

В эфире Полного Контакта Борис Якеменко

Подписывайтесь на его телеграм канал - https://yangx.top/yakemenko

Слушайте в эфире радио ВестиFM и смотрите стрим на YouTube канале СоловьёвLive

https://youtu.be/C_xt2BABWjw

Попытки протащить нацбола (то есть последователя фашиста Лимонова) Прилепина во власть, который не скрываясь строит вторую НБП (это, как известно, фашистская партия), свидетельствует о том, что наша здравая политическая реальность вновь проигрывает либерально-маргинальному безумию. Причем личность Прилепина здесь не настолько важна, насколько важны увлечения наших политических кругов из власти.

С Прилепиным все ясно давно. Коньюнктурщик и просто откровенно безграмотный дурак, он организм из разряда «простейшие». Он где-то слышал о великих писателях (Быков рассказал), о Куприне, Чехове, Толстом и Байроне и очень хотел стать как они (он часто об этом говорит и сравнивает себя с великими, тщательно фиксируя количество «своих» книг и их книг, считая, что писатель с 10 книгами лучше чем тот, у кого их 8). Однако по причине тупости он так и не понял, в чем состоит миссия писателя, кто такой писатель по сути – и остался нижегородской шпаной Евгением Лавлинским с соответствующим набором слов, безграмотностью и убогим мышлением.

Но дело не в этом. Дело в том, что он гомункулус самой оголтелой либеральной среды. Кто продвигал его несколько лет назад? «Новая газета», «Эхо», Быков и олигархические СМИ. Те же, кто двигал Навального – поэтому Прилепин до сих пор очень комплиментарен по отношению к Навальному и его кругу. То есть в какой-то момент либеральные круги решили сделать дегенерата и убожество ни много ни мало, а литературным явлением, культурным феноменом. Не случайно его раскруткой за огромные деньги спонсоров «Справедливой России» занималась либеральнейшая «Русская жизнь».

Он был интересен им именно своей дремучей глупостью и амбициозностью, чисто этнографический феномен – так барин из усадьбы рядил в дворянский костюм конюха и, покатываясь со смеху, наблюдал, как тот изображает барина на сцене крепостного театра.

Но была и еще одна причина. Не только либеральная, но вообще интеллигентская среда страдает страстью время от времени пробовать гниль, слушать матерные частушки, любоваться на какую-нибудь гадость – ей хочется дерьма, свинства, тупости после изысков ума и благородства манер. Отсюда увлечения наших либералов фашизмом, национализмом, анархизмом, радикализмом, сталинизмом. Кстати, эту особенность хорошо знали и этим пользовались те же футуристы, демонстративно нарушавшие правила приличия и знавшие, что это нравится пресыщенной публике.

И сначала их эта прилепинская гниль очень забавляла, забавляли пацанские опусы, прославляющие шпану и написанные таким языком, что на их фоне любая либеральная белиберда смотрелась красиво и изысканно. Мало того, когда он предал свой подвал и переметнулся на ставку к бывшим врагам, это развлекло еще больше – стало ясно, что он очень похож на них самих. А, самое главное, они прекрасно знали цену этому «патриотизму» и поэтому охотно продавали Кремлю и власти тех, кого растили и поддерживали – Лимонова, Баронову, Конева, Проханова.

Не случайно все подобного рода «патриоты», сменив кассу и риторику, продолжали с либеральной ненавистью и презрением относиться ко всему, что действительно работало на государство – от движения «Наши» до государственных медиадеятелей. Мало того, так же любезно принимались в тусовке и либеральной среде.

Через какое-то время Прилепин стал надоедать и кусать руку, которая его кормила и вырастила. И тут оказалось, что остановить процесс уже невозможно. Прилепинская тупость и «литературное» дерьмо оказались включены в рыночную схему, гомункулус зажил своей жизнью. А поскольку либералы сами вывернули наизнанку правила, чтобы дерьмо считалось литературой, а литература дерьмом, противопоставить этому существу оказалось нечего.

