Владимир Владимирович на Красной площади играет в хоккей

Некоторые наблюдения о современной медицине. Что мы сегодня наблюдаем в сфере взаимоотношений медицины и общества, врача и человека?Благодаря т.н. постмодернизму была разрушена граница между нормой и патологией. То есть отклонение от нормы стало считаться нормой или, иными словами, болезнь стала считаться здоровьем. Таким образом, болезнь, которая всегда была за пределами «тела общества» была введена в него.

В результате больные (особенно с разрушенной или искаженной психикой) стали «нормальной» частью общества, общество было вынуждено их признать. Соответственно, их стало труднее лечить. Медицина была вынуждена отреагировать на эту тенденцию и признать некоторые болезни нормой, а нормы, наоборот, патологиями. Возникли новые болезни, как, например, «синдром гиперактивности», «дефицита внимания», «ожирение», которые раньше считались просто особенностями развития физиологии и психики.

Совершенно очевидно, что две последние болезни возникли как ответы на захлестнувшую мир эпидемию здорового питания, а также исключительное внимание к половой сфере. Иными словами, болезни сегодня часто возникают или исчезают как социальный феномен, они конструируются, то есть вносятся в общество извне, а не появляются изнутри, как проявление тех или иных патологий.

Это хорошо видно на примере замены в общественном сознании понятия «пол» на неконкретное «гендер». «Пол» это то, что я есть. «Гендер» это то, как я себя представляю, то есть это «пол», находящийся в прямой зависимости от внешних культурных и социальных установок.

Здоровье и пути к нему сегодня становятся модой, а, следовательно, к ним немедленно начинают применяться те же экономические стратегии, которыми пользуется модный бутик – реклама, заказы, «клиент всегда прав». Не случайно возникло понятие «медицинский шопинг», когда человек обходит престижные лечебные учреждения, лечась во всех и сравнивая методы, есть и "медицинский туризм».

Поэтому если сегодня уже есть нефтяные, газовые и водяные войны, то возникнут «войны органов» и «здоровых тел», следует ожидать и возникновения «биополитики», когда здоровье будет определять место человека в социальной иерархии не по существующему соотношению «способен физически/не способен», а соответствии с социальными и политическими стандартами.

В обществе, которое все время играет, медицина тоже становится игрой, превращается в состязание со ставками и множеством игроков. Вместо здоровья и болезни – главных «объектов» медицины - на первый план выходят игроки. Пациенты, врачи, посредники, использующие технологии, стратегии, риски, ставки. Игроки, которых интересуют, прежде всего, правила игры, а не реальность. Главная цель – выздоровление – уходит все дальше, процесс лечения превращается в цель, то есть неглавное становится главным и наоборот: «вас лечат – и хорошо», «скоро все будет, как надо», пациент и врач ведут сложную игру в диагностику, профилактику и лечение.

Все это накладывается на особенности национального сознания. У нас
нередко , «жестокие профессионалы», часто проигрывают тем, кто гораздо менее профессионален, но приятен в общении. Еще одна чисто национальная проблема. Прошедшие нелегкие десятилетия утвердили в социуме массовую практику самолечения - в случае болезни 47% будут обращаться к соседям и только 34% – к врачу. То есть они готовы умереть, но не лечиться. То есть здоровье для них не ресурс.

В последние годы в церковном пространстве образовался целый ряд критиков Церкви, духовенства, епископата, порядков (самый известный из них Кураев). Казалось бы, стремление таких людей к очищению Церкви …. перестройка… модернизм… - все это вроде бы указывает на них, как на самых передовых людей. Однако если пересчитать современную карту Церкви в светском социокультурном и политическом масштабе, то неожиданно окажется, что те, кого принято считать коснеющими и застаивающимися, равнодушными и безразличными, охранителями и антимодернистами как радикальными, так и умеренными, оказываются в мейнстриме современной церковной жизни.

А «реформаторы» типа Кураева, что ни день, то публикующего новые «шмалькальденские артикулы», оказываются типично советскими кухонными вождями небольших группочек любителей церковного самиздата со всеми признаками советского диссидентского андеграунда, неспособного ни к каким переменам.

