У нас – 12K.
Анонимным каналам непросто завоевать доверие и заслужить поддержку.
Поэтому – пост благодарности тем, кто нам верит, помогает, поддерживает, спорит, репостит и вдохновляет работать дальше.
Прежде всего – всю команду Караульного. Не репоста ради – спасибо за доверие!
Темы.Главное (ГлавМедиа) – в равной степени и вам!

А также
Авторским каналам
Борис Якеменко
Андрей Медведев
Владимир Соловьев
Игорь Мальцев
Максим Кононенко
Кристина Потупчик
Сергей "Zergulio" Колясников
Юлия Витязева
Армен Гаспарян
Владимир Лорченков
Дмитрий Лекух
Эдвард Чесноков
Егор Галенко
Евгений Русак
Ортега
Коллегам
Антиглянец
Аргументы и FUCK
Бабская курилка
Бойлерная
Героиня Татлера
Госслуга
Закулиска
Историк-алкоголик
Компромат 2.0
Кот ХП
Медиакинез
Невротик
Незыгарь и Brief Незыгарь
Политтранзит
Приговорчики в строю
Русский Сыч
Fantastic Plastic Machine
Ыыху Москвы

Надеемся, что никого не забыли, если что – исправимся!
Спасибо всем вам – ваши @cultras!
Партизаним дальше!

Почти 170 тысяч просмотров вчерашнего моего стрима на «СоловьевLive” https://youtu.be/LNrTNNGeYnw Острая тема.

Когда в Киеве был Майдан, валюту наличкой ввозили контейнерами. Мы тогда отправляли в Киев членов движения «Наши» изучать технологии американских оранжевых революций. Ребята бывали в офисах, где целые ящики были наполнены долларовой наличкой. И вот, пожалуйста. https://yangx.top/dimsmirnov175/13593

А я главный идеолог и руководитель Православного Корпуса https://yangx.top/krispotupchik/1984 Телефон тоже не менялся.

Нобелевский лауреат, как никак. Соль земли https://yangx.top/golosmordora/4833

Подфартило ему.

Просто подфартило.

Как там у Гиляровского: «А по ночам из подземелий «Сухого оврага» выползали на фарт «деловые ребята» с фомками и револьверами».

Дело здесь даже не в риторике карточных шулеров и наперсточников, используемой им. А дело в том, что, как мы видели, этим словом обычно описывают получение того, что ты не заслужил, получил жульническим путём.

Вот и ему фартануло.

Оговорка по Фрейду. Вернее, даже не оговорка - он так и думает.

Фартовый парень, оказывается, рядом с Путиным. А нам говорят «пресс-секретарь».

Что-то нам давно подсказывало, что это не пресс-секретарь. А теперь стало понятно - он сам и подсказывал.

Спасибо ему.

Слушая очередные протестные вопли в Хабаровске и Москве и даже Минске в который раз убеждаюсь, что борющееся за «права» и «свободы» оппозиционное ничтожно малое меньшинство за прошедшие годы так и не удосужилось в точности выяснить, что подразумевается под этими правами и свободами. Почему – понятно.

Судя по кругу их чтения и идеологией, которые лежат в координате между не атрибутируемой в обычных литературных рамках графоманией и как угодно понимаемым либерализмом, в центре их культурных и политических интересов находится что угодно, кроме человека. Это связано прежде всего с тем, что постмодернизм и структурализм, о котором иногда заговаривают наиболее продвинутые из них, отменил эту категорию за ненадобностью.

Нацистский «Entmenschlichung», сурово осужденный европейским обществом семидесятилетие назад, был спустя пару десятков лет сформулирован несколько иначе, мягче, заумнее, лишен пугающих и слишком откровенно говорящих о его сути атрибутов, и в результате оказался встречен восторгом, обретя тысячи последователей. Повторяя за М.Фуко тезис о «смерти человека», западноевропейский, а за ним отчасти и американский социум согласился с тем, что человека нет, а есть конструкт, приводимый в действие чем угодно.

Этого самого «чего угодно» оказалось в избытке. Тем самым социум неизбежно согласился с отменой подлинных прав и свобод человека. Точнее, конкретные свободы были принесены в жертву абстрактной свободе «для трибунов и поэтов» (Гюсдорф), для «надписей на фронтонах общественных зданий» (Седийо). Эта абстрактная свобода быстро приняла формы дурно понятой толерантности и самой первобытной мифологии, создание и вирусное распространение которых совпало с активным развитием телевидения.