Поэтому он еще долго может пребывать в рыночном поле, меняя ярлыки (патриот, государственник, боец с Донбасса, публицист, хуторянин, а вот теперь скоро и депутат) по мере того, как одни ярлыки будут приедаться, а другие расти в цене.

Содержанка делает вид, что воюет с Кремлем https://yangx.top/bloodysx/6216 Когда нибудь это могут не оценить, и эта подержанная жуть окажется там, где и положено. В борделе.

Граф Гнилорыбов (национальность - казак) страдает https://yangx.top/arkhlikbez/15208 за Пригова. Неудивительно, что навальненок-ботовод дальше Пригова никогда не ходил. И не пойдёт.

Напомню. Пригова в рамках круговой поруки бездарностей принято считать «живым классиком», еще при жизни приобретшим канонические формы.

Присмотримся поближе.

Пригов в действительности был довольно заурядный пародист, хотя и сам не очень понимал, кто он. Был, например, по собственному признанию «женским поэтом», издал в этом образе несколько сборников, среди которых оригинальные - «Сверхженская лирика» и «Невеста Гитлера». Был до кучи «сверхпоэт» или «метапоэт». Сверхпоэт писал вот такие сверхстихи: «В полуфабрикатах достал я азу. И в сумке домой аккуратно несу», «Веник сломан, не фурычит, нечем пол мне подметать», «Вот я котлеточку зажарю, бульончик маленький сварю». После этих сверхстихов Пригов горделиво констатировал: «я тот самый Пушкин и есть… мои современники должны меня больше, чем Пушкина, любить».

Помимо того, что он был сверхпоэт, оставивший Пушкина где-то у плинтуса, он, по его утверждению, был еще «сверхзверь» - лиса, олень, сова, кот и медведь одновременно. Сверхзверь и сверхпоэт любую встречу заканчивал криком кикиморы, а от его творчества заплакал бы слезами зависти любой Сальвадор Дали. Например, на склоне лет он готовил высокохудожественную акцию – его должны были нести в шкафу по лестнице здания МГУ, а он оттуда орал бы матерные частушки. В общем, типичное творчество пронырливого душевнобольного, которое в девяностых многими оценивались, как заря нового, свободного мира искусства.

... Последние годы сверхзверь обитал, как водится, в Лондоне, получал от иностранных и всяких подозрительных фондов деньги на пародии, немного повоевывал с режимом, был, на всякий случай, тусовкой сделан еще художником – в общем, классическая биография дребезжащего пустого места, штатного концептуалиста и постмодерниста. Кто-то из его поклонников испортил выделениями сверхзверя фасад многоэтажки. Посмотрите на шедевр. «Яяяяяяяяяя» - все, сказать больше кикиморе было нечего.

Сегодня эту неприятность решили устранить. Но нашлись защитники… Такие же, как он поэт и художник. Карикатурные «исторические урбанисты», вся деятельность которых это тоже сплошной крик кикиморы в нахлобученной на глупость казачьей папахе.

Не все, что в рифму, стихи. Не все, что кричит матом из шкафа, поэт. Не все, что наляпано много лет назад на стены, достояние культуры.

Убирайте.

Выродок и альфонс Кашин, с каждым таким постом все больше людей ждёт тебя здесь с нетерпением. А «Комсомольской правде» как минимум надо сменить название на «Фелькишер беобахтер». Тогда вот эта мразь будет там на своём месте.

Очень интересно поговорили сегодня в «Вечере с Владимиром Соловьевым» о том, что готовиться надо к миру после кризиса https://youtu.be/nJDBVOhjgPg

Конфликт лежит в основе любой политической и культурной системы и политика есть поиск форм разрешения этого конфликта. Политика есть преодоление, то есть движение с усилием – последнее меняет в процессе движения и сам объект движения и то, на что оно направлено.