Среди этих признаков - вера в свою абсолютную Infallibilitas и избранность, отсутствие угрызений (совести или печени – не важно), страх перед огромной темной враждебной массой, плещущейся за окнами и обязательные гонения, смакование которых в нынешнее буколическое время полной свободы отсылают нас к причинам неуловимости известного Джо из ковбойского анекдота. И, наконец, тотальное самоощущение, что они и есть соль земли и аще замолчит их всяка плоть человеча, всем остальным нечем будет посолить ту кашу, которую они заварили. Все таки советские гены трудно изгнать из себя, хромосомная партийность постоянно стирает легкую позолоту церковности.

Не стало Галины Волчек. Она была последней из основоположников «Современника»...

Идите в театр. Бегите. Скорее. Ибо ему, театру как явлению, настоящему театру осталось немного. Поколение настоящих артистов, режиссеров, которые могли привести зал к катарсису, уходит на глазах. Только последние пару лет года унесли Державина, Баталова, Петренко, Броневого, Тараторкина, Табакова,Карцева, Юрского, Этуша. Те, кто живы - Ширвиндт, Соломин, Лановой, Филиппенко, Калягин, Доронина - от 75 до 90 лет. Ещё пять-семь лет и их места окончательно займут Безруков, Светлаков, Куценко, Бузова, Нагиев, Ургант. Которые под руководством Богомолова, Серебренникова (если не сгниет в остроге), Кулябина, Печейкина, под покровительством любителей искусства из Минкульта вам покажут театр, в который могут ходить только Мединский и Швыдкой, но никак не люди.

Спешите. Театр закрывается. Уже нет Большого театра, театра Гоголя, еле дышит Вахтанговский, кое-как держится Малый...

Бегите. Ещё можно успеть.

Кукушка хвалит петуха... https://yangx.top/margaritasimonyan/5052

Сегодня Русской Церкви нужно признать, что на повестке дня серьёзные, глобальные, неизбежные перемены. Вопросы, в чем эти перемены должны состоять и как далеко могут зайти, вызывают страх и поэтому почти не обсуждаются. И это понятно – ведь ограничиться обсуждением литургических и языковых реформ не получится. Проблема гораздо глубже.

Заключается она в том, что сегодня необходимо не просто точное прочтение Евангельского Послания (назовем его так обобщенно), чтобы найти подходящую цитату к тому или иному событию - необходимо точное понимание Послания. В силу того, что мы сегодня сталкиваемся со все большим количеством глобальных и сложных перемен (мировая политика сегодня демонстрирует симптомы глубокой растерянности, близкой к панике – отсюда стремление при любом вызове хвататься за оружие) Послание становится все менее понятно, все менее востребованы конкретные тексты, так как они уже с большим трудом напрямую подходят к происходящему.

Как следствие, возникают «посредники», «переходники» - массовая и вульгарная экзегеза, которой сегодня занимаются все, кому не лень, возникает православный талмудизм, толкующий толкования и толкования на толкования и находящий в итоге именно те ответы, которых ждут, а не которые правильны. То есть происходит попытка найти в Писании смысл, который раньше найти не удавалось, актуализировать его в рамках тех вызовов, которые сегодня всем бросает время.

Таким образом, проблема только усугубляется, так как толкования до бесконечности дробят тексты и смыслы, приходя к сверхмалым величинам, неразличимым ни глазом, ни разумом. «Что такое стул? Стул это ножки, спинка, сиденье. А что такое ножки? Ножки это дерево, краска, лак. А что такое дерево? Дерево это корни, ветви, листья, кора. А что такое ветви? Это…» И т.д., пока стул не будет превращен в пыль.

Именно поэтому, кстати, сегодня так популярна восточная мистика, которая стремится разложить человека на дхармы и увести от тревожной, зловещей реальности в блаженное ничто, уравнивающее части и целое. То самое «ничто», которое, по мысли К.Льюиса «достаточно сильно, чтобы украсть лучшие годы человека, чтобы отдать их даже не услаждающим грехам, а унылому блужданию бессодержательной мысли».