К 1990-м годам на Западе многие, как Паниковский, уже поняли, что гири не золотые и скоро будут бить морды и драть манишки. Но тут пал СССР, открыв Западу миллионы балагановых, которым немедленно рассказали историю про чудесные гири и заставили допиливать.

Быстро догорала еле теплившаяся лампадка интеллектуальных поисков. Если в 1980-е и начале 1990-х кто-то еще что-то читал (а больше слушали «бардов», заменивших собою и литературу и философию), таскали с базаров пусть не Белинского и Гоголя, но все-таки черный двухтомник Ницше, выписывали «Вопросы философии» ради книжного приложения, где был Флоренский, «Вехи»/»Из глубины», Шпет, Лосский и пр., - то есть был иммунитет - то на рубеже столетий-тысячелетий все изменилось. Большинство теперь считает, что все уже прочитано, пусть даже и не ими.

Именно отсюда и вышли нынешние «протестанты», нахватавшиеся пустых оболочек от слов и словосочетаний «права человека», «свобода слова», «выбор», «справедливость», «добро», в которые теперь всякий из них в меру своей необразованности и газетной начитанности впихивает то содержание, которое ему нравится, отбрасывая, отбраковывая все, что ему непонятно и стесняет. То есть сложность.

В результате «свобода» лишилась своей неотъемлемой части в виде «ответственности», а «выбора»
не стало вовсе. Целью стала считаться борьба, хотя процесс никогда не может быть целью, а митинговая болтовня стала «делом», хотя за 20 лет митингового трепа уже можно было бы познать ее истинную цену.

Поэтому и сегодня всякое оппозиционное сходбище напоминает глухариный и тетеревиный ток, где всяк, закрыв глаза, токует о своем, забыв договориться о терминах и смыслах. Забыв о том, что паровоз едет не силою и громкостью свистка, а все-таки работой котла. Поэтому на акциях оппозиции можно сегодня встретить всех – от фашистов, националистов и либералов до коммунистов и контактеров. Они прекрасно уживаются и не мешают друг другу именно потому, что нет никакой единой, четкой и конкретной идеи.

Человека нет.

Изумительное видео. https://yangx.top/dimsmirnov175/13614 Под которым после первого задержания подпишется любой только что вышедший из «Старбакса» и поправляющий цветные носки ниспровергатель режима.

• Еще революцию будем делать?
• Боже упаси! Революция бяка! Дяденька милиционер, простите, я больше не буду, лопни мои глаза. Грех попутал и черт понёс, чтоб мне пусто было. Отпустите ради Христа, я к маме пойду (плачет, размазывая кулачками грязь по щекам).

Это нынешние революционеры. Версия «лайт» или даже «зеро». Революция без глютена и кофеина, приятная, забавная и безопасная, как антиаллергенный кот, у которого пушистость и мурлыкость доведены до абсолютного совершенства, а когтистость и строптивость подавлены в зародыше.

И ведь все они такие. Что их, что наши. В подоплеке одна суть, простая и понятная. Мелкая, бедная трусость, вечно поджатый хвост, прижатые уши, а смелости хватает только для того, чтобы нагадить в лифте и подложить кнопку на стул соседке по парте.

Что делает настоящий борец, революционер, ниспровергатель, уверенный в своей исторической правоте, когда его припирают к стене, когда сатрапы стоят кругом?

Смеётся над палачами, плюет им в ненавистные рожи.

• Еще революцию будем делать?
• Будем! Будем! Не остановимся, пока вы не сдохнете! Пока в нас хоть одна жилка живет, будем делать все, чтобы вбить кол осиновый в вашу поганую яму! Нас убьете - другие придут. Но мы вас все равно закопаем.

Он знает, что за ним правота истории, Божья правда. От этого и бесстрашие и ненависть и готовность идти до конца. Помните «Молодую Гвардию»? Как они вели себя в тюрьме, под пытками? Что говорила Зоя Космодемьянская перед виселицей? Помните, кем и когда была сказана фраза «Работайте, братья!»? Это поведение победителей.

На видео – поведение трусов, ничтожных и раздавленных при первом столкновении с реальностью. Вмиг вылетели из головы все сатрапы, все страстные призывы к свободе, вся борьба за независимую Белоруссию. Остались дрожащие, жалкие существа с мольбой в глазах и ужасом: «Неужели нас будут бить? Неужели будет больно??? О, неееееет…»
А представляете, что было бы в мировых СМИ, если бы хоть один из них произнес текст типа того, что выше: «Буду! Убивайте! Моя правда!» Через день весь мир бы знал. Весь протест бы получил опору. На знаменах бы рисовали профиль.