Последние несколько лет этот конфликт, переосмысленный из причины в угрозу, сознательно устранялся. Политика представляла собой то византийско-постмодернистскую игру, где Адорно прекрасно уживался с Шишом Брянским. То обиду бывшего холуя, впущенного на блекнущее политическое поле, где одно корыто на всех, только едят с разных сторон.

Конфликт в этих условиях не может существовать, у него нет основы, поэтому система стала проседать и конфликт пришлось создавать искусственно. Отсюда откровенно блеклые персонажи, имитирующие конфликт. Дело кончилось тем, что конфликта не стало.

Закономерно следом стала исчезать главная составляющая политики - политическое событие, то есть то, что по мысли А.Бадью, «дает проявиться возможности, которая была невидимой или немыслимой». То есть политическое событие это то, что вырывает возможность из невозможного (студенты у Сорбонны в 1968 году кричали «требуйте невозможного!). Последние годы новых возможностей не создавалось, да они и не были нужны. Одни и те же лица застыли на экранах. Поэтому при декларативном стремлении к будущему возникла его боязнь, при формальном движении вперед началось парадоксальное возвращение назад. Поэтому заговорили о «застое», фигуры, которые, казалось бы, навсегда исчезли из общественного пространства, вновь появились в нем.

Что такое «застой» в политике? Это отсутствие идеи, которую не могут заменить никакие заклинания каналов. Идея есть движение и реализуется она только в движении. Именно поэтому и Сталин и Мао Цзе дун создавали различные «движения», которые иногда грозили государству, но идеально воплощали жизнь идеи, воссоздавали среду ее существования.
В последние же годы естественный ход вещей был объявлен главным механизмом движения, а государство стало суммой, получаемой в ходе математической операции «обольщение плюс тотальный надзор». И если раньше работала схема «у нас власть – у вас блага», то незаметно в последние годы она заменилась на «у нас власть и … у нас и блага».

В результате в обществе стало копиться раздражение. Слишком на многие вопросы ответов не было. А раздражение опасно тем, что у него нет понятных причин. Есть причины у злости, понятно, откуда берется обида и где истоки боли. Но у раздражения нет причин, оно возникает из ниоткуда, из ощущения «все плохо» и постепенно захватывает человека целиком, наполняя все вокруг. Это как у Мамардашвили, который вспоминал, что, будучи маленьким, читал газеты, не понимал что там, но понимал, что ложь. Такому обществу ничего уже нельзя предложить, на любое предложение оно отвечает «Уйдите!!! Отстаньте!!!»

Показательны интервью с участниками протестов. Основной лейтмотив «Не "за", не "против" - просто все достало". Поэтому у нынешнего «протеста» нет вождя, так как это не протест, а продукты брожения. В прямом и переносном смысле. Хождение по улицам взад и вперед возникает в том числе и от бессознательного стремления к движению, от желания хоть куда-то идти, почувствовать себя участником хоть каких-то процессов, побыть в любой другой роли, кроме молчаливого зрителя на галерке и клакера в партере, аплодирующего по свистку.

В области канонизации святых и их почитания есть такая проблема как мифологизация. Не мифотворчество, когда святому приписываются слова или действия, вовсе не имевшие место, а именно мифологизация — создание мифического образа.
Примером мифологизации, нацеленной на канонизацию, является великий князь Сергей Александрович.

Сергей Александрович, сын императора Александра II, занимал ряд военных и государственных должностей, был в 1905 году убит террористом, бросившим в его карету бомбу.
Канонизация его жены великомученицы Елисаветы Феодоровны, а также публикация в России посвященной ей книги Л.Миллер, составленной в несколько эмоциональных и даже романтических тонах, послужили тому, что отблеск святости великомученицы в некритическом сознании стал отражаться и на Сергее Александровиче.
Мифологизация проходит по нескольким линиям.