Самое время вспомнить, как в советские годы боролись с ёлкой. Начали примерно в 1922 году, когда было решено противопоставить Рождеству «комсомольские святки». Комсомольцы ходили по улицам в нарядах буржуев, кулаков и священников, жгли изображения святых, вели агитацию против ёлок, продажа коих за пару лет почти прекратилась, а затем ёлка была официально запрещена. По школам висели плакаты:

"Не руби леса без толку,
будет день угрюм и сер.
Если ты пошел на елку,
значит, ты не пионер".

В 1935 году елка была возрождена - в «Правде» была опубликована заметка: «В дореволюционное время буржуазия и чиновники всегда устраивали на Новый год своим детям елку… Почему у нас школы, детские дома, ясли, пионерские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею».

Уже на другой день по всем городам Союза начали работать елочные базары. И работают до сих пор.

Впервые согласен https://yangx.top/kononenkome/23433

Природа не терпит пустоты. Если нет серьезной работы, нет понимания, что и как делать, нет идеи, нет мыслей, нет серьезных глобальных задач, освободившееся место немедленно наполняется чепухой, юродством, кривлянием.

Эпоха симулякров в расцвете. Настоящего нет ничего. Вместо крестьянства – менеджеры, планктон, вместо работы - деятельность, вместо политики – ток - шоу, постели, альковы, вместо патриотизма - лозунги, вместо оппозиции – Навальный, вместо эстрады – попса, вместо искусства – мазня из «Гаража» (названия выставочных центров характерно-маргинальные – Гараж, Флакон, Винзавод) вместо театра – больные, озабоченные голыми пионерками и жующие дерьмо Серебренников и Богомолов, вместо литературы серый как забор Прилепин с дружками, вместо скульптуры - оформитель автобусных остановок Церетели, вместо богословия – Кураев, вместо молодёжи Росмолодежь, вместо экономики - нефтяные промыслы, вместо новостей - сводки о трупах (трупы не могут быть новыми, это не новость). То есть работает лохотрон, но нас пытаются заставить относиться к нему серьезно и продолжать играть, уверяя, что можно выиграть.

Полный и типичный набор литературы о России в парижском магазине английской книги. Почти все книги о Путине с характерными названиями «Кремлевская зима», «путинские убийцы», «Россия без Путина», «Путинская система». Автор последней книги - Явлинский (вы встречали когда нибудь человека, который не то, что в Париже, а в Москве искал бы книги Явлинского?). Разжижает эту плотную интеллектуальную субстанцию книжка о Чернобыле и ещё один бестселлер «Из России с кровью». Вот, собственно, и все.

Можно обратить внимание, что сегодня в языке растет удельный вес терминов «долг», «родина», «обязан», «закон», «дисциплина», «верность», «патриотизм» - все они указывают на расширение роли власти, как на верховного объекта в области нравственности и одновременно как высшего морального авторитета.

Власть говорит о том, что лояльность это выполнение своего долга в рамках государственной дисциплины. Если человек лоялен, он морален – не случайно враги государства здесь или за рубежом рано или поздно неизбежно оказываются морально разложившимися и наоборот – указание на моральную деградацию того или иного чиновника означает, что скоро непременно последует обвинение в нелояльности и антигосударственных деяниях.

В результате человек должен испытывать стыд или гордость в зависимости от того, насколько адекватно им были выполнены действия, предписанные властями. Хорошим или плохим человеком индивид считается только в зависимости от того, насколько хорошо или плохо он выполняет приказы власти и обязанности. Поэтому сегодня, например, вопрос посещения выборов уже рассматривается не как участие в формальной процедуре, а как оценка морального уровня того или иного человека. Соответственно тот, кто исправно платит за ЖКХ, шлепает дурацкую букву «Ш» на машину, смотрит гостелевидение и так далее гораздо лучше и, главное, моральнее того, кто по настоящему талантлив, оригинален, умен, ярок, но состоит в сложных отношениях с государством.

То есть главное в отношениях между людьми и государством это процедура. В рамках этой процедуры люди бюрократизируются и сводятся к количественным критериям. Для полиции люди не имеют нравственных качеств, на них смотрят сквозь призму законопослушания. Для налоговиков важен финансовый результат действий и так далее. Для ЦИКа и СМИ – проценты пришедших на выборы – о мотивах и речи нет. Человек теряет личностные качества и дегуманизируется, то есть описывается тем языком, который ограждает исполнителей от этических оценок. А это значит...