Но не на тех напали. Надо протестовать, но осторожно. И чтобы героем побыть и чтобы на латте родители давали и чтобы из помойного, никому не нужного вуза не выгнали.

Какие революции, такие и революционеры.

Все будет в порядке, не переживайте.

Графоман и донбасский дезертир, сдавший своих https://yangx.top/yakemenko/3746 ресторанный вышибала, выходец из подвала педофила Лимонова Прилепин оскорбляет Кристину Потупчик. Он думает, что против него нужно заказывать кампании. Смешно. Дискредитировать дезертира так, как это делает он сам, невозможно по определению никакой кампанией. Хочется напомнить наследнику педофила, что держится он в общественном поле исключительно благодаря хозяевам из АП, которые пихают его во все щели, дают деньги, заводят для него хуторки, назначают его спойлером на выборах и нанимают разных людей писать за него книги (сам он писать умеет только на стенах). И последнее. Тыкать он может Охлобыстину и Быкову, но не Кристине.

Сегодня изменяется отношение общества к Церкви, как к институту, все настойчивее раздаются требования от самых разных политических и общественных сил пересмотреть сложившиеся отношения между Церковью и обществом, Церковью и государством.

В суммированном виде эти претензии были выражены еще на рубеже XIII-XIVвв. одним из предтеч Реформации Марсилием Падуанским в знаменитом «Defensor Рacis», звучащие сегодня в Российском пространстве поразительно современно. «Священство не имеет никакой начальнической власти, оно должно только заботиться о спасении душ. Священник подчинен светским законам. Ни духовенство, ни Церковь не должны владеть имуществом. Избрание и назначение духовных лиц есть неотъемлемое право общины верующих… Епископы не имеют власти большей, чем власть священников… Право созвания собора принадлежит христианскому народу. Наказание еретиков в этом мире допускается только в том случае, если они нарушили светские законы».

Достаточно вспомнить требования к Церкви «не вмешиваться в вопросы современности, а заниматься своими делами, спасать больных и нищих», осуждение домов и пресловутых «Мерседесов» духовенства, нападки на Церковь в связи с осуждением обвиненных в антицерковных провокациях и аналогия будет полной.

Но дело не только в отношениях Церкви и государства. Требования изменить их являются лишь частью общего глобального процесса изменения отношения российского общества к Церкви, процесса уравнивания прав, который можно сформулировать как типично протестантское требование обмирщения Церкви, ликвидации ее статуса «хранителя и подателя Истины», упразднение иерархии, согласно которой Церковь и священнослужители сохраняют особый статус в социуме и общественном сознании.

То есть религиозность должна быть в самом обществе, а не над ним. Это протестантское стремление к религиозному и статусному равноправию проявляется в самых разных формах. С одной стороны это смакование аварий, в которые попадают на дорогих машинах монахи или священники в нетрезвом виде («вы такие же, как мы»), с другой стороны требования обязательного участия мирян в соборах («мы такие же, как вы»).

Логическим продолжением этих положений является меняющееся отношение общества к духовенству, обостренное восприятие его грехов и недостатков. Преувеличенное внимание к внутренней жизни Церкви и духовенства мы видим, прежде всего, со стороны тех групп общества, которые, в основном, сформированы Интернетом. Особенность мировосприятия этих людей состоит в том, что эти люди привыкли к мнимой конкретике. Принцип детерминизма для них непреложен. Массовому интернет-сознанию необходимо быстро и четко, не оставляя времени для сомнений и раздумий, найти простое объяснение любому самому сложному явлению. Лучше всего для этой роли подходят универсальные штампы.

Поэтому на каждый вопрос дается единственный простой ответ. «Поп–жирный–богатый–жадный-безблагодатный», «верующий-плохо одетый–зашоренный–реакционный–отсталый-лишний». Никакая метафизическая реальность в эту схему не вмещается по определению, тире между словами ничем нельзя заменить.

Как следствие, количество людей, посещающих храмы регулярно, а не только по большим праздникам (а это важнейший показатель) остается последние годы на очень невысоком уровне. Это при том, что более 80 процентов населения России называют себя православными.