Во-первых, по линии создания образа не просто благочестивого человека, а человека особого, выдающегося благочестия. К примеру через выборку дневниковых записей. Впрочем, подобным методом можно создать аналогичные образа и у других жертв террора начала ХХ века.

Во-вторых, по линии подчеркивания особого покровительства благим начинаниям, связанным с Церковью. К примеру, Сергей Александрович основал Императорское православное палестинское общество. Между тем в круг негласных обязанностей всех членов императорской фамилии входило покровительство каким-либо благочестивым учреждениям — филантропическим или, как в данном случае, учреждениям, связанным с защитой православных меньшинств в странах мусульманского доминирования.

Наконец, в-третьих, по линии настойчивого, хотя и не обоснованного содержательно, именования насильственной кончины как мученической, причем намеренно или нет происходит амальгама между, с одной стороны, бытовым употреблением слова «мученик» как невинной (и даже порой героической) жертвы насильственных действий и, с другой стороны, церковным пониманием мученичества как исповедание своей смертью веры во Христа.

В начале ХХ века революционеры, при некотором попустительстве и даже молчаливом одобрении «просвещенного общества», вышли на настоящую тропу войны, совершили множество подобных террористических актов, в ходе которых погибли многие из лучших сынов Отечества — как высокопоставленные государственные лица, так и рядовые чиновники или обычные люди. Это были воины, погибшие от рук врагов Отечества. О них следует хранить благоговейную память. Но мученичество за Христа — это все-же нечто другое.

Прошёл Единый День Голосования. По указке АП в нем участвовало и мертворожденное детище ресторанного вышибалы и донбасского дезертира Прилепина-Лавлинского «НБП 2-0» (в миру «За правду»). Детище, невзирая на вкаченные деньги и предоставленные эфиры, с трудом дотащили до выборов, где оно и впало в кому - претендовало на места в думах восьми регионов, но, по итогам выборов, смогло получить только один мандат в Рязанской области.

Президент Центра политической конъюнктуры Алексей Чеснаков отметил: «Прилепинцы не отработали свою повестку, не смогли организовать хорошую кампанию. Поэтому совсем непонятно, как они будут делать это во время думских выборов». Для дезертира и лимоновского нацика это стало таким ударом, что он в ужасе отказался от своего мандата. Вакантное место перешло Михееву, который тоже отказался, в итоге никому не нужное место разочарования сплавили какому -то Парсентьеву - пусть он и заботится о народе в Рязанской области, для дезертира это низковато, его в АП убедили, что он «писатель», а теперь убеждают, что он «лидер партии», а лидер партии разве может с простонародьем возиться?

В целом, красиво и предсказуемо - патологический предатель и перевертыш, он предал в очередной раз, только уже тех, кто голосовал, так как его настоящие избиратели сидят в АП, а в Рязани так, жертвы политтехнологических экспериментов. Не доросли они до дезертира.

А после этого он в ГосДуму полезет? Представляете?

Интересно, долго ещё в АП будут упражняться вот в этом позоре и раскручивать этого дурака и подонка?

Коллеги https://yangx.top/cultras/2016 Если все время врать, надувать ботами канал с ворованными картинками, писать «книги» методом «выделить - вырезать - вставить», молиться Навальному и Явлинскому, то в конце концов станешь похож на Яхину.

Очень серьезное продолжение вчерашнего разговора у Владимира Соловьева https://youtu.be/PxrjL6Tdf4Q Похоже, термин «государство гражданского большинства» с моей легкой руки войдёт в обиход.

Ушёл из жизни Сергей Хоружий - физик, математик, философ, богослов, переводчик, исследователь исихастской традиции. Его работы при жизни становились классикой. У Н.Гумилева есть мысль - даже когда колокольня рушится, в небе все равно остаётся пустота в том месте, которое она когда -то занимала, остаётся ее нестираемый след. Рухнула ещё одна колокольня (совсем недавно - Подорога) - их так мало осталось - и нам теперь нужно уметь видеть те следы, контуры, которые они оставили в небе.