Новогодний номер журнала «Безбожник» за 1936 год. На обложке - жуткий контраст советской и заграничной новогодней ёлочки (ёлка в СССР была разрешена в 1935 году).

Аркадий Аверченко Новогодний тост (Монолог)

— Господа!
Предыдущий застольный оратор высказал такое пожелание: «Поздравляю, мол, вас с Новым Годом и желаю, чтобы в Новом Году было всё новое!»
Так сказал предыдущий оратор.
Мысль, конечно, не новая… (Саня, налей мне, я хочу говорить). Не новая. Скажу более: мысль, высказанная предыдущим оратором, стара, истаскана, как стоптанный башмак, — да простит мне предыдущий оратор это тривиальное выражение. Что? (Саня, налей мне еще — я буду говорить. Я хочу говорить). И, вместе с тем, скажу я: почему нам не приветствовать старой, даже, может быть, пошлой, — да простит мне предыдущий оратор, — мысли, если эта мысль верна?!! Что? Очень просто.
(Саня, чего заснул? Налить бы надо, а ты спишь.) То-то и оно.

Я и говорю: пусть же в Новом Году будет всё новое, всё молодое, всё свежее. (Саня! Ну?). Конечно, всего не омолодишь… Вон у Сергея Христофорыча лысина во всю голову — что с ней сделаешь? Не сеять же на ней, извините, горох или какое-нибудь пшено. Что? Извините, я не настаиваю. Я только хочу сказать, что в природе чудес не бывает.
Но я настаиваю, что всё больное, хилое, должно от мереть. Верно? (Спасибо, Саня. Осторожнее… На скатерть!) Вон у Петра Васильевича вата в ушах, у Мелетии Семеновны за пазухой, а у предыдущего оратора вата, может быть, в голове — борись-ка с этим! Не толкайся, Саня! Я должен нынче высказать всё.

Господа!
Да здравствует новое! (Саня, Саня! Ты совсем не занимаешься физическим трудом — налей!). Мне вспомнился, господа, презабавный случай с одним англйским пуделем… Нет, впрочем, это не то… Гм!..
Предыдущий оратор — глуп, но какой-то нерв уловил. Ты мне начинаешь нравиться, предыдущий оратор!
«Всё, говорить, в Новом Году должно быть новое…» И верно!
У вас, Например, — как вас там, Агния Львовна, что ли?… есть дети. Так? Что же это за дети? Это старые дети… Верно я говорю? К чёрту же их! В воду надо, в мешок, как котят. Надо новых. (Саня, не надо смеяться; надо плакать. Слезы очищают. Эх, господа!)

Я вам расскажу такую историю. У одного англичанина был пудель; и вот этот пудель… Впрочем, пардон — тут дамы… Я лучше продолжу свою мысль о новом. Всё, всё, всё, всё, должно быть новое. Предыдущий оратор, может быть, не вылезал из приюта для безнадежных идиотов, но, господа!
Ведь и устами паралитиков иногда глаголет истина (Саша, Саша!)… Всё новое!
Марья Кондратьевна! Я уже давно замечаю, что у вас, не при муже будь сказано, — один и тот же возлюбленный. Второй год… Боже, Боже! Переменить! Пардон, пардон… Я ведь себя не предлагаю! я говорю лишь ака… академически. Представьте себе: у одного англичанина была собака, пудель… Впрочем, к чёрту собаку… Чего она тут путается? (Саша, прогони). Господа, не надо собак… Я ведь и против предыдущего оратора ничего не имею. Он жалкий, несчастненький человек — его пожалеть надо. Саша, передай ему от меня копеечку.

Но сказано этим мозгляком хорошо! Верно! Всё новое! Всё. Простите, сударыня. Я, кажется, облил вам платье? Ничего. Новое купите. По этому поводу один англичанин, у которого был пудель, собака такая… Опять этот пудель? Да, прогоните же, господа, ради Бога, собаку! Ну чего она тут под ногами путается? Даже обидно!
Прекратим же всё это по случаю Нового Года. Пусть всё будет по-новому. (Спасибо, спасибо, Саня… Там уже край стакана — больше не войдет). Всё новое! Между нами, господа, есть взяточники, шулера — бросим это! Как оказал тот англичанин, у которого был пудель. У этого пуделя… Какой пудель?! Опять эта проклятая собака тут?! Да прогоните же, чёрт побери!! Предыдущий оратор свинья — сделайся же ты, наконец, оратор, человеком! Начнем, наконец!