После всплеска 1990-х годов, начинается спад, который в 2003 г. констатировал даже патриарх Алексий. «Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов». Уменьшается количество людей, идущих в монашество. В целом в последнее десятилетие, учитывая то обстоятельство, что всякая статистика в таком тонком вопросе, как религиозная самоидентификация и ее степени, как правило, весьма приблизительна, количество регулярно посещающих храм в оценках самых разных экспертов колебалось от 5 до 15%, но не возрастало. То есть возникают опять же прямые параллели с протестантскими практиками.

Как ранее к «Царьграду», теперь к «Завтра» обращаюсь с аналогичной бескомпромиссной просьбой - не надо брать у меня материалы для своего маргинального издания. И вообще - неужели вам не хватает своего гуру, шизофреника Проханова? Он один может заполонить своими откровениями всю газету, весь сайт и все вокруг в округе на три версты.

Надеюсь на понимание.

Несколько слов об образе России только в одном современном украинском учебнике истории.

Россия в нем представляется холодной, жестокой, чиновничьей державой, по странному стечению обстоятельств возникшей на окраинах великой Украины-Руси. Итак, в учебнике для 5 класса общеобразовательной средней школы («Введение в историю Украины». 2002.) говорится о том, что в середине 17 века «российский царь уничтожил казацкий строй. Украинские земли — в который уже раз! — оказались под властью нескольких чужих государств (С. 15)».
В учебнике утверждается, что Киевская Русь — исключительно украинское достояние. Русской, даже параллельной украинской, истории с именами и событиями в учебнике не существует.

В пятом разделе учебника прославляется украинское освободительное движение под руководством наиболее сознательных галицких борцов за свободу и независимость от России. С этого раздела образ России как врага уже окончательно сформирован: «С 1918 г. продолжалась война большевистской России против Украины. Уже первые бои засвидетельствовали неслыханную жестокость новой российской власти. Украина истекала кровью, однако к концу 1920 г. на Надднепрянщине была установлена большевистская власть…

Чтобы окончательно сломать отпор украинских хлеборобов большевистские вожди в Москве решили организовать в Украине преднамеренный голод… Последовательно уничтожались любые проявления украинского государственного самоуправления. С тех пор всё решала Москва» (С. 216 - 217).

Главной страдающей стороной в годы Великой Отечественной войны также становятся украинцы. «Ту войну называют советско-нацистской. Территорию Украины враг захватил полностью. На ней постоянно разворачивались кровавые бои, приводившие к страшным разрушениям… Однако наибольшее бедствие для Украины представляли людские потери. Миллионами украинцы гибли на фронте, миллионами — в нацистских лагерях смерти, от пожаров и бомбардировок, от голода и болезней». (С. 223).

В целом из 7 страниц учебника, посвященных Второй Мировой войне 3 посвящены гибели Е.Телиги, члена ОУН (организации украинских националистов), 2 - деятельности УПА (украинской повстанческой армии) и 2 страницы всем остальным событиям войны.

И это не единственный учебник. В десятках других похожие штампы повторяются. Украинцы на их страницах представляются просвещенными миссионерами, которым так и не удалось преодолеть вековую отсталость России и чудовищную жестокость её правителей. Россия и всё, что с ней связано, выглядит в украинских школьных учебниках источником исторической трагедии украинского народа, средоточием зла и коварства.
Взаимоотношения России и Украины представляются как перманентное противостояние, порой даже военное.

Украинцы на протяжении всей своей истории — борцы за независимость. Обретение независимости — результат победы в этой борьбе.

Итогом этой героической борьбы, как видим, стал сдавший Украину американцам Порошенко и клоун Зеленский.

30 лет назад погиб Виктор Цой.

Перед нами редкий документ - анкета, заполненная Виктором Цоем для вступления в Городской рок-клуб. 8 октября 1985 года. В анкете Цой называет свои любимые группы. Среди них Аквариум, Зоопарк, Странные игры, Dead Can Dance, Play Dead, Dead or Alive, Dead Cennedys. (везде почему -то слово Dead). Вообще-то Цой заполнил анкету для вступления в рок-клуб ещё в 1981 году, когда группа еще называлась «Гарин и гиперболоиды», но мог «продублировать» анкету чтобы получить билеты на фестиваль или при смене названия на „Кино“.

30 лет назад в этот день погиб Виктор Цой...

Долой рукопожатия и поцелуи. 1927 год. Что было, то и будет, что делалось, то и будет делаться и нет ничего нового под солнцем...