Вечная память.

Канал «Российского движения школьников». Существует полгода. За это время в него массово влились школьники численностью в две сельские школы. Это неудивительно - контент канала интересен для категорий 65+. Очевидно, это во многом связано с тем, что главшкольница Плещева славилась в движении «Наши» убожеством ума и полным отсутствием креативных способностей. Хочется пожелать могучему движению школьников и дальше стараться не испортить отношений с пенсионным фондом.

Заметил, что вокруг прямо и косвенно в обществе нагнетается чувство вины. И в общем и в частном. В целом это выглядит так. Нынешняя ситуация тотального, полюсного разделения на богатых и бедных, успешных и лузеров приводит к интересной ситуации. Живущие хорошо, то есть те, которых хоть как-то устраивает их положение, прекрасно знают, что в своем благополучии ни перед кем не виновны, ни у кого ничего не украли и никого не околпачили.

Однако все окружающее информационное пространство постоянно убеждает их в том, что нельзя выжить в наши дни, не оказавшись виноватым за то что у них все хорошо, что они живут нормально, в то время как другие нуждаются, перебиваются с гроша на копейку, болеют или погибают. Все время показывают болезни, катастрофы, ужасы, голодных людей, разрушающиеся дома. Весь интернет наполнен стонами «помогите на операцию», «сгорел дом», «умирает ребенок», «болеет мать», по улицам, в метро стоят, идут, едут десятки нищих с табличками, на которых стандартные тексты о помощи.

Аргумент «что ты жалуешься, вон посмотри, им еще хуже» стал главным ответом на все претензии. В итоге годами благополучным людям приходится наблюдать унижение, беды, катастрофы других, слышать этот аргумент и чувствовать, что можешь и должен помочь, но не можешь или не хочешь. Вывод делается очень простой – тебе хорошо, всего хватает, все устраивает – следовательно, ты виновен. «Он ест и спит и пьет и носит платья» (Данте. Ад), а другим-то в этот момент есть нечего. Причем выйти из этой ситуации невозможно – нет такого дна, опустившись на которое человек бы не чувствовал, что снизу все равно стучат.

Человеку внушается, что даже если он считает, что невиновен, то все равно обязан испытывать чувство вины за свое благополучие, возможности, успехи. И тут же на самых разных уровнях объясняется, что помогать человек обязан. В интернете тысячи проклятий адресованы тем, кто имеет деньги, но помогать не хочет. Нищие на улицах уже не просят – требуют. Хорошо помню, как подал сто рублей и услышал раздраженное: «дай хоть (!) пятьсот».

С другой стороны, СМИ, постоянно демонстрирующие искрометный успех и возможности всякой дряни от телеведущих до засиженных мухами «звезд» сериалов рождают чувство «вины наоборот» - за то, что недопроцвел, недоуспел, недоработал. Ничтожества, шаркуны, угодники богатых Буратин и сами Буратины с экранов прямо или косвенно объясняют, что ты, сидящий у экрана, виноват уже тем, что работаешь честно, как положено, имеешь принципы и убеждения. А не надо так. У всех была равная возможность урвать, продаться, отдаться, мы свою использовали, а ты нет, так что сам виноват, унтерменш.

К этому следует добавить генетическое чувство вины перед государством. Столетиями в наших людях воспитывали осознание того, что они с рождения крепко задолжали государству, которое долгов не прощает и в любой момент взыщет. «Государство тебе все дало, а ты…» - лейтмотив русской истории, горючее для мотора государственной машины.
Поэтому все время взыскивались и взыскиваются долги – налоги, обязательное распределение, служба в армии, облигации, всякие сборы.