Вот, глядите на меня: у меня в руках бутылка старого вина, напротив меня висит старинная картина… Что же я делаю! Р-р-раз! Вот теперь после этого и должно быть: новое вино, новая картина!.. Что-о? Саня, Саня! Не допускай!... Эх! Вывели… Вывели, как какое-нибудь ничтожное пятно на скатерти!

Грустно… чрезвычайно грустно! Ну, что ж… Пророков всегда гнали…

Новогодний номер журнала с бодрящим названием «Нагаечка». 1906 год. Странно, что сегодня не выходит такой журнал.

Ровно сто три года назад был убит Григорий Распутин. Перед вами один из неизвестных его автографов.

Ещё немного о церковном модернизме и его вождях. Интересно наблюдать за френдлентой полузабытого дьякона Кураева. Именно за френдлентой, а не за текстами, так как в ней говорится то, что сам Кураев пока еще сказать стесняется. Говорит Кураев о Дмитрии Смирнове «работа в патриархии ставит по ту сторону добра и зла», «не осуждайте», а лента все понимает и заканчивает без экивоков: «мычит что-то невразумительное», «так обычно бандиты разговаривают, вот точно в том же ключе», «пора на покой уже со своими неумными выводами» и т.д.

Хорошо известно, как Кураев банит у себя очень многих из тех, кто недоволен им. Но все вышеуказанные комментарии об отце Дмитрии Смирнове на месте. Потому что они доделывают необходимую работу. Оценивают, как нужно Кураеву, и Чаплина и Смирнова и Шевкунова и Патриарха. Обзывают, как должно. Именно поэтому им никто и не мешает. Зачем? Пусть все видят, кто такие эти зашоренные конформисты, душащие свободу и демократию в Церкви.

Таким образом, критерием истины, мерилом соборности становится не духовенство, не Церковь, а френдлента. «Народ», который весьма абстрактен, ибо вместо имен клички, на аватарах чужие морды, и вся эта масса, вдобавок, разбавлена десятками ботов. Но именно к этому странному «народу» сегодня обращены все разоблачения, которые порой настолько пакостны в подробностях и откровенны, что нельзя отделаться от ощущения, что нездоровая страсть к публичному обсуждению физиологических деталей и есть главная цель этих публикаций. Именно о френдленте Кураев говорит «люди ждут очищения» (Интервью ВМ), от их имени несет он знамя освобождения от «голубого лобби» и многого другого.

Френдленту надо подкармливать и множить, ибо это та единственная паства, что осталась у Кураева. Поэтому, чтобы развлечение френдленты не кончалось как можно дольше, а вождь не умер от бескормицы, последнему нужно любой ценой пресечь попытки решить поставленные им же вопросы и обозначенные им же проблемы. Эта задача была в своё времярешена с помощью ряда постов: «Почему я не пойду в светский суд», «почему не пойду в церковный суд», «почему не пойду к патриарху» и т.д. Все, эта музыка будет вечной. Дальше вождь должен с максимальным градусом отчаяния пообщаться со всеми СМИ – от «Дождя» до бесплатной газеты «Метро», где сказать одно и то же, но разными словами.

Поскольку фактов мало, а публику в метро нужно отвлечь от сканворда, необходима интрига в духе «20 чемоданов компромата», намеки и недомолвки - «фамилии знаю, но не скажу», «цифры известны, но не вам», «открыто еще далеко не все». Все это нужно разбавить скандалами. Таким образом, создается иллюзия широкой известности и читаемости вождя во всех кругах, его глубокой осведомленности в проблеме, а также закрепляет авторские права вождя на открытый им Клондайк - сферу разоблачений.