Интересная закономерность наблюдается у любого протеста последние 20 лет. Начинается все очень бодро. Но поскольку у протестующих никогда нет плана, стратегии, представления о том, что будет после их победы, через день - два смысл протеста теряется, наступают усталость и разочарование.

Признаться в этом невозможно, а потому протестанты начинают делать вид, что они и не планировали наполнить смыслом ожидания и протестные настроения. Но делать что-то нужно, нужно создавать ощущение, что что-то происходит, так как просто разойтись это значит признать себя дураками.

С этой развилки у протеста возникает два пути. Первый - насилие и радикализм. Драки с полицией становятся не средством, а целью. Они создают ощущение борьбы за что-то и показывают жестокость власти. Это указание на жестокость становится ключевым концептом, не объясняя, однако, опять же, что будет после победы. Да, власть жестока, ее надо убрать (хотя любая власть жестока, мягкой власти не бывает) и...? Что после «и».

Ничего.

Второй путь мягкий. Это наращивание бессмыслиц, умножение гротеска, хихиканья, придурковатости, подростковой наивности, которые выдаются за новую, концептуальную форму протеста. Пройтись по улице, болтая и весело покрикивая лозунги и смешные стишки. Взяться за руки и встать ленточкой или кружком. Покормить голубей, пустить надувных уточек, надеть бумажный самолётик на палочку, зажечь свечку или фонарик, одеться как можно более дурацки, придти со «смешным» плакатиком, ругаться - оригинальная, наивная, слабоумная форма должна остановить на себе внимание и скрыть гулкую внутреннюю пустоту. В основе посыл «мы мирные дети, шутим, развлекаемся, играем, не трогайте нас и лучше уйдите, злые, грубые дядьки». Хорошо, дядьки уйдут, но что дальше? Как уточки и голуби помогут создать новое, более совершенное управление и улучшить общественное состояние?

Никак.

Все вместе выглядит стыдно, похоже на флаг из туалета и лишний раз доказывает, что эта масса недоговороспособна и вообще не является субъектом диалога. Ибо для чего хочет остаться у власти тот, против кого они выступают, понятно. Для чего его свергают эти люди, непонятно совершенно (аргумент «мы хотим свободы» не принимается - они не понимают сами, что говорят).

И, что очень важно, не имеющая внятного целеполагания, развлекающаяся или склонная к насилию масса чрезвычайно удобна для любого управления.

Сейчас как никогда очевидно, Белоруссия без интеграции в Российскую Федерацию будет уничтожена. Надежда на иной сценарий, это преступный романтизм. Поэтому вариантов развития ситуации всего два. Сценарий, когда все затихнет и Белоруссия вернётся в нормальную жизнь исключена.
Поэтому после сказанного на митинге, Лукашенко обязан инициировать объединение с РФ. Или мы станем свидетелями одной из самых тяжелых катастроф в новейшей истории.
Не нужно забывать то, сколько и какие военные предприятия Белоруссии работают на обеспечение обороноспособности России. И это один из ключевых факторов, двигающих инициаторами мятежа. Мы ещё не начинали анализировать потенциальный урон нашей обороноспособности в случае перехвата власти у Лукашенко проевропейской оппозицией.

Семинаристы вешают красный флаг на здании Ленинградской Духовной Семинарии в день Октябрьской революции. 1987 год. Публикуется впервые.

Напомним, что тема политических репрессий была одним из важнейших двигателей либерализации 1990-х. Она была главным аргументом в пользу «бесчеловечного режима», который просто обязан был быть уничтожен кухонным политическим андеграундом. Именно на этом аргументе строились популярные в либерально-посольской среде сравнения СССР и нацистской Германии. Тема эта была полностью монополизирована либералами и началась возгонка статистики.

20, 30, 50, 60 и даже 120 миллионов человек, как оказалось, были репрессированы. То есть вместе с погибшими в войне это около 160 миллионов! Утвердилась фраза «Половина сидела – половина охраняла», то есть даже те, кто не сидели, записывались в соучастники. Абсурдность цифр и аргументов никого не смущала. Любой усомнившийся просто немедленно записывался в сталинисты, мракобесы, пособники, с ним не велось никаких дискуссий, а просто объявляли «патриотом» (это слово употреблялось только в негативном контексте) и травили в СМИ. Сегодня слаженный и могучий хор распался на отдельные голоса, но они все равно продолжают звучать.