Все вместе создает какую-то отравляющую смесь, которая мешает нормально жить миллионам людей, вызывает чувство раздражения и желания отделаться от назойливых просителей любой ценой. «Дайте мне спокойно жить» - этот отчаянный клич несется от многих хороших, порядочных людей, которых довели до белого каления протянутые руки и галдеж «дай!», «пожертвуй!», «уступи!», «уплати!», «внеси!», «верни!» Так уничтожается чувство собственного достоинства, рождается желание отдать все, чтобы только отстали. Именно это и нужно. Тем более, что все равно не отстанут. У В.Быкова в повести «Бомба» хуторянин Петрок решил отбиться от назойливых полицаев бутылками с самогоном и дело кончилось ожидаемо: «теперь будут ездить и кринковские, и вязниковские, и еще многие из далеких и близких деревень… И Петрок ужаснулся при мысли; что же он затеял с тем самогоном? Разве можно напоить этих собак изо всей округи? Разве у него хватит на это времени, хлеба, двух его старых натруженных рук?»

Именно.

Высшую степень толерантности, политкорректности и бредовости продемонстрировали власти штата Нью-Гэмпшир, выбрав на роль шерифа графства Чешир открытого извращенца, анархиста и «верховную жрицу» сатанинской церкви Арию ДиМеццо, которое выдвигалось от движения «трахни полицию».

Коллеги из CULTRAS констатировали, что печаль и обеспокоенность Трегуловой (есть такая женщина, напоминающая нам о том, что у Третьяковской галереи когда-то был настоящий директор) по поводу романтических ваххабитов в Третьяковке как-то быстро закончились, мало того, к отмыванию Трегуловой подключили ряд каналов, среди которых, например, Самойлов (Толстая футболка в просторной помойке) – одно из самых липких, пустых и претенциозных существ тусовочки (оно у них за культурку и искусствишко). https://yangx.top/cultras/2032 Оказалось, что виной всему Малофеев, который разглядел романтизацию ваххабизма и вообще все эти нападки дело врагов честного, здорового взгляда на искусство, стремящихся удушить свободу творчества, не способные отрефлексировать рефлексию, не понимающие метафоричности художественного языка … ну и так далее.

Все это мы уже выучили наизусть – и Сорокин не жрал свое дерьмо, а всего лишь применял “фекальную символику” и Павленский это одна сплошная метафора, ну а “Синие носы” и Гельман это вообще заря нового искусства, а кто не понимает, тот ретроград, сталинист, нашист, мракобес и с ним разговор короткий через “Новую газету”, Венедиктова, Самойлова и тусовочные канальчики.

Они ведь все искренне считают, что возмущаться наляпанной на стены мазней, ваххабитами и палками могут люди только проплаченные, науськанные, организованные кем-то, что это заговор, провокация, отражение подковерной борьбы на Старой площади. Им невдомек, что все это “творчество” может вызывать самое искренее и неподкупное отвращение просто у обычных людей, для которых слова “культура”, “традиция”, “искусство” не пустые слова, которые ходят в музеи не оттягиваться, тащиться и тусить, а искать катарсиса, будоражить чувства, прикасаться к гениальности и мастерству.

Сразу хочу сказать, что Малофеева я не выношу (когда “Царьград” начал таскать мои тексты, я невежливо обратился к сей конторе с просьбой больше никогда так не делать), но романтических ваххабитов видел и я (тем более, что про романтизм написано прямо у кураторов), так что дело не в нем. Цену Гельману в базарный день я знаю, так же как отдаю себе отчет в том, что ветка на скотче это развод, лохотрон и узаконенное казнокрадство, а не искусство.

Я понимаю и тот факт, что Трегуловой наплевать на все, что о ней думают люди, посетители, искусствоведы и эксперты – главное, не обидеть того, кто ее поставил директором, а остальные сожрут, снесут, утрутся и заткнутся в конце-концов, как было уже много раз. Я понимаю, что ей бессмысленно напоминать, что после того, как сумасшедший Балашов порезал картину Репина “Иван Грозный и сын его Иван”, директор галереи Остроухов подал в отставку, а хранитель Хруслов покончил с собой.