И, наконец, вождь должен быть обязательно гоним. От «голубого лобби» или кондуктора в трамвае – не важно. Главное, что гоним. Этот этап тоже пройден. Злые Чаплины, Смирновы и Козловы кружат, угрожают и клевещут, черное воинство надвигается, вот-вот снимут сан, запретят, анафематствуют, посадят, сгноят. Когда эта логика нарушается, положено не верить и искать происки. Например, то, что Кураеву спокойно дали выступить в Свято-Тихоновском, было описано со скепсисом и разочарованием. Дескать, не притворяйтесь, знаем мы вас, род лукавый и прелюбодейный. То есть вокруг вождя и его хлипкого войска быстро воздвигается оборонительный вал с частоколом и бойницами, сквозь которые ведется беглый огонь по всем, кто приближается. Врагу не сдается наш гордый «Варяг», пощады никто не желает. Демократия требует жертв, а кто не верит, пусть посмотрит на Майдан.

Раз в году наступает время, когда дети и взрослые – все начинают ждать чуда. И чем ближе конец декабря, тем напряженнее это ожидание. Ведь скоро ударят куранты, все зазвенит и перемешается, и елка в углу подмигнет гирляндой и качнет красным блестящим, усыпанным снегом шаром, из старого мешка Деда Мороза посыплются подарки, из зеленой бутылки ударит фонтан в потолок и осыплется на всех веселым, искрящимся, разнообразным дождем. А потом стрелка пересекает невидимую черту, все подходят к окну и смотрят в переливающуюся, залитую огнями ночь. Луна гонит сквозь прозрачные облака звездную вьюгу и все ждут, что вот сейчас в ней, в этой волшебной новогодней ночи начнется новый день. Новый год. И новая жизнь. Для всех и каждого.

Чтобы чудо состоялось, под Новый год принято подводить итоги. Нам повезло – в России два Новых года. И поэтому, если кто-то не успел осмыслить все, что было в текущем году к 31 декабря, сможет это сделать до 13 января, в своеобразной нейтральной, контрольно-разделительной полосе, когда минувший год уже ушел и его даже проводили, а новый пока еще не начался полностью.

Ушедший год не был простым. Это банальность, но ее принято произносить «для разбега», поскольку если бы у нас случился хоть один совсем безмятежный год, мы бы, наверное, встревожились и подумали, что это не к добру. Так, в одной из летописей под 1235 годом стоит короткая запись «Мирно бысть». Это было так удивительно, что даже попало в летопись. И, наверное, многие, удивившись, задумались и про себя спросили: «К чему бы?» А через год пришли монголы и разрешили все их недоумения.

Но что делать, мы привыкли жить беспокойно, сложно, в хлопотах и напряжении, во взаимоотталкивании, привыкли поругивать себя и всех остальных, вроде бы, как нам кажется, любим не любить и сами порой не можем понять из чего состоит душа, но в этой неуспокоенности и есть очарование нашего бытия. Не случайно святые Русского Севера и вообще русские святые святы именно своей благодатью примирять непримиримое не только вокруг себя, но и в собственном сердце.

Так что и нынешний, наступивший год не будет простым, а, скорее всего, будет даже сложнее. Все повзрослеют и станут опытнее на год, а значит то, что вчера казалось пустяком, покажется важным и нужным, то, на что не приходилось обращать внимания, станет центром жизни. В любом случае хотелось бы пожелать, чтобы все хорошее в этом году не заканчивалось, а лишь начиналось и продолжалось.

Заканчивать что-либо вообще неинтересно, лучше просто прерывать. Прерывать разговор именно тогда, когда хочется еще многое сказать. Уезжать, когда еще очень хочется остаться. Бросать ручку (или клавиши), когда не дописано, не доиграно, не досочинено. А потом вновь возвращаться. К тексту, словам, разговорам, человеку, в город, в дом.

Хотелось бы пожелать, чтобы все искали не то, что подойдет к глазам, лицу, фигуре, а что подойдет душе, сердцу и чувствам. Прекрасных, умных, чистых книг, картин, соборов, башен и шпилей, сильного свежего ветра, срывающего с небес звезды, облаков, чистого дождя, бесконечных полей, лесов, звонких и горячих дорог нашей земли. Чтобы был кто-то, кто сядет рядом, обнимет, успокоит, возьмет себе томление нашей души, боль и усталость.

С НОВЫМ ГОДОМ!