И вот здесь возникает интересный парадокс. Несоответствие между словами и делами либерально-правозащитной среды. При таком, казалось бы, страшном масштабе репрессий в Москве появился … один весьма и весьма скромный памятник тем самым «десяткам миллионов». Соловецкий камень. Поставлен он был в 1990 году на упомянутой волне «освобождения от прошлого», что важно, на деньги Моссовета, хотя его в складчину вполне могли поставить три десятка болеющих душой за репрессированных. Напомним, что памятники погибшим в Великой Отечественной войне есть почти в любом населенном пункте.

С тех пор прошло почти 30 лет. За эти годы вся правозащита, либералы, «мемориалы», сахаровские центры и прочие СПЧ, непрестанно твердя о необходимости «помнить всех поименно», круглосуточно дорожа «нашейивашейсвободой», получив грантов на сотни тысяч и миллионы долларов, так и не удосужились позаботиться о новом памятнике репрессированным. Так и не нашли средств, хотя на Болотную и Навального какие только «яндекс-кошельки» ни открывались.

В результате храм-памятник репрессированным поставила в Сретенском монастыре презираемая либералами Церковь, а по указу Путина, сто раз объявленного либералами и правозащитниками наследником Сталина, сторонником политических репрессий, была возведена масштабная «Стена памяти». Деньги, разумеется, также дало «тоталитарное» государство, тот самый «путинский режим».

Как же так получается? Ведь за эти годы просто по либеральным карманам можно было собрать на любой памятник. Все очень просто объясняется - всех, кто показушно рыдает о репрессированных, эта тема, на самом деле, не интересует вообще. Вернее, интересует только как инструмент дискредитации российской истории и давления на власть.

Тут некоторые усердные не по разуму защитники культурного наследия Москвы очень переживают, что в Беляево может погибнуть творчество Пригова, украшающее собой фасад панельной многоэтажки (ну не на портиках же храмов писать вирши Пригова).

Пригова в рамках круговой поруки бездарностей принято считать «живым классиком», еще при жизни приобретшим канонические формы.

Присмотримся поближе.

Пригов в действительности был довольно заурядный пародист, хотя и сам не очень понимал, кто он. Был, например, по собственному признанию «женским поэтом», издал в этом образе несколько сборников, среди которых оригинальные - «Сверхженская лирика» и «Невеста Гитлера». Был до кучи «сверхпоэт» или «метапоэт». Сверхпоэт писал вот такие сверхстихи: «В полуфабрикатах достал я азу. И в сумке домой аккуратно несу», «Веник сломан, не фурычит, нечем пол мне подметать», «Вот я котлеточку зажарю, бульончик маленький сварю». После этих сверхстихов Пригов горделиво констатировал: «я тот самый Пушкин и есть… мои современники должны меня больше, чем Пушкина, любить».

Помимо того, что он был сверхпоэт, оставивший Пушкина где-то у плинтуса, он, по его утверждению, был еще «сверхзверь» - лиса, олень, сова, кот и медведь одновременно. Сверхзверь и сверхпоэт любую встречу заканчивал криком кикиморы, а от его творчества заплакал бы слезами зависти любой Сальвадор Дали. Например, на склоне лет он готовил высокохудожественную акцию – его должны были нести в шкафу по лестнице здания МГУ, а он оттуда орал бы матерные частушки. В общем, типичное творчество пронырливого душевнобольного, которое в девяностых многими оценивались, как заря нового, свободного мира искусства.

... Последние годы сверхзверь обитал, как водится, в Лондоне, получал от иностранных и всяких подозрительных фондов деньги на пародии, немного повоевывал с режимом, был, на всякий случай, тусовкой сделан еще художником – в общем, классическая биография дребезжащего пустого места, штатного концептуалиста и постмодерниста. Кто-то из его поклонников испортил выделениями сверхзверя фасад многоэтажки. Посмотрите на шедевр. «Яяяяяяяяяя» - все, сказать больше кикиморе было нечего.

Сегодня эту неприятность решили устранить. Но нашлись защитники… Такие же, как он поэт и художник. Карикатурные «исторические урбанисты», вся деятельность которых это тоже сплошной крик кикиморы в нахлобученной на глупость казачьей папахе.

Не все, что в рифму, стихи. Не все, что кричит матом из шкафа, поэт. Не все, что наляпано много лет назад на стены, достояние культуры.

Убирайте.