Я понимаю, что с ней разговаривать о музейных, культурных, этических традициях бессмысленно – она всегда была вне этих традиций и поэтому искренне не понимает разницы между корягой, прибитой на стенку и “Демоном “ Врубеля, между Третьяковым, который для нее персонаж из Википедии, и Мединским, между легендарным Мудрогелем и “куратором” современной мазни. Для нее это все “дискурс”, “хронотоп”, “дериватив”, “концепт”, “кейс” и прочие “артефаки”, как выражается Кличко.

То есть главная проблема в том, что человека бескультурного, коньюнктурного, безответственного, сиюминутного и просто глупого поставили руководить выдающимся центром отечественной культуры и искусства с более чем столетней историей. То есть понять Третьяковку как целостное явление она не в состоянии, не в состоянии воспринять тот факт, что это не «музей», где нужно быть менеджером (главная ошибка всех Мединских сегодня это убеждение, что хороший менеджер может одинаково хорошо руководить музеем и компанией), а это сублимация культуры, где нужно прежде всего чувствовать и осознавать. Сознавать прежде всего то, что основная задача – сохранить и передать, а не разрушать и гадить.

Токсичное существо без репутации очень ненавидит слова «токсичный» и «репутация» https://yangx.top/kononenkome/27771 Это закономерно. Гельмана приводят в бешенство слова «искусство» и «эстетика», Шнурова «поэзия», «глубина», «стиль», Быкова «классическая литература». Все вместе они (включая указанное существо) очень не любят и слово «продажный», поэтому используют в свою защиту такие фамилии как Сахаров, Лихачёв, Чехов. У одного не было репутации, второй не был учёным, третий был бездарность и развратник.

Ну-ну.

Занятные они. Никаких в них тайн, глубины, интриги. Сразу все видно. Что, почему, от кого и за сколько написано.

В день Воздвижения Креста следует поговорить о святынях в жизни христиан, так как Крест Господень есть главная и величайшая святыня. Напомню, что святыням не поклоняются, а святыни почитают согласно догмату об иконопочитании VII Вселенского собора. Сакральная ценность любой святыни состоит в том, что через нее человеку подается благодать Божия, через нее происходят чудеса и знамения. Кроме того, стремление приложиться к святыне, побыть рядом с нею, среди прочих других мотивов, обусловлено тем, что людям хочется быть ближе к святым, хочется прикоснуться к тому, к чему прикасалось тело святого, что «помнит» его страдания и последние минуты и через это прикосновение выразить свое благоговение. А тем, кто делает вид, что этого не понимает, нужно посоветовать выбросить из дома все, что напоминает покойных родственников. Их вещи, фотографии, ордена. Зачем это все? В памяти они замечательно сохранились, а остальное мишура.

В христианской истории святыни, реликвии играли огромную роль. Напомним, что почитание реликвий является существенным отличием христианства от других религий. Хотя почитание реликвий есть и в буддизме и позднем исламе, но по масштабу, сущности и значению эти практики несопоставимы с тем, что можно наблюдать в христианской культуре.

Вокруг святынь происходила консолидация общества, выстраивались государственные отношения, из-за них начинались грандиозные и трагические события. Можно вспомнить, что причиной Крымской войны, обернувшейся для России катастрофой, явилась всего-навсего передача ключей от главного входа в храм Гроба Господня в Иерусалиме от православным к католикам.

Христианские святыни, хранившиеся в том или ином городе, государстве, являлись зримым символом того, что народ, владеющий святыней, является «избранным», знаком особого благоволения Бога или того или иного святого к тому или иному месту, к людям, собирающихся и живущих там, формировали национальное достоинство и национальную идею.