Джон Буль следит за тобой последние минуты 2019 года. Старинные каминные часы Bradley & Hubbard образца 1857 года провожают уходящий год. Фирма Bradley & Hubbard была основана в 1852 году и стала синонимом высокого  качества и художественной ценности часов, которые продавались в старом и новом свете. В середине прошлого века фирма умерла.

Основным героем для часов Bradley & Hubbard стал тот самый Джон Буль - собирательный образ типичного англичанина. Персонаж произошёл от простоватого фермера, появившегося в памфлете английского публициста Джона Арбетнота «История Джона Булля» (1727), и стал более популярным после театральной пьесы Джона Колмена Младшего «Джон Булль, или Семейная жизнь англичанина» (1803), поставленной в театре Хеймаркет. В данной модели часов он изображён в виде банкира. Как и всякие английские часы, их нужно заводить, вращая ключ влево, а не вправо.

С наступающим Новым Годом!

Схватка оппозиционного и прокремлевского телеграмеров.

https://yangx.top/oleglurie/1821 Аргумент «При Гитлере были чистые улицы...», в науке именуемый Reductio/argumentum ad Hitlerum («сведение/апелляция к Гитлеру») и выражающийся в формуле «Гитлер поддерживал/делал X, следовательно Х — зло» уже давно не только не работает, но свидетельствует об исключительной слабости аргументации или ее отсутствии. Мне кажется, что спорить с клоуном, назначенным Украине «президентом» можно довольно легко с помощью других, более убедительных аргументов.

Список интереснейших книг, поражающий широтой подходов и разнообразием рассматриваемых проблем. Эти книги действительно существуют в природе.

О вредном и опасном обыкновении целоваться: Hравоучительное врачебное письмо. - СПб., 1806. - 24 с.

Сент-Ароман О. О действии на здоровье и влиянии на нравственность кофе, чая и шоколада. - СПб., 1845. 78 с.

Федоров Ф.А. Памятная книжка для влюбленных с показанием различных родов и грамматической формы любви. - СПб., 1859.

Владимиров А.П. Чай и вред его для телесного здоровья, умственный, нравственный и экономический. - Вильна, 1874. 36 с.

Калинин С.И. Разбор, различие и общий вывод характеров девиц. - Тамбов, 1879. - 26 с.

Тибо-Бриньоль, П. Социализм, как настоящая причина вырождения лошади и как косвенная причина несвоевременных дождей с половины лета. - Смоленск, 1884. - 12 с.

Можно ли в Москве торговать честно? Современные заметки Ал. Кравского. -
М., 1886. - 18 с.

Маслянников К.И. Альбом типов лошадей, коров, овец, собак, кур и яхт. - СПб., 1888. - 9 л.

Быковский, И.К. Значение поцелуя и его последствия: Психол. этюд. М., 1904. - 102 с.

По поводу женских шляп и шапок. По учению св. апостолов, св. отцов и учителей церкви. - Пенза, 1915. - 16 с.

Кочеткова Л.П. Вымирание мужского пола в мире растений, животных и людей. - М., 1915. - 244 с.

Лазарева И.М. Как они горят (Спички, лампа, печка и человек). - М., 1925.- 40 с.

Логинов А. Безбожник - лучший друг мужика. - М., 1925. - 12 с.

Hемилов А.В. Биологическая трагедия женщины. Очерк физиологии женского организма. - Л., 1925. - 140 с.

Подъяпольский П.П. Значение ночного сна во время землетрясений и катастроф. - Саратов, 1928. - 5 с.

Александров Я., Стельмах П. Почему мы пьем. - Л., 1929. - 70 с.

Школа в борьбе с тараканом и клопом: В помощь общественно - полезной работе школы 1 и 2 ступени. - М., 1929. - 104 с.

Пауткин H. М., Матвеев Д. H.
Сопротивляемость головы человека механическим воздействиям. - Казань, 1935. - 46 с.

Руководство по определению акул в полевых условиях. - М., 1985.- 65 с.

Кунц О.Р., Hиков Г.П. Hе лишайте детей радости жизни: Об антиалкогольном воспитании. - Уфа, 1988. - 134 с.

Саковский, К. К. Коза - корова бедняка: Общедоступ. сведения о телосложении козы, выборе ее при покупке, воспитании, уходе и кормлении: Приготовление козьего сыра. М., 1906. - 12 с.