Не случайно в народе считалось, что не от человеческой воли зависит идти или не идти к святыне – она сама допускает до себя человека или же не допускает его и это должно стать причиной для того, чтобы серьезно задуматься о своем недостоинстве, исправить то, что возможно. Помню, как в Оптину пустынь, куда мы годами паломничали со студентами, со мной ездил один парень, который затем увлекся мистикой, масонством и ездить перестал. Монах, который нас ежегодно принимал и окормлял в Оптиной, заметил это и спросил, где он. Я ответил что-то вроде: «не смог поехать, нет времени». Монах покачал головой и вдруг сказал: «Нет. Это его старцы не пускают».

Кроме того, тысячелетний опыт свидетельствует, что все, что происходит вокруг великих святынь, никогда не бывает случайностью. Люди, припадая к святыне, проводя в очереди к ней, в дороге, часы и даже дни, являют объективную готовность ради святыни или святого пожертвовать временем, благополучием, комфортом. То есть пожертвовать значительной частью жизненных составляющих. Не случайно в паломничество всегда стремились ходить пешком, по-простому, с молитвой, долгая дорога и дорожные трудности на пути к святыне становились символом сложного земного странствия, заканчивающегося у врат рая, Нового Иерусалима. Это прекрасно видно в замечательной книге «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». И идут они к святыне именно потому, что чувствуют, как через нее подается благодать, видят, как творятся чудеса, ибо если бы этого не было, никто бы не приходил.

С праздником!

В очень удобном приложении для граждан РФ «Госуслуги» появилась такая графа/услуга: замена паспорта гражданина РФ по причине смены пола.

Реакция у всех стандартная: что?!!! И оно объяснимо. Вроде недавно проголосовали за поправки в Конституцию, утвердившие здоровый взгляд на вещи в Основном законе страны. И вроде бы появилось ощущение, что теперь можно спать спокойно - мол, оградили себя от ереси. Ан нет. Заходишь в самое что ни на есть государственное приложение удовлетворить гражданские нужды, а там такое.

Следом мысль: ну, если уж есть это явление - смена пола, и если это явление влечёт за собою необходимость замены документов, логично предположить, что и подобная графа должна значиться в Госуслугах, ничего не поделаешь.

Что здесь не так? А очень просто: легко и непринуждённо государство собственными руками открывает очередное окно Овертона, перечёркивая тем самым все усилия, вложенные в голосование по поправкам, нивелируя полученные результаты. Потому что какая разница, что записано в Основном законе, если в обычной повседневной жизни мы ту самую бациллу, против которой боролись, легализуем?

В чём задача этой технологии? О чем говорил Джозеф Овертон, изучая способы и методы влияния на сознание человека? Переформатировать общество довольно легко, постепенно уничтожая моральные принципы.

Как работает Окно Овертона? Постепенно новая предлагаемая норма эволюционирует от «немыслимо», проходя через «приемлемо» до «стандартно», превращаясь в итоге в государственную общепринятую норму. Именно так было с гомосексуализмом.

А что делать?,- спросите вы. Есть ответ. Легализоваться в подобном новом статусе должно быть сложно. Услуга по замене паспорта в связи со сменой пола не должна значиться в перечне общедоступных услуг, это не должно делаться в несколько кликов. Сменил пол - будь добр, пройди как встарь по всем инстанциям. Потрудись. Глядишь, у некоторых и желание отпадёт. Ну а общество ( пока ещё здоровое) спасёт заблудшую душу от роковой ошибки.

Или мало мы слышали о разочаровавшихся в смене пола ещё юных американских гражданах и британских подданных, которые, поддавшись агрессивной пропаганде ЛГБТ-ценностей, совершили непоправимое и искалечили себе жизнь?

Мы хотим, чтобы юные неокрепшие умы, заходя каждый раз в Госуслуги, тренировали своё восприятие, привыкая постепенно к новой норме? Чего тогда мы добьёмся?